Ветер - История изменений

Maqivi в 01:03, 7 сентября 2023

2023-09-07T01:03:57Z

Maqivi в 01:01, 7 сентября 2023

2023-09-07T01:01:38Z

← Предыдущая версия		Версия от 01:01, 7 сентября 2023
Строка 53:		Строка 53:

	== В притчах и клятвах==		== В притчах и клятвах==
	Ветер является составной частью ряда '''[[Сравнение\|сравнений]] и [[притча\|притч]]''', которые часто обозначаются такими выражениями, как ''мас̱аль'' и ''ка-аннама̄'', имеющих [[Наставление\|поучительный]] характер. В аяте {{hqa5\|3:117}} расходование материальных средств в [[ближняя жизнь\|Мирской жизни]], сравнивается с морозным ветром [рӣх̣], «который поразил ниву людей, поступивших [[справедливость\|несправедливо]] по отношению к себе, а затем погубил её». В аяте {{hqa5\|14:18}} все [[деяния]] тех, кто не уверовал в своего Господа, сравниваются с [[пепел\|пеплом]], «над которым пронёсся сильный ветер в ветреный день [йаўм ‘а̄с̣иф]». Аят {{hqa5\|18:45}} сообщает о том, что Мирская жизнь подобна [[вода\|воде]], которая ~~смешивает~~ся с [[растения\|растениями]], «а потом превращаются в сухие былинки, рассеиваемые ветром». В аяте {{hqa5\|22:31}} [[Аллах]] ~~предупреждает~~ [[Нечестивцы\|~~нечестивцев~~]] о том, что тот, кто приобщает [[Сотоварищ\|сотоварищей]] к Аллаху «словно падает с неба, и [[птицы]] подхватят его, или же ~~ветер забро~~сит его в далёкое место»{{sfn\|A.H. Johns\|2001\|p=54}}.		Ветер является составной частью ряда '''[[Сравнение\|сравнений]] и [[притча\|притч]]''', которые часто обозначаются такими выражениями, как ''мас̱аль'' и ''ка-аннама̄'', имеющих [[Наставление\|поучительный]] характер. В аяте {{hqa5\|3:117}} расходование материальных средств в [[ближняя жизнь\|Мирской жизни]], сравнивается с морозным ветром [рӣх̣], «который поразил ниву людей, поступивших [[справедливость\|несправедливо]] по отношению к себе, а затем погубил её». В аяте {{hqa5\|14:18}} все [[деяния]] тех, кто не уверовал в своего Господа, сравниваются с [[пепел\|пеплом]], «над которым пронёсся сильный ветер в ветреный день [йаўм ‘а̄с̣иф]». Аят {{hqa5\|18:45}} сообщает о том, что Мирская жизнь подобна [[вода\|воде]], которая смешивается с [[растения\|растениями]], «а потом превращаются в сухие былинки, рассеиваемые ветром». В аяте {{hqa5\|22:31}} [[Аллах]] предупреждает [[Нечестивцы\|нечестивцев]] о том, что тот, кто приобщает [[Сотоварищ\|сотоварищей]] к Аллаху «словно падает с неба, и [[птицы]] подхватят его, или же ветер забросит его в далёкое место»{{sfn\|A.H. Johns\|2001\|p=54}}.

	В аяте {{hqa5\|2:266}} Аллах сравнил человека, который расходует [[имущество]] ради Аллаха, а затем попрекает или оскорбляет людей оказанной им милостью, с хозяином [[сад]]а, который сгорел после пронёсшегося над ним [[Огонь\|огненного]] вихря [и‘с̣а̄р].		В аяте {{hqa5\|2:266}} Аллах сравнил человека, который расходует [[имущество]] ради Аллаха, а затем попрекает или оскорбляет людей оказанной им милостью, с хозяином [[сад]]а, который сгорел после пронёсшегося над ним [[Огонь\|огненного]] вихря [и‘с̣а̄р].

Maqivi в 00:59, 7 сентября 2023

2023-09-07T00:59:00Z

Внесённые изменения

Maqivi в 17:44, 22 мая 2023

2023-05-22T17:44:08Z

← Предыдущая версия		Версия от 17:44, 22 мая 2023
Строка 7:		Строка 7:
	\| в Коране = {{corpus\|rwH\|27 раз}}: {{hqa5\|2:164\|3:117\|7:57\|10:22<!-- 2-->\|14:18}}; {{hqa5\|15:22\|17:69\|18:45\|21:81\|22:31\|25:48\|27:63}}; {{hqa9\|30\|46\|48\|51}}; {{hqa5\|33:9\|34:12\|35:9\|38:36\|41:16\|42:33}}; {{hqa5\|45:5\|46:24\|51:41\|54:19\|69:6}}		\| в Коране = {{corpus\|rwH\|27 раз}}: {{hqa5\|2:164\|3:117\|7:57\|10:22<!-- 2-->\|14:18}}; {{hqa5\|15:22\|17:69\|18:45\|21:81\|22:31\|25:48\|27:63}}; {{hqa9\|30\|46\|48\|51}}; {{hqa5\|33:9\|34:12\|35:9\|38:36\|41:16\|42:33}}; {{hqa5\|45:5\|46:24\|51:41\|54:19\|69:6}}
	\| синонимы = рих, ураган, буря, воздух		\| синонимы = рих, ураган, буря, воздух
	\| см. также = [[времена года]], [[град]], [[природа]], [[~~дух~~]], [[~~землетрясение~~]], [[~~погода~~]], [[~~гром и молния~~]], [[~~небо~~]], [[~~облака~~]]		\| см. также = [[времена года]], [[град]], [[природа]], [[гром и молния]], [[небо]], [[облака]], [[дух]], [[землетрясение]], [[погода]]…
	}}		}}
	'''Ве́тер''' ({{lang-ar\|رِيحٌ\|\|рӣх̣}}) — поток воздуха, движущийся параллельно [[Земля\|земной]] поверхности. Общее слово для ветра, ''рӣх̣'' (мн. ч. ''рийа̄х̣''), встречается в [[Коран\|Коране]] более тридцати раз. Это слово дополняется рядом терминов со значительно меньшим количеством упоминаний, которые обозначают конкретные типы ветра.{{Превью}}		'''Ве́тер''' ({{lang-ar\|رِيحٌ\|\|рӣх̣}}) — поток воздуха, движущийся параллельно [[Земля\|земной]] поверхности. Общее слово для ветра, ''рӣх̣'' (мн. ч. ''рийа̄х̣''), встречается в [[Коран\|Коране]] более тридцати раз. Это слово дополняется рядом терминов со значительно меньшим количеством упоминаний, которые обозначают конкретные типы ветра.{{Превью}}

