Аварский язык - История изменений

Maqivi в 01:32, 18 марта 2026

2026-03-18T01:32:33Z

← Предыдущая версия		Версия от 01:32, 18 марта 2026
Строка 83:		Строка 83:

	{{QAS\|Были ли независимыми аварские «вольные общества»?\|21}}		{{QAS\|Были ли независимыми аварские «вольные общества»?\|21}}
	Аварские «вольные общества» были частью Аварского (Хунзахского) и Мехтулинского ханств. Последнее отпало от Кази-Кумуха в 18 веке, чьи теряющие силу шамхалы (расположившиеся в Тарках с начала 16 века) продолжали проявлять различные степени власти. Аварский хан мог собрать армию в 35-40 тыс. воинов, а аварские группы составляли части союзов общин, называемых ''бо'' (букв. «армия»). Аварское ханство значительно расширило свою ~~ый авза~~ счёт этих «вольных обществ» при Умма-хане V (прав. 1774−1801)<ref name="EQ3" />. Тем не менее, правители Хунзаха никогда не были в состоянии полностью объединить Аваристан, который оставался разделённым между множеством кланов, одни из которых объединялись в «вольные общества» (''бо''), а другие были в зависимости от Ханства{{sfn\|Carrère-d’Encausse, Bennigsen\|1986\|p=755}}.{{AnswerEnd\|21}}		Аварские «вольные общества» были частью Аварского (Хунзахского) и Мехтулинского ханств. Последнее отпало от Кази-Кумуха в 18 веке, чьи теряющие силу шамхалы (расположившиеся в Тарках с начала 16 века) продолжали проявлять различные степени власти. Аварский хан мог собрать армию в 35-40 тыс. воинов, а аварские группы составляли части союзов общин, называемых ''бо'' (букв. «армия»). Аварское ханство значительно расширило свою власть за счёт этих «вольных обществ» при Умма-хане V (прав. 1774−1801)<ref name="EQ3" />. Тем не менее, правители Хунзаха никогда не были в состоянии полностью объединить Аваристан, который оставался разделённым между множеством кланов, одни из которых объединялись в «вольные общества» (''бо''), а другие были в зависимости от Ханства{{sfn\|Carrère-d’Encausse, Bennigsen\|1986\|p=755}}.{{AnswerEnd\|21}}

	{{QAS\|Когда начались российские вторжения на Кавказ?\|22}}		{{QAS\|Когда начались российские вторжения на Кавказ?\|22}}

Maqivi в 02:00, 23 мая 2023

2023-05-23T02:00:05Z

← Предыдущая версия		Версия от 02:00, 23 мая 2023
Строка 53:		Строка 53:

	{{QAS\|Кем были правители Сарира?\|11}}		{{QAS\|Кем были правители Сарира?\|11}}
	Согласно мусульманским источникам, правитель Сарира «и его окружение — христиане, остальное население страны — идолопоклонники»<ref name="Maqdisī4/67" />. Существенное христианское присутствие в аварских ~~землях~~ подтверждается [[археология\|археологическими]] находками с 7 по 14 века. Ибн Руста отмечает, что аварцы поклоняются иссохшей голове и имеют необычные [[похороны\|погребальные]] практики: труп оставляют на открытой местности в течение трёх дней. Затем к нему приближаются местные жители в полном вооружении, которые окружают труп и направляют на него свои копья, чтобы запугать душу обратно в тело<ref name="Rusta147-8" />. В книге ''Худуд аль-‘алям'', неизвестного персоязычного автора, сообщается, что в Сарире «мухи такие же большие, как куропатки, которым периодические предлагается падаль и дичь, чтобы они не нападали на [[люди\|людей]]». Сарир также включал в себя Гумик (вероятно, [[Лакский язык\|лакский]] центр Кумух / Гази-Кумух / Кази-Кумук), в котором хранилось сокровище, данное правителю Сарира персидским царём Ануширваном. Заявление аль-Мас‘уди о том, что Сарир совершил успешный набег на хазар, возможно, подтверждается замечанием в ''Худуде'' о том, что большое количество рабов пришло в исламский мир из Сарира<ref name="Masʿūdī1/228" />. Существовали [[Семья\|семейные]] связи между правящими домами Сарира и аланов<ref name="Masʿūdī1/228" />. Армения, возможно, была источником раннего [[христианство\|христианского]] влияния через Кавказскую Албанию. Позже Грузия, особенно в период её регионального господства (конец 11 − начало 13 века), оказала на Сарир важное религиозное и культурное влияние<ref name="EQ3" />.{{AnswerEnd\|11}}		Согласно мусульманским источникам, правитель Сарира «и его окружение — христиане, остальное население страны — идолопоклонники»<ref name="Maqdisī4/67" />. Существенное христианское присутствие в аварских [[земля]]х подтверждается [[археология\|археологическими]] находками с 7 по 14 века. Ибн Руста отмечает, что аварцы поклоняются иссохшей голове и имеют необычные [[похороны\|погребальные]] практики: труп оставляют на открытой местности в течение трёх дней. Затем к нему приближаются местные жители в полном вооружении, которые окружают труп и направляют на него свои копья, чтобы запугать душу обратно в тело<ref name="Rusta147-8" />. В книге ''Худуд аль-‘алям'', неизвестного персоязычного автора, сообщается, что в Сарире «мухи такие же большие, как куропатки, которым периодические предлагается падаль и дичь, чтобы они не нападали на [[люди\|людей]]». Сарир также включал в себя Гумик (вероятно, [[Лакский язык\|лакский]] центр Кумух / Гази-Кумух / Кази-Кумук), в котором хранилось сокровище, данное правителю Сарира персидским царём Ануширваном. Заявление аль-Мас‘уди о том, что Сарир совершил успешный набег на хазар, возможно, подтверждается замечанием в ''Худуде'' о том, что большое количество рабов пришло в исламский мир из Сарира<ref name="Masʿūdī1/228" />. Существовали [[Семья\|семейные]] связи между правящими домами Сарира и аланов<ref name="Masʿūdī1/228" />. Армения, возможно, была источником раннего [[христианство\|христианского]] влияния через Кавказскую Албанию. Позже Грузия, особенно в период её регионального господства (конец 11 − начало 13 века), оказала на Сарир важное религиозное и культурное влияние<ref name="EQ3" />.{{AnswerEnd\|11}}

	{{QAS\|Когда мусульмане захватили Дербент?\|12}}		{{QAS\|Когда мусульмане захватили Дербент?\|12}}
Строка 65:		Строка 65:

	{{QAS\|Как распространялась власть мусульман среди аварцев?\|15}}		{{QAS\|Как распространялась власть мусульман среди аварцев?\|15}}
	Распространение политической власти мусульман в Дагестане началось с {{изхи\|1\|век=7}}−{{изхи\|2\|век=8}} века. Закрепление исламской идеологии среди дагестанских народов заняло не менее 900 лет{{sfn\|Э.Ф. Кисриев\|2008\|p=}}. К началу {{изхи\|3\|век=9}} века мусульмане, включая арабских колонистов, контролировали около пятой части Дагестана. Аль-Мас‘уди говорит, что арабские поселенцы между Дербентом и Хайдаком (Кайтагом) хорошо говорили только по-арабски<ref name="Masʿūdī1/228" />. Арабский путешественник {{изхи\|6\|век=12}} века [[Абу Хамид аль-~~Гарнаnи~~]] сообщает об обращении в ислам лакзанцев ([[Лезгинский язык\|лезгин]]) и других горных народов из рук Масламы, но также сообщает о языческом сопротивлении в регионе в его дни. В более поздних местных хрониках (например, ''Тарих Дагистан'' и ''Тарих Мада'') рассказывается о священных войнах мусульман против «областей Кумух и Авар» и об успехах в создании там исламских институтов (структур). Эти рассказы связаны с принятием титула ''нуцал'' потомком «‘Аббаса, военачальника правоверных». После этого ислам постепенно распространялся благодаря деятельности суфиев, а также экономической, культурной, политической и военной деятельности региональных мусульманских центров, таких как Дербент и Цахур (на юге Дагестана)<ref name="EQ3" />.{{AnswerEnd\|15}}		Распространение политической власти мусульман в Дагестане началось с {{изхи\|1\|век=7}}−{{изхи\|2\|век=8}} века. Закрепление исламской идеологии среди дагестанских народов заняло не менее 900 лет{{sfn\|Э.Ф. Кисриев\|2008\|p=}}. К началу {{изхи\|3\|век=9}} века мусульмане, включая арабских колонистов, контролировали около пятой части Дагестана. Аль-Мас‘уди говорит, что арабские поселенцы между Дербентом и Хайдаком (Кайтагом) хорошо говорили только по-арабски<ref name="Masʿūdī1/228" />. Арабский путешественник {{изхи\|6\|век=12}} века [[Абу Хамид аль-Гарнати]] сообщает об обращении в ислам лакзанцев ([[Лезгинский язык\|лезгин]]) и других горных народов из рук Масламы, но также сообщает о языческом сопротивлении в регионе в его дни. В более поздних местных хрониках (например, ''Тарих Дагистан'' и ''Тарих Мада'') рассказывается о священных войнах мусульман против «областей Кумух и Авар» и об успехах в создании там исламских институтов (структур). Эти рассказы связаны с принятием титула ''нуцал'' потомком «‘Аббаса, военачальника правоверных». После этого ислам постепенно распространялся благодаря деятельности суфиев, а также экономической, культурной, политической и военной деятельности региональных мусульманских центров, таких как Дербент и Цахур (на юге Дагестана)<ref name="EQ3" />.{{AnswerEnd\|15}}

