Аль-Хазин - История изменений

Maqivi в 12:52, 5 мая 2023

2023-05-05T12:52:57Z

Maqivi в 13:35, 6 апреля 2023

2023-04-06T13:35:31Z

← Предыдущая версия		Версия от 13:35, 6 апреля 2023
Строка 52:		Строка 52:

	== Комментарий Корана ==		== Комментарий Корана ==
	В качестве первоисточника для своего тафсира аль-Хазин использовал тафсир [[аль-Багави\|аль-Багави]] (''Ма‘алим аль-танзиль''), добавив в него некоторые рассказы и предания. Степень зависимости от тафсира аль-Багави обозначается альтернативным названием: ''ат-Та’виль ли-Ма‘алим ат-танзиль'' («Интерпретация Знаков откровения»). В своём тафсире автор также опирался на труды [[аль-Бухари]], [[Муслим]]а, [[Абу Дауд]]а, [[ат-Тирмизи]], [[аль-Кисаи]] и др. Его стиль толкования Корана основан на повествовании. По этой причине его рассказы легко читаются, что делает тафсир удобным и доступными для тех, кто не достаточно хорошо знает [[арабский язык]]{{sfn\|P.G. Riddell\|2006\|p=343}}.		В качестве первоисточника для своего тафсира аль-Хазин использовал тафсир [[аль-Багави\|аль-Багави]] (''Ма‘алим аль-танзиль''), добавив в него некоторые рассказы и предания. Степень зависимости от тафсира аль-Багави обозначается альтернативным названием: ''ат-Та’виль ли-Ма‘алим ат-танзиль'' («Интерпретация Знаков откровения»). В своём тафсире автор также опирался на труды [[аль-Бухари]], [[Муслим ибн аль-Хаджжадж\|Муслима]], [[Абу Дауд]]а, [[ат-Тирмизи]], [[аль-Кисаи]] и др. Его стиль толкования Корана основан на повествовании. По этой причине его рассказы легко читаются, что делает тафсир удобным и доступными для тех, кто не достаточно хорошо знает [[арабский язык]]{{sfn\|P.G. Riddell\|2006\|p=343}}.

	В предисловии автор затронул такие темы, как [[толкование Корана]], его [[Собирание Корана\|собирание]] в [[мусхаф\|мусхаф]], [[Ниспослание Корана\|ниспослание]] в [[Семь харфов\|семи харфах]], значение и положение [[Исти‘аза\|исти‘азы]]. В тафсире в первую очередь уделено внимание методу толкования [[Толкование одних аятов Корана другими\|одного аята другим аятом]] и [[Толкование Корана Сунной\|Суной]], даны обширные сведения о вероучении и праве в рамках взглядов [[аш‘аризм]]а и [[Шафи‘итский мазхаб\|шафи‘итского мазхаба]]. При цитировании хадисов автор опускал иснады, ограничившись упоминанием источника и первых передатчиков<ref name="Eroğlu" />.		В предисловии автор затронул такие темы, как [[толкование Корана]], его [[Собирание Корана\|собирание]] в [[мусхаф\|мусхаф]], [[Ниспослание Корана\|ниспослание]] в [[Семь харфов\|семи харфах]], значение и положение [[Исти‘аза\|исти‘азы]]. В тафсире в первую очередь уделено внимание методу толкования [[Толкование одних аятов Корана другими\|одного аята другим аятом]] и [[Толкование Корана Сунной\|Суной]], даны обширные сведения о вероучении и праве в рамках взглядов [[аш‘аризм]]а и [[Шафи‘итский мазхаб\|шафи‘итского мазхаба]]. При цитировании хадисов автор опускал иснады, ограничившись упоминанием источника и первых передатчиков<ref name="Eroğlu" />.

Maqivi в 00:55, 15 февраля 2023

2023-02-15T00:55:39Z

← Предыдущая версия		Версия от 00:55, 15 февраля 2023
Строка 23:		Строка 23:
	\| учителя = Ибн ад-Давалиби, аль-Касим ибн Музафар, Вазира бинт ‘Умар…		\| учителя = Ибн ад-Давалиби, аль-Касим ибн Музафар, Вазира бинт ‘Умар…
	\| ученики =		\| ученики =
	\| религия =		\| религия = [[ислам]]
	\| течение =		\| течение = [[суннизм]], [[шафи‘изм]]
	\| сражения =		\| сражения =
	\| сочинения = ''Люба̄б ат-Та’вӣль фӣ Ма‘а̄нӣ ат-Танзӣль, Шарх̣ ‘Умдат̈ аль-Ах̣ка̄м, Мак̣бӯль аль-Манк̣ӯль, Сӣрат̈ ан-Набавиййат̈''		\| сочинения = ''Люба̄б ат-Та’вӣль фӣ Ма‘а̄нӣ ат-Танзӣль, Шарх̣ ‘Умдат̈ аль-Ах̣ка̄м, Мак̣бӯль аль-Манк̣ӯль, Сӣрат̈ ан-Набавиййат̈''…
	\| место =		\| место =
	\| синонимы =		\| синонимы =
Строка 58:		Строка 58:
	В начале каждой суры даётся информация о [[Названия сур\|названии этой суры]], из скольких аятов и букв она состоит, где она была ниспослана, а также хадисы о [[Достоинства Корана\|достоинстве суры]]. Затем даются толкования отдельных слов или фраз. Наряду с этим упоминаются исторические события, рассказы и многочисленные [[исраилиййат]]ы. Хотя аль-Хазин время от времени критиковал такие рассказы и говорил, что они слабы и необоснованны, основываясь на мнениях таких комментаторов, как [[ар-Рази]] и [[аль-Байдави\|аль-Байдави]], видно, что большинство этих историй было передано без критики<ref name="Eroğlu" />.		В начале каждой суры даётся информация о [[Названия сур\|названии этой суры]], из скольких аятов и букв она состоит, где она была ниспослана, а также хадисы о [[Достоинства Корана\|достоинстве суры]]. Затем даются толкования отдельных слов или фраз. Наряду с этим упоминаются исторические события, рассказы и многочисленные [[исраилиййат]]ы. Хотя аль-Хазин время от времени критиковал такие рассказы и говорил, что они слабы и необоснованны, основываясь на мнениях таких комментаторов, как [[ар-Рази]] и [[аль-Байдави\|аль-Байдави]], видно, что большинство этих историй было передано без критики<ref name="Eroğlu" />.