Maqivi в 17:38, 22 мая 2023

2023-05-22T17:38:40Z

← Предыдущая версия		Версия от 17:38, 22 мая 2023
Строка 12:		Строка 12:

	== Воздух и ветер ==		== Воздух и ветер ==
	В двух местах Корана упоминается воздух. В [[аят]]е {{hqa5\|16:79}} упоминается место между [[небо\|небом]] и землёй, где летают [[птицы]]: {{hqa11\|Неужели они не видели птиц, покорно летающих в воздухе [джав̌в̌] неба? Никто не удерживает их, кроме Аллаха. Воистину, в этом — [[знамения\|знамения]] для людей [[Верующий\|верующих]]\|16:79}}. В другом месте воздух используется, чтобы подчеркнуть [[ужас]], испытываемый нечестивыми в [[Судный день]], который делает их [[Разум\|разумы]] иллюзорными и неспособными мыслить: {{hqa11\|… а их [[сердца]] — воздух [хав̌а̄’]\|14:43}}{{sfn\|A.H. Johns\|2001\|p=51}}.		В двух местах Корана упоминается воздух. В [[аят]]е {{hqa5\|16:79}} упоминается место между [[небо\|небом]] и [[Земля\|землёй]], где летают [[птицы]]: {{hqa11\|Неужели они не видели птиц, покорно летающих в воздухе [джав̌в̌] неба? Никто не удерживает их, кроме Аллаха. Воистину, в этом — [[знамения\|знамения]] для людей [[Верующий\|верующих]]\|16:79}}. В другом месте воздух используется, чтобы подчеркнуть [[ужас]], испытываемый нечестивыми в [[Судный день]], который делает их [[Разум\|разумы]] иллюзорными и неспособными мыслить: {{hqa11\|… а их [[сердца]] — воздух [хав̌а̄’]\|14:43}}{{sfn\|A.H. Johns\|2001\|p=51}}.

	Ветер является частью великого множества [[знамение\|знамений]] и благ, которые демонстрируют Божью силу и благосклонность. Он является частью восстановительного процесса, который наполняет землю [[растения]]ми, поддерживающих [[жизнь]]. Он также позволяет людям [[торговля\|торговать]] и взаимодействовать друг с другом по всей земле и выделяется как один из признаков [[Воскрешение\|воскрешения]]. В [[космология\|космологическом]] смысле ветер, как и воздух лежат между [[небеса]]ми и ~~[[земля\|~~землёй]]. Для [[Человечество\|человечества]] ветер может быть ужасным и неконтролируемым. Как и всё остальное в [[природа\|природе]], контроль над ним находится во власти Аллаха. Ветер является символом беспомощности человечества и могущества Аллаха. Коран представляет ветер во всём его многообразии в качестве [[назидания]] для людей{{sfn\|A.H. Johns\|2001\|p=55}}.		Ветер является частью великого множества [[знамение\|знамений]] и благ, которые демонстрируют Божью силу и благосклонность. Он является частью восстановительного процесса, который наполняет землю [[растения]]ми, поддерживающих [[жизнь]]. Он также позволяет людям [[торговля\|торговать]] и взаимодействовать друг с другом по всей земле и выделяется как один из признаков [[Воскрешение\|воскрешения]]. В [[космология\|космологическом]] смысле ветер, как и воздух лежат между [[небеса]]ми и землёй. Для [[Человечество\|человечества]] ветер может быть ужасным и неконтролируемым. Как и всё остальное в [[природа\|природе]], контроль над ним находится во власти Аллаха. Ветер является символом беспомощности человечества и могущества Аллаха. Коран представляет ветер во всём его многообразии в качестве [[назидания]] для людей{{sfn\|A.H. Johns\|2001\|p=55}}.

	== Ветер ==		== Ветер ==

Maqivi в 23:28, 11 апреля 2023

2023-04-11T23:28:37Z

← Предыдущая версия		Версия от 23:28, 11 апреля 2023
Строка 32:		Строка 32:
	Следует обратить внимание на [[Чтения Корана\|альтернативные чтения]] слова «рассеивателями» и «предвестниками» [нашран, нушуран, нушран]. [[Толкование Корана в 20 веке\|Современные комментаторы]], такие как [[Рашид Рида]] (1865—1935), предпочитают «предвестников»{{sfn\|A.H. Johns\|2001\|p=52}}. Этот вариант чтения считается каноническим благодаря [[каирское издание Корана\|каирскому изданию Корана]], и принимается как таковое большинством [[Переводчики Корана\|переводчиков Корана]]. Однако [[ат-Табари]] (ум. {{изхи\|310\|923}}) прямо заявляет о своей неприязни к этому варианту чтения, предпочитая «рассеивателей» [нишуран, нушран]. Он говорит, что [[бедуины]] используют ''нашр'' (или его предполагаемый диалектный вариант ''нушр'') для «приятных, мягких, лёгких ветров, которые порождают облака». Этот же вариант чтения ат-Табари использует в аяте {{hqa5\|25:48}} и {{hqa5\|27:63}}<ref>{{ат-Табари\|8/209}}</ref>. В этом за ним следуют [[аз-Замахшари]] (ум. {{изхи\|538\|1144}}), [[ар-Рази]] (д. ум. {{изхи\|606\|1209}}), [[аль-Байдави]] ум. (ок. {{изхи\|700\|1301}}) и другие [[комментаторы Корана\|комментаторы Корана]]. Для этих комментаторов ветры являются «рассеивателями» Божьей милости. Они толкуют «милосердие» как «дождь». Именно благодаря дождю оживает мёртвая земля, точно так же, как Аллах воскресит мёртвых в Судный день. Не случайно слово ''нашр'' также относится к воскрешению мёртвых. Следует, однако, отметить, что в аяте {{hqa5\|30:46}} ветры описываются как «предвестники» [мубашшира̄т], а альтернативные чтения отсутствуют{{sfn\|A.H. Johns\|2001\|p=53}}.		Следует обратить внимание на [[Чтения Корана\|альтернативные чтения]] слова «рассеивателями» и «предвестниками» [нашран, нушуран, нушран]. [[Толкование Корана в 20 веке\|Современные комментаторы]], такие как [[Рашид Рида]] (1865—1935), предпочитают «предвестников»{{sfn\|A.H. Johns\|2001\|p=52}}. Этот вариант чтения считается каноническим благодаря [[каирское издание Корана\|каирскому изданию Корана]], и принимается как таковое большинством [[Переводчики Корана\|переводчиков Корана]]. Однако [[ат-Табари]] (ум. {{изхи\|310\|923}}) прямо заявляет о своей неприязни к этому варианту чтения, предпочитая «рассеивателей» [нишуран, нушран]. Он говорит, что [[бедуины]] используют ''нашр'' (или его предполагаемый диалектный вариант ''нушр'') для «приятных, мягких, лёгких ветров, которые порождают облака». Этот же вариант чтения ат-Табари использует в аяте {{hqa5\|25:48}} и {{hqa5\|27:63}}<ref>{{ат-Табари\|8/209}}</ref>. В этом за ним следуют [[аз-Замахшари]] (ум. {{изхи\|538\|1144}}), [[ар-Рази]] (д. ум. {{изхи\|606\|1209}}), [[аль-Байдави]] ум. (ок. {{изхи\|700\|1301}}) и другие [[комментаторы Корана\|комментаторы Корана]]. Для этих комментаторов ветры являются «рассеивателями» Божьей милости. Они толкуют «милосердие» как «дождь». Именно благодаря дождю оживает мёртвая земля, точно так же, как Аллах воскресит мёртвых в Судный день. Не случайно слово ''нашр'' также относится к воскрешению мёртвых. Следует, однако, отметить, что в аяте {{hqa5\|30:46}} ветры описываются как «предвестники» [мубашшира̄т], а альтернативные чтения отсутствуют{{sfn\|A.H. Johns\|2001\|p=53}}.