	{{QAS\|Какова была обстановка среди аварцев во времена монгольского владычества?\|16}}		{{QAS\|Какова была обстановка среди аварцев во времена монгольского владычества?\|16}}

Maqivi в 19:51, 28 марта 2023

2023-03-28T19:51:05Z

← Предыдущая версия		Версия от 19:51, 28 марта 2023
Строка 125:		Строка 125:
	* {{публикация\|книга\|автор=Э.Ф. Кисриев \|часть= \|заглавие=Ислам в Дагестане \|ссылка=\|ответственный= Под ред. проф. А.В. Малашенко\|место= М.\|издательство= Логос\|год=2008\|страницы=\|ref= Э.Ф. Кисриев\|lang=ru}}		* {{публикация\|книга\|автор=Э.Ф. Кисриев \|часть= \|заглавие=Ислам в Дагестане \|ссылка=\|ответственный= Под ред. проф. А.В. Малашенко\|место= М.\|издательство= Логос\|год=2008\|страницы=\|ref= Э.Ф. Кисриев\|lang=ru}}
	* {{публикация\|книга\|автор=А.Р. Шихсаидов \|часть= \|заглавие=Дагестанские святыни. Книга первая\|ссылка=https://books.google.ru/books?id=wsfUBQAAQBAJ&pg=PT341\|ответственный= \|место=Махачкала \|издательство= Эпоха\|год=2007\|страницы=341−343\|ref= А.Р. Шихсаидов\|lang=ru}}		* {{публикация\|книга\|автор=А.Р. Шихсаидов \|часть= \|заглавие=Дагестанские святыни. Книга первая\|ссылка=https://books.google.ru/books?id=wsfUBQAAQBAJ&pg=PT341\|ответственный= \|место=Махачкала \|издательство= Эпоха\|год=2007\|страницы=341−343\|ref= А.Р. Шихсаидов\|lang=ru}}
	{{~~Литература~~}}		{{Литература2}}
	* {{TDV\|N. Devlet\|Avarlar\|avarlar\|yıl=1991\|cilt=4\|sayfa=110-111}}		* {{TDV\|N. Devlet\|Avarlar\|avarlar\|yıl=1991\|cilt=4\|sayfa=110-111}}

Maqivi в 19:49, 28 марта 2023

2023-03-28T19:49:03Z

← Предыдущая версия		Версия от 19:49, 28 марта 2023
Строка 125:		Строка 125:
	* {{публикация\|книга\|автор=Э.Ф. Кисриев \|часть= \|заглавие=Ислам в Дагестане \|ссылка=\|ответственный= Под ред. проф. А.В. Малашенко\|место= М.\|издательство= Логос\|год=2008\|страницы=\|ref= Э.Ф. Кисриев\|lang=ru}}		* {{публикация\|книга\|автор=Э.Ф. Кисриев \|часть= \|заглавие=Ислам в Дагестане \|ссылка=\|ответственный= Под ред. проф. А.В. Малашенко\|место= М.\|издательство= Логос\|год=2008\|страницы=\|ref= Э.Ф. Кисриев\|lang=ru}}
	* {{публикация\|книга\|автор=А.Р. Шихсаидов \|часть= \|заглавие=Дагестанские святыни. Книга первая\|ссылка=https://books.google.ru/books?id=wsfUBQAAQBAJ&pg=PT341\|ответственный= \|место=Махачкала \|издательство= Эпоха\|год=2007\|страницы=341−343\|ref= А.Р. Шихсаидов\|lang=ru}}		* {{публикация\|книга\|автор=А.Р. Шихсаидов \|часть= \|заглавие=Дагестанские святыни. Книга первая\|ссылка=https://books.google.ru/books?id=wsfUBQAAQBAJ&pg=PT341\|ответственный= \|место=Махачкала \|издательство= Эпоха\|год=2007\|страницы=341−343\|ref= А.Р. Шихсаидов\|lang=ru}}
			{{Литература}}
			* {{TDV\|N. Devlet\|Avarlar\|avarlar\|yıl=1991\|cilt=4\|sayfa=110-111}}

	{{Инфо10\|автор = Maqivi		{{Инфо10\|автор = Maqivi

Maqivi в 12:06, 16 февраля 2023

2023-02-16T12:06:25Z

← Предыдущая версия		Версия от 12:06, 16 февраля 2023
Строка 106:		Строка 106:
	Кроме переводов Корана на местные языки, на многие суры были составлены комментарии (''[[тафсир\|тафсир]]''). Они были изданы вместе с текстами этих сур на аварском и других языках народов Дагестана. Так, в 1910 году в Темир-Хан-Шуре (ныне Буйнакск) был издан тафсир суры {{№ суры\|18}} в переводе с аварского на [[Кумыкский язык\|кумыкский]] язык Шихаммат-кади, сына Байбулата из Эрпели{{sfn\|А.Р. Шихсаидов\|2007\|p=}}.{{AnswerEnd\|27}}		Кроме переводов Корана на местные языки, на многие суры были составлены комментарии (''[[тафсир\|тафсир]]''). Они были изданы вместе с текстами этих сур на аварском и других языках народов Дагестана. Так, в 1910 году в Темир-Хан-Шуре (ныне Буйнакск) был издан тафсир суры {{№ суры\|18}} в переводе с аварского на [[Кумыкский язык\|кумыкский]] язык Шихаммат-кади, сына Байбулата из Эрпели{{sfn\|А.Р. Шихсаидов\|2007\|p=}}.{{AnswerEnd\|27}}

	[[Файл:Avar-al-Fatiha.png\|thumb\|Пословный перевод суры ''аль-Фатиха''.]]		[[Файл:Avar-al-Fatiha.png\|thumb\|Пословный перевод суры ''[[аль-Фатиха\|аль-Фа̄тих̣ат̈]]''.]]

	{{QAS\|Кто полностью перевёл Коран на аварский язык?\|28}}		{{QAS\|Кто полностью перевёл Коран на аварский язык?\|28}}

Maqivi в 16:16, 28 января 2023

2023-01-28T16:16:26Z

← Предыдущая версия		Версия от 16:16, 28 января 2023
Строка 45:		Строка 45:

	{{QAS\|Какими промыслами занимаются аварцы?\|9}}		{{QAS\|Какими промыслами занимаются аварцы?\|9}}
	На территории Аваристана, занимающего горный и малодоступный район Центрального Дагестана, аварцы остаются в основном кочевниками-овцеводами, а в долинах садоводами в небольших масштабах (террасные сады). Развиты традиционные ремёсла: тканые шерстяные изделия, ковры, медная обработка (аулы Гоцатль и Чичали), работа с кожей, золотом, художественные работы по дереву (аулы Унцукуль и Бацада), кованые изделия (аулы Согратль, Голотль, Кахих){{sfn\|Carrère-d’Encausse, Bennigsen\|1986\|p=756}}.{{AnswerEnd\|9}}		На территории Аваристана, занимающего горный и малодоступный район Центрального Дагестана, аварцы остаются в основном кочевниками-овцеводами, а в долинах садоводами в небольших масштабах (террасные сады). Развиты традиционные ремёсла: тканые шерстяные изделия, [[Ковры\|ковры]], медная обработка (аулы Гоцатль и Чичали), работа с [[Кожа\|кожей]], [[Золото\|золотом]], художественные работы по [[Дерево\|дереву]] (аулы Унцукуль и Бацада), кованые изделия (аулы Согратль, Голотль, Кахих){{sfn\|Carrère-d’Encausse, Bennigsen\|1986\|p=756}}.{{AnswerEnd\|9}}
	[[Файл:Хунзах.jpg\|thumb\|Хунзах (2012 г.)]]		[[Файл:Хунзах.jpg\|thumb\|Хунзах (2012 г.)]]