	Репутация комментария аль-Хазина была скомпрометирована в [[арабы\|арабском]] мире. [[Ас-Суйути]] (ум. {{изхи\|911\|1505}}) не стал упоминать о нём в своей книге ''Т̣абак̣а̄т аль-муфассирӣн''{{sfn\|P.G. Riddell\|2006\|p=343}}. Ученик ас-Суйути, [[ад-Давуди]] (ум. {{изхи\|944\|1538}}), расширил исследование ас-Суйути в своём собственном ''Т̣абак̣а̄т аль-муфассирӣн'', добавив других комментаторов, в том числе аль-Хазина, но запись о нём носит чисто описательный, а не оценочный характер{{~~sfn~~\|al-Dawudi}}. Аль-Хазина обвиняли в том, что он ссылается на недостоверные исторические данные и [[иудей]]ские предания ([[исраилиййат]]ы) без критического взгляда на них{{Ссылка\|url= http://www.shamela.ws/index.php/author/111 \|title=الخازن\|site=shamela.ws\|info=\|дата=02.10.2018\|автор=\|архив=\|архив дата=\|name=\|lang=ar}}. Современник аль-Хазина [[аз-Захаби]] ({{изхи\|673\|1274}}—{{изхи\|748\|1348}}) особенно критично относился к его тафсиру за использование суеверных историй, очернение доброго [[имя\|имени]] [[пророк]]ов, излишние подробности, а также представление подробных историй без упоминания их точности или надёжности{{~~sfn~~\|al-Dhahabi}}.		Репутация комментария аль-Хазина была скомпрометирована в [[арабы\|арабском]] мире. [[Ас-Суйути]] (ум. {{изхи\|911\|1505}}) не стал упоминать о нём в своей книге ''Т̣абак̣а̄т аль-муфассирӣн''{{sfn\|P.G. Riddell\|2006\|p=343}}. Ученик ас-Суйути, [[ад-Давуди]] (ум. {{изхи\|944\|1538}}), расширил исследование ас-Суйути в своём собственном ''Т̣абак̣а̄т аль-муфассирӣн'', добавив других комментаторов, в том числе аль-Хазина, но запись о нём носит чисто описательный, а не оценочный характер<ref>{{book-ar\|al-Dawudi\|Ṭabaqāt al-mufassirīn}}</ref>. Аль-Хазина обвиняли в том, что он ссылается на недостоверные исторические данные и [[иудей]]ские предания ([[исраилиййат]]ы) без критического взгляда на них{{Ссылка\|url= http://www.shamela.ws/index.php/author/111 \|title=الخازن\|site=shamela.ws\|info=\|дата=02.10.2018\|автор=\|архив=\|архив дата=\|name=\|lang=ar}}. Современник аль-Хазина [[аз-Захаби]] ({{изхи\|673\|1274}}—{{изхи\|748\|1348}}) особенно критично относился к его тафсиру за использование суеверных историй, очернение доброго [[имя\|имени]] [[пророк]]ов, излишние подробности, а также представление подробных историй без упоминания их точности или надёжности<ref>{{book-ar\|al-Dhahabi\|al-Tafsīr wa l-mufassirūn}}</ref>.

	Тафсир аль-Хазина не получил широкого распространения в арабском мире. Однако, он привлёк широкий интерес учёных [[Юго-Восточная Азия\|Юго-Восточной Азии]], где он по-прежнему широко встречается{{sfn\|P.G. Riddell\|2001\|p=}}. Тафсир был переведён на [[турецкий язык]] Мусой ибн Хаджи Хусейном аль-Изники ({{изхи\|833\|1429}}) под названием ''Анфас аль-джава̄хир''. В Стамбуле хранятся четыре рукописи этого перевода<ref name="Eroğlu" />.		Тафсир аль-Хазина не получил широкого распространения в арабском мире. Однако, он привлёк широкий интерес учёных [[Юго-Восточная Азия\|Юго-Восточной Азии]], где он по-прежнему широко встречается{{sfn\|P.G. Riddell\|2001\|p=}}. Тафсир был переведён на [[турецкий язык]] Мусой ибн Хаджи Хусейном аль-Изники ({{изхи\|833\|1429}}) под названием ''Анфас аль-джава̄хир''. В Стамбуле хранятся четыре рукописи этого перевода<ref name="Eroğlu" />.
Строка 66:		Строка 66:
	* {{book-en\|P.G. Riddell\|Islam and the Malay-Indonesian World: Transmission and responses\|место=London\|издательство=Hurst & Co\|год=2001}}		* {{book-en\|P.G. Riddell\|Islam and the Malay-Indonesian World: Transmission and responses\|место=London\|издательство=Hurst & Co\|год=2001}}
	* {{TDV\|A. Eroğlu\|Hâzin, Ali b. Muhammed\|hazin-ali-b-muhammed\|yıl=1998\|cilt=17\|sayfa=125-126}}		* {{TDV\|A. Eroğlu\|Hâzin, Ali b. Muhammed\|hazin-ali-b-muhammed\|yıl=1998\|cilt=17\|sayfa=125-126}}
	~~{{Литература1}}~~
	* {{book-ar\|al-Dawudi\|Tabaqat al-mufassirin, 2 vols\|Beirut : Dar al-kutub al-‘ilmiyya, n.d}}
	* {{book-ar\|al-Dhahabi\|al-Tafsir wa al-mufassirun, 3 vols\|Cairo : Wahba, {{изхи\|1405\|1985}}}}

	{{Инфо10\|автор =Maqivi		{{Инфо10\|автор =Maqivi

Maqivi в 21:45, 24 июня 2022

2022-06-24T21:45:32Z

← Предыдущая версия		Версия от 21:45, 24 июня 2022
Строка 31:		Строка 31:
	\| см. также = [[Ибн Касир]], [[аль-Кушайри]]		\| см. также = [[Ибн Касир]], [[аль-Кушайри]]
	}}		}}
	'''‘Аля́ ад-ди́н ‘Али́ ибн Мухаммад аль-Багда́ди́''' известный как '''аль-Ха́зин''' ({{lang-ar\|الخازن\|}}) — [[комментатор\|комментатор]] [[Коран]]а, [[хадис]]овед, [[право]]вед [[шафи‘ит\|шафи‘итского]] мазхаба. Одна из известных работ аль-Хазина — тафсир Корана под названием ''Люба̄б ат-Та’вӣль фӣ Ма‘а̄нӣ ат-~~Танзӣль~~''.{{Превью}}		'''‘Аля́ ад-ди́н ‘Али́ ибн Мухаммад аль-Багда́ди́''' известный как '''аль-Ха́зин''' ({{lang-ar\|الخازن\|}}) — [[комментатор\|комментатор]] [[Коран]]а, [[хадис]]овед, [[право]]вед [[шафи‘ит\|шафи‘итского]] мазхаба. Одна из известных работ аль-Хазина — тафсир Корана под названием ''Люба̄б ат-Та’вӣль фӣ Ма‘а̄нӣ ат-Танзӣль''.{{Превью}}

	== Биография ==		== Биография ==
	Его полное имя: ‘Аля ад-дин ‘Али ибн Мухаммад ибн Ибрахим ибн ‘Умар ибн Халиль аш-Шихи аль-Багдади аш-Шафи‘и. Родился в {{изхи\|678\|1279/1280}} году в [[Багдад]]е, но большую часть своей [[жизни]] провёл в [[Сирия\|Сирии]]{{sfn\|P.G. Riddell\|2006\|p=342}}. По словам [[Ибн Хаджар]]а, его называли ''аль-Х̮а̄зином'' (~~«хранитель»~~) из-за его работы по сохранению [[книга\|книг]] в библиотеке Сумайсатиййа в ~~Дамаске~~. Некоторое время он также служил шейхом в ханаке Сумайсатиййа. Он также ~~носил~~ нисбу аш-Шихи, поскольку в конце своей жизни поселился в деревне Шиха ~~возле Алеппо~~<ref name="Eroğlu" />.		Его полное имя: ‘Аля ад-дин ‘Али ибн Мухаммад ибн Ибрахим ибн ‘Умар ибн Халиль аш-Шихи аль-Багдади аш-Шафи‘и. Родился в {{изхи\|678\|1279/1280}} году в [[Багдад]]е, но большую часть своей [[жизни]] провёл в [[Сирия\|Сирии]]{{sfn\|P.G. Riddell\|2006\|p=342}}. По словам [[Ибн Хаджар]]а, его называли ''аль-Х̮а̄зином'' («хранитель») из-за его работы по сохранению [[книга\|книг]] в библиотеке Сумайсатиййа в Дамаске. Некоторое время он также служил шейхом в ханаке Сумайсатиййа. Он также носил нисбу аш-Шихи, поскольку в конце своей жизни поселился в деревне Шиха возле Алеппо<ref name="Eroğlu" />.

	Находясь в Багдаде, [[обучение\|учился]] у Ибн ад-Давалиби. В Дамаске обучался [[Хадисоведение\|хадисоведению]] у Бахау-д-дина аль-Касима ибн Музафара Ибн ‘Асакира и Вазиры бинт ‘Умар ибн Ас‘ад<ref name="Eroğlu" />.		Находясь в Багдаде, [[обучение\|учился]] у Ибн ад-Давалиби. В Дамаске обучался [[Хадисоведение\|хадисоведению]] у Бахау-д-дина аль-Касима ибн Музафара Ибн ‘Асакира и Вазиры бинт ‘Умар ибн Ас‘ад<ref name="Eroğlu" />.