	Обращаясь к аяту {{hqa5\|7:57}}, ар-Рази, цитирует [[Ибн ‘Умар]]а {{ра}} (ум. {{изхи\|73\|693}}) о том, что в [[Коран]]е есть восемь терминов для ветра, четыре из которых обозначают ветры, отправленные в качестве [[Божья кара\|наказания]] — ''к̣а̄с̣иф'' («сильный шторм»), ''‘а̄с̣иф'' («ураган»), ''с̣арс̣ар'' («жгучий холод»") и ''‘ак̣ӣм'' («губительный»); и четыре в качестве признаков милосердия — ''на̄шира̄т'' («воскрешающий»), ''мубашшира̄т'' («предвестник»), ''мурсаля̄т'' («посланный в след») и ''з̱а̄рийа̄т'' («поднимающий пыль»)<ref>{{ар-Рази\|7/143-151}}</ref>.		Обращаясь к аяту {{hqa5\|7:57}}, ар-Рази цитирует [[Ибн ‘Умар]]а {{ра}} (ум. {{изхи\|73\|693}}) о том, что в [[Коран]]е есть восемь терминов для ветра, четыре из которых обозначают ветры, отправленные в качестве [[Божья кара\|наказания]] — ''к̣а̄с̣иф'' («сильный шторм»), ''‘а̄с̣иф'' («ураган»), ''с̣арс̣ар'' («жгучий холод»") и ''‘ак̣ӣм'' («губительный»); и четыре в качестве признаков милосердия — ''на̄шира̄т'' («воскрешающий»), ''мубашшира̄т'' («предвестник»), ''мурсаля̄т'' («посланный в след») и ''з̱а̄рийа̄т'' («поднимающий пыль»)<ref>{{ар-Рази\|7/143-151}}</ref>.

	Экзегетическая традиция подчёркивает различные аспекты характера и функции ветра в Коране, который можно выделить следующим образом:		Экзегетическая традиция подчёркивает различные аспекты характера и функции ветра в Коране, который можно выделить следующим образом:

Maqivi в 21:16, 16 января 2023

2023-01-16T21:16:02Z

← Предыдущая версия		Версия от 21:16, 16 января 2023
Строка 37:		Строка 37:
	# ветер оплодотворяет облака: {{hqa11\|Мы послали ветры, оплодотворяющие облака [[Вода\|водой]], а потом низвели с неба воду и напоили вас ею, но не вам её сберегать\|15:22}}.		# ветер оплодотворяет облака: {{hqa11\|Мы послали ветры, оплодотворяющие облака [[Вода\|водой]], а потом низвели с неба воду и напоили вас ею, но не вам её сберегать\|15:22}}.
	# Аллах показывает свою [[сила\|силу]], направляя его: {{hqa11\|В смене [[ночи]] и [[день\|дня]], в уделе, который Аллах ниспосылает с [[небо\|неба]] и посредством которого Он оживляет [[земля\|землю]] после её смерти, и в смене ветров есть знамения для людей разумеющих\|45:5}}.		# Аллах показывает свою [[сила\|силу]], направляя его: {{hqa11\|В смене [[ночи]] и [[день\|дня]], в уделе, который Аллах ниспосылает с [[небо\|неба]] и посредством которого Он оживляет [[земля\|землю]] после её смерти, и в смене ветров есть знамения для людей разумеющих\|45:5}}.
	# ветер приносит [[дождь]]: {{hqa11\|Аллах — Тот, Кто посылает ветры, которые поднимают облака. Он простирает их по небу, как пожелает, и разрывает их в клочья. Потом ты видишь, как из их расщелин льётся дождь. Стоит Ему пролить его на тех из Своих ~~[[раб~~]]ов, на кого Он пожелает, как они [[радость\|радуются]]\|30:48}}.		# ветер приносит [[дождь]]: {{hqa11\|Аллах — Тот, Кто посылает ветры, которые поднимают облака. Он простирает их по небу, как пожелает, и разрывает их в клочья. Потом ты видишь, как из их расщелин льётся дождь. Стоит Ему пролить его на тех из [[Раб Божий\|Своих рабов]], на кого Он пожелает, как они [[радость\|радуются]]\|30:48}}.
	# ветер является одним из признаков воскрешения: {{hqa11\|Аллах — Тот, Кто посылает ветры, которые поднимают облака. Потом Мы гоним их в вымершие страны и оживляем ею (дождевою водой) землю после её смерти. Таким же образом произойдёт воскрешение\|35:9}}.		# ветер является одним из признаков воскрешения: {{hqa11\|Аллах — Тот, Кто посылает ветры, которые поднимают облака. Потом Мы гоним их в вымершие страны и оживляем ею (дождевою водой) землю после её смерти. Таким же образом произойдёт воскрешение\|35:9}}.
	# ветер управляет кораблями в [[море]]: {{hqa11\|Мы почтили сынов [[Адам]]а и позволяем им передвигаться по суше и морю…\|17:70}}.		# ветер управляет кораблями в [[море]]: {{hqa11\|Мы почтили сынов [[Адам]]а и позволяем им передвигаться по суше и морю…\|17:70}}.
Строка 59:		Строка 59:
	Особый интерес представляют группы клятв в [[Зачины сур\|начале]] [[Сура\|сур]] {{№ суры\|51}} и {{№ суры\|77}}. Все темы клятв указывают на [[мощь]] и [[Предопределение\|неотвратимость]], таких событий, как [[Судный день]], который они предвещают. У них особая сила, потому что, как сообщает [[ат-Табари]], у них разноплановые значения, создающие захватывающее воздействие. Таким образом, в аяте {{hqa5\|51:1}} ''з̱а̄рийа̄т'' означает «ветры, поднимающие [[пыль]]», но в других контекстах могут означать «[[роды\|рожающих]] [[женщина\|женщин]]». Слово ''х̣а̄миля̄т'' в аяте {{hqa5\|51:2}} означают «ветры, несущие дождевые облака», но оно также может означать «[[беременность]] женщины». Слово ''джа̄рийа̄т'' в аяте {{hqa5\|51:3}} можно понять как «стремительно движущиеся ветры», «корабли, прорезающие море» и «[[звёзды]], следующие своему курсу».		Особый интерес представляют группы клятв в [[Зачины сур\|начале]] [[Сура\|сур]] {{№ суры\|51}} и {{№ суры\|77}}. Все темы клятв указывают на [[мощь]] и [[Предопределение\|неотвратимость]], таких событий, как [[Судный день]], который они предвещают. У них особая сила, потому что, как сообщает [[ат-Табари]], у них разноплановые значения, создающие захватывающее воздействие. Таким образом, в аяте {{hqa5\|51:1}} ''з̱а̄рийа̄т'' означает «ветры, поднимающие [[пыль]]», но в других контекстах могут означать «[[роды\|рожающих]] [[женщина\|женщин]]». Слово ''х̣а̄миля̄т'' в аяте {{hqa5\|51:2}} означают «ветры, несущие дождевые облака», но оно также может означать «[[беременность]] женщины». Слово ''джа̄рийа̄т'' в аяте {{hqa5\|51:3}} можно понять как «стремительно движущиеся ветры», «корабли, прорезающие море» и «[[звёзды]], следующие своему курсу».