Maqivi в 20:41, 27 декабря 2022

2022-12-27T20:41:41Z

← Предыдущая версия		Версия от 20:41, 27 декабря 2022
Строка 19:		Строка 19:
	\| см. также = [[языки]] ([[Абхазский язык\|абхазский]], [[Кабардино-черкесский язык\|кабардино-черкесский]], [[Адыгейский язык\|адыгейский]], [[ингушский язык\|ингушский]], [[Азербайджанский язык\|азербайджанский]]…)		\| см. также = [[языки]] ([[Абхазский язык\|абхазский]], [[Кабардино-черкесский язык\|кабардино-черкесский]], [[Адыгейский язык\|адыгейский]], [[ингушский язык\|ингушский]], [[Азербайджанский язык\|азербайджанский]]…)
	}}		}}
	{{QAS\|Что такое аварский язык?\|1}}'''Ава́рский язы́к''' (авар. ''авар мацӀ'') — язык аварцев, входит в аваро-андо-цезскую группу языков. Численно являются крупнейшей этнической группой дагестанцев и составляют самую большую часть аваро-андо-цезской семьи нахско-дагестанской подгруппы языков. В основном проживают в западных районах Дагестана ([[Россия]]) и северо-западных районах [[Азербайджан\|Азербайджана]], а также образуют небольшие общины в ~~прилегаю~~щих регионах и [[Турция\|Турции]] (17 сёл)<!-- БРЭ-->. В Дагестане аварцы ~~проживают~~ в ~~бассейнах~~ рек Андийское койсу (''Анди-ор''), Аварское койсу (''Авар-ор'') и ~~Кара~~-койсу (''Чеэр-ор''). Число говорящих на аварском языке в России — около 900 тыс. человек.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}		{{QAS\|Что такое аварский язык?\|1}}'''Ава́рский язы́к''' (авар. ''авар мацӀ'') — язык аварцев, входит в аваро-андо-цезскую группу языков. Численно являются крупнейшей этнической группой дагестанцев и составляют самую большую часть аваро-андо-цезской семьи нахско-дагестанской подгруппы языков. В основном проживают в западных районах Дагестана ([[Россия]]) и северо-западных районах [[Азербайджан\|Азербайджана]], а также образуют небольшие общины в прилегающих регионах и [[Турция\|Турции]] (17 сёл)<!-- БРЭ-->. В Дагестане аварцы проживают в бассейнах рек Андийское койсу (''Анди-ор''), Аварское койсу (''Авар-ор'') и Кара-койсу (''Чеэр-ор''). Число говорящих на аварском языке в России — около 900 тыс. человек.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}
	[[Файл:Lat-adjam.jpg\|thumb\|Латинский и реформированный арабский алфавит горских языков Дагестана.]]		[[Файл:Lat-adjam.jpg\|thumb\|Латинский и реформированный арабский алфавит горских языков Дагестана.]]

Maqivi в 20:40, 27 декабря 2022

2022-12-27T20:40:20Z

← Предыдущая версия		Версия от 20:40, 27 декабря 2022
Строка 19:		Строка 19:
	\| см. также = [[языки]] ([[Абхазский язык\|абхазский]], [[Кабардино-черкесский язык\|кабардино-черкесский]], [[Адыгейский язык\|адыгейский]], [[ингушский язык\|ингушский]], [[Азербайджанский язык\|азербайджанский]]…)		\| см. также = [[языки]] ([[Абхазский язык\|абхазский]], [[Кабардино-черкесский язык\|кабардино-черкесский]], [[Адыгейский язык\|адыгейский]], [[ингушский язык\|ингушский]], [[Азербайджанский язык\|азербайджанский]]…)
	}}		}}
	{{QAS\|Что такое аварский язык?\|1}}'''Ава́рский язы́к''' (авар. ''авар мацӀ'') — язык аварцев, входит в аваро-андо-цезскую группу языков. Численно являются крупнейшей этнической группой ~~дагестанцев~~ и составляют самую большую часть аваро-андо-цезской семьи ~~нахско~~-дагестанской подгруппы языков. В основном проживают в ~~западных районах~~ Дагестана ([[Россия]]) и северо-западных районах [[Азербайджан\|~~Азербайджана~~]], а также образуют небольшие общины в прилегающих регионах и ~~Турции~~ (17 сёл)<!-- БРЭ-->. В Дагестане аварцы проживают в бассейнах рек Андийское койсу (''Анди-ор''), Аварское койсу (''Авар-ор'') и Кара-койсу (''Чеэр-ор''). Число говорящих на аварском языке в России — около 900 тыс. ~~человек~~.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}		{{QAS\|Что такое аварский язык?\|1}}'''Ава́рский язы́к''' (авар. ''авар мацӀ'') — язык аварцев, входит в аваро-андо-цезскую группу языков. Численно являются крупнейшей этнической группой дагестанцев и составляют самую большую часть аваро-андо-цезской семьи нахско-дагестанской подгруппы языков. В основном проживают в западных районах Дагестана ([[Россия]]) и северо-западных районах [[Азербайджан\|Азербайджана]], а также образуют небольшие общины в прилегающих регионах и [[Турция\|Турции]] (17 сёл)<!-- БРЭ-->. В Дагестане аварцы проживают в бассейнах рек Андийское койсу (''Анди-ор''), Аварское койсу (''Авар-ор'') и Кара-койсу (''Чеэр-ор''). Число говорящих на аварском языке в России — около 900 тыс. человек.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}
	[[Файл:Lat-adjam.jpg\|thumb\|Латинский и реформированный арабский алфавит горских языков Дагестана.]]		[[Файл:Lat-adjam.jpg\|thumb\|Латинский и реформированный арабский алфавит горских языков Дагестана.]]

	== Общие сведения ==		== Общие сведения ==
	{{QAS\|Как называют аварцев на других языках?\|2}}		{{QAS\|Как называют аварцев на других языках?\|2}}
	Аварцы (самоназвание — ''магӀарулал'' (букв. «горцы»)) не использовали этноним «авар» до начала 20 века. Ранее ко многим дагестанским народам, в том числе и к аварцам, применялся этноним «лезги». Он до сих пор используется в этой форме в Турции для обозначения всех дагестанцев. Древний термин для аварцев, возможно, был ''(х)алби'' (ср. авар. ''хобол''), встречающийся в некоторых андийских языках{{sfn\|P.B. Golden\|2009\|name="EQ3"}}. Аварцы известны своим соседям под разными названиями, включая ''хайбулу'' (у андийцев), ''ярусса'' (у [[Лакский язык\|~~лакцев~~]]), ''джай'' (у [[Чеченский язык\|чеченцев]]), ''солиаг'' и ''соли'' (у [[Осетинский язык\|осетин]]), а также ''тау-кумуклу'' (у [[Карачаево-балкарский язык\|~~карачаевцев~~]], ~~«горные~~ кумыки»), ''таулу'', ''таулы'' (у кумыков и ногайцев, «горцы»). Современный ~~русский~~ язык принял тюркское слово «авар» в качестве обозначения аварцев, хотя в ~~древнерусском~~ Слове о полку Игореве, датировка которого остаётся спорной, ~~посвящённом походу~~ Руси на куманов в 1185 году, упоминаются «шеломы оварьскыя», то есть ~~аварские шлемы~~. Название «авар» впервые появилось в западном источнике в начале 15 века в ~~рассказе~~ итальянского епископа Султаниййи в Иране Иоганна де Гало~~нифонтибуса~~<ref name="EQ3" />.{{AnswerEnd\|2}}		Аварцы (самоназвание — ''магӀарулал'' (букв. «горцы»)) не использовали этноним «авар» до начала 20 века. Ранее ко многим дагестанским народам, в том числе и к аварцам, применялся этноним «лезги». Он до сих пор используется в этой форме в Турции для обозначения всех дагестанцев. Древний термин для аварцев, возможно, был ''(х)алби'' (ср. авар. ''хобол''), встречающийся в некоторых андийских языках{{sfn\|P.B. Golden\|2009\|name="EQ3"}}. Аварцы известны своим соседям под разными названиями, включая ''хайбулу'' (у андийцев), ''ярусса'' (у [[Лакский язык\|лакцев]]), ''джай'' (у [[Чеченский язык\|чеченцев]]), ''солиаг'' и ''соли'' (у [[Осетинский язык\|осетин]]), а также ''тау-кумуклу'' (у [[Карачаево-балкарский язык\|карачаевцев]], «горные кумыки»), ''таулу'', ''таулы'' (у кумыков и ногайцев, «горцы»). Современный русский язык принял тюркское слово «авар» в качестве обозначения аварцев, хотя в древнерусском Слове о полку Игореве, датировка которого остаётся спорной, посвящённом походу Руси на куманов в 1185 году, упоминаются «шеломы оварьскыя», то есть аварские шлемы. Название «авар» впервые появилось в западном источнике в начале 15 века в рассказе итальянского епископа Султаниййи в Иране Иоганна де Галонифонтибуса<ref name="EQ3" />.{{AnswerEnd\|2}}

