Бадр - История изменений

Maqivi в 21:25, 10 мая 2023

2023-05-10T21:25:38Z

← Предыдущая версия		Версия от 21:25, 10 мая 2023
Строка 51:		Строка 51:

	{{QAS\|Чего хотели добиться мекканцы, снаряжая отряд против мусульман?\|11}}		{{QAS\|Чего хотели добиться мекканцы, снаряжая отряд против мусульман?\|11}}
	Первоначально обстоятельства, при которых приходили новости, вызвали у мекканской знати беспокойство, поскольку это совпало со [[сновидение\|сном]], приснившийся дочери [[‘Абд аль-Мутталиб]]а и тёти пророка Мухаммад {{сас}}, ‘Атике, который был истолкован как предвестник падения мекканцев{{sfn\|al-Wāqidī\|\|loc=1/29-30}}{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/258}}{{sfn\|Ibn Ḥabīb\|\|loc=337—338}}. Однако ценность каравана оказалась гораздо более важным фактором в объявлении сбора вооружённого отряда. Каждый клан, кроме бану ‘Адийй, принимал участие в экспедиции во главе со своими командирами; только дядя Пророка {{сас}} и один из его самых ярых [[Оппозиция Мухаммаду\|противников]] [[Абу Ляхаб\|Абу Ляхаб]] решил не принимать участия лично{{sfn\|Bahramian, Gholami\|2013\|p=88}}. Ключевую роль в сборе отряда сыграл один из самых знатных курайшитов Абу Джахль, который не только контролировал сбор, но и вдохновлял воинов к бою с мусульманами, и просил не возвращаться в Мекку даже после того, как караван будет в безопасности. Именно по его просьбе к отряду присоединился Умаййа ибн Халяф, глава клана бану Джумах{{sfn\|Bahramian, Gholami\|2013\|p=89}}. Учитывая продолжающуюся [[Вражда\|вражду]] между курайшитами Мекки и мусульманской общиной в Медине, когда торговые караваны подвергались постоянной угрозе нападения, Абу Джахль, вероятно, считал этот поход даст возможностью [[убийство\|убить]] пророка Мухаммада {{сас}} и подавить зарождающуюся мусульманскую общину в Медине{{sfn\|ʿUrwa b. al-Zubayr\|\|loc=134}}{{sfn\|al-Wāqidī\|\|loc=1/33, 36-37}}{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/261}}{{sfn\|al-Ṭabarī\|loc=2/430}}{{sfn\|W.M. Watt\|1956\|loc=11}}, либо напугать Пророка {{сас}} и его последователей, чтобы они в будущем побоялись совершать набеги на караваны мекканцев{{sfn\|Kh. Athamina\|2011}}.		Первоначально обстоятельства, при которых приходили новости, вызвали у мекканской знати беспокойство, поскольку это совпало со [[сновидение\|сном]], приснившийся дочери [[‘Абд аль-Мутталиб]]а и тёти пророка Мухаммад {{сас}}, ‘Атике, который был истолкован как предвестник падения мекканцев{{sfn\|al-Wāqidī\|\|loc=1/29-30}}{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/258}}{{sfn\|Ibn Ḥabīb\|\|loc=337—338}}. Однако ценность каравана оказалась гораздо более важным фактором в объявлении сбора вооружённого отряда. Каждый клан, кроме бану ‘Адийй, принимал участие в экспедиции во главе со своими командирами; только дядя Пророка {{сас}} и один из его самых ярых [[Оппозиция Мухаммаду\|противников]] [[Абу Ляхаб\|Абу Ляхаб]] решил не принимать участия лично{{sfn\|Bahramian, Gholami\|2013\|p=88}}. Ключевую роль в сборе отряда сыграл один из самых знатных курайшитов [[Абу Джахль]], который не только контролировал сбор, но и вдохновлял воинов к бою с мусульманами, и просил не возвращаться в Мекку даже после того, как караван будет в безопасности. Именно по его просьбе к отряду присоединился Умаййа ибн Халяф, глава клана бану Джумах{{sfn\|Bahramian, Gholami\|2013\|p=89}}. Учитывая продолжающуюся [[Вражда\|вражду]] между курайшитами Мекки и мусульманской общиной в Медине, когда торговые караваны подвергались постоянной угрозе нападения, Абу Джахль, вероятно, считал этот поход даст возможностью [[убийство\|убить]] пророка Мухаммада {{сас}} и подавить зарождающуюся мусульманскую общину в Медине{{sfn\|ʿUrwa b. al-Zubayr\|\|loc=134}}{{sfn\|al-Wāqidī\|\|loc=1/33, 36-37}}{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/261}}{{sfn\|al-Ṭabarī\|loc=2/430}}{{sfn\|W.M. Watt\|1956\|loc=11}}, либо напугать Пророка {{сас}} и его последователей, чтобы они в будущем побоялись совершать набеги на караваны мекканцев{{sfn\|Kh. Athamina\|2011}}.
	{{AnswerEnd\|11}}		{{AnswerEnd\|11}}

Maqivi в 19:36, 30 апреля 2023

2023-04-30T19:36:33Z

← Предыдущая версия		Версия от 19:36, 30 апреля 2023
Строка 158:		Строка 158:
	* {{book-ar\|al-Zuhrī\|al-Maghāzī al-nabawiyya\|Damascus, {{изхи\|1401\|1981}}}}		* {{book-ar\|al-Zuhrī\|al-Maghāzī al-nabawiyya\|Damascus, {{изхи\|1401\|1981}}}}
	{{Литература2}}		{{Литература2}}
			* {{IEQ\|G.F. Haddad\|Badr\|№=15}}
	* {{book-en\|M. Hamidullah\|ссылка=https://archive.org/details/TheBattlefieldsOfTheProphetMuhammadMuhammadHamidullah\|The battlefields of the Prophet Muḥammad\|New Delhi, 1992\|22-42}}		* {{book-en\|M. Hamidullah\|ссылка=https://archive.org/details/TheBattlefieldsOfTheProphetMuhammadMuhammadHamidullah\|The battlefields of the Prophet Muḥammad\|New Delhi, 1992\|22-42}}
	* {{book-en\|M. Lings\|Muhammad\|место=Cambridge\|год=1983\|}}		* {{book-en\|M. Lings\|Muhammad\|место=Cambridge\|год=1983\|}}

Maqivi в 14:01, 29 апреля 2023

2023-04-29T14:01:04Z

← Предыдущая версия		Версия от 14:01, 29 апреля 2023
Строка 63:		Строка 63:

	{{QAS\|Была ли возможности для мирного соглашения между мекканцами и мусульманами?\|14}}		{{QAS\|Была ли возможности для мирного соглашения между мекканцами и мусульманами?\|14}}
	Обвинение курайшитов в том, что пророк Мухаммад {{сас}} и его окружение совершили осквернение четырёх [[~~запретный месяц~~\|~~священных~~ месяцев]] зу аль-хиджжа, мухаррам, сафар и раби‘ аль-авваль, означало, что никакой возможности для мирного соглашения уже нет. Как только стало ясно, что мусульманам придётся противостоять мекканскому отряду, Пророк {{сас}} посоветовался со своими сподвижниками, и приказал выдвигаться против них. Заручившись поддержкой ансаров и мухаджиров, Пророк {{сас}} подготовился к сражению{{sfn\|ʿUrwa b. al-Zubayr\|\|loc=135—136}}{{sfn\|al-Wāqidī\|\|loc=1/48-49}}{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/266-267}}{{sfn\|Ṭ.ʿU. al-Farrāʾ\|1989\|loc=1/121-124}}, и отправился в Бадр для того, чтобы совершить там остановку{{sfn\|al-Wāqidī\|\|loc=1/51}}{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/278}}{{sfn\|al-Ṭabarī\|\|loc=2/446}}.		Обвинение курайшитов в том, что пророк Мухаммад {{сас}} и его окружение совершили осквернение четырёх «[[Заповедные месяцы\|заповедных месяцев]]» (зу аль-хиджжа, мухаррам, сафар и раби‘ аль-авваль), означало, что никакой возможности для мирного соглашения уже нет. Как только стало ясно, что мусульманам придётся противостоять мекканскому отряду, Пророк {{сас}} посоветовался со своими сподвижниками, и приказал выдвигаться против них. Заручившись поддержкой ансаров и мухаджиров, Пророк {{сас}} подготовился к сражению{{sfn\|ʿUrwa b. al-Zubayr\|\|loc=135—136}}{{sfn\|al-Wāqidī\|\|loc=1/48-49}}{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/266-267}}{{sfn\|Ṭ.ʿU. al-Farrāʾ\|1989\|loc=1/121-124}}, и отправился в Бадр для того, чтобы совершить там остановку{{sfn\|al-Wāqidī\|\|loc=1/51}}{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/278}}{{sfn\|al-Ṭabarī\|\|loc=2/446}}.
	{{AnswerEnd\|14}}		{{AnswerEnd\|14}}