	Слово ''мурсаля̄т'' в аяте {{hqa5\|71:1}} может означать «последовательные порывы ветра», а также «продолжающееся откровение аятов Корана» пророку Мухаммаду {{сас}}. Слово ''на̄шира̄т'' в аяте {{hqa5\|77:3}} может означать «ветер, рассеивающий дождь Божьей милости» {{hqa0\|7:57\|}} или «распространителя [[известия]] о кораническом откровении». Ветер неотделим от этих дополнительных ~~значений~~. Поскольку каждая группа клятв создаёт образы «хорошо организованного и непрерывного движения», то ветер, как составная часть этих образов, связан с грядущим и страшным Судом. Игра слов с ''нашр'' («рассеивание»/«воскрешение») и его про~~изводных~~ подчёркивает неизбежность и драматизм этого события{{sfn\|A.H. Johns\|2001\|p=55}}.		Слово ''мурсаля̄т'' в аяте {{hqa5\|71:1}} может означать «последовательные порывы ветра», а также «продолжающееся откровение аятов Корана» пророку Мухаммаду {{сас}}. Слово ''на̄шира̄т'' в аяте {{hqa5\|77:3}} может означать «ветер, рассеивающий дождь Божьей милости» {{hqa0\|7:57\|}} или «распространителя [[известия]] о кораническом откровении». Ветер неотделим от этих дополнительных значений. Поскольку каждая группа клятв создаёт образы «хорошо организованного и непрерывного движения», то ветер, как составная часть этих образов, связан с грядущим и страшным Судом. Игра слов с ''нашр'' («рассеивание»/«воскрешение») и его производных подчёркивает неизбежность и драматизм этого события{{sfn\|A.H. Johns\|2001\|p=55}}.

	{{Литература}}		{{Литература}}

Maqivi в 15:10, 12 января 2023

2023-01-12T15:10:19Z

← Предыдущая версия		Версия от 15:10, 12 января 2023
Строка 7:		Строка 7:
	\| в Коране = {{corpus\|rwH\|27 раз}}: {{hqa5\|2:164\|3:117\|7:57\|10:22<!-- 2-->\|14:18}}; {{hqa5\|15:22\|17:69\|18:45\|21:81\|22:31\|25:48\|27:63}}; {{hqa9\|30\|46\|48\|51}}; {{hqa5\|33:9\|34:12\|35:9\|38:36\|41:16\|42:33}}; {{hqa5\|45:5\|46:24\|51:41\|54:19\|69:6}}		\| в Коране = {{corpus\|rwH\|27 раз}}: {{hqa5\|2:164\|3:117\|7:57\|10:22<!-- 2-->\|14:18}}; {{hqa5\|15:22\|17:69\|18:45\|21:81\|22:31\|25:48\|27:63}}; {{hqa9\|30\|46\|48\|51}}; {{hqa5\|33:9\|34:12\|35:9\|38:36\|41:16\|42:33}}; {{hqa5\|45:5\|46:24\|51:41\|54:19\|69:6}}
	\| синонимы = рих, ураган, буря, воздух		\| синонимы = рих, ураган, буря, воздух
	\| см. также = [[времена года]], [[град]], [[природа]], [[землетрясение]], [[погода]], [[гром и молния]], [[небо]], [[облака~~]], [[дух~~]]		\| см. также = [[времена года]], [[град]], [[природа]], [[дух]], [[землетрясение]], [[погода]], [[гром и молния]], [[небо]], [[облака]]
	}}		}}
	'''Ве́тер''' ({{lang-ar\|رِيحٌ\|\|рӣх̣}}) — поток воздуха, движущийся параллельно [[Земля\|земной]] поверхности. Общее слово для ветра, ''рӣх̣'' (мн. ч. ''рийа̄х̣''), встречается в [[Коран\|Коране]] более тридцати раз. Это слово дополняется рядом терминов со значительно меньшим количеством упоминаний, которые обозначают конкретные типы ветра.{{Превью}}		'''Ве́тер''' ({{lang-ar\|رِيحٌ\|\|рӣх̣}}) — поток воздуха, движущийся параллельно [[Земля\|земной]] поверхности. Общее слово для ветра, ''рӣх̣'' (мн. ч. ''рийа̄х̣''), встречается в [[Коран\|Коране]] более тридцати раз. Это слово дополняется рядом терминов со значительно меньшим количеством упоминаний, которые обозначают конкретные типы ветра.{{Превью}}