	{{QAS\|Какую религию исповедуют аварцы?\|3}}		{{QAS\|Какую религию исповедуют аварцы?\|3}}

Maqivi в 20:36, 27 декабря 2022

2022-12-27T20:36:56Z

Maqivi в 20:32, 27 декабря 2022

2022-12-27T20:32:43Z

← Предыдущая версия		Версия от 01:32, 18 марта 2026
Строка 83:		Строка 83:

	{{QAS\|Были ли независимыми аварские «вольные общества»?\|21}}		{{QAS\|Были ли независимыми аварские «вольные общества»?\|21}}
	Аварские «вольные общества» были частью Аварского (Хунзахского) и Мехтулинского ханств. Последнее отпало от Кази-Кумуха в 18 веке, чьи теряющие силу шамхалы (расположившиеся в Тарках с начала 16 века) продолжали проявлять различные степени власти. Аварский хан мог собрать армию в 35-40 тыс. воинов, а аварские группы составляли части союзов общин, называемых ''бо'' (букв. «армия»). Аварское ханство значительно расширило свою ~~ый авза~~ счёт этих «вольных обществ» при Умма-хане V (прав. 1774−1801)<ref name="EQ3" />. Тем не менее, правители Хунзаха никогда не были в состоянии полностью объединить Аваристан, который оставался разделённым между множеством кланов, одни из которых объединялись в «вольные общества» (''бо''), а другие были в зависимости от Ханства{{sfn\|Carrère-d’Encausse, Bennigsen\|1986\|p=755}}.{{AnswerEnd\|21}}		Аварские «вольные общества» были частью Аварского (Хунзахского) и Мехтулинского ханств. Последнее отпало от Кази-Кумуха в 18 веке, чьи теряющие силу шамхалы (расположившиеся в Тарках с начала 16 века) продолжали проявлять различные степени власти. Аварский хан мог собрать армию в 35-40 тыс. воинов, а аварские группы составляли части союзов общин, называемых ''бо'' (букв. «армия»). Аварское ханство значительно расширило свою власть за счёт этих «вольных обществ» при Умма-хане V (прав. 1774−1801)<ref name="EQ3" />. Тем не менее, правители Хунзаха никогда не были в состоянии полностью объединить Аваристан, который оставался разделённым между множеством кланов, одни из которых объединялись в «вольные общества» (''бо''), а другие были в зависимости от Ханства{{sfn\|Carrère-d’Encausse, Bennigsen\|1986\|p=755}}.{{AnswerEnd\|21}}

	{{QAS\|Когда начались российские вторжения на Кавказ?\|22}}		{{QAS\|Когда начались российские вторжения на Кавказ?\|22}}

← Предыдущая версия		Версия от 02:00, 23 мая 2023
Строка 53:		Строка 53:

	{{QAS\|Кем были правители Сарира?\|11}}		{{QAS\|Кем были правители Сарира?\|11}}
	Согласно мусульманским источникам, правитель Сарира «и его окружение — христиане, остальное население страны — идолопоклонники»<ref name="Maqdisī4/67" />. Существенное христианское присутствие в аварских ~~землях~~ подтверждается [[археология\|археологическими]] находками с 7 по 14 века. Ибн Руста отмечает, что аварцы поклоняются иссохшей голове и имеют необычные [[похороны\|погребальные]] практики: труп оставляют на открытой местности в течение трёх дней. Затем к нему приближаются местные жители в полном вооружении, которые окружают труп и направляют на него свои копья, чтобы запугать душу обратно в тело<ref name="Rusta147-8" />. В книге ''Худуд аль-‘алям'', неизвестного персоязычного автора, сообщается, что в Сарире «мухи такие же большие, как куропатки, которым периодические предлагается падаль и дичь, чтобы они не нападали на [[люди\|людей]]». Сарир также включал в себя Гумик (вероятно, [[Лакский язык\|лакский]] центр Кумух / Гази-Кумух / Кази-Кумук), в котором хранилось сокровище, данное правителю Сарира персидским царём Ануширваном. Заявление аль-Мас‘уди о том, что Сарир совершил успешный набег на хазар, возможно, подтверждается замечанием в ''Худуде'' о том, что большое количество рабов пришло в исламский мир из Сарира<ref name="Masʿūdī1/228" />. Существовали [[Семья\|семейные]] связи между правящими домами Сарира и аланов<ref name="Masʿūdī1/228" />. Армения, возможно, была источником раннего [[христианство\|христианского]] влияния через Кавказскую Албанию. Позже Грузия, особенно в период её регионального господства (конец 11 − начало 13 века), оказала на Сарир важное религиозное и культурное влияние<ref name="EQ3" />.{{AnswerEnd\|11}}		Согласно мусульманским источникам, правитель Сарира «и его окружение — христиане, остальное население страны — идолопоклонники»<ref name="Maqdisī4/67" />. Существенное христианское присутствие в аварских [[земля]]х подтверждается [[археология\|археологическими]] находками с 7 по 14 века. Ибн Руста отмечает, что аварцы поклоняются иссохшей голове и имеют необычные [[похороны\|погребальные]] практики: труп оставляют на открытой местности в течение трёх дней. Затем к нему приближаются местные жители в полном вооружении, которые окружают труп и направляют на него свои копья, чтобы запугать душу обратно в тело<ref name="Rusta147-8" />. В книге ''Худуд аль-‘алям'', неизвестного персоязычного автора, сообщается, что в Сарире «мухи такие же большие, как куропатки, которым периодические предлагается падаль и дичь, чтобы они не нападали на [[люди\|людей]]». Сарир также включал в себя Гумик (вероятно, [[Лакский язык\|лакский]] центр Кумух / Гази-Кумух / Кази-Кумук), в котором хранилось сокровище, данное правителю Сарира персидским царём Ануширваном. Заявление аль-Мас‘уди о том, что Сарир совершил успешный набег на хазар, возможно, подтверждается замечанием в ''Худуде'' о том, что большое количество рабов пришло в исламский мир из Сарира<ref name="Masʿūdī1/228" />. Существовали [[Семья\|семейные]] связи между правящими домами Сарира и аланов<ref name="Masʿūdī1/228" />. Армения, возможно, была источником раннего [[христианство\|христианского]] влияния через Кавказскую Албанию. Позже Грузия, особенно в период её регионального господства (конец 11 − начало 13 века), оказала на Сарир важное религиозное и культурное влияние<ref name="EQ3" />.{{AnswerEnd\|11}}

	{{QAS\|Когда мусульмане захватили Дербент?\|12}}		{{QAS\|Когда мусульмане захватили Дербент?\|12}}
Строка 65:		Строка 65:

	{{QAS\|Как распространялась власть мусульман среди аварцев?\|15}}		{{QAS\|Как распространялась власть мусульман среди аварцев?\|15}}
	Распространение политической власти мусульман в Дагестане началось с {{изхи\|1\|век=7}}−{{изхи\|2\|век=8}} века. Закрепление исламской идеологии среди дагестанских народов заняло не менее 900 лет{{sfn\|Э.Ф. Кисриев\|2008\|p=}}. К началу {{изхи\|3\|век=9}} века мусульмане, включая арабских колонистов, контролировали около пятой части Дагестана. Аль-Мас‘уди говорит, что арабские поселенцы между Дербентом и Хайдаком (Кайтагом) хорошо говорили только по-арабски<ref name="Masʿūdī1/228" />. Арабский путешественник {{изхи\|6\|век=12}} века [[Абу Хамид аль-~~Гарнаnи~~]] сообщает об обращении в ислам лакзанцев ([[Лезгинский язык\|лезгин]]) и других горных народов из рук Масламы, но также сообщает о языческом сопротивлении в регионе в его дни. В более поздних местных хрониках (например, ''Тарих Дагистан'' и ''Тарих Мада'') рассказывается о священных войнах мусульман против «областей Кумух и Авар» и об успехах в создании там исламских институтов (структур). Эти рассказы связаны с принятием титула ''нуцал'' потомком «‘Аббаса, военачальника правоверных». После этого ислам постепенно распространялся благодаря деятельности суфиев, а также экономической, культурной, политической и военной деятельности региональных мусульманских центров, таких как Дербент и Цахур (на юге Дагестана)<ref name="EQ3" />.{{AnswerEnd\|15}}		Распространение политической власти мусульман в Дагестане началось с {{изхи\|1\|век=7}}−{{изхи\|2\|век=8}} века. Закрепление исламской идеологии среди дагестанских народов заняло не менее 900 лет{{sfn\|Э.Ф. Кисриев\|2008\|p=}}. К началу {{изхи\|3\|век=9}} века мусульмане, включая арабских колонистов, контролировали около пятой части Дагестана. Аль-Мас‘уди говорит, что арабские поселенцы между Дербентом и Хайдаком (Кайтагом) хорошо говорили только по-арабски<ref name="Masʿūdī1/228" />. Арабский путешественник {{изхи\|6\|век=12}} века [[Абу Хамид аль-Гарнати]] сообщает об обращении в ислам лакзанцев ([[Лезгинский язык\|лезгин]]) и других горных народов из рук Масламы, но также сообщает о языческом сопротивлении в регионе в его дни. В более поздних местных хрониках (например, ''Тарих Дагистан'' и ''Тарих Мада'') рассказывается о священных войнах мусульман против «областей Кумух и Авар» и об успехах в создании там исламских институтов (структур). Эти рассказы связаны с принятием титула ''нуцал'' потомком «‘Аббаса, военачальника правоверных». После этого ислам постепенно распространялся благодаря деятельности суфиев, а также экономической, культурной, политической и военной деятельности региональных мусульманских центров, таких как Дербент и Цахур (на юге Дагестана)<ref name="EQ3" />.{{AnswerEnd\|15}}

	{{QAS\|Какова была обстановка среди аварцев во времена монгольского владычества?\|16}}		{{QAS\|Какова была обстановка среди аварцев во времена монгольского владычества?\|16}}

← Предыдущая версия		Версия от 19:49, 28 марта 2023
Строка 125:		Строка 125:
	* {{публикация\|книга\|автор=Э.Ф. Кисриев \|часть= \|заглавие=Ислам в Дагестане \|ссылка=\|ответственный= Под ред. проф. А.В. Малашенко\|место= М.\|издательство= Логос\|год=2008\|страницы=\|ref= Э.Ф. Кисриев\|lang=ru}}		* {{публикация\|книга\|автор=Э.Ф. Кисриев \|часть= \|заглавие=Ислам в Дагестане \|ссылка=\|ответственный= Под ред. проф. А.В. Малашенко\|место= М.\|издательство= Логос\|год=2008\|страницы=\|ref= Э.Ф. Кисриев\|lang=ru}}
	* {{публикация\|книга\|автор=А.Р. Шихсаидов \|часть= \|заглавие=Дагестанские святыни. Книга первая\|ссылка=https://books.google.ru/books?id=wsfUBQAAQBAJ&pg=PT341\|ответственный= \|место=Махачкала \|издательство= Эпоха\|год=2007\|страницы=341−343\|ref= А.Р. Шихсаидов\|lang=ru}}		* {{публикация\|книга\|автор=А.Р. Шихсаидов \|часть= \|заглавие=Дагестанские святыни. Книга первая\|ссылка=https://books.google.ru/books?id=wsfUBQAAQBAJ&pg=PT341\|ответственный= \|место=Махачкала \|издательство= Эпоха\|год=2007\|страницы=341−343\|ref= А.Р. Шихсаидов\|lang=ru}}
			{{Литература}}
			* {{TDV\|N. Devlet\|Avarlar\|avarlar\|yıl=1991\|cilt=4\|sayfa=110-111}}

	{{Инфо10\|автор = Maqivi		{{Инфо10\|автор = Maqivi

← Предыдущая версия		Версия от 12:06, 16 февраля 2023
Строка 106:		Строка 106:
	Кроме переводов Корана на местные языки, на многие суры были составлены комментарии (''[[тафсир\|тафсир]]''). Они были изданы вместе с текстами этих сур на аварском и других языках народов Дагестана. Так, в 1910 году в Темир-Хан-Шуре (ныне Буйнакск) был издан тафсир суры {{№ суры\|18}} в переводе с аварского на [[Кумыкский язык\|кумыкский]] язык Шихаммат-кади, сына Байбулата из Эрпели{{sfn\|А.Р. Шихсаидов\|2007\|p=}}.{{AnswerEnd\|27}}		Кроме переводов Корана на местные языки, на многие суры были составлены комментарии (''[[тафсир\|тафсир]]''). Они были изданы вместе с текстами этих сур на аварском и других языках народов Дагестана. Так, в 1910 году в Темир-Хан-Шуре (ныне Буйнакск) был издан тафсир суры {{№ суры\|18}} в переводе с аварского на [[Кумыкский язык\|кумыкский]] язык Шихаммат-кади, сына Байбулата из Эрпели{{sfn\|А.Р. Шихсаидов\|2007\|p=}}.{{AnswerEnd\|27}}

	[[Файл:Avar-al-Fatiha.png\|thumb\|Пословный перевод суры ''аль-Фатиха''.]]		[[Файл:Avar-al-Fatiha.png\|thumb\|Пословный перевод суры ''[[аль-Фатиха\|аль-Фа̄тих̣ат̈]]''.]]

	{{QAS\|Кто полностью перевёл Коран на аварский язык?\|28}}		{{QAS\|Кто полностью перевёл Коран на аварский язык?\|28}}

← Предыдущая версия		Версия от 16:16, 28 января 2023
Строка 45:		Строка 45:

	{{QAS\|Какими промыслами занимаются аварцы?\|9}}		{{QAS\|Какими промыслами занимаются аварцы?\|9}}
	На территории Аваристана, занимающего горный и малодоступный район Центрального Дагестана, аварцы остаются в основном кочевниками-овцеводами, а в долинах садоводами в небольших масштабах (террасные сады). Развиты традиционные ремёсла: тканые шерстяные изделия, ковры, медная обработка (аулы Гоцатль и Чичали), работа с кожей, золотом, художественные работы по дереву (аулы Унцукуль и Бацада), кованые изделия (аулы Согратль, Голотль, Кахих){{sfn\|Carrère-d’Encausse, Bennigsen\|1986\|p=756}}.{{AnswerEnd\|9}}		На территории Аваристана, занимающего горный и малодоступный район Центрального Дагестана, аварцы остаются в основном кочевниками-овцеводами, а в долинах садоводами в небольших масштабах (террасные сады). Развиты традиционные ремёсла: тканые шерстяные изделия, [[Ковры\|ковры]], медная обработка (аулы Гоцатль и Чичали), работа с [[Кожа\|кожей]], [[Золото\|золотом]], художественные работы по [[Дерево\|дереву]] (аулы Унцукуль и Бацада), кованые изделия (аулы Согратль, Голотль, Кахих){{sfn\|Carrère-d’Encausse, Bennigsen\|1986\|p=756}}.{{AnswerEnd\|9}}
	[[Файл:Хунзах.jpg\|thumb\|Хунзах (2012 г.)]]		[[Файл:Хунзах.jpg\|thumb\|Хунзах (2012 г.)]]