	Работая в библиотеке, прочитал много книг, интересовался интерпретацией Корана (''[[та’виль]]''). Восхищался несколькими книгами по толкованию Корана (''[[тафсир\|тафсир]]''), и ~~пытался~~ написать собственный комментарий к ним. Поздние арабские авторы описывают его по-разному, как учёного, общительного, веселого и обладающего ~~мистическим внешним~~ видом{{sfn\|P.G. Riddell\|2006\|p=343}}. Был известен своей [[Набожность\|набожностью]] и [[Добродетельность\|добродетельностью]]. Обладал [[знания]]ми в области [[суфизм]]а; был известен как суфий и [[проповедник\|проповедник]].		Работая в библиотеке, прочитал много книг, интересовался интерпретацией Корана (''[[та’виль]]''). Восхищался несколькими книгами по толкованию Корана (''[[тафсир\|тафсир]]''), и пытался написать собственный комментарий к ним. Поздние арабские авторы описывают его по-разному, как учёного, общительного, веселого и обладающего мистическим внешним видом{{sfn\|P.G. Riddell\|2006\|p=343}}. Был известен своей [[Набожность\|набожностью]] и [[Добродетельность\|добродетельностью]]. Обладал [[знания]]ми в области [[суфизм]]а; был известен как суфий и [[проповедник\|проповедник]].

	Аль-Хазин [[смерть\|умер]] в конце раджаба в 741 года хиджры (19 января 1341 г.) в Алеппо. [[Похороны\|Похоронен]] на суфийском кладбище{{sfn\|A. Eroğlu\|1998\|name=Eroğlu}}.		Аль-Хазин [[смерть\|умер]] в конце раджаба в 741 года хиджры (19 января 1341 г.) в Алеппо. [[Похороны\|Похоронен]] на суфийском кладбище{{sfn\|A. Eroğlu\|1998\|name=Eroğlu}}.

Maqivi в 02:15, 25 апреля 2022

2022-04-25T02:15:49Z

← Предыдущая версия		Версия от 02:15, 25 апреля 2022
Строка 31:		Строка 31:
	\| см. также = [[Ибн Касир]], [[аль-Кушайри]]		\| см. также = [[Ибн Касир]], [[аль-Кушайри]]
	}}		}}
	'''~~‘Аля~~ ад-~~дин ‘Али~~ ибн Мухаммад аль-~~Багдади~~''' известный как '''аль-Хазин''' ({{lang-ar\|الخازن\|}}) — [[~~толкователь~~]] [[Коран]]а, [[хадис]]овед, [[право]]вед [[шафи‘ит]]~~ского~~ мазхаба. ~~Одна~~ из известных работ аль-Хазина — тафсир Корана под названием ''Люба̄б ат-Та’вӣль фӣ Ма‘а̄нӣ ат-Танзӣль''.{{Превью}}		'''‘Аля́ ад-ди́н ‘Али́ ибн Мухаммад аль-Багда́ди́''' известный как '''аль-Ха́зин''' ({{lang-ar\|الخازن\|}}) — [[комментатор\|комментатор]] [[Коран]]а, [[хадис]]овед, [[право]]вед [[шафи‘ит\|шафи‘итского]] мазхаба. Одна из известных работ аль-Хазина — тафсир Корана под названием ''Люба̄б ат-Та’вӣль фӣ Ма‘а̄нӣ ат-Танзӣль''.{{Превью}}

	== Биография ==		== Биография ==

Maqivi в 02:12, 25 апреля 2022

2022-04-25T02:12:18Z

← Предыдущая версия		Версия от 02:12, 25 апреля 2022
Строка 31:		Строка 31:
	\| см. также = [[Ибн Касир]], [[аль-Кушайри]]		\| см. также = [[Ибн Касир]], [[аль-Кушайри]]
	}}		}}
	'''‘Аля ад-дин ‘Али ибн Мухаммад аль-Багдади ~~аш-Шафи‘и~~''' известный как '''аль-Хазин''' ({{lang-ar\|الخازن\|}}) — [[толкователь]] [[Коран]]а, [[хадис]]овед, [[право]]вед [[шафи‘ит]]ского мазхаба. Одна из известных работ аль-Хазина — тафсир Корана под названием ''Люба̄б ат-Та’вӣль фӣ Ма‘а̄нӣ ат-Танзӣль''.{{Превью}}		'''‘Аля ад-дин ‘Али ибн Мухаммад аль-Багдади''' известный как '''аль-Хазин''' ({{lang-ar\|الخازن\|}}) — [[толкователь]] [[Коран]]а, [[хадис]]овед, [[право]]вед [[шафи‘ит]]ского мазхаба. Одна из известных работ аль-Хазина — тафсир Корана под названием ''Люба̄б ат-Та’вӣль фӣ Ма‘а̄нӣ ат-Танзӣль''.{{Превью}}

	== Биография ==		== Биография ==

Maqivi в 20:12, 23 апреля 2022

2022-04-23T20:12:58Z

← Предыдущая версия		Версия от 20:12, 23 апреля 2022
Строка 49:		Строка 49:
	* ''ар-Раўд̣ в̌а-ль-х̣ада̄’ик̣ фӣ тахз̱ӣб сӣрат̈ Х̣айр аль-х̮аля̄’ик̣'' или ({{lang-ar\|الروض والحدائق في تهذيب سيرة خير الخلائق\|}}) ''Сӣрат̈ ан-Набавиййат̈'' ({{lang-ar\|سيرة النبوية\|}}) — сочинение по [[Биография пророка Мухаммада\|жизнеописанию]] пророка Мухаммада {{сас}}. В основе книги лежат труды [[Ибн Исхак\|Ибн Исхака]] и [[Ибн Хишам]]а. В книге также имеются рассказы, взятые из книг [[Ибн ‘Абд аль-Бар]]а, [[Ибн аль-‘Асир]]а, [[Ибн аль-Джаузи\|Ибн аль-Джаузи]] и других авторов<ref name="Eroğlu" />.		* ''ар-Раўд̣ в̌а-ль-х̣ада̄’ик̣ фӣ тахз̱ӣб сӣрат̈ Х̣айр аль-х̮аля̄’ик̣'' или ({{lang-ar\|الروض والحدائق في تهذيب سيرة خير الخلائق\|}}) ''Сӣрат̈ ан-Набавиййат̈'' ({{lang-ar\|سيرة النبوية\|}}) — сочинение по [[Биография пророка Мухаммада\|жизнеописанию]] пророка Мухаммада {{сас}}. В основе книги лежат труды [[Ибн Исхак\|Ибн Исхака]] и [[Ибн Хишам]]а. В книге также имеются рассказы, взятые из книг [[Ибн ‘Абд аль-Бар]]а, [[Ибн аль-‘Асир]]а, [[Ибн аль-Джаузи\|Ибн аль-Джаузи]] и других авторов<ref name="Eroğlu" />.