Maqivi в 14:08, 22 апреля 2023

2023-04-22T14:08:41Z

← Предыдущая версия		Версия от 14:08, 22 апреля 2023
Строка 51:		Строка 51:

	{{QAS\|Чего хотели добиться мекканцы, снаряжая отряд против мусульман?\|11}}		{{QAS\|Чего хотели добиться мекканцы, снаряжая отряд против мусульман?\|11}}
	Первоначально обстоятельства, при которых приходили новости, вызвали у мекканской знати беспокойство, поскольку это совпало со [[сновидение\|сном]], приснившийся дочери [[‘Абд аль-Мутталиб]]а и тёти пророка Мухаммад {{сас}}, ‘Атике, который был истолкован как предвестник падения мекканцев{{sfn\|al-Wāqidī\|\|loc=1/29-30}}{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/258}}{{sfn\|Ibn Ḥabīb\|\|loc=337—338}}. Однако ценность каравана оказалась гораздо более важным фактором в объявлении сбора вооружённого отряда. Каждый клан, кроме бану ‘Адийй, принимал участие в экспедиции во главе со своими командирами; только дядя Пророка {{сас}} и один из его самых ярых [[Оппозиция Мухаммаду\|противников]] [[Абу Ляхаб\|Абу Ляхаб]] решил не принимать участия лично{{sfn\|Bahramian, Gholami\|2013\|p=88}}. Ключевую роль в сборе отряда сыграл один из самых знатных курайшитов Абу Джахль, который не только контролировал сбор, но и вдохновлял воинов к бою с мусульманами, и просил не возвращаться в Мекку даже после того, как караван будет в безопасности. Именно по его просьбе к отряду присоединился Умаййа ибн Халяф, глава клана бану Джумах{{sfn\|Bahramian, Gholami\|2013\|p=89}}. Учитывая продолжающуюся ~~вражду~~ между курайшитами Мекки и мусульманской общиной в Медине, когда торговые караваны подвергались пос~~тоянной угрозе~~ нападения, Абу Джахль, вероятно, считал этот поход даст возможностью [[убийство\|убить]] пророка Мухаммада {{сас}} и ~~подавить зарождающуюся~~ мусульманскую общину в Медине{{sfn\|ʿUrwa b. al-Zubayr\|\|loc=134}}{{sfn\|al-Wāqidī\|\|loc=1/33, 36-37}}{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/261}}{{sfn\|al-Ṭabarī\|loc=2/430}}{{sfn\|W.M. Watt\|1956\|loc=11}}, либо напугать Пророка {{сас}} и его последователей, чтобы они в ~~будущем побоялись~~ совершать набеги на караваны мекканцев{{sfn\|Kh. Athamina\|2011}}.		Первоначально обстоятельства, при которых приходили новости, вызвали у мекканской знати беспокойство, поскольку это совпало со [[сновидение\|сном]], приснившийся дочери [[‘Абд аль-Мутталиб]]а и тёти пророка Мухаммад {{сас}}, ‘Атике, который был истолкован как предвестник падения мекканцев{{sfn\|al-Wāqidī\|\|loc=1/29-30}}{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/258}}{{sfn\|Ibn Ḥabīb\|\|loc=337—338}}. Однако ценность каравана оказалась гораздо более важным фактором в объявлении сбора вооружённого отряда. Каждый клан, кроме бану ‘Адийй, принимал участие в экспедиции во главе со своими командирами; только дядя Пророка {{сас}} и один из его самых ярых [[Оппозиция Мухаммаду\|противников]] [[Абу Ляхаб\|Абу Ляхаб]] решил не принимать участия лично{{sfn\|Bahramian, Gholami\|2013\|p=88}}. Ключевую роль в сборе отряда сыграл один из самых знатных курайшитов Абу Джахль, который не только контролировал сбор, но и вдохновлял воинов к бою с мусульманами, и просил не возвращаться в Мекку даже после того, как караван будет в безопасности. Именно по его просьбе к отряду присоединился Умаййа ибн Халяф, глава клана бану Джумах{{sfn\|Bahramian, Gholami\|2013\|p=89}}. Учитывая продолжающуюся [[Вражда\|вражду]] между курайшитами Мекки и мусульманской общиной в Медине, когда торговые караваны подвергались постоянной угрозе нападения, Абу Джахль, вероятно, считал этот поход даст возможностью [[убийство\|убить]] пророка Мухаммада {{сас}} и подавить зарождающуюся мусульманскую общину в Медине{{sfn\|ʿUrwa b. al-Zubayr\|\|loc=134}}{{sfn\|al-Wāqidī\|\|loc=1/33, 36-37}}{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/261}}{{sfn\|al-Ṭabarī\|loc=2/430}}{{sfn\|W.M. Watt\|1956\|loc=11}}, либо напугать Пророка {{сас}} и его последователей, чтобы они в будущем побоялись совершать набеги на караваны мекканцев{{sfn\|Kh. Athamina\|2011}}.
	{{AnswerEnd\|11}}		{{AnswerEnd\|11}}

	{{QAS\|Сколько человек было в армии мекканцев и мусульман в битве при Бадре?\|12}}		{{QAS\|Сколько человек было в армии мекканцев и мусульман в битве при Бадре?\|12}}
	Сообщается, что в мекканской армии было около 950 человек, включая командиров{{sfn\|al-Balādhurī, Ansāb\|\|loc=1/290}}{{sfn\|Ibn Qutayba\|\|loc=152}}. В отряде мусульман насчитывалось 313 человек, четверть из которых были коренными мединцами ([[ансар]]ами), а остальные — переселенцами ([[мухаджир\|мухаджирами]]){{sfn\|Ibn Isḥāq\|\|loc=307}}{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/363-364}}{{sfn\|Ibn Saʿd\|\|loc=2/19-20}}. Это был первый случай, когда ансары присоединились к походу, вероятно, потому, что они были уверены, что серьёзных сражений с мекканцами не будет. Если бы мусульмане ожидали крупного сражения битвы, они, возможно, отказались бы от участия в походе. Согласно соглашению, заключённому в [[Аль-Акаба\|аль-Акабе]] до хиджры, ансары обязались защищать ~~пророка~~ Мухаммада {{сас}} от враждебных действий только во время его пребывания в [[Медина\|Медине]]. Однако, по прибытию в Бадр ~~между~~ Пророком {{сас}} и старшим командиром ансаров Са‘дом ибн Му‘азом {{ра}} была достигнута договорённость, что с этого ~~момента~~ ансары станут подлинными сподвижниками Пророка {{сас}}, защищая его где угодно, в том числе и за пределами Медины{{sfn\|Kh. Athamina\|2011}}.		Сообщается, что в мекканской армии было около 950 человек, включая командиров{{sfn\|al-Balādhurī, Ansāb\|\|loc=1/290}}{{sfn\|Ibn Qutayba\|\|loc=152}}. В отряде мусульман насчитывалось 313 человек, четверть из которых были коренными мединцами ([[ансар]]ами), а остальные — переселенцами ([[мухаджир\|мухаджирами]]){{sfn\|Ibn Isḥāq\|\|loc=307}}{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/363-364}}{{sfn\|Ibn Saʿd\|\|loc=2/19-20}}. Это был первый случай, когда ансары присоединились к походу, вероятно, потому, что они были уверены, что серьёзных сражений с мекканцами не будет. Если бы мусульмане ожидали крупного сражения битвы, они, возможно, отказались бы от участия в походе. Согласно соглашению, заключённому в [[Аль-Акаба\|аль-Акабе]] до хиджры, ансары обязались защищать пророка Мухаммада {{сас}} от враждебных действий только во время его пребывания в [[Медина\|Медине]]. Однако, по прибытию в Бадр между Пророком {{сас}} и старшим командиром ансаров Са‘дом ибн Му‘азом {{ра}} была достигнута договорённость, что с этого момента ансары станут подлинными сподвижниками Пророка {{сас}}, защищая его где угодно, в том числе и за пределами Медины{{sfn\|Kh. Athamina\|2011}}.
	{{AnswerEnd\|12}}		{{AnswerEnd\|12}}

Строка 80:		Строка 80:

	{{QAS\|Участвовал ли пророк Мухаммад {{сас}} в битве при Бадре?\|18}}		{{QAS\|Участвовал ли пророк Мухаммад {{сас}} в битве при Бадре?\|18}}
	Мекканцы выпустили две стрелы, которые убили двух мусульман и оповестили о начале настоящей битвы{{sfn\|Bahramian, Gholami\|2013\|p=89}}. Пророк Мухаммад {{сас}} призвал своих сподвижников к атаке и швырнул горсть камешков в направлении врага {{hqa0\|8:17}}{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/279}}. Мекканцы вскоре были разгромлены, и многие из их командиров, в том числе Умаййа ибн Халяф и Абу Джахль ~~были~~ либо убиты{{sfn\|ʿUrwa b. al-Zubayr\|\|loc=142—143}}{{sfn\|al-Wāqidī\|\|loc=1/70, 90-91}}{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/280, 288—289, 368}} или взяты в плен{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/4}}{{sfn\|al-Balādhurī, Ansāb\|\|loc=1/290, 297—306}}. Согласно ряду источников, Пророк {{сас}} наблюдал за битвой стоя неподалёку от пальм, в то время как другие источники сообщают, что Пророк {{сас}} во время битвы находился близко к врагу{{sfn\|al-Wāqidī\|\|loc=1/67}}{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/272}}{{sfn\|Ibn Baṭṭūṭa\|\|loc=1/142}}{{sfn\|M.ʿA. al-Yamānī\|1994\|loc=160, 165}}{{sfn\|Ibn Saʿd\|\|loc=2/23}}{{sfn\|al-Ṭabarī\|\|loc=2/426}}{{sfn\|Bahramian, Gholami\|2013\|p=90}}.		Мекканцы выпустили две стрелы, которые убили двух мусульман и оповестили о начале настоящей битвы{{sfn\|Bahramian, Gholami\|2013\|p=89}}. Пророк Мухаммад {{сас}} призвал своих сподвижников к атаке и швырнул горсть камешков в направлении врага {{hqa0\|8:17}}{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/279}}. Мекканцы вскоре были разгромлены, и многие из их командиров, в том числе Умаййа ибн Халяф и Абу Джахль были либо убиты{{sfn\|ʿUrwa b. al-Zubayr\|\|loc=142—143}}{{sfn\|al-Wāqidī\|\|loc=1/70, 90-91}}{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/280, 288—289, 368}} или взяты в плен{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/4}}{{sfn\|al-Balādhurī, Ansāb\|\|loc=1/290, 297—306}}. Согласно ряду источников, Пророк {{сас}} наблюдал за битвой стоя неподалёку от пальм, в то время как другие источники сообщают, что Пророк {{сас}} во время битвы находился близко к врагу{{sfn\|al-Wāqidī\|\|loc=1/67}}{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/272}}{{sfn\|Ibn Baṭṭūṭa\|\|loc=1/142}}{{sfn\|M.ʿA. al-Yamānī\|1994\|loc=160, 165}}{{sfn\|Ibn Saʿd\|\|loc=2/23}}{{sfn\|al-Ṭabarī\|\|loc=2/426}}{{sfn\|Bahramian, Gholami\|2013\|p=90}}.
	{{AnswerEnd\|18}}		{{AnswerEnd\|18}}

Строка 94:		Строка 94:

	{{QAS\|Что произошло с пленными мекканцами?\|21}}		{{QAS\|Что произошло с пленными мекканцами?\|21}}
	Пророк Мухаммад {{сас}} относился к пленным с большим уважением. Часть была освобождена с выкупом, а часть без него{{sfn\|Bahramian, Gholami\|2013\|p=90}}. Среди пленных был и дядя Пророка {{сас}}, [[аль-‘Аббас]] {{ра}} {{hqa0\|8:70}}. В ряде сообщений говорится, что некоторые пленные были освобождены при условии, что они научат некоторых мусульман [[Грамотность\|читать]] и [[~~Арабская~~ письменность\|писать]]{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/298-306, 314—316}}{{sfn\|Ibn Saʿd\|\|loc=2/22, 26}}. Двое пленных мекканцев, ‘Укба ибн Абу Муайт и [[ан-Надр ибн аль-Харис\|ан-Надр ибн аль-Харис]], были [[казнь\|казнены]].		Пророк Мухаммад {{сас}} относился к пленным с большим уважением. Часть была освобождена с выкупом, а часть без него{{sfn\|Bahramian, Gholami\|2013\|p=90}}. Среди пленных был и дядя Пророка {{сас}}, [[аль-‘Аббас]] {{ра}} {{hqa0\|8:70}}. В ряде сообщений говорится, что некоторые пленные были освобождены при условии, что они научат некоторых мусульман [[Грамотность\|читать]] и [[письменность\|писать]]{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/298-306, 314—316}}{{sfn\|Ibn Saʿd\|\|loc=2/22, 26}}. Двое пленных мекканцев, ‘Укба ибн Абу Муайт и [[ан-Надр ибн аль-Харис\|ан-Надр ибн аль-Харис]], были [[казнь\|казнены]].
	{{AnswerEnd\|21}}		{{AnswerEnd\|21}}

Строка 114:		Строка 114:

	{{QAS\|Какую роль сыграла битва при Бадре в истории ислама?\|26}}		{{QAS\|Какую роль сыграла битва при Бадре в истории ислама?\|26}}
	Битва при Бадре сыграла решающую роль в ранней истории ислама, и оказала длительное влияние на мусульман и мекканцев{{sfn\|Bahramian, Gholami\|2013\|p=90}}. На протяжении многих лет это событие стало предметом гордости для мусульман принимавших в нём участие{{sfn\|al-Balādhurī, Ansāb\|\|loc=5/36, 70}}. ~~Даже~~ после смерти Пророка {{сас}} те, кто участвовал в битве при Бадре, известные как «''ас̣х̣а̄б Бадр''», имели особое уважение и почёт со стороны других мусульман{{sfn\|Bahramian, Gholami\|2013\|p=90}}. При Праведном халифе [[‘Умар]]е {{ра}} участникам битвы выделялась часть военной [[трофеи\|добычи]]{{sfn\|al-Balādhurī, Futūḥ\|\|loc=449—451}}.		Битва при Бадре сыграла решающую роль в ранней истории ислама, и оказала длительное влияние на мусульман и мекканцев{{sfn\|Bahramian, Gholami\|2013\|p=90}}. На протяжении многих лет это событие стало предметом гордости для мусульман принимавших в нём участие{{sfn\|al-Balādhurī, Ansāb\|\|loc=5/36, 70}}. Даже после смерти Пророка {{сас}} те, кто участвовал в битве при Бадре, известные как «''ас̣х̣а̄б Бадр''», имели особое уважение и почёт со стороны других мусульман{{sfn\|Bahramian, Gholami\|2013\|p=90}}. При Праведном халифе [[‘Умар]]е {{ра}} участникам битвы выделялась часть военной [[трофеи\|добычи]]{{sfn\|al-Balādhurī, Futūḥ\|\|loc=449—451}}.
	{{AnswerEnd\|26}}		{{AnswerEnd\|26}}

Maqivi в 22:53, 3 апреля 2023

2023-04-03T22:53:01Z

Внесённые изменения

Maqivi в 00:07, 9 января 2023

2023-01-09T00:07:29Z

← Предыдущая версия		Версия от 00:07, 9 января 2023
Строка 106:		Строка 106:

	{{QAS\|Как битва при Бадре упоминалась в источниках?\|24}}		{{QAS\|Как битва при Бадре упоминалась в источниках?\|24}}
	Битва при Бадре (''Газват Бадр'') упоминалась в источниках как '''''Бадр аль-Кубра̄''''' («величайший»), '''''Бадр аль-‘Узма̄''''' («самый великолепный»), '''''Бадр аль-Фурк̣а̄н''''' или '''''Йаўм аль-Фурк̣а̄н''''' («день различения»). Термин ''Йаўм аль-Фуркан'' («день различения») {{hqa0\|8:41}} обычно означает день, когда Бог различает правильное и неправильное, но когда он применяется к Бадру, это может обозначать спасение или избавление от наказания, вызванного бедствием, которое постигло врагов пророка Мухаммада {{сас}}{{sfn\|R. Bell\|1926}}.		Битва при Бадре (''Газват Бадр'') упоминалась в источниках как '''''Бадр аль-Кубра̄''''' («величайший»), '''''Бадр аль-‘Узма̄''''' («самый великолепный»), '''''Бадр аль-Фурк̣а̄н''''' или '''''Йаўм аль-Фурк̣а̄н''''' («день различения»). Термин ''Йаўм аль-Фуркан'' («день различения») {{hqa0\|8:41}} обычно означает день, когда Бог различает правильное и неправильное, но когда он применяется к Бадру, это может обозначать спасение или избавление от [[Наказание Аллаха\|наказания]], вызванного бедствием, которое постигло врагов пророка Мухаммада {{сас}}{{sfn\|R. Bell\|1926}}.
	{{AnswerEnd\|24}}		{{AnswerEnd\|24}}

Maqivi в 04:02, 3 ноября 2022

2022-11-03T04:02:43Z

← Предыдущая версия		Версия от 04:02, 3 ноября 2022
Строка 1:		Строка 1:
	{{УК\|событие		{{УК\|событие
	\| название = ~~Бадр~~		\| название =
	\| изображение = Badr.png		\| изображение = Badr.png
	\| ссылка =		\| ссылка =
Строка 8:		Строка 8:
	\| время = март 624 года		\| время = март 624 года
	\| в Коране = {{hqa5\|3:123}}<!-- ; {{hqa9\|8\|17\|41}} …-->		\| в Коране = {{hqa5\|3:123}}<!-- ; {{hqa9\|8\|17\|41}} …-->
	~~\| категория = топонимы, сражения~~
	\| синонимы = битва при Бадре		\| синонимы = битва при Бадре
	\| см. также = [[битва у рва]], [[завоевание Мекки]], [[Табук]], [[Хунайн]], [[Ухуд]], [[Хайбар]]		\| см. также = [[битва у рва]], [[завоевание Мекки]], [[Табук]], [[Хунайн]], [[Ухуд]], [[Хайбар]]