← Предыдущая версия		Версия от 20:36, 27 декабря 2022
Строка 17:		Строка 17:
	\| категория = кавказские языки		\| категория = кавказские языки
	\| синонимы = маарул мац		\| синонимы = маарул мац
	\| см. также = [[языки]] ([[Абхазский язык\|абхазский]], [[Кабардино-черкесский язык\|кабардино-черкесский]], [[Адыгейский язык\|адыгейский]], [[ингушский язык\|ингушский]], [[Азербайджанский язык\|азербайджанский]])		\| см. также = [[языки]] ([[Абхазский язык\|абхазский]], [[Кабардино-черкесский язык\|кабардино-черкесский]], [[Адыгейский язык\|адыгейский]], [[ингушский язык\|ингушский]], [[Азербайджанский язык\|азербайджанский]]…)
	}}		}}
	{{QAS\|Что такое аварский язык?\|1}}'''Ава́рский язы́к''' (авар. ''авар мацӀ'') — язык аварцев, входит в аваро-андо-цезскую группу языков. Численно являются крупнейшей этнической группой дагестанцев и составляют самую большую часть аваро-андо-цезской семьи нахско-дагестанской подгруппы языков. В основном проживают в западных районах Дагестана ([[Россия]]) и северо-западных районах [[Азербайджан\|Азербайджана]], а также образуют небольшие общины в прилегающих регионах и Турции (17 сёл)<!-- БРЭ-->. В Дагестане аварцы проживают в бассейнах рек Андийское койсу (''Анди-ор''), Аварское койсу (''Авар-ор'') и Кара-койсу (''Чеэр-ор''). Число говорящих на аварском языке в России — около 900 тыс. человек.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}		{{QAS\|Что такое аварский язык?\|1}}'''Ава́рский язы́к''' (авар. ''авар мацӀ'') — язык аварцев, входит в аваро-андо-цезскую группу языков. Численно являются крупнейшей этнической группой дагестанцев и составляют самую большую часть аваро-андо-цезской семьи нахско-дагестанской подгруппы языков. В основном проживают в западных районах Дагестана ([[Россия]]) и северо-западных районах [[Азербайджан\|Азербайджана]], а также образуют небольшие общины в прилегающих регионах и Турции (17 сёл)<!-- БРЭ-->. В Дагестане аварцы проживают в бассейнах рек Андийское койсу (''Анди-ор''), Аварское койсу (''Авар-ор'') и Кара-койсу (''Чеэр-ор''). Число говорящих на аварском языке в России — около 900 тыс. человек.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}
Строка 24:		Строка 24:
	== Общие сведения ==		== Общие сведения ==
	{{QAS\|Как называют аварцев на других языках?\|2}}		{{QAS\|Как называют аварцев на других языках?\|2}}
	~~Самоназвание аварцев —~~ ''магӀарулал'' («горцы»)~~. Аварцы~~ не использовали этноним «авар» до начала 20 века. Ранее ко многим дагестанским народам, в том числе и к аварцам, применялся этноним «лезги». Он до сих пор используется в этой форме в Турции для обозначения всех дагестанцев. Древний термин для аварцев, возможно, был ''(х)алби'' (ср. авар. ''хобол''), встречающийся в некоторых андийских языках{{sfn\|P.B. Golden\|2009\|name="EQ3"}}. Аварцы известны своим соседям под разными названиями, включая ''хайбулу'' (у андийцев), ''ярусса'' (у [[Лакский язык\|лакцев]]), ''джай'' (у [[Чеченский язык\|чеченцев]]), ''солиаг'' и ''соли'' (у [[Осетинский язык\|осетин]]), а также ''тау-кумуклу'' (у [[Карачаево-балкарский язык\|карачаевцев]], «горные кумыки»), ''таулу'', ''таулы'' (у кумыков и ногайцев, «горцы»). Современный русский язык принял тюркское слово «авар» в качестве обозначения аварцев, хотя в древнерусском Слове о полку Игореве, датировка которого остаётся спорной, посвящённом походу Руси на куманов в 1185 году, упоминаются «шеломы оварьскыя», то есть аварские шлемы. Название «авар» впервые появилось в западном источнике в начале 15 века в рассказе итальянского епископа Султаниййи в Иране Иоганна де Галонифонтибуса<ref name="EQ3" />.{{AnswerEnd\|2}}		Аварцы (самоназвание — ''магӀарулал'' (букв. «горцы»)) не использовали этноним «авар» до начала 20 века. Ранее ко многим дагестанским народам, в том числе и к аварцам, применялся этноним «лезги». Он до сих пор используется в этой форме в Турции для обозначения всех дагестанцев. Древний термин для аварцев, возможно, был ''(х)алби'' (ср. авар. ''хобол''), встречающийся в некоторых андийских языках{{sfn\|P.B. Golden\|2009\|name="EQ3"}}. Аварцы известны своим соседям под разными названиями, включая ''хайбулу'' (у андийцев), ''ярусса'' (у [[Лакский язык\|лакцев]]), ''джай'' (у [[Чеченский язык\|чеченцев]]), ''солиаг'' и ''соли'' (у [[Осетинский язык\|осетин]]), а также ''тау-кумуклу'' (у [[Карачаево-балкарский язык\|карачаевцев]], «горные кумыки»), ''таулу'', ''таулы'' (у кумыков и ногайцев, «горцы»). Современный русский язык принял тюркское слово «авар» в качестве обозначения аварцев, хотя в древнерусском Слове о полку Игореве, датировка которого остаётся спорной, посвящённом походу Руси на куманов в 1185 году, упоминаются «шеломы оварьскыя», то есть аварские шлемы. Название «авар» впервые появилось в западном источнике в начале 15 века в рассказе итальянского епископа Султаниййи в Иране Иоганна де Галонифонтибуса<ref name="EQ3" />.{{AnswerEnd\|2}}

	{{QAS\|Какую религию исповедуют аварцы?\|3}}		{{QAS\|Какую религию исповедуют аварцы?\|3}}
Строка 97:		Строка 97:
	{{QAS\|Каково было положение аварцев в СССР и постсоветский период?\|25}}		{{QAS\|Каково было положение аварцев в СССР и постсоветский период?\|25}}
	После Октябрьской революции территория аварцев стала частью Дагестанской АССР, присоединённой к РСФСР (постановление Верховного Совета от 20 января 1921 года){{sfn\|Carrère-d’Encausse, Bennigsen\|1986\|p=755}}. Во время советской власти происходили гонения на верующих. Закрывались [[мечети]] и [[медресе]]; мусульмане не могли в полной мере совершать паломничество в Мекку. После падения коммунизма в 1991 году Дагестан остался частью Российской Федерации. За официальным атеизмом советской эпохи последовало исламское возрождение<ref name="EQ3" />.{{AnswerEnd\|25}}		После Октябрьской революции территория аварцев стала частью Дагестанской АССР, присоединённой к РСФСР (постановление Верховного Совета от 20 января 1921 года){{sfn\|Carrère-d’Encausse, Bennigsen\|1986\|p=755}}. Во время советской власти происходили гонения на верующих. Закрывались [[мечети]] и [[медресе]]; мусульмане не могли в полной мере совершать паломничество в Мекку. После падения коммунизма в 1991 году Дагестан остался частью Российской Федерации. За официальным атеизмом советской эпохи последовало исламское возрождение<ref name="EQ3" />.{{AnswerEnd\|25}}
	{{#ev:youtube\|XvpjdC_nWz0\|~~301~~\|right\|Презентация перевода Корана на аварский язык А. Магомедова (2016 г.).}}		{{#ev:youtube\|XvpjdC_nWz0\|320\|right\|Презентация перевода Корана на аварский язык А. Магомедова (2016 г.).}}