	[[Файл:Tafsir-al-Khazin.jpg\|thumb\|Люба̄б ат-Та’вӣль фӣ Ма‘а̄нӣ ат-Танзӣль]]		[[Файл:Tafsir-al-Khazin.jpg\|thumb\|''Люба̄б ат-Та’вӣль фӣ Ма‘а̄нӣ ат-Танзӣль'']]

	== Комментарий Корана ==		== Комментарий Корана ==
	В качестве первоисточника для своего тафсира аль-Хазин использовал тафсир [[аль-Багави\|аль-Багави]] (''Ма‘алим аль-танзиль''), добавив в него некоторые рассказы и предания. Степень зависимости от тафсира аль-Багави обозначается альтернативным названием: ''ат-Та’виль ли-Ма‘алим ат-танзиль'' («Интерпретация Знаков откровения»). В своём тафсире автор также опирался на труды [[аль-Бухари]], [[Муслим]]а, [[Абу Дауд]]а, [[ат-Тирмизи]], [[аль-Кисаи]] и др. Его стиль толкования Корана основан на повествовании. По этой причине его ~~рассказы~~ легко читаются, что делает тафсир удобным и доступными для тех, кто не ~~достаточно~~ хорошо знает [[арабский язык]]{{sfn\|P.G. Riddell\|2006\|p=343}}.		В качестве первоисточника для своего тафсира аль-Хазин использовал тафсир [[аль-Багави\|аль-Багави]] (''Ма‘алим аль-танзиль''), добавив в него некоторые рассказы и предания. Степень зависимости от тафсира аль-Багави обозначается альтернативным названием: ''ат-Та’виль ли-Ма‘алим ат-танзиль'' («Интерпретация Знаков откровения»). В своём тафсире автор также опирался на труды [[аль-Бухари]], [[Муслим]]а, [[Абу Дауд]]а, [[ат-Тирмизи]], [[аль-Кисаи]] и др. Его стиль толкования Корана основан на повествовании. По этой причине его рассказы легко читаются, что делает тафсир удобным и доступными для тех, кто не достаточно хорошо знает [[арабский язык]]{{sfn\|P.G. Riddell\|2006\|p=343}}.

	В предисловии автор затронул такие темы, как [[толкование Корана]], его [[Собирание Корана\|собирание]] в [[мусхаф\|мусхаф]], [[Ниспослание Корана\|ниспослание]] в [[Семь харфов\|семи харфах]], значение и положение [[Исти‘аза\|исти‘азы]]. В тафсире в первую очередь уделено внимание методу толкования [[Толкование одних аятов Корана другими\|одного аята другим аятом]] и [[Толкование Корана Сунной\|Суной]], даны обширные сведения о вероучении и праве в рамках взглядов [[аш‘аризм]]а и [[Шафи‘итский мазхаб\|~~шафи~~‘итского мазхаба]]. При цитировании хадисов автор опускал иснады, ограничившись упоминанием источника и первых передатчиков<ref name="Eroğlu" />.		В предисловии автор затронул такие темы, как [[толкование Корана]], его [[Собирание Корана\|собирание]] в [[мусхаф\|мусхаф]], [[Ниспослание Корана\|ниспослание]] в [[Семь харфов\|семи харфах]], значение и положение [[Исти‘аза\|исти‘азы]]. В тафсире в первую очередь уделено внимание методу толкования [[Толкование одних аятов Корана другими\|одного аята другим аятом]] и [[Толкование Корана Сунной\|Суной]], даны обширные сведения о вероучении и праве в рамках взглядов [[аш‘аризм]]а и [[Шафи‘итский мазхаб\|шафи‘итского мазхаба]]. При цитировании хадисов автор опускал иснады, ограничившись упоминанием источника и первых передатчиков<ref name="Eroğlu" />.

	В начале каждой суры даётся информация о [[Названия сур\|названии этой суры]], из скольких аятов и букв она состоит, где она была ниспослана, а также хадисы о [[Достоинства Корана\|достоинстве суры]]. Затем даются толкования отдельных слов или фраз. Наряду с этим упоминаются исторические события, рассказы и многочисленные [[исраилиййат]]ы. Хотя аль-Хазин время от времени критиковал такие рассказы и говорил, что они слабы и необоснованны, основываясь на мнениях таких комментаторов, как [[ар-Рази]] и [[аль-Байдави\|аль-Байдави]], видно, что большинство этих историй было передано без критики<ref name="Eroğlu" />.		В начале каждой суры даётся информация о [[Названия сур\|названии этой суры]], из скольких аятов и букв она состоит, где она была ниспослана, а также хадисы о [[Достоинства Корана\|достоинстве суры]]. Затем даются толкования отдельных слов или фраз. Наряду с этим упоминаются исторические события, рассказы и многочисленные [[исраилиййат]]ы. Хотя аль-Хазин время от времени критиковал такие рассказы и говорил, что они слабы и необоснованны, основываясь на мнениях таких комментаторов, как [[ар-Рази]] и [[аль-Байдави\|аль-Байдави]], видно, что большинство этих историй было передано без критики<ref name="Eroğlu" />.
Строка 60:		Строка 60:
	Репутация комментария аль-Хазина была скомпрометирована в [[арабы\|арабском]] мире. [[Ас-Суйути]] (ум. {{изхи\|911\|1505}}) не стал упоминать о нём в своей книге ''Т̣абак̣а̄т аль-муфассирӣн''{{sfn\|P.G. Riddell\|2006\|p=343}}. Ученик ас-Суйути, [[ад-Давуди]] (ум. {{изхи\|944\|1538}}), расширил исследование ас-Суйути в своём собственном ''Т̣абак̣а̄т аль-муфассирӣн'', добавив других комментаторов, в том числе аль-Хазина, но запись о нём носит чисто описательный, а не оценочный характер{{sfn\|al-Dawudi}}. Аль-Хазина обвиняли в том, что он ссылается на недостоверные исторические данные и [[иудей]]ские предания ([[исраилиййат]]ы) без критического взгляда на них{{Ссылка\|url= http://www.shamela.ws/index.php/author/111 \|title=الخازن\|site=shamela.ws\|info=\|дата=02.10.2018\|автор=\|архив=\|архив дата=\|name=\|lang=ar}}. Современник аль-Хазина [[аз-Захаби]] ({{изхи\|673\|1274}}—{{изхи\|748\|1348}}) особенно критично относился к его тафсиру за использование суеверных историй, очернение доброго [[имя\|имени]] [[пророк]]ов, излишние подробности, а также представление подробных историй без упоминания их точности или надёжности{{sfn\|al-Dhahabi}}.		Репутация комментария аль-Хазина была скомпрометирована в [[арабы\|арабском]] мире. [[Ас-Суйути]] (ум. {{изхи\|911\|1505}}) не стал упоминать о нём в своей книге ''Т̣абак̣а̄т аль-муфассирӣн''{{sfn\|P.G. Riddell\|2006\|p=343}}. Ученик ас-Суйути, [[ад-Давуди]] (ум. {{изхи\|944\|1538}}), расширил исследование ас-Суйути в своём собственном ''Т̣абак̣а̄т аль-муфассирӣн'', добавив других комментаторов, в том числе аль-Хазина, но запись о нём носит чисто описательный, а не оценочный характер{{sfn\|al-Dawudi}}. Аль-Хазина обвиняли в том, что он ссылается на недостоверные исторические данные и [[иудей]]ские предания ([[исраилиййат]]ы) без критического взгляда на них{{Ссылка\|url= http://www.shamela.ws/index.php/author/111 \|title=الخازن\|site=shamela.ws\|info=\|дата=02.10.2018\|автор=\|архив=\|архив дата=\|name=\|lang=ar}}. Современник аль-Хазина [[аз-Захаби]] ({{изхи\|673\|1274}}—{{изхи\|748\|1348}}) особенно критично относился к его тафсиру за использование суеверных историй, очернение доброго [[имя\|имени]] [[пророк]]ов, излишние подробности, а также представление подробных историй без упоминания их точности или надёжности{{sfn\|al-Dhahabi}}.

	Тафсир аль-Хазина не получил широкого распространения в арабском мире. Однако, он привлёк широкий интерес учёных [[Юго-Восточная Азия\|Юго-Восточной Азии]], где он по-прежнему широко встречается{{sfn\|P.G. Riddell\|2001\|p=}}. Тафсир был переведён на [[турецкий язык]] Мусой ибн Хаджи Хусейном аль-Изники ({{изхи\|833\|1429}}) под названием ''Анфас аль-джава̄хир''. В Стамбуле ~~есть~~ четыре рукописи этого ~~перевода~~<ref name="Eroğlu" />.		Тафсир аль-Хазина не получил широкого распространения в арабском мире. Однако, он привлёк широкий интерес учёных [[Юго-Восточная Азия\|Юго-Восточной Азии]], где он по-прежнему широко встречается{{sfn\|P.G. Riddell\|2001\|p=}}. Тафсир был переведён на [[турецкий язык]] Мусой ибн Хаджи Хусейном аль-Изники ({{изхи\|833\|1429}}) под названием ''Анфас аль-джава̄хир''. В Стамбуле хранятся четыре рукописи этого перевода<ref name="Eroğlu" />.