Maqivi в 15:09, 12 января 2023

2023-01-12T15:09:27Z

← Предыдущая версия		Версия от 15:09, 12 января 2023
Строка 7:		Строка 7:
	\| в Коране = {{corpus\|rwH\|27 раз}}: {{hqa5\|2:164\|3:117\|7:57\|10:22<!-- 2-->\|14:18}}; {{hqa5\|15:22\|17:69\|18:45\|21:81\|22:31\|25:48\|27:63}}; {{hqa9\|30\|46\|48\|51}}; {{hqa5\|33:9\|34:12\|35:9\|38:36\|41:16\|42:33}}; {{hqa5\|45:5\|46:24\|51:41\|54:19\|69:6}}		\| в Коране = {{corpus\|rwH\|27 раз}}: {{hqa5\|2:164\|3:117\|7:57\|10:22<!-- 2-->\|14:18}}; {{hqa5\|15:22\|17:69\|18:45\|21:81\|22:31\|25:48\|27:63}}; {{hqa9\|30\|46\|48\|51}}; {{hqa5\|33:9\|34:12\|35:9\|38:36\|41:16\|42:33}}; {{hqa5\|45:5\|46:24\|51:41\|54:19\|69:6}}
	\| синонимы = рих, ураган, буря, воздух		\| синонимы = рих, ураган, буря, воздух
	\| см. также = [[времена года]], [[град]], [[природа]], [[землетрясение]], [[погода]], [[гром и молния]], [[небо]], [[облака]]~~<!--~~ , [[~~птицы~~]]~~-->~~		\| см. также = [[времена года]], [[град]], [[природа]], [[землетрясение]], [[погода]], [[гром и молния]], [[небо]], [[облака]], [[дух]]
	}}		}}
	'''Ве́тер''' ({{lang-ar\|رِيحٌ\|\|рӣх̣}}) — поток воздуха, движущийся параллельно [[Земля\|земной]] поверхности. Общее слово для ветра, ''рӣх̣'' (мн. ч. ''рийа̄х̣''), встречается в [[Коран\|Коране]] более тридцати раз. Это слово дополняется рядом терминов со значительно меньшим количеством упоминаний, которые обозначают конкретные типы ветра.{{Превью}}		'''Ве́тер''' ({{lang-ar\|رِيحٌ\|\|рӣх̣}}) — поток воздуха, движущийся параллельно [[Земля\|земной]] поверхности. Общее слово для ветра, ''рӣх̣'' (мн. ч. ''рийа̄х̣''), встречается в [[Коран\|Коране]] более тридцати раз. Это слово дополняется рядом терминов со значительно меньшим количеством упоминаний, которые обозначают конкретные типы ветра.{{Превью}}

Maqivi в 10:24, 5 сентября 2022

2022-09-05T10:24:10Z

← Предыдущая версия		Версия от 10:24, 5 сентября 2022
Строка 12:		Строка 12:

	== Воздух и ветер ==		== Воздух и ветер ==
	В двух местах Корана упоминается воздух. В [[аят]]е {{hqa5\|16:79}} упоминается место между [[небо\|небом]] и землёй, где летают [[птицы]]: {{hqa11\|Неужели они не видели птиц, покорно летающих в воздухе (джав̌в̌) неба? Никто не удерживает их, кроме Аллаха. Воистину, в этом — [[знамения\|знамения]] для людей [[Верующий\|верующих]]\|16:79}}. В другом месте воздух используется, чтобы подчеркнуть [[ужас]], испытываемый нечестивыми в [[Судный день]], который делает их [[Разум\|разумы]] иллюзорными и неспособными мыслить: {{hqa11\|… а их [[сердца]] — воздух (хав̌а̄’)\|14:43}}{{sfn\|A.H. Johns\|2001\|p=51}}.		В двух местах Корана упоминается воздух. В [[аят]]е {{hqa5\|16:79}} упоминается место между [[небо\|небом]] и землёй, где летают [[птицы]]: {{hqa11\|Неужели они не видели птиц, покорно летающих в воздухе [джав̌в̌] неба? Никто не удерживает их, кроме Аллаха. Воистину, в этом — [[знамения\|знамения]] для людей [[Верующий\|верующих]]\|16:79}}. В другом месте воздух используется, чтобы подчеркнуть [[ужас]], испытываемый нечестивыми в [[Судный день]], который делает их [[Разум\|разумы]] иллюзорными и неспособными мыслить: {{hqa11\|… а их [[сердца]] — воздух [хав̌а̄’]\|14:43}}{{sfn\|A.H. Johns\|2001\|p=51}}.

	Ветер является частью великого множества [[знамение\|знамений]] и благ, которые демонстрируют Божью силу и благосклонность. Он является частью восстановительного процесса, который наполняет землю [[растения]]ми, поддерживающих [[жизнь]]. Он также позволяет людям [[торговля\|торговать]] и взаимодействовать друг с другом по всей земле и выделяется как один из признаков [[Воскрешение\|воскрешения]]. В [[космология\|космологическом]] смысле ветер, как и воздух лежат между [[небеса]]ми и [[земля\|землёй]]. Для [[Человечество\|человечества]] ветер может быть ужасным и неконтролируемым. Как и всё остальное в [[природа\|природе]], контроль над ним находится во власти Аллаха. Ветер является символом беспомощности человечества и могущества Аллаха. Коран представляет ветер во всём его многообразии в качестве [[назидания]] для людей{{sfn\|A.H. Johns\|2001\|p=55}}.		Ветер является частью великого множества [[знамение\|знамений]] и благ, которые демонстрируют Божью силу и благосклонность. Он является частью восстановительного процесса, который наполняет землю [[растения]]ми, поддерживающих [[жизнь]]. Он также позволяет людям [[торговля\|торговать]] и взаимодействовать друг с другом по всей земле и выделяется как один из признаков [[Воскрешение\|воскрешения]]. В [[космология\|космологическом]] смысле ветер, как и воздух лежат между [[небеса]]ми и [[земля\|землёй]]. Для [[Человечество\|человечества]] ветер может быть ужасным и неконтролируемым. Как и всё остальное в [[природа\|природе]], контроль над ним находится во власти Аллаха. Ветер является символом беспомощности человечества и могущества Аллаха. Коран представляет ветер во всём его многообразии в качестве [[назидания]] для людей{{sfn\|A.H. Johns\|2001\|p=55}}.

