Абу Ханифа - История изменений

Maqivi в 02:02, 23 мая 2023

2023-05-23T02:02:11Z

← Предыдущая версия		Версия от 02:02, 23 мая 2023
Строка 70:		Строка 70:

	{{QAS\|Где живут последователи имама Абу Ханифы?\|14}}		{{QAS\|Где живут последователи имама Абу Ханифы?\|14}}
	В распространении учения имама Абу Ханифы немалую роль сыграли ‘аббасидские халифы и османские султаны, поощрявшие преподавание ханафитского мазхаба. В настоящее время ханафитский мазхаб является одним из четырёх действующих [[суннит\|суннитских]] мазхабов. Он является самым распространённым среди всех правовых школ. Около половины всего мусульманского населения [[Земля\|~~земли~~]] составляют последователи этого мазхаба. Ханафиты живут в Южной и Центральной Азии, [[Турция\|Турции]], Ближнем Востоке, на Балканах и в других странах. Большинство мусульман [[Россия\|России]] (за исключением дагестанских и вайнахских народов) также являются ханафитами<ref name="К-2008" />.{{AnswerEnd\|14}}		В распространении учения имама Абу Ханифы немалую роль сыграли ‘аббасидские халифы и османские султаны, поощрявшие преподавание ханафитского мазхаба. В настоящее время ханафитский мазхаб является одним из четырёх действующих [[суннит\|суннитских]] мазхабов. Он является самым распространённым среди всех правовых школ. Около половины всего мусульманского населения [[Земля\|Земли]] составляют последователи этого мазхаба. Ханафиты живут в Южной и Центральной Азии, [[Турция\|Турции]], Ближнем Востоке, на Балканах и в других странах. Большинство мусульман [[Россия\|России]] (за исключением дагестанских и вайнахских народов) также являются ханафитами<ref name="К-2008" />.{{AnswerEnd\|14}}

	{{DidYouKnow		{{DidYouKnow

Maqivi в 02:01, 23 мая 2023

2023-05-23T02:01:07Z

← Предыдущая версия		Версия от 02:01, 23 мая 2023
Строка 70:		Строка 70:

	{{QAS\|Где живут последователи имама Абу Ханифы?\|14}}		{{QAS\|Где живут последователи имама Абу Ханифы?\|14}}
	В распространении учения имама Абу Ханифы немалую роль сыграли ‘аббасидские халифы и османские султаны, поощрявшие преподавание ханафитского мазхаба. В настоящее время ханафитский мазхаб является одним из четырёх действующих [[суннит\|суннитских]] мазхабов. Он является самым распространённым среди всех правовых школ. Около половины всего мусульманского населения земли составляют последователи этого мазхаба. Ханафиты живут в Южной и Центральной Азии, [[Турция\|Турции]], Ближнем Востоке, на Балканах и в других странах. Большинство мусульман [[Россия\|России]] (за исключением дагестанских и вайнахских народов) также являются ханафитами<ref name="К-2008" />.{{AnswerEnd\|14}}		В распространении учения имама Абу Ханифы немалую роль сыграли ‘аббасидские халифы и османские султаны, поощрявшие преподавание ханафитского мазхаба. В настоящее время ханафитский мазхаб является одним из четырёх действующих [[суннит\|суннитских]] мазхабов. Он является самым распространённым среди всех правовых школ. Около половины всего мусульманского населения [[Земля\|земли]] составляют последователи этого мазхаба. Ханафиты живут в Южной и Центральной Азии, [[Турция\|Турции]], Ближнем Востоке, на Балканах и в других странах. Большинство мусульман [[Россия\|России]] (за исключением дагестанских и вайнахских народов) также являются ханафитами<ref name="К-2008" />.{{AnswerEnd\|14}}

	{{DidYouKnow		{{DidYouKnow

Maqivi в 20:38, 7 мая 2023

2023-05-07T20:38:03Z

← Предыдущая версия		Версия от 20:38, 7 мая 2023
Строка 21:		Строка 21:
	\| сочинения =		\| сочинения =
	\| синонимы =		\| синонимы =
	\| см. также = [[Малик ибн Анас]], [[Мухаммад аш-Шафи‘и\|М. аш-Шафи‘и]], [[Ахмад ибн Ханбаль]], [[Абу аль-Ляйс ас-Самарканди]]		\| см. также = [[Малик ибн Анас]], [[Мухаммад аш-Шафи‘и\|аш-Шафи‘и]], [[Ахмад ибн Ханбаль]], [[Суфйан ас-Саури]], [[Абу аль-Ляйс ас-Самарканди\|ас-Самарканди]]
	}}		}}
	{{QAS\|Кто такой Абу Ханифа?\|1}}'''Абу́ Хани́фа ан-Ну‘ма́н ибн Са́бит аль-Ку́фи́''' ({{lang-ar\|أبو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي‎\|}}; ок. 699—767) — [[ислам]]ский [[богослов]], мыслитель, [[хадисоведение\|хадисовед]], муджтахид, [[право]]вед, {{вп\|эпоним}} [[ханафит\|ханафитской]] правовой школы (мазхаба). ~~Выдаю~~щийся представитель школы сторонников умозаключений (ас̣х̣а̄б ар-ра’й). Сыграл важную роль в развитии правовой мысли и понимании иджтихада в [[ислам]]е.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}		{{QAS\|Кто такой Абу Ханифа?\|1}}'''Абу́ Хани́фа ан-Ну‘ма́н ибн Са́бит аль-Ку́фи́''' ({{lang-ar\|أبو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي‎\|}}; ок. 699—767) — [[ислам]]ский [[богослов]], мыслитель, [[хадисоведение\|хадисовед]], муджтахид, [[право]]вед, {{вп\|эпоним}} [[ханафит\|ханафитской]] правовой школы (мазхаба). Выдающийся представитель школы сторонников умозаключений (ас̣х̣а̄б ар-ра’й). Сыграл важную роль в развитии правовой мысли и понимании иджтихада в [[ислам]]е.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}