	{{Литература}}		{{Литература}}

Maqivi в 20:10, 23 апреля 2022

2022-04-23T20:10:57Z

← Предыдущая версия		Версия от 20:10, 23 апреля 2022
Строка 52:		Строка 52:

	== Комментарий Корана ==		== Комментарий Корана ==
	В качестве первоисточника для своего тафсира аль-Хазин использовал тафсир [[аль-Багави]] (''Ма‘алим аль-танзиль''), добавив в него некоторые рассказы и предания. Степень ~~зависимости~~ от тафсира аль-Багави обозначается альтернативным названием: ''ат-~~Та’виль~~ ли-Ма‘алим ат-танзиль'' («Интерпретация Знаков откровения»). В своём ~~комментарии автор~~ также опирался на труды [[аль-Бухари]], [[Муслим]]а, [[Абу Дауд]]а, [[ат-Тирмизи]], [[аль-Кисаи]] и др. Его стиль толкования Корана основан на повествовании. По этой причине его рассказы легко читаются, что делает тафсир удобным и доступными для тех, кто не достаточно хорошо знает [[арабский язык]]{{sfn\|P.G. Riddell\|2006\|p=343}}.		В качестве первоисточника для своего тафсира аль-Хазин использовал тафсир [[аль-Багави\|аль-Багави]] (''Ма‘алим аль-танзиль''), добавив в него некоторые рассказы и предания. Степень зависимости от тафсира аль-Багави обозначается альтернативным названием: ''ат-Та’виль ли-Ма‘алим ат-танзиль'' («Интерпретация Знаков откровения»). В своём тафсире автор также опирался на труды [[аль-Бухари]], [[Муслим]]а, [[Абу Дауд]]а, [[ат-Тирмизи]], [[аль-Кисаи]] и др. Его стиль толкования Корана основан на повествовании. По этой причине его рассказы легко читаются, что делает тафсир удобным и доступными для тех, кто не достаточно хорошо знает [[арабский язык]]{{sfn\|P.G. Riddell\|2006\|p=343}}.

	В предисловии автор затронул такие темы, как [[толкование Корана]], его [[Собирание Корана\|собирание]] в [[мусхаф]], [[Ниспослание Корана\|ниспослание]] в [[Семь харфов\|семи харфах]], значение и положение [[Исти‘аза\|исти‘азы]]. В тафсире в ~~первую~~ очередь уделено внимание методу толкования [[Толкование ~~Корана~~ одних аятов Корана другими\|одного аята другим аятом]] и [[Толкование Сунной\|~~Сунной~~]], даны обширные сведения о вероучении и праве в рамках взглядов [[аш‘аризм]]а и [[Шафи‘итский мазхаб\|~~шафи‘итского~~ мазхаба]]. При цитировании хадисов автор опускал иснады, ~~ограничившись упоминанием~~ источника и первых передатчиков<ref name="Eroğlu" />.		В предисловии автор затронул такие темы, как [[толкование Корана]], его [[Собирание Корана\|собирание]] в [[мусхаф\|мусхаф]], [[Ниспослание Корана\|ниспослание]] в [[Семь харфов\|семи харфах]], значение и положение [[Исти‘аза\|исти‘азы]]. В тафсире в первую очередь уделено внимание методу толкования [[Толкование одних аятов Корана другими\|одного аята другим аятом]] и [[Толкование Корана Сунной\|Суной]], даны обширные сведения о вероучении и праве в рамках взглядов [[аш‘аризм]]а и [[Шафи‘итский мазхаб\|шафи‘итского мазхаба]]. При цитировании хадисов автор опускал иснады, ограничившись упоминанием источника и первых передатчиков<ref name="Eroğlu" />.

	В начале каждой суры даётся информация о [[Названия сур\|названии этой суры]], из скольких аятов и букв она состоит, где она была ниспослана, а также хадисы о [[Достоинства Корана\|достоинстве суры]]. Затем даются толкования отдельных слов или фраз. Наряду с этим упоминаются ~~исторические события~~, рассказы и многочисленные [[исраилиййат]]ы. Хотя аль-Хазин время от времени критиковал такие рассказы и ~~говорил~~, что они слабы и необоснованны, основываясь на мнениях таких комментаторов, как [[ар-Рази]] и [[аль-Байдави\|аль-Байдави]], видно, что большинство этих историй было передано без критики<ref name="Eroğlu" />.		В начале каждой суры даётся информация о [[Названия сур\|названии этой суры]], из скольких аятов и букв она состоит, где она была ниспослана, а также хадисы о [[Достоинства Корана\|достоинстве суры]]. Затем даются толкования отдельных слов или фраз. Наряду с этим упоминаются исторические события, рассказы и многочисленные [[исраилиййат]]ы. Хотя аль-Хазин время от времени критиковал такие рассказы и говорил, что они слабы и необоснованны, основываясь на мнениях таких комментаторов, как [[ар-Рази]] и [[аль-Байдави\|аль-Байдави]], видно, что большинство этих историй было передано без критики<ref name="Eroğlu" />.

	Репутация комментария аль-Хазина была скомпрометирована в [[арабы\|арабском]] мире. [[Ас-Суйути]] (ум. {{изхи\|911\|1505}}) не стал упоминать о нём в своей книге ''Т̣абак̣а̄т аль-муфассирӣн''{{sfn\|P.G. Riddell\|2006\|p=343}}. Ученик ас-Суйути, [[ад-Давуди]] (ум. {{изхи\|944\|1538}}), расширил исследование ас-Суйути в своём собственном ''Т̣абак̣а̄т аль-муфассирӣн'', добавив других комментаторов, в том числе аль-Хазина, но запись о нём носит чисто описательный, а не оценочный характер{{sfn\|al-Dawudi}}. Аль-Хазина обвиняли в том, что он ссылается на недостоверные исторические данные и [[иудей]]ские предания ([[исраилиййат]]ы) без критического взгляда на них{{Ссылка\|url= http://www.shamela.ws/index.php/author/111 \|title=الخازن\|site=shamela.ws\|info=\|дата=02.10.2018\|автор=\|архив=\|архив дата=\|name=\|lang=ar}}. Современник аль-Хазина [[аз-Захаби]] ({{изхи\|673\|1274}}—{{изхи\|748\|1348}}) особенно критично относился к его тафсиру за использование суеверных историй, очернение доброго [[имя\|имени]] [[пророк]]ов, излишние подробности, а также представление подробных историй без упоминания их точности или надёжности{{sfn\|al-Dhahabi}}.		Репутация комментария аль-Хазина была скомпрометирована в [[арабы\|арабском]] мире. [[Ас-Суйути]] (ум. {{изхи\|911\|1505}}) не стал упоминать о нём в своей книге ''Т̣абак̣а̄т аль-муфассирӣн''{{sfn\|P.G. Riddell\|2006\|p=343}}. Ученик ас-Суйути, [[ад-Давуди]] (ум. {{изхи\|944\|1538}}), расширил исследование ас-Суйути в своём собственном ''Т̣абак̣а̄т аль-муфассирӣн'', добавив других комментаторов, в том числе аль-Хазина, но запись о нём носит чисто описательный, а не оценочный характер{{sfn\|al-Dawudi}}. Аль-Хазина обвиняли в том, что он ссылается на недостоверные исторические данные и [[иудей]]ские предания ([[исраилиййат]]ы) без критического взгляда на них{{Ссылка\|url= http://www.shamela.ws/index.php/author/111 \|title=الخازن\|site=shamela.ws\|info=\|дата=02.10.2018\|автор=\|архив=\|архив дата=\|name=\|lang=ar}}. Современник аль-Хазина [[аз-Захаби]] ({{изхи\|673\|1274}}—{{изхи\|748\|1348}}) особенно критично относился к его тафсиру за использование суеверных историй, очернение доброго [[имя\|имени]] [[пророк]]ов, излишние подробности, а также представление подробных историй без упоминания их точности или надёжности{{sfn\|al-Dhahabi}}.