	== Ветер ==		== Ветер ==
	Ветер, как и другие явления [[природа\|природы]], является [[знамение]]м [[Бог]]а ([[Аллах]]а). Он может быть благотворным или разрушительным. Коранические отсылки на ветер дают информацию о его разнообразных формах и функциях: ветер приносит облегчение в засуху, неся [[облака]], которые насыщены [[дождь\|дождём]]; он поднимает [[песок\|песчаные]] бури; помогает [[корабль\|кораблям]] плыть в [[море]], но также несёт для них [[опасность]] в виде шторма. Тем не менее, каким бы ветер разнообразным и непредсказуемым ни был, он никогда не бывает произвольным. Он и всё, что ему сопутствует — будь то [[добро]] или [[зло]] — находятся во власти Аллаха и происходят как ~~прямое~~ действие Его [[воля\|воли]], будь то [[вознаграждение\|вознаграждение]] или [[Божья кара\|наказание]]{{sfn\|A.H. Johns\|2001\|p=52}}.		Ветер, как и другие явления [[природа\|природы]], является [[знамение]]м [[Бог]]а ([[Аллах]]а). Он может быть благотворным или разрушительным. Коранические отсылки на ветер дают информацию о его разнообразных формах и функциях: ветер приносит облегчение в засуху, неся [[облака]], которые насыщены [[дождь\|дождём]]; он поднимает [[песок\|песчаные]] бури; помогает [[корабль\|кораблям]] плыть в [[море]], но также несёт для них [[опасность]] в виде шторма. Тем не менее, каким бы ветер разнообразным и непредсказуемым ни был, он никогда не бывает произвольным. Он и всё, что ему сопутствует — будь то [[добро]] или [[зло]] — находятся во власти Аллаха и происходят как прямое действие Его [[воля\|воли]], будь то [[вознаграждение\|вознаграждение]] или [[Божья кара\|наказание]]{{sfn\|A.H. Johns\|2001\|p=52}}.

	В большинстве случаев ветер является непосредственным объектом Божьего действия. Всевышний Аллах использует его для движения {{hqa0\|text=йузджӣ\|17:66\|24:43}} облаков и кораблей и может дать ему контроль над тем, что Он пожелает. В трёх случаях упоминается, что Аллах передал его в распоряжение [[пророк]]а [[Сулейман]]а (Соломона) {{ас}} {{hqa0\|21:81\|34:12\|38:36}}. Ветер движется в соответствии с Божьим руководством {{hqa0\|2:164\|45:5}}. Аллах может успокоить {{hqa0\|42:33}} ветер, если Он пожелает. Только четыре раза он появляется с глаголом: он дует {{hqa0\|text=тахв̌ӣ\|22:31}}, он приходит {{hqa0\|text=джа̄’ат\|10:22}}, он сильно дует {{hqa0\|text=иштаддат\|14:18}}, он ~~рассеивает~~ {{hqa0\|text=таз̱рӯ\|18:45}}. Таким образом, его роль в коранической [[проповеди]], [[рассказ]]ах, [[притча]]х, [[метафора]]х и [[клятва\|клятвах]] ~~одинаково чётко~~ определена как часть природы, действующая по [[Божье веление\|Божьему велению]]{{sfn\|A.H. Johns\|2001\|p=52}}.		В большинстве случаев ветер является непосредственным объектом Божьего действия. Всевышний Аллах использует его для движения {{hqa0\|text=йузджӣ\|17:66\|24:43}} облаков и кораблей и может дать ему контроль над тем, что Он пожелает. В трёх случаях упоминается, что Аллах передал его в распоряжение [[пророк]]а [[Сулейман]]а (Соломона) {{ас}} {{hqa0\|21:81\|34:12\|38:36}}. Ветер движется в соответствии с Божьим руководством {{hqa0\|2:164\|45:5}}. Аллах может успокоить {{hqa0\|42:33}} ветер, если Он пожелает. Только четыре раза он появляется с глаголом: он дует {{hqa0\|text=тахв̌ӣ\|22:31}}, он приходит {{hqa0\|text=джа̄’ат\|10:22}}, он сильно дует {{hqa0\|text=иштаддат\|14:18}}, он рассеивает {{hqa0\|text=таз̱рӯ\|18:45}}. Таким образом, его роль в коранической [[проповеди]], [[рассказ]]ах, [[притча]]х, [[метафора]]х и [[клятва\|клятвах]] одинаково чётко определена как часть природы, действующая по [[Божье веление\|Божьему велению]]{{sfn\|A.H. Johns\|2001\|p=52}}.

	[[Арабский язык\|Арабское]] слово ''рӣх̣'' иногда может означать не только «ветер», но и иметь другие значения. В двух случаях оно приходит в расширенном значении, как в восклицании [[Йа‘куб]]а (Иакова) {{ас}}: {{hqa11\|Воистину, я чувствую [[запах]] (рӣх̣) [[Йусуф]]а…\|12:94}}, и {{hqa11\|и не препирайтесь, а не то вы падёте духом и лишитесь [[сила\|сил]] (рӣх̣)\|8:46}}. Слово ''рӯх̣'' имеющее тот же корень, иногда выражает особое значение дыхания (дуновения) [нафах̮], рассматриваемого как движение воздуха, то есть дыхание [[жизни]] и [[дух]]а. ~~Таким~~ образом, [[Адам]] {{ас}} оживает благодаря божественному дыханию, которое Аллах вдыхает от [[Святой дух\|Своего Духа]] {{hqa0\|15:29\|32:9\|38:72\|66:12}}, а пророк [[‘Иса]] (Иисус) {{ас}} создаётся дыханием или Дух Божий вдохнул в [[Марйам]] (Марию) {{hqa0\|19:17\|21:91}}. В других ~~местах~~ Корана смысл слова ''рӯх̣'' не имеет ничего общего со словом «ветер»{{sfn\|A.H. Johns\|2001\|p=52}}.		[[Арабский язык\|Арабское]] слово ''рӣх̣'' иногда может означать не только «ветер», но и иметь другие значения. В двух случаях оно приходит в расширенном значении, как в восклицании [[Йа‘куб]]а (Иакова) {{ас}}: {{hqa11\|Воистину, я чувствую [[запах]] [рӣх̣] [[Йусуф]]а…\|12:94}}, и {{hqa11\|и не препирайтесь, а не то вы падёте духом и лишитесь [[сила\|сил]] [рӣх̣]\|8:46}}. Слово ''рӯх̣'' имеющее тот же корень, иногда выражает особое значение дыхания (дуновения) [нафах̮], рассматриваемого как движение воздуха, то есть дыхание [[жизни]] и [[дух]]а. Таким образом, [[Адам]] {{ас}} оживает благодаря божественному дыханию, которое Аллах вдыхает от [[Святой дух\|Своего Духа]] {{hqa0\|15:29\|32:9\|38:72\|66:12}}, а пророк [[‘Иса]] (Иисус) {{ас}} создаётся дыханием или Дух Божий вдохнул в [[Марйам]] (Марию) {{hqa0\|19:17\|21:91}}. В других местах Корана смысл слова ''рӯх̣'' не имеет ничего общего со словом «ветер»{{sfn\|A.H. Johns\|2001\|p=52}}.