	== Биография ==		== Биография ==

Maqivi в 20:36, 7 мая 2023

2023-05-07T20:36:02Z

← Предыдущая версия		Версия от 20:36, 7 мая 2023
Строка 1:		Строка 1:
	{{УК\|персона		{{УК\|персона
	\| название =		\| название =
	\| изображение = Abu Hanifa.~~jpg~~		\| изображение = Abu Hanifa Name.png
	\| подпись =		\| подпись =
	\| по-арабски = ابو حنيفة		\| по-арабски = ابو حنيفة
Строка 23:		Строка 23:
	\| см. также = [[Малик ибн Анас]], [[Мухаммад аш-Шафи‘и\|М. аш-Шафи‘и]], [[Ахмад ибн Ханбаль]], [[Абу аль-Ляйс ас-Самарканди]]		\| см. также = [[Малик ибн Анас]], [[Мухаммад аш-Шафи‘и\|М. аш-Шафи‘и]], [[Ахмад ибн Ханбаль]], [[Абу аль-Ляйс ас-Самарканди]]
	}}		}}
	{{QAS\|Кто такой Абу Ханифа?\|1}}'''Абу́ Хани́фа ан-Ну‘ма́н ибн Са́бит аль-Ку́фи́''' ({{lang-ar\|أبو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي‎\|}}; ок. 699—767) — [[ислам]]ский [[богослов]], мыслитель, [[хадисоведение\|хадисовед]], ~~муджтахид~~, [[право]]вед, {{вп\|эпоним}} [[ханафит\|ханафитской]] правовой школы (мазхаба). Выдающийся представитель школы сторонников умозаключений (~~асхаб~~ ар-ра’й). Сыграл важную роль в развитии правовой мысли и ~~понимании иджтихада~~ в [[ислам]]е.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}		{{QAS\|Кто такой Абу Ханифа?\|1}}'''Абу́ Хани́фа ан-Ну‘ма́н ибн Са́бит аль-Ку́фи́''' ({{lang-ar\|أبو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي‎\|}}; ок. 699—767) — [[ислам]]ский [[богослов]], мыслитель, [[хадисоведение\|хадисовед]], муджтахид, [[право]]вед, {{вп\|эпоним}} [[ханафит\|ханафитской]] правовой школы (мазхаба). Выдающийся представитель школы сторонников умозаключений (ас̣х̣а̄б ар-ра’й). Сыграл важную роль в развитии правовой мысли и понимании иджтихада в [[ислам]]е.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}

	== Биография ==		== Биография ==
Строка 38:		Строка 38:
	В биографических рассказах сообщается, что ‘аббасидский халиф аль-Мансур позвал Абу Ханифу в новую столицу, где хотел также назначить его на должность [[судья\|судьи]] (''кади''), но он отказался, опасаясь ответственности и искушения земными благами. Сообщается также, что омейядский наместник Йазид ибн ‘Умар ибн Хубайра хотел, чтобы Абу Ханифа стал распорядителем казны, но он отказался и был подвергнут [[Наказание\|наказанию]] двадцатью ударами кнутом. Причиной его ареста, вероятно было то, что он скомпрометировал себя неосторожными высказываниями во время восстания ‘Алидов Мухаммада (ан-Нафса аз-Закиййи) и его [[брат\|брата]] Ибрахима в {{Из хиджры\|145}} году. Он был доставлен в Багдад и заключен в [[тюрьма\|тюрьму]]<ref>{{book-ar\|al-Ḵh̲aṭīb al-Bag̲h̲dādī\|Taʾrīk̲h̲ Bag̲h̲dād\|13/329}}</ref>{{sfn\|J. Schacht\|1986}}.{{AnswerEnd\|5}}		В биографических рассказах сообщается, что ‘аббасидский халиф аль-Мансур позвал Абу Ханифу в новую столицу, где хотел также назначить его на должность [[судья\|судьи]] (''кади''), но он отказался, опасаясь ответственности и искушения земными благами. Сообщается также, что омейядский наместник Йазид ибн ‘Умар ибн Хубайра хотел, чтобы Абу Ханифа стал распорядителем казны, но он отказался и был подвергнут [[Наказание\|наказанию]] двадцатью ударами кнутом. Причиной его ареста, вероятно было то, что он скомпрометировал себя неосторожными высказываниями во время восстания ‘Алидов Мухаммада (ан-Нафса аз-Закиййи) и его [[брат\|брата]] Ибрахима в {{Из хиджры\|145}} году. Он был доставлен в Багдад и заключен в [[тюрьма\|тюрьму]]<ref>{{book-ar\|al-Ḵh̲aṭīb al-Bag̲h̲dādī\|Taʾrīk̲h̲ Bag̲h̲dād\|13/329}}</ref>{{sfn\|J. Schacht\|1986}}.{{AnswerEnd\|5}}

	[[Файл:Abu Hanifa Mosque 1950.jpg\|thumb\|Мечеть Абу Ханифы (Багдад, 1950 г.).]]		[[Файл:Abu Hanifa Mosque 1950.jpg\|thumb\|Мечеть Абу Ханифы (Багдад, 1950 г.).]]

	{{QAS\|Когда умер имам Абу Ханифа?\|6}}		{{QAS\|Когда умер имам Абу Ханифа?\|6}}
Строка 60:		Строка 60:

	{{QAS\|К какой категории мурджиитов относили Абу Ханифу?\|11}}		{{QAS\|К какой категории мурджиитов относили Абу Ханифу?\|11}}
	В [[Разногласия относительно веры\|вопросе веры и деяний]] Абу Ханифу относят к категории мурджиитов-фукаха, ''ирджа'' которых, в отличие от «крайних» мурджиитов, относится к вопросам исламского права, а не к вопросам [[вероубеждение\|вероубеждений]] (''акида''){{Ссылка\|url= http://abuhanifa.ru/2012/03/yavlyaetsya-li-imam-abu-xanifa-i-ego-mazxab-sunnitskim/\|title=Является ли имам Абу Ханифа и его мазхаб суннитским?\|site=AbuHanifa.ru\|info=Абу Ханифа\|дата= 30.10.2017\|lang=ru}}. Абу аль-Фатх аш-Шахрастани писал по этому поводу: «''Абу Ханифу и его приверженцев обычно называли [[суннит]]скими мурджиитами, а многие ересиографы считали его мурджиитом. Может быть, причина в том, что в его словах: „[[Вера]] есть признание истинности (Аллаха) [[сердце\|сердцем]], и она не увеличивается и не уменьшается“ — они усмотрели, будто он ставил действие после веры. Но как этот [учёный] муж, составив сборник преданий о деянии, мог высказываться за пренебрежение ~~деянием~~? Имелась другая причина для этого, а именно: он был противником [[кадариты\|кадаритов]] и [[мутазилиты\|~~му‘тазилитов~~]], которые появились в первоначальный период [[ислам]]а. Му‘тазилиты же ~~всякого~~, кто выступал против них в [вопросе о] [[свобода воли\|свободе воли]], обычно прозывали мурджиитом. Так же [поступали] ваидиты из числа [[хариджиты\|хариджитов]]. Вполне вероятно, что этим ~~прозвищем~~ он обязан именно обеим партиям — му‘тазилитам и хариджитам. А Аллах — лучше [[знание\|знает]]!''<ref>{{book-ar\|al-Shahrastānī\|al-Milal wa-l-niḥal\|[https://books.google.ru/books?id{{=}}NkH8AgAAQBAJ&pg{{=}}PA128 141]}}</ref>»{{AnswerEnd\|11}}		В [[Разногласия относительно веры\|вопросе веры и деяний]] Абу Ханифу относят к категории мурджиитов-фукаха, ''ирджа'' которых, в отличие от «крайних» мурджиитов, относится к вопросам исламского права, а не к вопросам [[вероубеждение\|вероубеждений]] (''акида''){{Ссылка\|url= http://abuhanifa.ru/2012/03/yavlyaetsya-li-imam-abu-xanifa-i-ego-mazxab-sunnitskim/\|title=Является ли имам Абу Ханифа и его мазхаб суннитским?\|site=AbuHanifa.ru\|info=Абу Ханифа\|дата= 30.10.2017\|lang=ru}}. Абу аль-Фатх аш-Шахрастани писал по этому поводу: «''Абу Ханифу и его приверженцев обычно называли [[суннит]]скими мурджиитами, а многие ересиографы считали его мурджиитом. Может быть, причина в том, что в его словах: „[[Вера]] есть признание истинности (Аллаха) [[сердце\|сердцем]], и она не увеличивается и не уменьшается“ — они усмотрели, будто он ставил действие после веры. Но как этот [учёный] муж, составив сборник преданий о деянии, мог высказываться за пренебрежение деянием? Имелась другая причина для этого, а именно: он был противником [[кадариты\|кадаритов]] и [[мутазилиты\|му‘тазилитов]], которые появились в первоначальный период [[ислам]]а. Му‘тазилиты же всякого, кто выступал против них в [вопросе о] [[свобода воли\|свободе воли]], обычно прозывали мурджиитом. Так же [поступали] ваидиты из числа [[хариджиты\|хариджитов]]. Вполне вероятно, что этим прозвищем он обязан именно обеим партиям — му‘тазилитам и хариджитам. А Аллах — лучше [[знание\|знает]]!''<ref>{{book-ar\|al-Shahrastānī\|al-Milal wa-l-niḥal\|[https://books.google.ru/books?id{{=}}NkH8AgAAQBAJ&pg{{=}}PA128 141]}}</ref>»{{AnswerEnd\|11}}
	[[Файл:Madhhab ru.jpg \|thumb\|Ареал мазхабов.]]		[[Файл:Madhhab ru.jpg \|thumb\|Ареал мазхабов.]]