Maqivi в 20:06, 23 апреля 2022

2022-04-23T20:06:33Z

← Предыдущая версия		Версия от 20:06, 23 апреля 2022
Строка 48:		Строка 48:
	* ''Мак̣бӯль аль-Манк̣ӯль'' ({{lang-ar\|مقبول المنقول\|«Приемлемость того, что передаётся»}}) — книга по хадисоведению в десяти томах. В этой работе аль-Хазин собирал хадисы, содержащиеся в шести канонических сборниках хадисов (''Кутуб ас-ситтат̈''), а также сборниках хадисов [[аш-Шафи‘и]], [[Ахмад ибн Ханбаль\|Ахмада ибн Ханбаля]], [[Малик ибн Анас\|Малика ибн Анаса]] и [[ад-Даракутни]], сгруппировав их по тематическими главами;		* ''Мак̣бӯль аль-Манк̣ӯль'' ({{lang-ar\|مقبول المنقول\|«Приемлемость того, что передаётся»}}) — книга по хадисоведению в десяти томах. В этой работе аль-Хазин собирал хадисы, содержащиеся в шести канонических сборниках хадисов (''Кутуб ас-ситтат̈''), а также сборниках хадисов [[аш-Шафи‘и]], [[Ахмад ибн Ханбаль\|Ахмада ибн Ханбаля]], [[Малик ибн Анас\|Малика ибн Анаса]] и [[ад-Даракутни]], сгруппировав их по тематическими главами;
	* ''ар-Раўд̣ в̌а-ль-х̣ада̄’ик̣ фӣ тахз̱ӣб сӣрат̈ Х̣айр аль-х̮аля̄’ик̣'' или ({{lang-ar\|الروض والحدائق في تهذيب سيرة خير الخلائق\|}}) ''Сӣрат̈ ан-Набавиййат̈'' ({{lang-ar\|سيرة النبوية\|}}) — сочинение по [[Биография пророка Мухаммада\|жизнеописанию]] пророка Мухаммада {{сас}}. В основе книги лежат труды [[Ибн Исхак\|Ибн Исхака]] и [[Ибн Хишам]]а. В книге также имеются рассказы, взятые из книг [[Ибн ‘Абд аль-Бар]]а, [[Ибн аль-‘Асир]]а, [[Ибн аль-Джаузи\|Ибн аль-Джаузи]] и других авторов<ref name="Eroğlu" />.		* ''ар-Раўд̣ в̌а-ль-х̣ада̄’ик̣ фӣ тахз̱ӣб сӣрат̈ Х̣айр аль-х̮аля̄’ик̣'' или ({{lang-ar\|الروض والحدائق في تهذيب سيرة خير الخلائق\|}}) ''Сӣрат̈ ан-Набавиййат̈'' ({{lang-ar\|سيرة النبوية\|}}) — сочинение по [[Биография пророка Мухаммада\|жизнеописанию]] пророка Мухаммада {{сас}}. В основе книги лежат труды [[Ибн Исхак\|Ибн Исхака]] и [[Ибн Хишам]]а. В книге также имеются рассказы, взятые из книг [[Ибн ‘Абд аль-Бар]]а, [[Ибн аль-‘Асир]]а, [[Ибн аль-Джаузи\|Ибн аль-Джаузи]] и других авторов<ref name="Eroğlu" />.

			[[Файл:Tafsir-al-Khazin.jpg\|thumb\|Люба̄б ат-Та’вӣль фӣ Ма‘а̄нӣ ат-Танзӣль]]

	== Комментарий Корана ==		== Комментарий Корана ==

Maqivi в 18:23, 23 апреля 2022

2022-04-23T18:23:47Z

← Предыдущая версия		Версия от 18:23, 23 апреля 2022
Строка 70:		Строка 70:
	{{Инфо10\|автор =Maqivi		{{Инфо10\|автор =Maqivi
	\|сортировка =Хазин\|ссылка = al-Khazin		\|сортировка =Хазин\|ссылка = al-Khazin
	\|публикация =2022-04-21\|обновление =		\|публикация =2022-04-23\|обновление =
	\|ИЭК = \|ЭК =		\|ИЭК = \|ЭК =
	\|ЭИ3 = \|ЭИ1 = \|ЭИ2 =		\|ЭИ3 = \|ЭИ1 = \|ЭИ2 =
Строка 83:		Строка 83:
	\|Хадисоведы		\|Хадисоведы
	\|Шафи‘изм		\|Шафи‘изм
			\|Аш‘аризм
	}}		}}

← Предыдущая версия		Версия от 20:12, 23 апреля 2022
Строка 49:		Строка 49:
	* ''ар-Раўд̣ в̌а-ль-х̣ада̄’ик̣ фӣ тахз̱ӣб сӣрат̈ Х̣айр аль-х̮аля̄’ик̣'' или ({{lang-ar\|الروض والحدائق في تهذيب سيرة خير الخلائق\|}}) ''Сӣрат̈ ан-Набавиййат̈'' ({{lang-ar\|سيرة النبوية\|}}) — сочинение по [[Биография пророка Мухаммада\|жизнеописанию]] пророка Мухаммада {{сас}}. В основе книги лежат труды [[Ибн Исхак\|Ибн Исхака]] и [[Ибн Хишам]]а. В книге также имеются рассказы, взятые из книг [[Ибн ‘Абд аль-Бар]]а, [[Ибн аль-‘Асир]]а, [[Ибн аль-Джаузи\|Ибн аль-Джаузи]] и других авторов<ref name="Eroğlu" />.		* ''ар-Раўд̣ в̌а-ль-х̣ада̄’ик̣ фӣ тахз̱ӣб сӣрат̈ Х̣айр аль-х̮аля̄’ик̣'' или ({{lang-ar\|الروض والحدائق في تهذيب سيرة خير الخلائق\|}}) ''Сӣрат̈ ан-Набавиййат̈'' ({{lang-ar\|سيرة النبوية\|}}) — сочинение по [[Биография пророка Мухаммада\|жизнеописанию]] пророка Мухаммада {{сас}}. В основе книги лежат труды [[Ибн Исхак\|Ибн Исхака]] и [[Ибн Хишам]]а. В книге также имеются рассказы, взятые из книг [[Ибн ‘Абд аль-Бар]]а, [[Ибн аль-‘Асир]]а, [[Ибн аль-Джаузи\|Ибн аль-Джаузи]] и других авторов<ref name="Eroğlu" />.

	[[Файл:Tafsir-al-Khazin.jpg\|thumb\|Люба̄б ат-Та’вӣль фӣ Ма‘а̄нӣ ат-Танзӣль]]		[[Файл:Tafsir-al-Khazin.jpg\|thumb\|''Люба̄б ат-Та’вӣль фӣ Ма‘а̄нӣ ат-Танзӣль'']]

	== Комментарий Корана ==		== Комментарий Корана ==
	В качестве первоисточника для своего тафсира аль-Хазин использовал тафсир [[аль-Багави\|аль-Багави]] (''Ма‘алим аль-танзиль''), добавив в него некоторые рассказы и предания. Степень зависимости от тафсира аль-Багави обозначается альтернативным названием: ''ат-Та’виль ли-Ма‘алим ат-танзиль'' («Интерпретация Знаков откровения»). В своём тафсире автор также опирался на труды [[аль-Бухари]], [[Муслим]]а, [[Абу Дауд]]а, [[ат-Тирмизи]], [[аль-Кисаи]] и др. Его стиль толкования Корана основан на повествовании. По этой причине его ~~рассказы~~ легко читаются, что делает тафсир удобным и доступными для тех, кто не ~~достаточно~~ хорошо знает [[арабский язык]]{{sfn\|P.G. Riddell\|2006\|p=343}}.		В качестве первоисточника для своего тафсира аль-Хазин использовал тафсир [[аль-Багави\|аль-Багави]] (''Ма‘алим аль-танзиль''), добавив в него некоторые рассказы и предания. Степень зависимости от тафсира аль-Багави обозначается альтернативным названием: ''ат-Та’виль ли-Ма‘алим ат-танзиль'' («Интерпретация Знаков откровения»). В своём тафсире автор также опирался на труды [[аль-Бухари]], [[Муслим]]а, [[Абу Дауд]]а, [[ат-Тирмизи]], [[аль-Кисаи]] и др. Его стиль толкования Корана основан на повествовании. По этой причине его рассказы легко читаются, что делает тафсир удобным и доступными для тех, кто не достаточно хорошо знает [[арабский язык]]{{sfn\|P.G. Riddell\|2006\|p=343}}.