	Кроме слова ''рӣх̣'' в Коране есть ряд слов, указывающих ветры различного рода: ''‘а̄с̣иф'' {{hqa0\|10:22}} или ''‘а̄с̣ифат̈'' {{hqa0\|21:81}} («ураган»), ''х̣а̄с̣иб'' {{hqa0\|54:34}} («песчаная буря»), ''к̣а̄с̣иф'' {{hqa0\|17:69}} («сильный шторм») и ''рух̮а̄’'' {{hqa0\|38:36}} («легкий ветерок»). Кроме того, есть ряд слов, которые могут выступать в качестве прилагательных: ''с̣арс̣ар'' {{hqa0\|41:16\|54:19\|69:6}}, что означает «жгучий холод», если корень связан с ''с̣ир'' {{hqa0\|3:177}} или «ужасный крик», если он связан с ''с̣аррат̈'' {{hqa0\|51:29}}; ''‘а̄тийат̈'' {{hqa0\|69:6}} («сильный», «буйный»); и ''‘ак̣ӣм'' {{hqa0\|51:41}} («губительный»). Один раз глагол ''танаффаса'' (букв. «дышать») {{hqa0\|81:18}}, используется для обозначения трепетного взлёта воздуха перед [[рассвет]]ом{{sfn\|A.H. Johns\|2001\|p=52}}.		Кроме слова ''рӣх̣'' в Коране есть ряд слов, указывающих ветры различного рода: ''‘а̄с̣иф'' {{hqa0\|10:22}} или ''‘а̄с̣ифат̈'' {{hqa0\|21:81}} («ураган»), ''х̣а̄с̣иб'' {{hqa0\|54:34}} («песчаная буря»), ''к̣а̄с̣иф'' {{hqa0\|17:69}} («сильный шторм») и ''рух̮а̄’'' {{hqa0\|38:36}} («легкий ветерок»). Кроме того, есть ряд слов, которые могут выступать в качестве прилагательных: ''с̣арс̣ар'' {{hqa0\|41:16\|54:19\|69:6}}, что означает «жгучий холод», если корень связан с ''с̣ир'' {{hqa0\|3:177}} или «ужасный крик», если он связан с ''с̣аррат̈'' {{hqa0\|51:29}}; ''‘а̄тийат̈'' {{hqa0\|69:6}} («сильный», «буйный»); и ''‘ак̣ӣм'' {{hqa0\|51:41}} («губительный»). Один раз глагол ''танаффаса'' (букв. «дышать») {{hqa0\|81:18}}, используется для обозначения трепетного взлёта воздуха перед [[рассвет]]ом{{sfn\|A.H. Johns\|2001\|p=52}}.
Строка 57:		Строка 57:
	Яркой особенностью Корана являются [[клятвы]], данные [[Природа\|природными]] явлениями, включая ветер, чтобы привлечь внимание и повысить воздействие его послания. В аяте {{hqa5\|81:18}} красочно рассказывается о том, что коранические [[откровения]] действительно [[Ниспослание Корана\|переданы]] пророку Мухаммаду {{сас}} [[ангел]]ом [[Джибриль\|Джибрилем]] (Гавриилом): {{hqa11\|Клянусь [[рассвет]]ом, когда он дышит (танаффаса)!}}{{sfn\|A.H. Johns\|2001\|p=55}}.		Яркой особенностью Корана являются [[клятвы]], данные [[Природа\|природными]] явлениями, включая ветер, чтобы привлечь внимание и повысить воздействие его послания. В аяте {{hqa5\|81:18}} красочно рассказывается о том, что коранические [[откровения]] действительно [[Ниспослание Корана\|переданы]] пророку Мухаммаду {{сас}} [[ангел]]ом [[Джибриль\|Джибрилем]] (Гавриилом): {{hqa11\|Клянусь [[рассвет]]ом, когда он дышит (танаффаса)!}}{{sfn\|A.H. Johns\|2001\|p=55}}.

	Особый интерес представляют группы клятв в [[Зачины сур\|начале]] [[Сура\|сур]] {{№ суры\|51}} и {{№ суры\|77}}. Все темы клятв указывают на [[мощь]] и [[Предопределение\|неотвратимость]], таких событий, как [[Судный день]], который они предвещают. У них особая сила, потому что, как сообщает [[ат-Табари]], у них разноплановые значения, создающие захватывающее воздействие. Таким образом, в аяте {{hqa5\|51:1}} ''з̱а̄рийа̄т'' означает «ветры, поднимающие [[пыль]]», но в других контекстах могут означать «[[роды\|рожающих]] [[женщина\|женщин]]». Слово ''х̣а̄миля̄т'' в аяте {{hqa5\|51:2}} означают «ветры, несущие дождевые облака», но оно также может означать «[[беременность]] женщины». Слово ''джа̄рийа̄т'' в аяте {{hqa5\|51:3}} можно понять как «стремительно движущиеся ветры», «корабли, ~~прорезающие~~ море» и «[[звёзды]], следующие своему курсу».		Особый интерес представляют группы клятв в [[Зачины сур\|начале]] [[Сура\|сур]] {{№ суры\|51}} и {{№ суры\|77}}. Все темы клятв указывают на [[мощь]] и [[Предопределение\|неотвратимость]], таких событий, как [[Судный день]], который они предвещают. У них особая сила, потому что, как сообщает [[ат-Табари]], у них разноплановые значения, создающие захватывающее воздействие. Таким образом, в аяте {{hqa5\|51:1}} ''з̱а̄рийа̄т'' означает «ветры, поднимающие [[пыль]]», но в других контекстах могут означать «[[роды\|рожающих]] [[женщина\|женщин]]». Слово ''х̣а̄миля̄т'' в аяте {{hqa5\|51:2}} означают «ветры, несущие дождевые облака», но оно также может означать «[[беременность]] женщины». Слово ''джа̄рийа̄т'' в аяте {{hqa5\|51:3}} можно понять как «стремительно движущиеся ветры», «корабли, прорезающие море» и «[[звёзды]], следующие своему курсу».