Maqivi в 20:30, 7 мая 2023

2023-05-07T20:30:32Z

← Предыдущая версия		Версия от 20:30, 7 мая 2023
Строка 37:		Строка 37:
	{{QAS\|Занимал ли Абу Ханифа государственные должности?\|5}}		{{QAS\|Занимал ли Абу Ханифа государственные должности?\|5}}
	В биографических рассказах сообщается, что ‘аббасидский халиф аль-Мансур позвал Абу Ханифу в новую столицу, где хотел также назначить его на должность [[судья\|судьи]] (''кади''), но он отказался, опасаясь ответственности и искушения земными благами. Сообщается также, что омейядский наместник Йазид ибн ‘Умар ибн Хубайра хотел, чтобы Абу Ханифа стал распорядителем казны, но он отказался и был подвергнут [[Наказание\|наказанию]] двадцатью ударами кнутом. Причиной его ареста, вероятно было то, что он скомпрометировал себя неосторожными высказываниями во время восстания ‘Алидов Мухаммада (ан-Нафса аз-Закиййи) и его [[брат\|брата]] Ибрахима в {{Из хиджры\|145}} году. Он был доставлен в Багдад и заключен в [[тюрьма\|тюрьму]]<ref>{{book-ar\|al-Ḵh̲aṭīb al-Bag̲h̲dādī\|Taʾrīk̲h̲ Bag̲h̲dād\|13/329}}</ref>{{sfn\|J. Schacht\|1986}}.{{AnswerEnd\|5}}		В биографических рассказах сообщается, что ‘аббасидский халиф аль-Мансур позвал Абу Ханифу в новую столицу, где хотел также назначить его на должность [[судья\|судьи]] (''кади''), но он отказался, опасаясь ответственности и искушения земными благами. Сообщается также, что омейядский наместник Йазид ибн ‘Умар ибн Хубайра хотел, чтобы Абу Ханифа стал распорядителем казны, но он отказался и был подвергнут [[Наказание\|наказанию]] двадцатью ударами кнутом. Причиной его ареста, вероятно было то, что он скомпрометировал себя неосторожными высказываниями во время восстания ‘Алидов Мухаммада (ан-Нафса аз-Закиййи) и его [[брат\|брата]] Ибрахима в {{Из хиджры\|145}} году. Он был доставлен в Багдад и заключен в [[тюрьма\|тюрьму]]<ref>{{book-ar\|al-Ḵh̲aṭīb al-Bag̲h̲dādī\|Taʾrīk̲h̲ Bag̲h̲dād\|13/329}}</ref>{{sfn\|J. Schacht\|1986}}.{{AnswerEnd\|5}}

			[[Файл:Abu Hanifa Mosque 1950.jpg\|thumb\|Мечеть Абу Ханифы (Багдад, 1950 г.).]]

	{{QAS\|Когда умер имам Абу Ханифа?\|6}}		{{QAS\|Когда умер имам Абу Ханифа?\|6}}

Maqivi в 19:58, 7 мая 2023

2023-05-07T19:58:40Z

← Предыдущая версия		Версия от 19:58, 7 мая 2023
Строка 47:		Строка 47:

	{{QAS\|На что опирался в правовых решениях имам Абу Ханифа?\|8}}		{{QAS\|На что опирался в правовых решениях имам Абу Ханифа?\|8}}
	Заслуга Абу Ханифы состоит в том, что он систематизировал своё учение. Его доктрина, как правило, систематически последовательна. У него так много новых мыслей, что их значительная часть была признана несостоятельной и была отвергнута его же учениками. Для его юридической мысли характерна высокая степень рассуждений и техническая развитость. В правовых решениях опирался на Коран и [[Сунна\|Сунну]] пророка Мухаммада {{сас}} и его сподвижников<ref name="Али" />; при отсутствии прецедента использовал своё личное суждение (''ра’й'') и выводы по аналогии (''к̣ийа̄с'') в меру общепринятого в школах религиозного права того времени. Он считал [[поступки\|~~деяния~~]] [[Медина\|~~мединцев~~]] более надёжным источником информации, чем одиночные хадисы. Методы Абу Ханифы были официально ~~признаны спустя~~ два поколения благодаря, главным образом, работе [[Мухаммад аш-Шафи‘и\|Мухаммада аш-Шафи‘и]]{{sfn\|J. Schacht\|1986}}.{{AnswerEnd\|8}}		Заслуга Абу Ханифы состоит в том, что он систематизировал своё учение. Его доктрина, как правило, систематически последовательна. У него так много новых мыслей, что их значительная часть была признана несостоятельной и была отвергнута его же учениками. Для его юридической мысли характерна высокая степень рассуждений и техническая развитость. В правовых решениях опирался на Коран и [[Сунна\|Сунну]] пророка Мухаммада {{сас}} и его сподвижников<ref name="Али" />; при отсутствии прецедента использовал своё личное суждение (''ра’й'') и выводы по аналогии (''к̣ийа̄с'') в меру общепринятого в школах религиозного права того времени. Он считал [[поступки\|деяния]] [[Медина\|мединцев]] более надёжным источником информации, чем одиночные хадисы. Методы Абу Ханифы были официально признаны спустя два поколения благодаря, главным образом, работе [[Мухаммад аш-Шафи‘и\|Мухаммада аш-Шафи‘и]]{{sfn\|J. Schacht\|1986}}.{{AnswerEnd\|8}}
	[[Файл:شرح-الفقه-الأكبر.jpg\|thumb\|Комментарий Муллы ‘Али аль-Кари к ''аль-Фикх аль-акбар''.]]		[[Файл:شرح-الفقه-الأكبر.jpg\|thumb\|Комментарий Муллы ‘Али аль-Кари к ''аль-Фикх аль-акбар''.]]