	== Переводы Корана и комментарии ==		== Переводы Корана и комментарии ==
	{{QAS\|Кто перевёл Коран на аварский язык в начале 20 века?\|26}}		{{QAS\|Кто перевёл Коран на аварский язык в начале 20 века?\|26}}
	В 1913 году в '''типографии М.-М. Мавраева''' были изданы книги под названием ''Хаза ~~тарджамат~~ аль-Кахф'' (~~перевод~~ суры ~~«Пещера»~~) и ''Тарджамат джуз ~~Амма~~'' (~~Перевод~~ джуза ~~«Амма»~~). В обеих книгах содержатся дословные переводы с арабского на аварский язык [[аль-Фатиха\|1]], [[аль-Бакара\|2]] (частично), [[Аль-Маида\|5]], [[Аль-Кахф\|18]], [[Ас-Саджда\|32]], [[Йа Син\|36]], [[Ад-Духан\|44]], [[Аль-Ваки‘а\|56]], [[Аль-Мульк\|67]]-[[Ан-Нас\|114]] сур Корана. В издании не указаны сведения о переводчике. Однако, по сведениям старожилов, перевод сур Корана на аварский язык осуществил известный мастер книжного искусства Дагестана Газимагомед, сын Магомедали из Уриба{{sfn\|А.Р. Шихсаидов\|2007\|p=}}.{{AnswerEnd\|26}}		В 1913 году в '''типографии М.-М. Мавраева''' были изданы книги под названием ''Хаза тарджамат аль-Кахф'' («перевод суры Пещера») и ''Тарджамат джуз ‘Амма'' («Перевод джуза ‘Амма»). В обеих книгах содержатся дословные переводы с арабского на аварский язык [[аль-Фатиха\|1]], [[аль-Бакара\|2]] (частично), [[Аль-Маида\|5]], [[Аль-Кахф\|18]], [[Ас-Саджда\|32]], [[Йа Син\|36]], [[Ад-Духан\|44]], [[Аль-Ваки‘а\|56]], [[Аль-Мульк\|67]]-[[Ан-Нас\|114]] сур Корана. В издании не указаны сведения о переводчике. Однако, по сведениям старожилов, перевод сур Корана на аварский язык осуществил известный мастер книжного искусства Дагестана Газимагомед, сын Магомедали из Уриба{{sfn\|А.Р. Шихсаидов\|2007\|p=}}.{{AnswerEnd\|26}}

	{{QAS\|Когда начали издаваться тафсиры Корана на аварский язык?\|27}}		{{QAS\|Когда начали издаваться тафсиры Корана на аварский язык?\|27}}
	Кроме переводов Корана на местные языки, на многие суры были составлены комментарии (''[[тафсир\|тафсир]]''). Они были изданы вместе с текстами этих сур на аварском и других языках народов Дагестана. Так, в 1910 году в Темир-Хан-Шуре (ныне Буйнакск) был издан тафсир суры {{№ суры\|18}} в переводе с аварского на [[Кумыкский язык\|кумыкский]] язык Шихаммат-кади, сына Байбулата из Эрпели{{sfn\|А.Р. Шихсаидов\|2007\|p=}}.{{AnswerEnd\|27}}		Кроме переводов Корана на местные языки, на многие суры были составлены комментарии (''[[тафсир\|тафсир]]''). Они были изданы вместе с текстами этих сур на аварском и других языках народов Дагестана. Так, в 1910 году в Темир-Хан-Шуре (ныне Буйнакск) был издан тафсир суры {{№ суры\|18}} в переводе с аварского на [[Кумыкский язык\|кумыкский]] язык Шихаммат-кади, сына Байбулата из Эрпели{{sfn\|А.Р. Шихсаидов\|2007\|p=}}.{{AnswerEnd\|27}}

	[[Файл:Avar-al-Fatiha.png\|thumb\|Пословный перевод суры ''аль-Фатиха''.]]		[[Файл:Avar-al-Fatiha.png\|thumb\|Пословный перевод суры ''аль-Фатиха''.]]

← Предыдущая версия		Версия от 20:32, 27 декабря 2022
Строка 19:		Строка 19:
	\| см. также = [[языки]] ([[Абхазский язык\|абхазский]], [[Кабардино-черкесский язык\|кабардино-черкесский]], [[Адыгейский язык\|адыгейский]], [[ингушский язык\|ингушский]], [[Азербайджанский язык\|азербайджанский]])		\| см. также = [[языки]] ([[Абхазский язык\|абхазский]], [[Кабардино-черкесский язык\|кабардино-черкесский]], [[Адыгейский язык\|адыгейский]], [[ингушский язык\|ингушский]], [[Азербайджанский язык\|азербайджанский]])
	}}		}}
	{{QAS\|Что такое аварский язык?\|1}}'''Ава́рский язы́к''' — язык аварцев, входит в аваро-андо-цезскую группу языков. ~~Численно~~ являются крупнейшей этнической группой дагестанцев и составляют самую ~~большую~~ часть аваро-андо-цезской семьи нахско-дагестанской подгруппы языков. В ~~сновном~~ проживают в западных районах Дагестана ([[Россия]]) и северо-западных районах [[Азербайджан\|Азербайджана]], а также образуют небольшие общины в прилегающих регионах и Турции (17 сёл)<!-- БРЭ-->. В Дагестане аварцы проживают в бассейнах рек Андийское койсу (''Анди-ор''), Аварское койсу (''Авар-ор'') и Кара-койсу (''Чеэр-ор''). Число говорящих на аварском языке в России — около 900 тыс. человек.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}		{{QAS\|Что такое аварский язык?\|1}}'''Ава́рский язы́к''' (авар. ''авар мацӀ'') — язык аварцев, входит в аваро-андо-цезскую группу языков. Численно являются крупнейшей этнической группой дагестанцев и составляют самую большую часть аваро-андо-цезской семьи нахско-дагестанской подгруппы языков. В основном проживают в западных районах Дагестана ([[Россия]]) и северо-западных районах [[Азербайджан\|Азербайджана]], а также образуют небольшие общины в прилегающих регионах и Турции (17 сёл)<!-- БРЭ-->. В Дагестане аварцы проживают в бассейнах рек Андийское койсу (''Анди-ор''), Аварское койсу (''Авар-ор'') и Кара-койсу (''Чеэр-ор''). Число говорящих на аварском языке в России — около 900 тыс. человек.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}
	[[Файл:Lat-adjam.jpg\|thumb\|Латинский и реформированный арабский алфавит горских языков Дагестана.]]		[[Файл:Lat-adjam.jpg\|thumb\|Латинский и реформированный арабский алфавит горских языков Дагестана.]]

Строка 36:		Строка 36:

	{{QAS\|Какой алфавит используется в аварском языке?\|6}}		{{QAS\|Какой алфавит используется в аварском языке?\|6}}
	В середине 17 века аварский язык был наделён арабским алфавитом, дополненным многочисленными знаками для транскрипции иберо-кавказских фонем, который назывался «старым ‘аджамом». Алфавит был окончательно усовершенствован кадием Хунзаха Дибиром (1747−1827){{sfn\|Carrère-d’Encausse, Bennigsen\|1986\|p=756}}. Самая ранняя аварская письменность арабским шрифтом (надпись в Короде) относится к периоду между 12 и 14 веками<ref name="EQ3" />. Первый аварский печатный текст на основе арабской графики был издан в 1884 году в Стамбуле (совр. [[Турция\|Турция]])<!-- БРЭ-->. В 1865 году в Тифлисе (Тбилиси) был напечатан аварский букварь П. К. ~~Услара~~ на основе кириллицы<!-- БРЭ-->.{{AnswerEnd\|6}}		В середине 17 века аварский язык был наделён арабским алфавитом, дополненным многочисленными знаками для транскрипции иберо-кавказских фонем, который назывался «старым ‘аджамом». Алфавит был окончательно усовершенствован кадием Хунзаха Дибиром (1747−1827){{sfn\|Carrère-d’Encausse, Bennigsen\|1986\|p=756}}. Самая ранняя аварская письменность арабским шрифтом (надпись в Короде) относится к периоду между 12 и 14 веками<ref name="EQ3" />. Первый аварский печатный текст на основе арабской графики был издан в 1884 году в Стамбуле (совр. [[Турция\|Турция]])<!-- БРЭ-->. В 1865 году в Тифлисе (Тбилиси) был напечатан аварский букварь П. К. Услара на основе кириллицы<!-- БРЭ-->.{{AnswerEnd\|6}}