Maqivi в 22:08, 31 августа 2022

2022-08-31T22:08:32Z

← Предыдущая версия		Версия от 22:08, 31 августа 2022
Строка 19:		Строка 19:

	{{QAS\|Почему Бадр был популярен среди арабов?\|3}}		{{QAS\|Почему Бадр был популярен среди арабов?\|3}}
	Существует несколько предположений о происхождении названия местности{{sfn\|Abū ʿUbayd al-Bakrī\|loc=1/231}}{{sfn\|Ibn Qutayba\|loc=152}}{{sfn\|M.ʿA. al-Yamānī\|1994\|loc=33}}. Согласно одному из мнений, ''Бадр'' — это имя владельца, либо первого копателя колодца в этой местности (например, Бадр ибн Йахлюд). Благодаря наличию воды и пышной [[растительность\|растительности]], которая там произрастала, Бадр был популярен среди [[араб]]ов. Здесь проходила ежегодная [[торговля\|торговая]] [[ярмарка]], известная как ''маўсим'' (букв. ~~«сезон»~~){{sfn\|al-Wāqidī\|\|loc=1/44}}{{sfn\|al-Ṭabarī\|\|loc=2/438}}{{sfn\|Yāqūt\|loc=1/524}}. Жители соседних районов собирались в Бадре первого числа месяца зу аль-када и оставались там на неделю, [[продажа\|продавая]] и [[покупка\|покупая]] [[товар]]ы. Таким образом, можно сказать, что Бадр был [[племя\|племенным]] [[рынок\|рынком]] (''сӯк̣''), подобно многим другим в Период невежества ([[джахилия\|~~джахилиййи~~]]). [[Йемен]]ский [[история\|историк]] и [[географ]] 10 века аль-Хамдани перечислил Бадр среди одиннадцати важных рынков, существовавших в древней [[Аравия\|Аравии]]{{sfn\|Kh. Athamina\|2011}}.{{AnswerEnd\|3}}		Существует несколько предположений о происхождении названия местности{{sfn\|Abū ʿUbayd al-Bakrī\|loc=1/231}}{{sfn\|Ibn Qutayba\|loc=152}}{{sfn\|M.ʿA. al-Yamānī\|1994\|loc=33}}. Согласно одному из мнений, ''Бадр'' — это имя владельца, либо первого копателя колодца в этой местности (например, Бадр ибн Йахлюд). Благодаря наличию воды и пышной [[растительность\|растительности]], которая там произрастала, Бадр был популярен среди [[араб]]ов. Здесь проходила ежегодная [[торговля\|торговая]] [[ярмарка]], известная как ''маўсим'' (букв. «[[сезон]]»){{sfn\|al-Wāqidī\|\|loc=1/44}}{{sfn\|al-Ṭabarī\|\|loc=2/438}}{{sfn\|Yāqūt\|loc=1/524}}. Жители соседних районов собирались в Бадре первого числа месяца зу аль-када и оставались там на неделю, [[продажа\|продавая]] и [[покупка\|покупая]] [[товар]]ы. Таким образом, можно сказать, что Бадр был [[племя\|племенным]] [[рынок\|рынком]] (''сӯк̣''), подобно многим другим в Период невежества ([[джахилия\|джахилиййи]]). [[Йемен]]ский [[история\|историк]] и [[географ]] 10 века аль-Хамдани перечислил Бадр среди одиннадцати важных рынков, существовавших в древней [[Аравия\|Аравии]]{{sfn\|Kh. Athamina\|2011}}.{{AnswerEnd\|3}}

	{{QAS\|Какую функцию выполнял Бадр?\|4}}		{{QAS\|Какую функцию выполнял Бадр?\|4}}

Maqivi в 11:10, 31 августа 2022

2022-08-31T11:10:44Z

← Предыдущая версия		Версия от 11:10, 31 августа 2022
Строка 74:		Строка 74:
	== Сражение ==		== Сражение ==
	{{QAS\|Когда произошла битва при Бадре?\|16}}		{{QAS\|Когда произошла битва при Бадре?\|16}}
	Согласно различным источникам, стороны встретились 17, 19 или 21 числа месяца рамадан 2 года хиджры (13, 15 или 17 марта 624 года). По совету одного из сподвижников, пророк Мухаммад {{сас}} разместил свои войска в Бадре в стратегически выгодном для него положении. Мусульмане выставили охрану возле одного колодца и засыпали все остальные колодцы, лишив тем самым ~~врага~~ источников воды{{sfn\|ʿUrwa b. al-Zubayr\|\|loc=137—138}}{{sfn\|al-Ṭabarī\|\|loc=2/424}}{{sfn\|W.M. Watt\|1956\|loc=12}}{{sfn\|Ṭ.ʿU. al-Farrāʾ\|1989\|loc=1/125-129}}. Таким образом, Пророк {{сас}} заставил противника сражаться на выгодных ему условиях{{sfn\|Kh. Athamina\|2011}}.		Согласно различным источникам, стороны встретились 17, 19 или 21 числа месяца рамадан 2 года хиджры (13, 15 или 17 марта 624 года). По совету одного из сподвижников, пророк Мухаммад {{сас}} разместил свои войска в Бадре в стратегически выгодном для него положении. Мусульмане выставили охрану возле одного колодца и засыпали все остальные колодцы, лишив тем самым [[враг]]а источников воды{{sfn\|ʿUrwa b. al-Zubayr\|\|loc=137—138}}{{sfn\|al-Ṭabarī\|\|loc=2/424}}{{sfn\|W.M. Watt\|1956\|loc=12}}{{sfn\|Ṭ.ʿU. al-Farrāʾ\|1989\|loc=1/125-129}}. Таким образом, Пророк {{сас}} заставил противника сражаться на выгодных ему условиях{{sfn\|Kh. Athamina\|2011}}.
	{{AnswerEnd\|16}}		{{AnswerEnd\|16}}

Строка 81:		Строка 81:

	{{QAS\|Участвовал ли пророк Мухаммад {{сас}} в битве при Бадре?\|18}}		{{QAS\|Участвовал ли пророк Мухаммад {{сас}} в битве при Бадре?\|18}}
	Мекканцы выпустили две стрелы, которые убили двух мусульман и оповестили о начале настоящей битвы{{sfn\|Bahramian, Gholami\|2013\|p=89}}. Пророк Мухаммад {{сас}} призвал своих сподвижников к атаке и швырнул горсть камешков в направлении врага {{hqa0\|8:17}}{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/279}}. Мекканцы вскоре были разгромлены, и многие из их командиров, в том числе Умаййа ибн Халяф и Абу Джахль были либо убиты{{sfn\|ʿUrwa b. al-Zubayr\|\|loc=142—143}}{{sfn\|al-Wāqidī\|\|loc=1/70, 90-91}}{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/280, 288—289, 368}} или взяты в плен{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/4}}{{sfn\|al-Balādhurī, Ansāb\|\|loc=1/290, 297—306}}. Согласно ряду источников, Пророк {{сас}} наблюдал за битвой стоя неподалёку от пальм, в то время как другие источники сообщают, что Пророк {{сас}} во время битвы находился близко к ~~врагу~~{{sfn\|al-Wāqidī\|\|loc=1/67}}{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/272}}{{sfn\|Ibn Baṭṭūṭa\|\|loc=1/142}}{{sfn\|M.ʿA. al-Yamānī\|1994\|loc=160, 165}}{{sfn\|Ibn Saʿd\|\|loc=2/23}}{{sfn\|al-Ṭabarī\|\|loc=2/426}}{{sfn\|Bahramian, Gholami\|2013\|p=90}}.		Мекканцы выпустили две стрелы, которые убили двух мусульман и оповестили о начале настоящей битвы{{sfn\|Bahramian, Gholami\|2013\|p=89}}. Пророк Мухаммад {{сас}} призвал своих сподвижников к атаке и швырнул горсть камешков в направлении врага {{hqa0\|8:17}}{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/279}}. Мекканцы вскоре были разгромлены, и многие из их командиров, в том числе Умаййа ибн Халяф и Абу Джахль были либо убиты{{sfn\|ʿUrwa b. al-Zubayr\|\|loc=142—143}}{{sfn\|al-Wāqidī\|\|loc=1/70, 90-91}}{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/280, 288—289, 368}} или взяты в плен{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/4}}{{sfn\|al-Balādhurī, Ansāb\|\|loc=1/290, 297—306}}. Согласно ряду источников, Пророк {{сас}} наблюдал за битвой стоя неподалёку от пальм, в то время как другие источники сообщают, что Пророк {{сас}} во время битвы находился близко к врагу{{sfn\|al-Wāqidī\|\|loc=1/67}}{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/272}}{{sfn\|Ibn Baṭṭūṭa\|\|loc=1/142}}{{sfn\|M.ʿA. al-Yamānī\|1994\|loc=160, 165}}{{sfn\|Ibn Saʿd\|\|loc=2/23}}{{sfn\|al-Ṭabarī\|\|loc=2/426}}{{sfn\|Bahramian, Gholami\|2013\|p=90}}.
	{{AnswerEnd\|18}}		{{AnswerEnd\|18}}