Maqivi в 19:57, 7 мая 2023

2023-05-07T19:57:23Z

← Предыдущая версия		Версия от 19:57, 7 мая 2023
Строка 23:		Строка 23:
	\| см. также = [[Малик ибн Анас]], [[Мухаммад аш-Шафи‘и\|М. аш-Шафи‘и]], [[Ахмад ибн Ханбаль]], [[Абу аль-Ляйс ас-Самарканди]]		\| см. также = [[Малик ибн Анас]], [[Мухаммад аш-Шафи‘и\|М. аш-Шафи‘и]], [[Ахмад ибн Ханбаль]], [[Абу аль-Ляйс ас-Самарканди]]
	}}		}}
	{{QAS\|Кто такой Абу Ханифа?\|1}}'''Абу́ Хани́фа ан-Ну‘ма́н ибн Са́бит аль-Ку́фи́''' ({{lang-ar\|أبو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي‎\|}}; ок. 699—767) — [[ислам]]ский [[богослов]], мыслитель, [[хадисоведение\|хадисовед]], [[право]]вед, {{вп\|эпоним}} [[ханафит\|ханафитской]] ~~юридической школы~~ (мазхаба). Выдающийся представитель школы сторонников ~~умозаключений~~ (асхаб ар-ра’й){{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}		{{QAS\|Кто такой Абу Ханифа?\|1}}'''Абу́ Хани́фа ан-Ну‘ма́н ибн Са́бит аль-Ку́фи́''' ({{lang-ar\|أبو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي‎\|}}; ок. 699—767) — [[ислам]]ский [[богослов]], мыслитель, [[хадисоведение\|хадисовед]], муджтахид, [[право]]вед, {{вп\|эпоним}} [[ханафит\|ханафитской]] правовой школы (мазхаба). Выдающийся представитель школы сторонников умозаключений (асхаб ар-ра’й). Сыграл важную роль в развитии правовой мысли и понимании иджтихада в [[ислам]]е.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}

	== Биография ==		== Биография ==
Строка 51:		Строка 51:

	{{QAS\|Какие книги написаны имамом Абу Ханифой?\|9}}		{{QAS\|Какие книги написаны имамом Абу Ханифой?\|9}}
	Вероучение Абу Ханифы отражено в работах его учеников и их последователей: ''аль-‘Алим ва-ль-Мута‘алим'' и ''аль-Фикх аль-акбар'', приписываемые Абу Ханифе, однако написанные в кругу его учеников; труды ханафитских [[богослов\|богословов]] [[ат-Тахави]] (ум. {{изхи\|321\|933}}), [[аль-Матуриди\|аль-Матуриди]] (ум. {{изхи\|333\|944}}), [[Абу аль-Ляйс ас-Самарканди\|Абу аль-Ляйса ас-Самарканди]] (ум. {{изхи\|383\|993}}) и др. Единственным аутентичным документом принадлежащим Абу Ханифе, который сохранился, является, по сути, его письмо к ‘Усману аль-Батти. Текст письма состоит из десяти вопросов вероубеждения, в которых позиция ортодоксальных суннитов противоречит позициям [[хариджит]]ов, [[Кадаризм и джабризм\|кадаритов]], [[шииты\|ши‘итов]] и [[джахмиты\|джахмитов]]{{sfn\|J. Schacht\|1986}}.{{AnswerEnd\|9}}		Вероучение Абу Ханифы отражено в работах его учеников и их последователей: ''аль-‘Алим ва-ль-Мута‘алим'' и ''аль-Фикх аль-акбар'', приписываемые Абу Ханифе, однако написанные в кругу его учеников; труды ханафитских [[богослов\|богословов]] [[ат-Тахави]] (ум. {{изхи\|321\|933}}), [[аль-Матуриди\|аль-Матуриди]] (ум. {{изхи\|333\|944}}), [[Абу аль-Ляйс ас-Самарканди\|Абу аль-Ляйса ас-Самарканди]] (ум. {{изхи\|383\|993}}) и др. Единственным аутентичным документом принадлежащим Абу Ханифе, который сохранился, является, по сути, его письмо к ‘Усману аль-Батти. Текст письма состоит из десяти вопросов вероубеждения, в которых позиция ортодоксальных суннитов противоречит позициям [[хариджит\|хариджитов]], [[Кадаризм и джабризм\|кадаритов]], [[шииты\|ши‘итов]] и [[джахмиты\|джахмитов]]{{sfn\|J. Schacht\|1986}}.{{AnswerEnd\|9}}
	{{#ev:youtube\|22TZ3epC91E\|320\|right}}		{{#ev:youtube\|22TZ3epC91E\|320\|right}}

Maqivi в 19:59, 28 марта 2023

2023-03-28T19:59:48Z

← Предыдущая версия		Версия от 19:59, 28 марта 2023
Строка 21:		Строка 21:
	\| сочинения =		\| сочинения =
	\| синонимы =		\| синонимы =
	\| см. также = [[Малик ибн Анас]], [[Мухаммад аш-Шафи‘и\|М. аш-~~Шафи‘и~~]], [[Ахмад ибн Ханбаль]], [[Абу аль-Ляйс ас-Самарканди]]		\| см. также = [[Малик ибн Анас]], [[Мухаммад аш-Шафи‘и\|М. аш-Шафи‘и]], [[Ахмад ибн Ханбаль]], [[Абу аль-Ляйс ас-Самарканди]]
	}}		}}
	{{QAS\|Кто такой Абу Ханифа?\|1}}'''Абу́ Хани́фа ан-Ну‘ма́н ибн Са́бит аль-Ку́фи́''' ({{lang-ar\|أبو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي‎\|}}; ок. 699—767) — [[ислам]]ский [[богослов]], мыслитель, [[хадисоведение\|хадисовед]], [[право]]вед, {{вп\|эпоним}} [[ханафит\|ханафитской]] юридической школы (мазхаба). Выдающийся представитель школы сторонников умозаключений (асхаб ар-ра’й){{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}		{{QAS\|Кто такой Абу Ханифа?\|1}}'''Абу́ Хани́фа ан-Ну‘ма́н ибн Са́бит аль-Ку́фи́''' ({{lang-ar\|أبو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي‎\|}}; ок. 699—767) — [[ислам]]ский [[богослов]], мыслитель, [[хадисоведение\|хадисовед]], [[право]]вед, {{вп\|эпоним}} [[ханафит\|ханафитской]] юридической школы (мазхаба). Выдающийся представитель школы сторонников умозаключений (асхаб ар-ра’й){{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}
Строка 77:		Строка 77:

	{{Литература}}		{{Литература}}
			* {{Энис/2\|J. Schacht\|Abū Ḥanīfa al-Nuʿmān\|SIM_0194\|том=1\|стр=123, 124\|ref=J. Schacht}}
	* {{ВТ-ИЭС\|Абу Ханифа}}		* {{ВТ-ИЭС\|Абу Ханифа}}
	* {{Исламоведение 2008\|автор=Кулиев\|часть=Абу Ханифа и куфийская школа\|ссылка=https://e-minbar.com/islamovedenie/book-10/chapter-03/abu-hanifa-i-kufijskaya-shkola}}		* {{Исламоведение 2008\|автор=Кулиев\|часть=Абу Ханифа и куфийская школа\|ссылка=https://e-minbar.com/islamovedenie/book-10/chapter-03/abu-hanifa-i-kufijskaya-shkola}}
	* {{Энис/2\|J. Schacht\|Abū Ḥanīfa al-Nuʿmān\|SIM_0194\|том=1\|стр=123, 124\|ref=J. Schacht}}
	{{Литература2}}		{{Литература2}}
	* {{ИЭС1991\|АБ\|Абу Ханифа\|11, 12\|стр=11\|013_bogolyubov}}
	* {{Энис/1\|Th.W. Juynboll\|Abū Ḥanīfa\|SIM_0219\|том=\|стр=}}		* {{Энис/1\|Th.W. Juynboll\|Abū Ḥanīfa\|SIM_0219\|том=\|стр=}}
	* {{book-ar\|M. Abū Zahra\|Abū Ḥanīfa\|Cairo, 1947}}		* {{book-ar\|M. Abū Zahra\|Abū Ḥanīfa\|Cairo, 1947}}
			* {{ИЭС1991\|АБ\|Абу Ханифа\|11, 12\|стр=11\|013_bogolyubov}}
	* {{TDV\|M. Uzunpostalcı, Y.Ş. Yavuz, A. Bardakoğlu\|Ebû Hanîfe\|ebu-hanife\|yıl=1994\|cilt=10\|sayfa=143-145}}		* {{TDV\|M. Uzunpostalcı, Y.Ş. Yavuz, A. Bardakoğlu\|Ebû Hanîfe\|ebu-hanife\|yıl=1994\|cilt=10\|sayfa=143-145}}

Maqivi в 19:58, 28 марта 2023

2023-03-28T19:58:43Z

← Предыдущая версия		Версия от 19:58, 28 марта 2023
Строка 21:		Строка 21:
	\| сочинения =		\| сочинения =
	\| синонимы =		\| синонимы =
	\| см. также = [[Малик ибн Анас]], [[Мухаммад аш-Шафи‘и]], [[Ахмад ибн Ханбаль]]		\| см. также = [[Малик ибн Анас]], [[Мухаммад аш-Шафи‘и\|М. аш-Шафи‘и]], [[Ахмад ибн Ханбаль]], [[Абу аль-Ляйс ас-Самарканди]]
	}}		}}
	{{QAS\|Кто такой Абу Ханифа?\|1}}'''Абу́ Хани́фа ан-Ну‘ма́н ибн Са́бит аль-Ку́фи́''' — ~~исламский~~ богослов, мыслитель, [[хадисоведение\|хадисовед]], [[право]]вед, {{вп\|эпоним}} [[ханафит\|ханафитской]] юридической школы (мазхаба). Выдающийся представитель школы сторонников умозаключений (асхаб ар-ра’й){{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}		{{QAS\|Кто такой Абу Ханифа?\|1}}'''Абу́ Хани́фа ан-Ну‘ма́н ибн Са́бит аль-Ку́фи́''' ({{lang-ar\|أبو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي‎\|}}; ок. 699—767) — [[ислам]]ский [[богослов]], мыслитель, [[хадисоведение\|хадисовед]], [[право]]вед, {{вп\|эпоним}} [[ханафит\|ханафитской]] юридической школы (мазхаба). Выдающийся представитель школы сторонников умозаключений (асхаб ар-ра’й){{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}

	== Биография ==		== Биография ==
Строка 84:		Строка 84:
	* {{Энис/1\|Th.W. Juynboll\|Abū Ḥanīfa\|SIM_0219\|том=\|стр=}}		* {{Энис/1\|Th.W. Juynboll\|Abū Ḥanīfa\|SIM_0219\|том=\|стр=}}
	* {{book-ar\|M. Abū Zahra\|Abū Ḥanīfa\|Cairo, 1947}}		* {{book-ar\|M. Abū Zahra\|Abū Ḥanīfa\|Cairo, 1947}}
			* {{TDV\|M. Uzunpostalcı, Y.Ş. Yavuz, A. Bardakoğlu\|Ebû Hanîfe\|ebu-hanife\|yıl=1994\|cilt=10\|sayfa=143-145}}

	{{Инфо10\|автор = Maqivi		{{Инфо10\|автор = Maqivi

Maqivi в 23:22, 8 января 2023

2023-01-08T23:22:31Z

← Предыдущая версия		Версия от 23:22, 8 января 2023
Строка 36:		Строка 36:

	{{QAS\|Занимал ли Абу Ханифа государственные должности?\|5}}		{{QAS\|Занимал ли Абу Ханифа государственные должности?\|5}}
	В биографических рассказах сообщается, что ‘аббасидский халиф аль-Мансур позвал Абу Ханифу в новую столицу, где хотел также назначить его на должность [[судья\|судьи]] (''кади''), но он отказался, опасаясь ответственности и искушения земными благами. Сообщается также, что омейядский наместник Йазид ибн ‘Умар ибн Хубайра хотел, чтобы Абу Ханифа стал распорядителем казны, но он отказался и был подвергнут наказанию двадцатью ударами кнутом. Причиной его ареста, вероятно было то, что он скомпрометировал себя неосторожными высказываниями во время восстания ‘Алидов Мухаммада (ан-Нафса аз-Закиййи) и его [[брат\|брата]] Ибрахима в {{Из хиджры\|145}} году. Он был доставлен в Багдад и заключен в [[тюрьма\|тюрьму]]<ref>{{book-ar\|al-Ḵh̲aṭīb al-Bag̲h̲dādī\|Taʾrīk̲h̲ Bag̲h̲dād\|13/329}}</ref>{{sfn\|J. Schacht\|1986}}.{{AnswerEnd\|5}}		В биографических рассказах сообщается, что ‘аббасидский халиф аль-Мансур позвал Абу Ханифу в новую столицу, где хотел также назначить его на должность [[судья\|судьи]] (''кади''), но он отказался, опасаясь ответственности и искушения земными благами. Сообщается также, что омейядский наместник Йазид ибн ‘Умар ибн Хубайра хотел, чтобы Абу Ханифа стал распорядителем казны, но он отказался и был подвергнут [[Наказание\|наказанию]] двадцатью ударами кнутом. Причиной его ареста, вероятно было то, что он скомпрометировал себя неосторожными высказываниями во время восстания ‘Алидов Мухаммада (ан-Нафса аз-Закиййи) и его [[брат\|брата]] Ибрахима в {{Из хиджры\|145}} году. Он был доставлен в Багдад и заключен в [[тюрьма\|тюрьму]]<ref>{{book-ar\|al-Ḵh̲aṭīb al-Bag̲h̲dādī\|Taʾrīk̲h̲ Bag̲h̲dād\|13/329}}</ref>{{sfn\|J. Schacht\|1986}}.{{AnswerEnd\|5}}

	{{QAS\|Когда умер имам Абу Ханифа?\|6}}		{{QAS\|Когда умер имам Абу Ханифа?\|6}}
Строка 55:		Строка 55:

	{{QAS\|Был ли имам Абу Ханифа мурджиитом?\|10}}		{{QAS\|Был ли имам Абу Ханифа мурджиитом?\|10}}
	Поздние [[враг]]и Абу Ханифы, для его дискредитации приписывали ему экстравагантные взгляды, основанные не только на принципах мурджиитов, но и других еретических учений, которые он, вероятнее всего, не имел. Например, они приписывали ему слова о том, что [[Ад]] не [[вечность\|вечен]]; джахмитские взгляды, против которых Абу Ханифа явно выступал в ''аль-Фикх аль-Акбар''; мнение о законности [[восстание\|восставать]] против [[правитель\|правителя]], что прямо противоречило его принципам, отражённых в ''аль-‘Алим ва-ль-Мута‘алим''; его даже называли мурджиитом, который верил в силу оружия, что противоречило понятию мурджиизма. Последнее, вероятно, выведено из его отношения к восстанию ‘Алидов{{sfn\|J. Schacht\|1986}}. Несмотря на то, что имам Абу Ханифа не включал деяния в иман, он считал, что оставления обязанностей (''ваджиб'') вредит иману и влечёт для человека наказание. Передаются следующие слова Абу Ханифы: «''Мы не говорим, что не повредят грехи верующему и не говорим, что он не может попасть в Ад! И мы также не говорим, что наши благодеяния принимаются однозначно, а грехи прощаются однозначно, как это говорят мурджииты!''<ref>{{book-ar\|al-Ḵh̲aṭīb al-Bag̲h̲dādī\|Taʾrīk̲h̲ Bag̲h̲dād\|6/109}}</ref>»{{AnswerEnd\|10}}		Поздние [[враг]]и Абу Ханифы, для его дискредитации приписывали ему экстравагантные взгляды, основанные не только на принципах мурджиитов, но и других еретических учений, которые он, вероятнее всего, не имел. Например, они приписывали ему слова о том, что [[Ад]] не [[вечность\|вечен]]; джахмитские взгляды, против которых Абу Ханифа явно выступал в ''аль-Фикх аль-Акбар''; мнение о законности [[восстание\|восставать]] против [[правитель\|правителя]], что прямо противоречило его принципам, отражённых в ''аль-‘Алим ва-ль-Мута‘алим''; его даже называли мурджиитом, который верил в силу оружия, что противоречило понятию мурджиизма. Последнее, вероятно, выведено из его отношения к восстанию ‘Алидов{{sfn\|J. Schacht\|1986}}. Несмотря на то, что имам Абу Ханифа не включал деяния в иман, он считал, что оставления обязанностей (''ваджиб'') вредит иману и влечёт для человека [[Наказание Аллаха\|наказание]]. Передаются следующие слова Абу Ханифы: «''Мы не говорим, что не повредят грехи верующему и не говорим, что он не может попасть в Ад! И мы также не говорим, что наши благодеяния принимаются однозначно, а грехи прощаются однозначно, как это говорят мурджииты!''<ref>{{book-ar\|al-Ḵh̲aṭīb al-Bag̲h̲dādī\|Taʾrīk̲h̲ Bag̲h̲dād\|6/109}}</ref>»{{AnswerEnd\|10}}

	{{QAS\|К какой категории мурджиитов относили Абу Ханифу?\|11}}		{{QAS\|К какой категории мурджиитов относили Абу Ханифу?\|11}}

← Предыдущая версия		Версия от 20:30, 7 мая 2023
Строка 37:		Строка 37:
	{{QAS\|Занимал ли Абу Ханифа государственные должности?\|5}}		{{QAS\|Занимал ли Абу Ханифа государственные должности?\|5}}
	В биографических рассказах сообщается, что ‘аббасидский халиф аль-Мансур позвал Абу Ханифу в новую столицу, где хотел также назначить его на должность [[судья\|судьи]] (''кади''), но он отказался, опасаясь ответственности и искушения земными благами. Сообщается также, что омейядский наместник Йазид ибн ‘Умар ибн Хубайра хотел, чтобы Абу Ханифа стал распорядителем казны, но он отказался и был подвергнут [[Наказание\|наказанию]] двадцатью ударами кнутом. Причиной его ареста, вероятно было то, что он скомпрометировал себя неосторожными высказываниями во время восстания ‘Алидов Мухаммада (ан-Нафса аз-Закиййи) и его [[брат\|брата]] Ибрахима в {{Из хиджры\|145}} году. Он был доставлен в Багдад и заключен в [[тюрьма\|тюрьму]]<ref>{{book-ar\|al-Ḵh̲aṭīb al-Bag̲h̲dādī\|Taʾrīk̲h̲ Bag̲h̲dād\|13/329}}</ref>{{sfn\|J. Schacht\|1986}}.{{AnswerEnd\|5}}		В биографических рассказах сообщается, что ‘аббасидский халиф аль-Мансур позвал Абу Ханифу в новую столицу, где хотел также назначить его на должность [[судья\|судьи]] (''кади''), но он отказался, опасаясь ответственности и искушения земными благами. Сообщается также, что омейядский наместник Йазид ибн ‘Умар ибн Хубайра хотел, чтобы Абу Ханифа стал распорядителем казны, но он отказался и был подвергнут [[Наказание\|наказанию]] двадцатью ударами кнутом. Причиной его ареста, вероятно было то, что он скомпрометировал себя неосторожными высказываниями во время восстания ‘Алидов Мухаммада (ан-Нафса аз-Закиййи) и его [[брат\|брата]] Ибрахима в {{Из хиджры\|145}} году. Он был доставлен в Багдад и заключен в [[тюрьма\|тюрьму]]<ref>{{book-ar\|al-Ḵh̲aṭīb al-Bag̲h̲dādī\|Taʾrīk̲h̲ Bag̲h̲dād\|13/329}}</ref>{{sfn\|J. Schacht\|1986}}.{{AnswerEnd\|5}}

			[[Файл:Abu Hanifa Mosque 1950.jpg\|thumb\|Мечеть Абу Ханифы (Багдад, 1950 г.).]]