	В предисловии автор затронул такие темы, как [[толкование Корана]], его [[Собирание Корана\|собирание]] в [[мусхаф\|мусхаф]], [[Ниспослание Корана\|ниспослание]] в [[Семь харфов\|семи харфах]], значение и положение [[Исти‘аза\|исти‘азы]]. В тафсире в первую очередь уделено внимание методу толкования [[Толкование одних аятов Корана другими\|одного аята другим аятом]] и [[Толкование Корана Сунной\|Суной]], даны обширные сведения о вероучении и праве в рамках взглядов [[аш‘аризм]]а и [[Шафи‘итский мазхаб\|~~шафи~~‘итского мазхаба]]. При цитировании хадисов автор опускал иснады, ограничившись упоминанием источника и первых передатчиков<ref name="Eroğlu" />.		В предисловии автор затронул такие темы, как [[толкование Корана]], его [[Собирание Корана\|собирание]] в [[мусхаф\|мусхаф]], [[Ниспослание Корана\|ниспослание]] в [[Семь харфов\|семи харфах]], значение и положение [[Исти‘аза\|исти‘азы]]. В тафсире в первую очередь уделено внимание методу толкования [[Толкование одних аятов Корана другими\|одного аята другим аятом]] и [[Толкование Корана Сунной\|Суной]], даны обширные сведения о вероучении и праве в рамках взглядов [[аш‘аризм]]а и [[Шафи‘итский мазхаб\|шафи‘итского мазхаба]]. При цитировании хадисов автор опускал иснады, ограничившись упоминанием источника и первых передатчиков<ref name="Eroğlu" />.

	В начале каждой суры даётся информация о [[Названия сур\|названии этой суры]], из скольких аятов и букв она состоит, где она была ниспослана, а также хадисы о [[Достоинства Корана\|достоинстве суры]]. Затем даются толкования отдельных слов или фраз. Наряду с этим упоминаются исторические события, рассказы и многочисленные [[исраилиййат]]ы. Хотя аль-Хазин время от времени критиковал такие рассказы и говорил, что они слабы и необоснованны, основываясь на мнениях таких комментаторов, как [[ар-Рази]] и [[аль-Байдави\|аль-Байдави]], видно, что большинство этих историй было передано без критики<ref name="Eroğlu" />.		В начале каждой суры даётся информация о [[Названия сур\|названии этой суры]], из скольких аятов и букв она состоит, где она была ниспослана, а также хадисы о [[Достоинства Корана\|достоинстве суры]]. Затем даются толкования отдельных слов или фраз. Наряду с этим упоминаются исторические события, рассказы и многочисленные [[исраилиййат]]ы. Хотя аль-Хазин время от времени критиковал такие рассказы и говорил, что они слабы и необоснованны, основываясь на мнениях таких комментаторов, как [[ар-Рази]] и [[аль-Байдави\|аль-Байдави]], видно, что большинство этих историй было передано без критики<ref name="Eroğlu" />.
Строка 60:		Строка 60:
	Репутация комментария аль-Хазина была скомпрометирована в [[арабы\|арабском]] мире. [[Ас-Суйути]] (ум. {{изхи\|911\|1505}}) не стал упоминать о нём в своей книге ''Т̣абак̣а̄т аль-муфассирӣн''{{sfn\|P.G. Riddell\|2006\|p=343}}. Ученик ас-Суйути, [[ад-Давуди]] (ум. {{изхи\|944\|1538}}), расширил исследование ас-Суйути в своём собственном ''Т̣абак̣а̄т аль-муфассирӣн'', добавив других комментаторов, в том числе аль-Хазина, но запись о нём носит чисто описательный, а не оценочный характер{{sfn\|al-Dawudi}}. Аль-Хазина обвиняли в том, что он ссылается на недостоверные исторические данные и [[иудей]]ские предания ([[исраилиййат]]ы) без критического взгляда на них{{Ссылка\|url= http://www.shamela.ws/index.php/author/111 \|title=الخازن\|site=shamela.ws\|info=\|дата=02.10.2018\|автор=\|архив=\|архив дата=\|name=\|lang=ar}}. Современник аль-Хазина [[аз-Захаби]] ({{изхи\|673\|1274}}—{{изхи\|748\|1348}}) особенно критично относился к его тафсиру за использование суеверных историй, очернение доброго [[имя\|имени]] [[пророк]]ов, излишние подробности, а также представление подробных историй без упоминания их точности или надёжности{{sfn\|al-Dhahabi}}.		Репутация комментария аль-Хазина была скомпрометирована в [[арабы\|арабском]] мире. [[Ас-Суйути]] (ум. {{изхи\|911\|1505}}) не стал упоминать о нём в своей книге ''Т̣абак̣а̄т аль-муфассирӣн''{{sfn\|P.G. Riddell\|2006\|p=343}}. Ученик ас-Суйути, [[ад-Давуди]] (ум. {{изхи\|944\|1538}}), расширил исследование ас-Суйути в своём собственном ''Т̣абак̣а̄т аль-муфассирӣн'', добавив других комментаторов, в том числе аль-Хазина, но запись о нём носит чисто описательный, а не оценочный характер{{sfn\|al-Dawudi}}. Аль-Хазина обвиняли в том, что он ссылается на недостоверные исторические данные и [[иудей]]ские предания ([[исраилиййат]]ы) без критического взгляда на них{{Ссылка\|url= http://www.shamela.ws/index.php/author/111 \|title=الخازن\|site=shamela.ws\|info=\|дата=02.10.2018\|автор=\|архив=\|архив дата=\|name=\|lang=ar}}. Современник аль-Хазина [[аз-Захаби]] ({{изхи\|673\|1274}}—{{изхи\|748\|1348}}) особенно критично относился к его тафсиру за использование суеверных историй, очернение доброго [[имя\|имени]] [[пророк]]ов, излишние подробности, а также представление подробных историй без упоминания их точности или надёжности{{sfn\|al-Dhahabi}}.

	Тафсир аль-Хазина не получил широкого распространения в арабском мире. Однако, он привлёк широкий интерес учёных [[Юго-Восточная Азия\|Юго-Восточной Азии]], где он по-прежнему широко встречается{{sfn\|P.G. Riddell\|2001\|p=}}. Тафсир был переведён на [[турецкий язык]] Мусой ибн Хаджи Хусейном аль-Изники ({{изхи\|833\|1429}}) под названием ''Анфас аль-джава̄хир''. В Стамбуле ~~есть~~ четыре рукописи этого ~~перевода~~<ref name="Eroğlu" />.		Тафсир аль-Хазина не получил широкого распространения в арабском мире. Однако, он привлёк широкий интерес учёных [[Юго-Восточная Азия\|Юго-Восточной Азии]], где он по-прежнему широко встречается{{sfn\|P.G. Riddell\|2001\|p=}}. Тафсир был переведён на [[турецкий язык]] Мусой ибн Хаджи Хусейном аль-Изники ({{изхи\|833\|1429}}) под названием ''Анфас аль-джава̄хир''. В Стамбуле хранятся четыре рукописи этого перевода<ref name="Eroğlu" />.