	{{QAS\|На каких языках нашла выражение аварская литература?\|7}}		{{QAS\|На каких языках нашла выражение аварская литература?\|7}}
Строка 53:		Строка 53:

	{{QAS\|Кем были правители Сарира?\|11}}		{{QAS\|Кем были правители Сарира?\|11}}
	Согласно мусульманским источникам, правитель Сарира «и его окружение — христиане, остальное население страны — идолопоклонники»<ref name="Maqdisī4/67" />. Существенное христианское присутствие в аварских землях подтверждается [[археология\|археологическими]] находками с 7 по 14 века. Ибн Руста отмечает, что аварцы поклоняются иссохшей голове и имеют необычные [[похороны\|погребальные]] практики: труп оставляют на открытой местности в течение трёх дней. Затем к нему приближаются местные жители в полном вооружении, которые окружают труп и направляют на него свои копья, чтобы запугать душу обратно в тело<ref name="Rusta147-8" />. В книге ''Худуд аль-‘алям'', неизвестного персоязычного автора, сообщается, что в Сарире «мухи такие же большие, как куропатки, которым периодические предлагается падаль и дичь, чтобы они не нападали на [[люди\|людей]]». Сарир также включал в себя Гумик (вероятно, [[Лакский язык\|лакский]] центр Кумух / Гази-Кумух / Кази-Кумук), в котором хранилось сокровище, данное правителю Сарира персидским царём Ануширваном. Заявление аль-Мас‘уди о том, что Сарир совершил успешный набег на хазар, возможно, подтверждается замечанием в ''Худуде'' о том, что большое количество рабов пришло в исламский мир из Сарира<ref name="Masʿūdī1/228" />. Существовали [[Семья\|семейные]] связи между правящими домами ~~Сарира~~ и аланов<ref name="Masʿūdī1/228" />. Армения, возможно, была источником раннего [[христианство\|христианского]] влияния через Кавказскую Албанию. ~~Позже Грузия~~, особенно в период её регионального господства (конец 11 − начало 13 века), оказала на Сарир важное ~~религи~~озное и культурное влияние<ref name="EQ3" />.{{AnswerEnd\|11}}		Согласно мусульманским источникам, правитель Сарира «и его окружение — христиане, остальное население страны — идолопоклонники»<ref name="Maqdisī4/67" />. Существенное христианское присутствие в аварских землях подтверждается [[археология\|археологическими]] находками с 7 по 14 века. Ибн Руста отмечает, что аварцы поклоняются иссохшей голове и имеют необычные [[похороны\|погребальные]] практики: труп оставляют на открытой местности в течение трёх дней. Затем к нему приближаются местные жители в полном вооружении, которые окружают труп и направляют на него свои копья, чтобы запугать душу обратно в тело<ref name="Rusta147-8" />. В книге ''Худуд аль-‘алям'', неизвестного персоязычного автора, сообщается, что в Сарире «мухи такие же большие, как куропатки, которым периодические предлагается падаль и дичь, чтобы они не нападали на [[люди\|людей]]». Сарир также включал в себя Гумик (вероятно, [[Лакский язык\|лакский]] центр Кумух / Гази-Кумух / Кази-Кумук), в котором хранилось сокровище, данное правителю Сарира персидским царём Ануширваном. Заявление аль-Мас‘уди о том, что Сарир совершил успешный набег на хазар, возможно, подтверждается замечанием в ''Худуде'' о том, что большое количество рабов пришло в исламский мир из Сарира<ref name="Masʿūdī1/228" />. Существовали [[Семья\|семейные]] связи между правящими домами Сарира и аланов<ref name="Masʿūdī1/228" />. Армения, возможно, была источником раннего [[христианство\|христианского]] влияния через Кавказскую Албанию. Позже Грузия, особенно в период её регионального господства (конец 11 − начало 13 века), оказала на Сарир важное религиозное и культурное влияние<ref name="EQ3" />.{{AnswerEnd\|11}}

	{{QAS\|Когда мусульмане захватили Дербент?\|12}}		{{QAS\|Когда мусульмане захватили Дербент?\|12}}
Строка 96:		Строка 96:

	{{QAS\|Каково было положение аварцев в СССР и постсоветский период?\|25}}		{{QAS\|Каково было положение аварцев в СССР и постсоветский период?\|25}}
	После Октябрьской революции территория аварцев стала частью Дагестанской АССР, присоединённой к РСФСР (постановление Верховного Совета от 20 января 1921 года){{sfn\|Carrère-d’Encausse, Bennigsen\|1986\|p=755}}. Во время советской власти происходили гонения на верующих. Закрывались [[мечети]] и [[медресе]]; мусульмане не могли в полной мере совершать паломничество в Мекку. После падения ~~коммунизма~~ в 1991 году Дагестан остался частью Российской Федерации. За официальным атеизмом советской эпохи ~~последовало~~ исламское возрождение<ref name="EQ3" />.{{AnswerEnd\|25}}		После Октябрьской революции территория аварцев стала частью Дагестанской АССР, присоединённой к РСФСР (постановление Верховного Совета от 20 января 1921 года){{sfn\|Carrère-d’Encausse, Bennigsen\|1986\|p=755}}. Во время советской власти происходили гонения на верующих. Закрывались [[мечети]] и [[медресе]]; мусульмане не могли в полной мере совершать паломничество в Мекку. После падения коммунизма в 1991 году Дагестан остался частью Российской Федерации. За официальным атеизмом советской эпохи последовало исламское возрождение<ref name="EQ3" />.{{AnswerEnd\|25}}
	{{#ev:youtube\|XvpjdC_nWz0\|301\|right\|Презентация перевода Корана на аварский язык А. Магомедова (2016 г.).}}		{{#ev:youtube\|XvpjdC_nWz0\|301\|right\|Презентация перевода Корана на аварский язык А. Магомедова (2016 г.).}}

	== Переводы Корана и комментарии ==		== Переводы Корана и комментарии ==
	{{QAS\|Кто перевёл Коран на аварский язык в начале 20 века?\|26}}		{{QAS\|Кто перевёл Коран на аварский язык в начале 20 века?\|26}}
	В 1913 году в типографии ~~Магомеда~~-~~Мирзы~~ Мавраева были изданы книги под названием ''Хаза тарджамат аль-Кахф'' (перевод суры «Пещера») и ''Тарджамат джуз Амма'' (Перевод джуза «Амма»). В обеих книгах содержатся дословные переводы с арабского на аварский язык [[аль-Фатиха\|1]], [[аль-Бакара\|2]] (частично), [[Аль-Маида\|5]], [[Аль-Кахф\|18]], [[Ас-Саджда\|32]], [[Йа Син\|36]], [[Ад-Духан\|44]], [[Аль-Ваки‘а\|56]], [[Аль-Мульк\|67]]-[[Ан-Нас\|114]] сур Корана. В издании не указаны сведения о переводчике. Однако, по сведениям старожилов, перевод сур Корана на аварский язык осуществил известный мастер книжного искусства Дагестана Газимагомед, сын Магомедали из Уриба{{sfn\|А.Р. Шихсаидов\|2007\|p=}}.{{AnswerEnd\|26}}		В 1913 году в '''типографии М.-М. Мавраева''' были изданы книги под названием ''Хаза тарджамат аль-Кахф'' (перевод суры «Пещера») и ''Тарджамат джуз Амма'' (Перевод джуза «Амма»). В обеих книгах содержатся дословные переводы с арабского на аварский язык [[аль-Фатиха\|1]], [[аль-Бакара\|2]] (частично), [[Аль-Маида\|5]], [[Аль-Кахф\|18]], [[Ас-Саджда\|32]], [[Йа Син\|36]], [[Ад-Духан\|44]], [[Аль-Ваки‘а\|56]], [[Аль-Мульк\|67]]-[[Ан-Нас\|114]] сур Корана. В издании не указаны сведения о переводчике. Однако, по сведениям старожилов, перевод сур Корана на аварский язык осуществил известный мастер книжного искусства Дагестана Газимагомед, сын Магомедали из Уриба{{sfn\|А.Р. Шихсаидов\|2007\|p=}}.{{AnswerEnd\|26}}

	{{QAS\|Когда начали издаваться тафсиры Корана на аварский язык?\|27}}		{{QAS\|Когда начали издаваться тафсиры Корана на аварский язык?\|27}}