	{{QAS\|Когда умер имам Абу Ханифа?\|6}}		{{QAS\|Когда умер имам Абу Ханифа?\|6}}

← Предыдущая версия		Версия от 19:58, 7 мая 2023
Строка 47:		Строка 47:

	{{QAS\|На что опирался в правовых решениях имам Абу Ханифа?\|8}}		{{QAS\|На что опирался в правовых решениях имам Абу Ханифа?\|8}}
	Заслуга Абу Ханифы состоит в том, что он систематизировал своё учение. Его доктрина, как правило, систематически последовательна. У него так много новых мыслей, что их значительная часть была признана несостоятельной и была отвергнута его же учениками. Для его юридической мысли характерна высокая степень рассуждений и техническая развитость. В правовых решениях опирался на Коран и [[Сунна\|Сунну]] пророка Мухаммада {{сас}} и его сподвижников<ref name="Али" />; при отсутствии прецедента использовал своё личное суждение (''ра’й'') и выводы по аналогии (''к̣ийа̄с'') в меру общепринятого в школах религиозного права того времени. Он считал [[поступки\|~~деяния~~]] [[Медина\|~~мединцев~~]] более надёжным источником информации, чем одиночные хадисы. Методы Абу Ханифы были официально ~~признаны спустя~~ два поколения благодаря, главным образом, работе [[Мухаммад аш-Шафи‘и\|Мухаммада аш-Шафи‘и]]{{sfn\|J. Schacht\|1986}}.{{AnswerEnd\|8}}		Заслуга Абу Ханифы состоит в том, что он систематизировал своё учение. Его доктрина, как правило, систематически последовательна. У него так много новых мыслей, что их значительная часть была признана несостоятельной и была отвергнута его же учениками. Для его юридической мысли характерна высокая степень рассуждений и техническая развитость. В правовых решениях опирался на Коран и [[Сунна\|Сунну]] пророка Мухаммада {{сас}} и его сподвижников<ref name="Али" />; при отсутствии прецедента использовал своё личное суждение (''ра’й'') и выводы по аналогии (''к̣ийа̄с'') в меру общепринятого в школах религиозного права того времени. Он считал [[поступки\|деяния]] [[Медина\|мединцев]] более надёжным источником информации, чем одиночные хадисы. Методы Абу Ханифы были официально признаны спустя два поколения благодаря, главным образом, работе [[Мухаммад аш-Шафи‘и\|Мухаммада аш-Шафи‘и]]{{sfn\|J. Schacht\|1986}}.{{AnswerEnd\|8}}
	[[Файл:شرح-الفقه-الأكبر.jpg\|thumb\|Комментарий Муллы ‘Али аль-Кари к ''аль-Фикх аль-акбар''.]]		[[Файл:شرح-الفقه-الأكبر.jpg\|thumb\|Комментарий Муллы ‘Али аль-Кари к ''аль-Фикх аль-акбар''.]]

← Предыдущая версия		Версия от 19:59, 28 марта 2023
Строка 21:		Строка 21:
	\| сочинения =		\| сочинения =
	\| синонимы =		\| синонимы =
	\| см. также = [[Малик ибн Анас]], [[Мухаммад аш-Шафи‘и\|М. аш-~~Шафи‘и~~]], [[Ахмад ибн Ханбаль]], [[Абу аль-Ляйс ас-Самарканди]]		\| см. также = [[Малик ибн Анас]], [[Мухаммад аш-Шафи‘и\|М. аш-Шафи‘и]], [[Ахмад ибн Ханбаль]], [[Абу аль-Ляйс ас-Самарканди]]
	}}		}}
	{{QAS\|Кто такой Абу Ханифа?\|1}}'''Абу́ Хани́фа ан-Ну‘ма́н ибн Са́бит аль-Ку́фи́''' ({{lang-ar\|أبو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي‎\|}}; ок. 699—767) — [[ислам]]ский [[богослов]], мыслитель, [[хадисоведение\|хадисовед]], [[право]]вед, {{вп\|эпоним}} [[ханафит\|ханафитской]] юридической школы (мазхаба). Выдающийся представитель школы сторонников умозаключений (асхаб ар-ра’й){{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}		{{QAS\|Кто такой Абу Ханифа?\|1}}'''Абу́ Хани́фа ан-Ну‘ма́н ибн Са́бит аль-Ку́фи́''' ({{lang-ar\|أبو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي‎\|}}; ок. 699—767) — [[ислам]]ский [[богослов]], мыслитель, [[хадисоведение\|хадисовед]], [[право]]вед, {{вп\|эпоним}} [[ханафит\|ханафитской]] юридической школы (мазхаба). Выдающийся представитель школы сторонников умозаключений (асхаб ар-ра’й){{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}
Строка 77:		Строка 77:

	{{Литература}}		{{Литература}}
			* {{Энис/2\|J. Schacht\|Abū Ḥanīfa al-Nuʿmān\|SIM_0194\|том=1\|стр=123, 124\|ref=J. Schacht}}
	* {{ВТ-ИЭС\|Абу Ханифа}}		* {{ВТ-ИЭС\|Абу Ханифа}}
	* {{Исламоведение 2008\|автор=Кулиев\|часть=Абу Ханифа и куфийская школа\|ссылка=https://e-minbar.com/islamovedenie/book-10/chapter-03/abu-hanifa-i-kufijskaya-shkola}}		* {{Исламоведение 2008\|автор=Кулиев\|часть=Абу Ханифа и куфийская школа\|ссылка=https://e-minbar.com/islamovedenie/book-10/chapter-03/abu-hanifa-i-kufijskaya-shkola}}
	* {{Энис/2\|J. Schacht\|Abū Ḥanīfa al-Nuʿmān\|SIM_0194\|том=1\|стр=123, 124\|ref=J. Schacht}}
	{{Литература2}}		{{Литература2}}
	* {{ИЭС1991\|АБ\|Абу Ханифа\|11, 12\|стр=11\|013_bogolyubov}}
	* {{Энис/1\|Th.W. Juynboll\|Abū Ḥanīfa\|SIM_0219\|том=\|стр=}}		* {{Энис/1\|Th.W. Juynboll\|Abū Ḥanīfa\|SIM_0219\|том=\|стр=}}
	* {{book-ar\|M. Abū Zahra\|Abū Ḥanīfa\|Cairo, 1947}}		* {{book-ar\|M. Abū Zahra\|Abū Ḥanīfa\|Cairo, 1947}}
			* {{ИЭС1991\|АБ\|Абу Ханифа\|11, 12\|стр=11\|013_bogolyubov}}
	* {{TDV\|M. Uzunpostalcı, Y.Ş. Yavuz, A. Bardakoğlu\|Ebû Hanîfe\|ebu-hanife\|yıl=1994\|cilt=10\|sayfa=143-145}}		* {{TDV\|M. Uzunpostalcı, Y.Ş. Yavuz, A. Bardakoğlu\|Ebû Hanîfe\|ebu-hanife\|yıl=1994\|cilt=10\|sayfa=143-145}}