Строка 159:		Строка 159:
	* {{book-ar\|al-Zuhrī\|al-Maghāzī al-nabawiyya\|Damascus, {{изхи\|1401\|1981}}}}		* {{book-ar\|al-Zuhrī\|al-Maghāzī al-nabawiyya\|Damascus, {{изхи\|1401\|1981}}}}
	{{Литература2}}		{{Литература2}}
	* {{book-ar\|Ṣ.A. al-ʿAlī\|al-Ḥijāz fī ṣadr al-Islām\|Beirut, 1990\|110-115}}
	* {{book\|F. Buhl\|Das Leben Muhammeds\|Leipzig, 1930\|238-245\|lang=de}}
	* {{book-en\|M. Hamidullah\|ссылка=https://archive.org/details/TheBattlefieldsOfTheProphetMuhammadMuhammadHamidullah\|The battlefields of the Prophet Muḥammad\|New Delhi, 1992\|22-42}}		* {{book-en\|M. Hamidullah\|ссылка=https://archive.org/details/TheBattlefieldsOfTheProphetMuhammadMuhammadHamidullah\|The battlefields of the Prophet Muḥammad\|New Delhi, 1992\|22-42}}
	* {{book-en\|M. Lings\|Muhammad\|место=Cambridge\|год=1983\|}}		* {{book-en\|M. Lings\|Muhammad\|место=Cambridge\|год=1983\|}}
	* {{book-en\|J. Wellhausen\|ссылка=https://archive.org/stream/arabkingdomandit029490mbp/arabkingdomandit029490mbp_djvu.txt\|The Arab kingdom and its fall\|Damascus, 1956\|}}		* {{book-en\|J. Wellhausen\|ссылка=https://archive.org/stream/arabkingdomandit029490mbp/arabkingdomandit029490mbp_djvu.txt\|The Arab kingdom and its fall\|Damascus, 1956\|}}
			* {{book-ar\|Ṣ.A. al-ʿAlī\|al-Ḥijāz fī ṣadr al-Islām\|Beirut, 1990\|110-115}}
	* {{book-ar\|M. Shākir\|al-Taʾrīkh al-Islāmī\|Beirut 1991\|2/181-210}}		* {{book-ar\|M. Shākir\|al-Taʾrīkh al-Islāmī\|Beirut 1991\|2/181-210}}
			* {{book\|F. Buhl\|Das Leben Muhammeds\|Leipzig, 1930\|238-245\|lang=de}}

	{{Инфо10\|автор = Maqivi		{{Инфо10\|автор = Maqivi

Maqivi в 21:05, 23 августа 2022

2022-08-23T21:05:55Z

← Предыдущая версия		Версия от 21:05, 23 августа 2022
Строка 52:		Строка 52:

	{{QAS\|Чего хотели добиться мекканцы, снаряжая отряд против мусульман?\|11}}		{{QAS\|Чего хотели добиться мекканцы, снаряжая отряд против мусульман?\|11}}
	Первоначально обстоятельства, при которых приходили новости, вызвали у мекканской знати беспокойство, поскольку это совпало со [[сновидение\|сном]], приснившийся дочери [[‘Абд аль-Мутталиб]]а и тёти пророка Мухаммад {{сас}}, ‘Атике, который был истолкован как предвестник падения мекканцев{{sfn\|al-Wāqidī\|\|loc=1/29-30}}{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/258}}{{sfn\|Ibn Ḥabīb\|\|loc=337—338}}. Однако ценность каравана оказалась гораздо более важным фактором в объявлении сбора вооружённого отряда. Каждый клан, кроме бану ‘Адийй, принимал участие в экспедиции во главе со своими командирами; только дядя Пророка {{сас}} и один из его самых ярых [[Оппозиция Мухаммаду\|противников]] [[Абу Ляхаб\|Абу Ляхаб]] решил не принимать участия лично{{sfn\|Bahramian, Gholami\|2013\|p=88}}. Ключевую роль в сборе отряда сыграл один из самых знатных курайшитов Абу Джахль, который не только контролировал сбор, но и вдохновлял воинов к бою с мусульманами, и просил не возвращаться в Мекку даже после того, как караван будет в ~~безопас~~ности. Именно по его просьбе к отряду присоединился Умаййа ибн Халяф, глава клана бану Джумах{{sfn\|Bahramian, Gholami\|2013\|p=89}}. Учитывая продолжающуюся вражду между курайшитами Мекки и мусульманской общиной в Медине, когда торговые караваны ~~подверга~~лись постоянной угрозе нападения, Абу Джахль, вероятно, считал этот поход даст возможностью [[убийство\|убить]] пророка ~~Мухаммада~~ {{сас}} и подавить зарождающуюся мусульманскую общину в Медине{{sfn\|ʿUrwa b. al-Zubayr\|\|loc=134}}{{sfn\|al-Wāqidī\|\|loc=1/33, 36-37}}{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/261}}{{sfn\|al-Ṭabarī\|loc=2/430}}{{sfn\|W.M. Watt\|1956\|loc=11}}, либо напугать Пророка {{сас}} и его ~~последова~~телей, чтобы они в будущем побоялись совершать набеги на караваны мекканцев{{sfn\|Kh. Athamina\|2011}}.		Первоначально обстоятельства, при которых приходили новости, вызвали у мекканской знати беспокойство, поскольку это совпало со [[сновидение\|сном]], приснившийся дочери [[‘Абд аль-Мутталиб]]а и тёти пророка Мухаммад {{сас}}, ‘Атике, который был истолкован как предвестник падения мекканцев{{sfn\|al-Wāqidī\|\|loc=1/29-30}}{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/258}}{{sfn\|Ibn Ḥabīb\|\|loc=337—338}}. Однако ценность каравана оказалась гораздо более важным фактором в объявлении сбора вооружённого отряда. Каждый клан, кроме бану ‘Адийй, принимал участие в экспедиции во главе со своими командирами; только дядя Пророка {{сас}} и один из его самых ярых [[Оппозиция Мухаммаду\|противников]] [[Абу Ляхаб\|Абу Ляхаб]] решил не принимать участия лично{{sfn\|Bahramian, Gholami\|2013\|p=88}}. Ключевую роль в сборе отряда сыграл один из самых знатных курайшитов Абу Джахль, который не только контролировал сбор, но и вдохновлял воинов к бою с мусульманами, и просил не возвращаться в Мекку даже после того, как караван будет в безопасности. Именно по его просьбе к отряду присоединился Умаййа ибн Халяф, глава клана бану Джумах{{sfn\|Bahramian, Gholami\|2013\|p=89}}. Учитывая продолжающуюся вражду между курайшитами Мекки и мусульманской общиной в Медине, когда торговые караваны подвергались постоянной угрозе нападения, Абу Джахль, вероятно, считал этот поход даст возможностью [[убийство\|убить]] пророка Мухаммада {{сас}} и подавить зарождающуюся мусульманскую общину в Медине{{sfn\|ʿUrwa b. al-Zubayr\|\|loc=134}}{{sfn\|al-Wāqidī\|\|loc=1/33, 36-37}}{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/261}}{{sfn\|al-Ṭabarī\|loc=2/430}}{{sfn\|W.M. Watt\|1956\|loc=11}}, либо напугать Пророка {{сас}} и его последователей, чтобы они в будущем побоялись совершать набеги на караваны мекканцев{{sfn\|Kh. Athamina\|2011}}.
	{{AnswerEnd\|11}}		{{AnswerEnd\|11}}

Строка 68:		Строка 68:

	{{QAS\|Кто был временным главой курайшитов во время отсутствия Абу Суфйана {{ра}}?\|15}}		{{QAS\|Кто был временным главой курайшитов во время отсутствия Абу Суфйана {{ра}}?\|15}}
	Опасаясь встречи с мусульманами, Абу Суфйан {{ра}} прошёл с караваном по прибрежному маршруту. Достигнув безопасного места, он отправил сообщение мекканцам, предлагая вернуться в Мекку, так как караван уже был в безопасности{{sfn\|Bahramian, Gholami\|2013\|p=89}}. Однако, по настоянию Абу Джахля, который во время отсутствия Абу Суфйана {{ра}} был временным главой курайшитов, мекканцы отправились в Бадр{{sfn\|ʿUrwa b. al-Zubayr\|\|loc=136}}{{sfn\|al-Wāqidī\|\|loc=1/44}}{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/270}}{{sfn\|al-Ṭabarī\|\|loc=2/437-438}}. Часть мекканского войска из кланов Зухра и ‘Адийй отказалась участвовать в сражении и вернулась в Мекку. Оставшаяся часть пошла за Абу Джахлем под предлогом [[месть\|мести]] за [[кровь]] Ибн аль-Хадрами, которого мусульмане убили во время похода в Нахлю{{sfn\|Kh. Athamina\|2011}}.		Опасаясь встречи с мусульманами, Абу Суфйан {{ра}} прошёл с караваном по прибрежному маршруту. Достигнув безопасного места, он отправил сообщение мекканцам, предлагая вернуться в Мекку, так как караван уже был в безопасности{{sfn\|Bahramian, Gholami\|2013\|p=89}}. Однако, по настоянию Абу Джахля, который во время отсутствия Абу Суфйана {{ра}} был временным главой курайшитов, мекканцы отправились в Бадр{{sfn\|ʿUrwa b. al-Zubayr\|\|loc=136}}{{sfn\|al-Wāqidī\|\|loc=1/44}}{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/270}}{{sfn\|al-Ṭabarī\|\|loc=2/437-438}}. Часть мекканского [[Войско\|войска]] из кланов Зухра и ‘Адийй отказалась участвовать в сражении и вернулась в Мекку. Оставшаяся часть пошла за Абу Джахлем под предлогом [[месть\|мести]] за [[кровь]] Ибн аль-Хадрами, которого мусульмане убили во время похода в Нахлю{{sfn\|Kh. Athamina\|2011}}.
	{{AnswerEnd\|15}}		{{AnswerEnd\|15}}
	[[Файл:Battle of Badr.png\|thumb]]		[[Файл:Battle of Badr.png\|thumb]]

← Предыдущая версия		Версия от 21:25, 10 мая 2023
Строка 51:		Строка 51:

	{{QAS\|Чего хотели добиться мекканцы, снаряжая отряд против мусульман?\|11}}		{{QAS\|Чего хотели добиться мекканцы, снаряжая отряд против мусульман?\|11}}
	Первоначально обстоятельства, при которых приходили новости, вызвали у мекканской знати беспокойство, поскольку это совпало со [[сновидение\|сном]], приснившийся дочери [[‘Абд аль-Мутталиб]]а и тёти пророка Мухаммад {{сас}}, ‘Атике, который был истолкован как предвестник падения мекканцев{{sfn\|al-Wāqidī\|\|loc=1/29-30}}{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/258}}{{sfn\|Ibn Ḥabīb\|\|loc=337—338}}. Однако ценность каравана оказалась гораздо более важным фактором в объявлении сбора вооружённого отряда. Каждый клан, кроме бану ‘Адийй, принимал участие в экспедиции во главе со своими командирами; только дядя Пророка {{сас}} и один из его самых ярых [[Оппозиция Мухаммаду\|противников]] [[Абу Ляхаб\|Абу Ляхаб]] решил не принимать участия лично{{sfn\|Bahramian, Gholami\|2013\|p=88}}. Ключевую роль в сборе отряда сыграл один из самых знатных курайшитов Абу Джахль, который не только контролировал сбор, но и вдохновлял воинов к бою с мусульманами, и просил не возвращаться в Мекку даже после того, как караван будет в безопасности. Именно по его просьбе к отряду присоединился Умаййа ибн Халяф, глава клана бану Джумах{{sfn\|Bahramian, Gholami\|2013\|p=89}}. Учитывая продолжающуюся [[Вражда\|вражду]] между курайшитами Мекки и мусульманской общиной в Медине, когда торговые караваны подвергались постоянной угрозе нападения, Абу Джахль, вероятно, считал этот поход даст возможностью [[убийство\|убить]] пророка Мухаммада {{сас}} и подавить зарождающуюся мусульманскую общину в Медине{{sfn\|ʿUrwa b. al-Zubayr\|\|loc=134}}{{sfn\|al-Wāqidī\|\|loc=1/33, 36-37}}{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/261}}{{sfn\|al-Ṭabarī\|loc=2/430}}{{sfn\|W.M. Watt\|1956\|loc=11}}, либо напугать Пророка {{сас}} и его последователей, чтобы они в будущем побоялись совершать набеги на караваны мекканцев{{sfn\|Kh. Athamina\|2011}}.		Первоначально обстоятельства, при которых приходили новости, вызвали у мекканской знати беспокойство, поскольку это совпало со [[сновидение\|сном]], приснившийся дочери [[‘Абд аль-Мутталиб]]а и тёти пророка Мухаммад {{сас}}, ‘Атике, который был истолкован как предвестник падения мекканцев{{sfn\|al-Wāqidī\|\|loc=1/29-30}}{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/258}}{{sfn\|Ibn Ḥabīb\|\|loc=337—338}}. Однако ценность каравана оказалась гораздо более важным фактором в объявлении сбора вооружённого отряда. Каждый клан, кроме бану ‘Адийй, принимал участие в экспедиции во главе со своими командирами; только дядя Пророка {{сас}} и один из его самых ярых [[Оппозиция Мухаммаду\|противников]] [[Абу Ляхаб\|Абу Ляхаб]] решил не принимать участия лично{{sfn\|Bahramian, Gholami\|2013\|p=88}}. Ключевую роль в сборе отряда сыграл один из самых знатных курайшитов [[Абу Джахль]], который не только контролировал сбор, но и вдохновлял воинов к бою с мусульманами, и просил не возвращаться в Мекку даже после того, как караван будет в безопасности. Именно по его просьбе к отряду присоединился Умаййа ибн Халяф, глава клана бану Джумах{{sfn\|Bahramian, Gholami\|2013\|p=89}}. Учитывая продолжающуюся [[Вражда\|вражду]] между курайшитами Мекки и мусульманской общиной в Медине, когда торговые караваны подвергались постоянной угрозе нападения, Абу Джахль, вероятно, считал этот поход даст возможностью [[убийство\|убить]] пророка Мухаммада {{сас}} и подавить зарождающуюся мусульманскую общину в Медине{{sfn\|ʿUrwa b. al-Zubayr\|\|loc=134}}{{sfn\|al-Wāqidī\|\|loc=1/33, 36-37}}{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/261}}{{sfn\|al-Ṭabarī\|loc=2/430}}{{sfn\|W.M. Watt\|1956\|loc=11}}, либо напугать Пророка {{сас}} и его последователей, чтобы они в будущем побоялись совершать набеги на караваны мекканцев{{sfn\|Kh. Athamina\|2011}}.
	{{AnswerEnd\|11}}		{{AnswerEnd\|11}}

← Предыдущая версия		Версия от 19:36, 30 апреля 2023
Строка 158:		Строка 158:
	* {{book-ar\|al-Zuhrī\|al-Maghāzī al-nabawiyya\|Damascus, {{изхи\|1401\|1981}}}}		* {{book-ar\|al-Zuhrī\|al-Maghāzī al-nabawiyya\|Damascus, {{изхи\|1401\|1981}}}}
	{{Литература2}}		{{Литература2}}
			* {{IEQ\|G.F. Haddad\|Badr\|№=15}}
	* {{book-en\|M. Hamidullah\|ссылка=https://archive.org/details/TheBattlefieldsOfTheProphetMuhammadMuhammadHamidullah\|The battlefields of the Prophet Muḥammad\|New Delhi, 1992\|22-42}}		* {{book-en\|M. Hamidullah\|ссылка=https://archive.org/details/TheBattlefieldsOfTheProphetMuhammadMuhammadHamidullah\|The battlefields of the Prophet Muḥammad\|New Delhi, 1992\|22-42}}
	* {{book-en\|M. Lings\|Muhammad\|место=Cambridge\|год=1983\|}}		* {{book-en\|M. Lings\|Muhammad\|место=Cambridge\|год=1983\|}}

← Предыдущая версия		Версия от 14:01, 29 апреля 2023
Строка 63:		Строка 63:

	{{QAS\|Была ли возможности для мирного соглашения между мекканцами и мусульманами?\|14}}		{{QAS\|Была ли возможности для мирного соглашения между мекканцами и мусульманами?\|14}}
	Обвинение курайшитов в том, что пророк Мухаммад {{сас}} и его окружение совершили осквернение четырёх [[~~запретный месяц~~\|~~священных~~ месяцев]] зу аль-хиджжа, мухаррам, сафар и раби‘ аль-авваль, означало, что никакой возможности для мирного соглашения уже нет. Как только стало ясно, что мусульманам придётся противостоять мекканскому отряду, Пророк {{сас}} посоветовался со своими сподвижниками, и приказал выдвигаться против них. Заручившись поддержкой ансаров и мухаджиров, Пророк {{сас}} подготовился к сражению{{sfn\|ʿUrwa b. al-Zubayr\|\|loc=135—136}}{{sfn\|al-Wāqidī\|\|loc=1/48-49}}{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/266-267}}{{sfn\|Ṭ.ʿU. al-Farrāʾ\|1989\|loc=1/121-124}}, и отправился в Бадр для того, чтобы совершить там остановку{{sfn\|al-Wāqidī\|\|loc=1/51}}{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/278}}{{sfn\|al-Ṭabarī\|\|loc=2/446}}.		Обвинение курайшитов в том, что пророк Мухаммад {{сас}} и его окружение совершили осквернение четырёх «[[Заповедные месяцы\|заповедных месяцев]]» (зу аль-хиджжа, мухаррам, сафар и раби‘ аль-авваль), означало, что никакой возможности для мирного соглашения уже нет. Как только стало ясно, что мусульманам придётся противостоять мекканскому отряду, Пророк {{сас}} посоветовался со своими сподвижниками, и приказал выдвигаться против них. Заручившись поддержкой ансаров и мухаджиров, Пророк {{сас}} подготовился к сражению{{sfn\|ʿUrwa b. al-Zubayr\|\|loc=135—136}}{{sfn\|al-Wāqidī\|\|loc=1/48-49}}{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/266-267}}{{sfn\|Ṭ.ʿU. al-Farrāʾ\|1989\|loc=1/121-124}}, и отправился в Бадр для того, чтобы совершить там остановку{{sfn\|al-Wāqidī\|\|loc=1/51}}{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/278}}{{sfn\|al-Ṭabarī\|\|loc=2/446}}.
	{{AnswerEnd\|14}}		{{AnswerEnd\|14}}