	{{Литература}}		{{Литература}}

← Предыдущая версия		Версия от 20:10, 23 апреля 2022
Строка 52:		Строка 52:

	== Комментарий Корана ==		== Комментарий Корана ==
	В качестве первоисточника для своего тафсира аль-Хазин использовал тафсир [[аль-Багави]] (''Ма‘алим аль-танзиль''), добавив в него некоторые рассказы и предания. Степень ~~зависимости~~ от тафсира аль-Багави обозначается альтернативным названием: ''ат-~~Та’виль~~ ли-Ма‘алим ат-танзиль'' («Интерпретация Знаков откровения»). В своём ~~комментарии автор~~ также опирался на труды [[аль-Бухари]], [[Муслим]]а, [[Абу Дауд]]а, [[ат-Тирмизи]], [[аль-Кисаи]] и др. Его стиль толкования Корана основан на повествовании. По этой причине его рассказы легко читаются, что делает тафсир удобным и доступными для тех, кто не достаточно хорошо знает [[арабский язык]]{{sfn\|P.G. Riddell\|2006\|p=343}}.		В качестве первоисточника для своего тафсира аль-Хазин использовал тафсир [[аль-Багави\|аль-Багави]] (''Ма‘алим аль-танзиль''), добавив в него некоторые рассказы и предания. Степень зависимости от тафсира аль-Багави обозначается альтернативным названием: ''ат-Та’виль ли-Ма‘алим ат-танзиль'' («Интерпретация Знаков откровения»). В своём тафсире автор также опирался на труды [[аль-Бухари]], [[Муслим]]а, [[Абу Дауд]]а, [[ат-Тирмизи]], [[аль-Кисаи]] и др. Его стиль толкования Корана основан на повествовании. По этой причине его рассказы легко читаются, что делает тафсир удобным и доступными для тех, кто не достаточно хорошо знает [[арабский язык]]{{sfn\|P.G. Riddell\|2006\|p=343}}.

	В предисловии автор затронул такие темы, как [[толкование Корана]], его [[Собирание Корана\|собирание]] в [[мусхаф]], [[Ниспослание Корана\|ниспослание]] в [[Семь харфов\|семи харфах]], значение и положение [[Исти‘аза\|исти‘азы]]. В тафсире в ~~первую~~ очередь уделено внимание методу толкования [[Толкование ~~Корана~~ одних аятов Корана другими\|одного аята другим аятом]] и [[Толкование Сунной\|~~Сунной~~]], даны обширные сведения о вероучении и праве в рамках взглядов [[аш‘аризм]]а и [[Шафи‘итский мазхаб\|~~шафи‘итского~~ мазхаба]]. При цитировании хадисов автор опускал иснады, ~~ограничившись упоминанием~~ источника и первых передатчиков<ref name="Eroğlu" />.		В предисловии автор затронул такие темы, как [[толкование Корана]], его [[Собирание Корана\|собирание]] в [[мусхаф\|мусхаф]], [[Ниспослание Корана\|ниспослание]] в [[Семь харфов\|семи харфах]], значение и положение [[Исти‘аза\|исти‘азы]]. В тафсире в первую очередь уделено внимание методу толкования [[Толкование одних аятов Корана другими\|одного аята другим аятом]] и [[Толкование Корана Сунной\|Суной]], даны обширные сведения о вероучении и праве в рамках взглядов [[аш‘аризм]]а и [[Шафи‘итский мазхаб\|шафи‘итского мазхаба]]. При цитировании хадисов автор опускал иснады, ограничившись упоминанием источника и первых передатчиков<ref name="Eroğlu" />.

	В начале каждой суры даётся информация о [[Названия сур\|названии этой суры]], из скольких аятов и букв она состоит, где она была ниспослана, а также хадисы о [[Достоинства Корана\|достоинстве суры]]. Затем даются толкования отдельных слов или фраз. Наряду с этим упоминаются ~~исторические события~~, рассказы и многочисленные [[исраилиййат]]ы. Хотя аль-Хазин время от времени критиковал такие рассказы и ~~говорил~~, что они слабы и необоснованны, основываясь на мнениях таких комментаторов, как [[ар-Рази]] и [[аль-Байдави\|аль-Байдави]], видно, что большинство этих историй было передано без критики<ref name="Eroğlu" />.		В начале каждой суры даётся информация о [[Названия сур\|названии этой суры]], из скольких аятов и букв она состоит, где она была ниспослана, а также хадисы о [[Достоинства Корана\|достоинстве суры]]. Затем даются толкования отдельных слов или фраз. Наряду с этим упоминаются исторические события, рассказы и многочисленные [[исраилиййат]]ы. Хотя аль-Хазин время от времени критиковал такие рассказы и говорил, что они слабы и необоснованны, основываясь на мнениях таких комментаторов, как [[ар-Рази]] и [[аль-Байдави\|аль-Байдави]], видно, что большинство этих историй было передано без критики<ref name="Eroğlu" />.

	Репутация комментария аль-Хазина была скомпрометирована в [[арабы\|арабском]] мире. [[Ас-Суйути]] (ум. {{изхи\|911\|1505}}) не стал упоминать о нём в своей книге ''Т̣абак̣а̄т аль-муфассирӣн''{{sfn\|P.G. Riddell\|2006\|p=343}}. Ученик ас-Суйути, [[ад-Давуди]] (ум. {{изхи\|944\|1538}}), расширил исследование ас-Суйути в своём собственном ''Т̣абак̣а̄т аль-муфассирӣн'', добавив других комментаторов, в том числе аль-Хазина, но запись о нём носит чисто описательный, а не оценочный характер{{sfn\|al-Dawudi}}. Аль-Хазина обвиняли в том, что он ссылается на недостоверные исторические данные и [[иудей]]ские предания ([[исраилиййат]]ы) без критического взгляда на них{{Ссылка\|url= http://www.shamela.ws/index.php/author/111 \|title=الخازن\|site=shamela.ws\|info=\|дата=02.10.2018\|автор=\|архив=\|архив дата=\|name=\|lang=ar}}. Современник аль-Хазина [[аз-Захаби]] ({{изхи\|673\|1274}}—{{изхи\|748\|1348}}) особенно критично относился к его тафсиру за использование суеверных историй, очернение доброго [[имя\|имени]] [[пророк]]ов, излишние подробности, а также представление подробных историй без упоминания их точности или надёжности{{sfn\|al-Dhahabi}}.		Репутация комментария аль-Хазина была скомпрометирована в [[арабы\|арабском]] мире. [[Ас-Суйути]] (ум. {{изхи\|911\|1505}}) не стал упоминать о нём в своей книге ''Т̣абак̣а̄т аль-муфассирӣн''{{sfn\|P.G. Riddell\|2006\|p=343}}. Ученик ас-Суйути, [[ад-Давуди]] (ум. {{изхи\|944\|1538}}), расширил исследование ас-Суйути в своём собственном ''Т̣абак̣а̄т аль-муфассирӣн'', добавив других комментаторов, в том числе аль-Хазина, но запись о нём носит чисто описательный, а не оценочный характер{{sfn\|al-Dawudi}}. Аль-Хазина обвиняли в том, что он ссылается на недостоверные исторические данные и [[иудей]]ские предания ([[исраилиййат]]ы) без критического взгляда на них{{Ссылка\|url= http://www.shamela.ws/index.php/author/111 \|title=الخازن\|site=shamela.ws\|info=\|дата=02.10.2018\|автор=\|архив=\|архив дата=\|name=\|lang=ar}}. Современник аль-Хазина [[аз-Захаби]] ({{изхи\|673\|1274}}—{{изхи\|748\|1348}}) особенно критично относился к его тафсиру за использование суеверных историй, очернение доброго [[имя\|имени]] [[пророк]]ов, излишние подробности, а также представление подробных историй без упоминания их точности или надёжности{{sfn\|al-Dhahabi}}.