← Предыдущая версия		Версия от 23:22, 8 января 2023
Строка 36:		Строка 36:

	{{QAS\|Занимал ли Абу Ханифа государственные должности?\|5}}		{{QAS\|Занимал ли Абу Ханифа государственные должности?\|5}}
	В биографических рассказах сообщается, что ‘аббасидский халиф аль-Мансур позвал Абу Ханифу в новую столицу, где хотел также назначить его на должность [[судья\|судьи]] (''кади''), но он отказался, опасаясь ответственности и искушения земными благами. Сообщается также, что омейядский наместник Йазид ибн ‘Умар ибн Хубайра хотел, чтобы Абу Ханифа стал распорядителем казны, но он отказался и был подвергнут наказанию двадцатью ударами кнутом. Причиной его ареста, вероятно было то, что он скомпрометировал себя неосторожными высказываниями во время восстания ‘Алидов Мухаммада (ан-Нафса аз-Закиййи) и его [[брат\|брата]] Ибрахима в {{Из хиджры\|145}} году. Он был доставлен в Багдад и заключен в [[тюрьма\|тюрьму]]<ref>{{book-ar\|al-Ḵh̲aṭīb al-Bag̲h̲dādī\|Taʾrīk̲h̲ Bag̲h̲dād\|13/329}}</ref>{{sfn\|J. Schacht\|1986}}.{{AnswerEnd\|5}}		В биографических рассказах сообщается, что ‘аббасидский халиф аль-Мансур позвал Абу Ханифу в новую столицу, где хотел также назначить его на должность [[судья\|судьи]] (''кади''), но он отказался, опасаясь ответственности и искушения земными благами. Сообщается также, что омейядский наместник Йазид ибн ‘Умар ибн Хубайра хотел, чтобы Абу Ханифа стал распорядителем казны, но он отказался и был подвергнут [[Наказание\|наказанию]] двадцатью ударами кнутом. Причиной его ареста, вероятно было то, что он скомпрометировал себя неосторожными высказываниями во время восстания ‘Алидов Мухаммада (ан-Нафса аз-Закиййи) и его [[брат\|брата]] Ибрахима в {{Из хиджры\|145}} году. Он был доставлен в Багдад и заключен в [[тюрьма\|тюрьму]]<ref>{{book-ar\|al-Ḵh̲aṭīb al-Bag̲h̲dādī\|Taʾrīk̲h̲ Bag̲h̲dād\|13/329}}</ref>{{sfn\|J. Schacht\|1986}}.{{AnswerEnd\|5}}

	{{QAS\|Когда умер имам Абу Ханифа?\|6}}		{{QAS\|Когда умер имам Абу Ханифа?\|6}}
Строка 55:		Строка 55:

	{{QAS\|Был ли имам Абу Ханифа мурджиитом?\|10}}		{{QAS\|Был ли имам Абу Ханифа мурджиитом?\|10}}
	Поздние [[враг]]и Абу Ханифы, для его дискредитации приписывали ему экстравагантные взгляды, основанные не только на принципах мурджиитов, но и других еретических учений, которые он, вероятнее всего, не имел. Например, они приписывали ему слова о том, что [[Ад]] не [[вечность\|вечен]]; джахмитские взгляды, против которых Абу Ханифа явно выступал в ''аль-Фикх аль-Акбар''; мнение о законности [[восстание\|восставать]] против [[правитель\|правителя]], что прямо противоречило его принципам, отражённых в ''аль-‘Алим ва-ль-Мута‘алим''; его даже называли мурджиитом, который верил в силу оружия, что противоречило понятию мурджиизма. Последнее, вероятно, выведено из его отношения к восстанию ‘Алидов{{sfn\|J. Schacht\|1986}}. Несмотря на то, что имам Абу Ханифа не включал деяния в иман, он считал, что оставления обязанностей (''ваджиб'') вредит иману и влечёт для человека наказание. Передаются следующие слова Абу Ханифы: «''Мы не говорим, что не повредят грехи верующему и не говорим, что он не может попасть в Ад! И мы также не говорим, что наши благодеяния принимаются однозначно, а грехи прощаются однозначно, как это говорят мурджииты!''<ref>{{book-ar\|al-Ḵh̲aṭīb al-Bag̲h̲dādī\|Taʾrīk̲h̲ Bag̲h̲dād\|6/109}}</ref>»{{AnswerEnd\|10}}		Поздние [[враг]]и Абу Ханифы, для его дискредитации приписывали ему экстравагантные взгляды, основанные не только на принципах мурджиитов, но и других еретических учений, которые он, вероятнее всего, не имел. Например, они приписывали ему слова о том, что [[Ад]] не [[вечность\|вечен]]; джахмитские взгляды, против которых Абу Ханифа явно выступал в ''аль-Фикх аль-Акбар''; мнение о законности [[восстание\|восставать]] против [[правитель\|правителя]], что прямо противоречило его принципам, отражённых в ''аль-‘Алим ва-ль-Мута‘алим''; его даже называли мурджиитом, который верил в силу оружия, что противоречило понятию мурджиизма. Последнее, вероятно, выведено из его отношения к восстанию ‘Алидов{{sfn\|J. Schacht\|1986}}. Несмотря на то, что имам Абу Ханифа не включал деяния в иман, он считал, что оставления обязанностей (''ваджиб'') вредит иману и влечёт для человека [[Наказание Аллаха\|наказание]]. Передаются следующие слова Абу Ханифы: «''Мы не говорим, что не повредят грехи верующему и не говорим, что он не может попасть в Ад! И мы также не говорим, что наши благодеяния принимаются однозначно, а грехи прощаются однозначно, как это говорят мурджииты!''<ref>{{book-ar\|al-Ḵh̲aṭīb al-Bag̲h̲dādī\|Taʾrīk̲h̲ Bag̲h̲dād\|6/109}}</ref>»{{AnswerEnd\|10}}

	{{QAS\|К какой категории мурджиитов относили Абу Ханифу?\|11}}		{{QAS\|К какой категории мурджиитов относили Абу Ханифу?\|11}}