← Предыдущая версия		Версия от 14:08, 22 апреля 2023
Строка 51:		Строка 51:

	{{QAS\|Чего хотели добиться мекканцы, снаряжая отряд против мусульман?\|11}}		{{QAS\|Чего хотели добиться мекканцы, снаряжая отряд против мусульман?\|11}}
	Первоначально обстоятельства, при которых приходили новости, вызвали у мекканской знати беспокойство, поскольку это совпало со [[сновидение\|сном]], приснившийся дочери [[‘Абд аль-Мутталиб]]а и тёти пророка Мухаммад {{сас}}, ‘Атике, который был истолкован как предвестник падения мекканцев{{sfn\|al-Wāqidī\|\|loc=1/29-30}}{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/258}}{{sfn\|Ibn Ḥabīb\|\|loc=337—338}}. Однако ценность каравана оказалась гораздо более важным фактором в объявлении сбора вооружённого отряда. Каждый клан, кроме бану ‘Адийй, принимал участие в экспедиции во главе со своими командирами; только дядя Пророка {{сас}} и один из его самых ярых [[Оппозиция Мухаммаду\|противников]] [[Абу Ляхаб\|Абу Ляхаб]] решил не принимать участия лично{{sfn\|Bahramian, Gholami\|2013\|p=88}}. Ключевую роль в сборе отряда сыграл один из самых знатных курайшитов Абу Джахль, который не только контролировал сбор, но и вдохновлял воинов к бою с мусульманами, и просил не возвращаться в Мекку даже после того, как караван будет в безопасности. Именно по его просьбе к отряду присоединился Умаййа ибн Халяф, глава клана бану Джумах{{sfn\|Bahramian, Gholami\|2013\|p=89}}. Учитывая продолжающуюся ~~вражду~~ между курайшитами Мекки и мусульманской общиной в Медине, когда торговые караваны подвергались пос~~тоянной угрозе~~ нападения, Абу Джахль, вероятно, считал этот поход даст возможностью [[убийство\|убить]] пророка Мухаммада {{сас}} и ~~подавить зарождающуюся~~ мусульманскую общину в Медине{{sfn\|ʿUrwa b. al-Zubayr\|\|loc=134}}{{sfn\|al-Wāqidī\|\|loc=1/33, 36-37}}{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/261}}{{sfn\|al-Ṭabarī\|loc=2/430}}{{sfn\|W.M. Watt\|1956\|loc=11}}, либо напугать Пророка {{сас}} и его последователей, чтобы они в ~~будущем побоялись~~ совершать набеги на караваны мекканцев{{sfn\|Kh. Athamina\|2011}}.		Первоначально обстоятельства, при которых приходили новости, вызвали у мекканской знати беспокойство, поскольку это совпало со [[сновидение\|сном]], приснившийся дочери [[‘Абд аль-Мутталиб]]а и тёти пророка Мухаммад {{сас}}, ‘Атике, который был истолкован как предвестник падения мекканцев{{sfn\|al-Wāqidī\|\|loc=1/29-30}}{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/258}}{{sfn\|Ibn Ḥabīb\|\|loc=337—338}}. Однако ценность каравана оказалась гораздо более важным фактором в объявлении сбора вооружённого отряда. Каждый клан, кроме бану ‘Адийй, принимал участие в экспедиции во главе со своими командирами; только дядя Пророка {{сас}} и один из его самых ярых [[Оппозиция Мухаммаду\|противников]] [[Абу Ляхаб\|Абу Ляхаб]] решил не принимать участия лично{{sfn\|Bahramian, Gholami\|2013\|p=88}}. Ключевую роль в сборе отряда сыграл один из самых знатных курайшитов Абу Джахль, который не только контролировал сбор, но и вдохновлял воинов к бою с мусульманами, и просил не возвращаться в Мекку даже после того, как караван будет в безопасности. Именно по его просьбе к отряду присоединился Умаййа ибн Халяф, глава клана бану Джумах{{sfn\|Bahramian, Gholami\|2013\|p=89}}. Учитывая продолжающуюся [[Вражда\|вражду]] между курайшитами Мекки и мусульманской общиной в Медине, когда торговые караваны подвергались постоянной угрозе нападения, Абу Джахль, вероятно, считал этот поход даст возможностью [[убийство\|убить]] пророка Мухаммада {{сас}} и подавить зарождающуюся мусульманскую общину в Медине{{sfn\|ʿUrwa b. al-Zubayr\|\|loc=134}}{{sfn\|al-Wāqidī\|\|loc=1/33, 36-37}}{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/261}}{{sfn\|al-Ṭabarī\|loc=2/430}}{{sfn\|W.M. Watt\|1956\|loc=11}}, либо напугать Пророка {{сас}} и его последователей, чтобы они в будущем побоялись совершать набеги на караваны мекканцев{{sfn\|Kh. Athamina\|2011}}.
	{{AnswerEnd\|11}}		{{AnswerEnd\|11}}

	{{QAS\|Сколько человек было в армии мекканцев и мусульман в битве при Бадре?\|12}}		{{QAS\|Сколько человек было в армии мекканцев и мусульман в битве при Бадре?\|12}}
	Сообщается, что в мекканской армии было около 950 человек, включая командиров{{sfn\|al-Balādhurī, Ansāb\|\|loc=1/290}}{{sfn\|Ibn Qutayba\|\|loc=152}}. В отряде мусульман насчитывалось 313 человек, четверть из которых были коренными мединцами ([[ансар]]ами), а остальные — переселенцами ([[мухаджир\|мухаджирами]]){{sfn\|Ibn Isḥāq\|\|loc=307}}{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/363-364}}{{sfn\|Ibn Saʿd\|\|loc=2/19-20}}. Это был первый случай, когда ансары присоединились к походу, вероятно, потому, что они были уверены, что серьёзных сражений с мекканцами не будет. Если бы мусульмане ожидали крупного сражения битвы, они, возможно, отказались бы от участия в походе. Согласно соглашению, заключённому в [[Аль-Акаба\|аль-Акабе]] до хиджры, ансары обязались защищать ~~пророка~~ Мухаммада {{сас}} от враждебных действий только во время его пребывания в [[Медина\|Медине]]. Однако, по прибытию в Бадр ~~между~~ Пророком {{сас}} и старшим командиром ансаров Са‘дом ибн Му‘азом {{ра}} была достигнута договорённость, что с этого ~~момента~~ ансары станут подлинными сподвижниками Пророка {{сас}}, защищая его где угодно, в том числе и за пределами Медины{{sfn\|Kh. Athamina\|2011}}.		Сообщается, что в мекканской армии было около 950 человек, включая командиров{{sfn\|al-Balādhurī, Ansāb\|\|loc=1/290}}{{sfn\|Ibn Qutayba\|\|loc=152}}. В отряде мусульман насчитывалось 313 человек, четверть из которых были коренными мединцами ([[ансар]]ами), а остальные — переселенцами ([[мухаджир\|мухаджирами]]){{sfn\|Ibn Isḥāq\|\|loc=307}}{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/363-364}}{{sfn\|Ibn Saʿd\|\|loc=2/19-20}}. Это был первый случай, когда ансары присоединились к походу, вероятно, потому, что они были уверены, что серьёзных сражений с мекканцами не будет. Если бы мусульмане ожидали крупного сражения битвы, они, возможно, отказались бы от участия в походе. Согласно соглашению, заключённому в [[Аль-Акаба\|аль-Акабе]] до хиджры, ансары обязались защищать пророка Мухаммада {{сас}} от враждебных действий только во время его пребывания в [[Медина\|Медине]]. Однако, по прибытию в Бадр между Пророком {{сас}} и старшим командиром ансаров Са‘дом ибн Му‘азом {{ра}} была достигнута договорённость, что с этого момента ансары станут подлинными сподвижниками Пророка {{сас}}, защищая его где угодно, в том числе и за пределами Медины{{sfn\|Kh. Athamina\|2011}}.
	{{AnswerEnd\|12}}		{{AnswerEnd\|12}}

Строка 80:		Строка 80:

	{{QAS\|Участвовал ли пророк Мухаммад {{сас}} в битве при Бадре?\|18}}		{{QAS\|Участвовал ли пророк Мухаммад {{сас}} в битве при Бадре?\|18}}
	Мекканцы выпустили две стрелы, которые убили двух мусульман и оповестили о начале настоящей битвы{{sfn\|Bahramian, Gholami\|2013\|p=89}}. Пророк Мухаммад {{сас}} призвал своих сподвижников к атаке и швырнул горсть камешков в направлении врага {{hqa0\|8:17}}{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/279}}. Мекканцы вскоре были разгромлены, и многие из их командиров, в том числе Умаййа ибн Халяф и Абу Джахль ~~были~~ либо убиты{{sfn\|ʿUrwa b. al-Zubayr\|\|loc=142—143}}{{sfn\|al-Wāqidī\|\|loc=1/70, 90-91}}{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/280, 288—289, 368}} или взяты в плен{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/4}}{{sfn\|al-Balādhurī, Ansāb\|\|loc=1/290, 297—306}}. Согласно ряду источников, Пророк {{сас}} наблюдал за битвой стоя неподалёку от пальм, в то время как другие источники сообщают, что Пророк {{сас}} во время битвы находился близко к врагу{{sfn\|al-Wāqidī\|\|loc=1/67}}{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/272}}{{sfn\|Ibn Baṭṭūṭa\|\|loc=1/142}}{{sfn\|M.ʿA. al-Yamānī\|1994\|loc=160, 165}}{{sfn\|Ibn Saʿd\|\|loc=2/23}}{{sfn\|al-Ṭabarī\|\|loc=2/426}}{{sfn\|Bahramian, Gholami\|2013\|p=90}}.		Мекканцы выпустили две стрелы, которые убили двух мусульман и оповестили о начале настоящей битвы{{sfn\|Bahramian, Gholami\|2013\|p=89}}. Пророк Мухаммад {{сас}} призвал своих сподвижников к атаке и швырнул горсть камешков в направлении врага {{hqa0\|8:17}}{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/279}}. Мекканцы вскоре были разгромлены, и многие из их командиров, в том числе Умаййа ибн Халяф и Абу Джахль были либо убиты{{sfn\|ʿUrwa b. al-Zubayr\|\|loc=142—143}}{{sfn\|al-Wāqidī\|\|loc=1/70, 90-91}}{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/280, 288—289, 368}} или взяты в плен{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/4}}{{sfn\|al-Balādhurī, Ansāb\|\|loc=1/290, 297—306}}. Согласно ряду источников, Пророк {{сас}} наблюдал за битвой стоя неподалёку от пальм, в то время как другие источники сообщают, что Пророк {{сас}} во время битвы находился близко к врагу{{sfn\|al-Wāqidī\|\|loc=1/67}}{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/272}}{{sfn\|Ibn Baṭṭūṭa\|\|loc=1/142}}{{sfn\|M.ʿA. al-Yamānī\|1994\|loc=160, 165}}{{sfn\|Ibn Saʿd\|\|loc=2/23}}{{sfn\|al-Ṭabarī\|\|loc=2/426}}{{sfn\|Bahramian, Gholami\|2013\|p=90}}.
	{{AnswerEnd\|18}}		{{AnswerEnd\|18}}

Строка 94:		Строка 94:

	{{QAS\|Что произошло с пленными мекканцами?\|21}}		{{QAS\|Что произошло с пленными мекканцами?\|21}}
	Пророк Мухаммад {{сас}} относился к пленным с большим уважением. Часть была освобождена с выкупом, а часть без него{{sfn\|Bahramian, Gholami\|2013\|p=90}}. Среди пленных был и дядя Пророка {{сас}}, [[аль-‘Аббас]] {{ра}} {{hqa0\|8:70}}. В ряде сообщений говорится, что некоторые пленные были освобождены при условии, что они научат некоторых мусульман [[Грамотность\|читать]] и [[~~Арабская~~ письменность\|писать]]{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/298-306, 314—316}}{{sfn\|Ibn Saʿd\|\|loc=2/22, 26}}. Двое пленных мекканцев, ‘Укба ибн Абу Муайт и [[ан-Надр ибн аль-Харис\|ан-Надр ибн аль-Харис]], были [[казнь\|казнены]].		Пророк Мухаммад {{сас}} относился к пленным с большим уважением. Часть была освобождена с выкупом, а часть без него{{sfn\|Bahramian, Gholami\|2013\|p=90}}. Среди пленных был и дядя Пророка {{сас}}, [[аль-‘Аббас]] {{ра}} {{hqa0\|8:70}}. В ряде сообщений говорится, что некоторые пленные были освобождены при условии, что они научат некоторых мусульман [[Грамотность\|читать]] и [[письменность\|писать]]{{sfn\|Ibn Hishām\|\|loc=2/298-306, 314—316}}{{sfn\|Ibn Saʿd\|\|loc=2/22, 26}}. Двое пленных мекканцев, ‘Укба ибн Абу Муайт и [[ан-Надр ибн аль-Харис\|ан-Надр ибн аль-Харис]], были [[казнь\|казнены]].
	{{AnswerEnd\|21}}		{{AnswerEnd\|21}}

Строка 114:		Строка 114:

	{{QAS\|Какую роль сыграла битва при Бадре в истории ислама?\|26}}		{{QAS\|Какую роль сыграла битва при Бадре в истории ислама?\|26}}
	Битва при Бадре сыграла решающую роль в ранней истории ислама, и оказала длительное влияние на мусульман и мекканцев{{sfn\|Bahramian, Gholami\|2013\|p=90}}. На протяжении многих лет это событие стало предметом гордости для мусульман принимавших в нём участие{{sfn\|al-Balādhurī, Ansāb\|\|loc=5/36, 70}}. ~~Даже~~ после смерти Пророка {{сас}} те, кто участвовал в битве при Бадре, известные как «''ас̣х̣а̄б Бадр''», имели особое уважение и почёт со стороны других мусульман{{sfn\|Bahramian, Gholami\|2013\|p=90}}. При Праведном халифе [[‘Умар]]е {{ра}} участникам битвы выделялась часть военной [[трофеи\|добычи]]{{sfn\|al-Balādhurī, Futūḥ\|\|loc=449—451}}.		Битва при Бадре сыграла решающую роль в ранней истории ислама, и оказала длительное влияние на мусульман и мекканцев{{sfn\|Bahramian, Gholami\|2013\|p=90}}. На протяжении многих лет это событие стало предметом гордости для мусульман принимавших в нём участие{{sfn\|al-Balādhurī, Ansāb\|\|loc=5/36, 70}}. Даже после смерти Пророка {{сас}} те, кто участвовал в битве при Бадре, известные как «''ас̣х̣а̄б Бадр''», имели особое уважение и почёт со стороны других мусульман{{sfn\|Bahramian, Gholami\|2013\|p=90}}. При Праведном халифе [[‘Умар]]е {{ра}} участникам битвы выделялась часть военной [[трофеи\|добычи]]{{sfn\|al-Balādhurī, Futūḥ\|\|loc=449—451}}.
	{{AnswerEnd\|26}}		{{AnswerEnd\|26}}

← Предыдущая версия		Версия от 00:07, 9 января 2023
Строка 106:		Строка 106:

	{{QAS\|Как битва при Бадре упоминалась в источниках?\|24}}		{{QAS\|Как битва при Бадре упоминалась в источниках?\|24}}
	Битва при Бадре (''Газват Бадр'') упоминалась в источниках как '''''Бадр аль-Кубра̄''''' («величайший»), '''''Бадр аль-‘Узма̄''''' («самый великолепный»), '''''Бадр аль-Фурк̣а̄н''''' или '''''Йаўм аль-Фурк̣а̄н''''' («день различения»). Термин ''Йаўм аль-Фуркан'' («день различения») {{hqa0\|8:41}} обычно означает день, когда Бог различает правильное и неправильное, но когда он применяется к Бадру, это может обозначать спасение или избавление от наказания, вызванного бедствием, которое постигло врагов пророка Мухаммада {{сас}}{{sfn\|R. Bell\|1926}}.		Битва при Бадре (''Газват Бадр'') упоминалась в источниках как '''''Бадр аль-Кубра̄''''' («величайший»), '''''Бадр аль-‘Узма̄''''' («самый великолепный»), '''''Бадр аль-Фурк̣а̄н''''' или '''''Йаўм аль-Фурк̣а̄н''''' («день различения»). Термин ''Йаўм аль-Фуркан'' («день различения») {{hqa0\|8:41}} обычно означает день, когда Бог различает правильное и неправильное, но когда он применяется к Бадру, это может обозначать спасение или избавление от [[Наказание Аллаха\|наказания]], вызванного бедствием, которое постигло врагов пророка Мухаммада {{сас}}{{sfn\|R. Bell\|1926}}.
	{{AnswerEnd\|24}}		{{AnswerEnd\|24}}