	Слово ''мурсаля̄т'' в аяте {{hqa5\|71:1}} может означать «последовательные порывы ветра», а также «продолжающееся откровение аятов Корана» пророку Мухаммаду {{сас}}. Слово ''на̄шира̄т'' в аяте {{hqa5\|77:3}} может означать «ветер, рассеивающий дождь Божьей милости» {{hqa0\|7:57\|}} или «распространителя [[известия]] о кораническом откровении». Ветер неотделим от этих дополнительных значений. Поскольку каждая группа клятв создаёт образы «хорошо организованного и непрерывного движения», то ветер, как составная часть этих образов, связан с грядущим и страшным Судом. Игра слов с ''нашр'' («рассеивание»/«воскрешение») и его производных подчёркивает неизбежность и драматизм этого события{{sfn\|A.H. Johns\|2001\|p=55}}.		Слово ''мурсаля̄т'' в аяте {{hqa5\|71:1}} может означать «последовательные порывы ветра», а также «продолжающееся откровение аятов Корана» пророку Мухаммаду {{сас}}. Слово ''на̄шира̄т'' в аяте {{hqa5\|77:3}} может означать «ветер, рассеивающий дождь Божьей милости» {{hqa0\|7:57\|}} или «распространителя [[известия]] о кораническом откровении». Ветер неотделим от этих дополнительных значений. Поскольку каждая группа клятв создаёт образы «хорошо организованного и непрерывного движения», то ветер, как составная часть этих образов, связан с грядущим и страшным Судом. Игра слов с ''нашр'' («рассеивание»/«воскрешение») и его производных подчёркивает неизбежность и драматизм этого события{{sfn\|A.H. Johns\|2001\|p=55}}.

← Предыдущая версия		Версия от 21:16, 16 января 2023
Строка 37:		Строка 37:
	# ветер оплодотворяет облака: {{hqa11\|Мы послали ветры, оплодотворяющие облака [[Вода\|водой]], а потом низвели с неба воду и напоили вас ею, но не вам её сберегать\|15:22}}.		# ветер оплодотворяет облака: {{hqa11\|Мы послали ветры, оплодотворяющие облака [[Вода\|водой]], а потом низвели с неба воду и напоили вас ею, но не вам её сберегать\|15:22}}.
	# Аллах показывает свою [[сила\|силу]], направляя его: {{hqa11\|В смене [[ночи]] и [[день\|дня]], в уделе, который Аллах ниспосылает с [[небо\|неба]] и посредством которого Он оживляет [[земля\|землю]] после её смерти, и в смене ветров есть знамения для людей разумеющих\|45:5}}.		# Аллах показывает свою [[сила\|силу]], направляя его: {{hqa11\|В смене [[ночи]] и [[день\|дня]], в уделе, который Аллах ниспосылает с [[небо\|неба]] и посредством которого Он оживляет [[земля\|землю]] после её смерти, и в смене ветров есть знамения для людей разумеющих\|45:5}}.
	# ветер приносит [[дождь]]: {{hqa11\|Аллах — Тот, Кто посылает ветры, которые поднимают облака. Он простирает их по небу, как пожелает, и разрывает их в клочья. Потом ты видишь, как из их расщелин льётся дождь. Стоит Ему пролить его на тех из Своих ~~[[раб~~]]ов, на кого Он пожелает, как они [[радость\|радуются]]\|30:48}}.		# ветер приносит [[дождь]]: {{hqa11\|Аллах — Тот, Кто посылает ветры, которые поднимают облака. Он простирает их по небу, как пожелает, и разрывает их в клочья. Потом ты видишь, как из их расщелин льётся дождь. Стоит Ему пролить его на тех из [[Раб Божий\|Своих рабов]], на кого Он пожелает, как они [[радость\|радуются]]\|30:48}}.
	# ветер является одним из признаков воскрешения: {{hqa11\|Аллах — Тот, Кто посылает ветры, которые поднимают облака. Потом Мы гоним их в вымершие страны и оживляем ею (дождевою водой) землю после её смерти. Таким же образом произойдёт воскрешение\|35:9}}.		# ветер является одним из признаков воскрешения: {{hqa11\|Аллах — Тот, Кто посылает ветры, которые поднимают облака. Потом Мы гоним их в вымершие страны и оживляем ею (дождевою водой) землю после её смерти. Таким же образом произойдёт воскрешение\|35:9}}.
	# ветер управляет кораблями в [[море]]: {{hqa11\|Мы почтили сынов [[Адам]]а и позволяем им передвигаться по суше и морю…\|17:70}}.		# ветер управляет кораблями в [[море]]: {{hqa11\|Мы почтили сынов [[Адам]]а и позволяем им передвигаться по суше и морю…\|17:70}}.
Строка 59:		Строка 59:
	Особый интерес представляют группы клятв в [[Зачины сур\|начале]] [[Сура\|сур]] {{№ суры\|51}} и {{№ суры\|77}}. Все темы клятв указывают на [[мощь]] и [[Предопределение\|неотвратимость]], таких событий, как [[Судный день]], который они предвещают. У них особая сила, потому что, как сообщает [[ат-Табари]], у них разноплановые значения, создающие захватывающее воздействие. Таким образом, в аяте {{hqa5\|51:1}} ''з̱а̄рийа̄т'' означает «ветры, поднимающие [[пыль]]», но в других контекстах могут означать «[[роды\|рожающих]] [[женщина\|женщин]]». Слово ''х̣а̄миля̄т'' в аяте {{hqa5\|51:2}} означают «ветры, несущие дождевые облака», но оно также может означать «[[беременность]] женщины». Слово ''джа̄рийа̄т'' в аяте {{hqa5\|51:3}} можно понять как «стремительно движущиеся ветры», «корабли, прорезающие море» и «[[звёзды]], следующие своему курсу».		Особый интерес представляют группы клятв в [[Зачины сур\|начале]] [[Сура\|сур]] {{№ суры\|51}} и {{№ суры\|77}}. Все темы клятв указывают на [[мощь]] и [[Предопределение\|неотвратимость]], таких событий, как [[Судный день]], который они предвещают. У них особая сила, потому что, как сообщает [[ат-Табари]], у них разноплановые значения, создающие захватывающее воздействие. Таким образом, в аяте {{hqa5\|51:1}} ''з̱а̄рийа̄т'' означает «ветры, поднимающие [[пыль]]», но в других контекстах могут означать «[[роды\|рожающих]] [[женщина\|женщин]]». Слово ''х̣а̄миля̄т'' в аяте {{hqa5\|51:2}} означают «ветры, несущие дождевые облака», но оно также может означать «[[беременность]] женщины». Слово ''джа̄рийа̄т'' в аяте {{hqa5\|51:3}} можно понять как «стремительно движущиеся ветры», «корабли, прорезающие море» и «[[звёзды]], следующие своему курсу».

	Слово ''мурсаля̄т'' в аяте {{hqa5\|71:1}} может означать «последовательные порывы ветра», а также «продолжающееся откровение аятов Корана» пророку Мухаммаду {{сас}}. Слово ''на̄шира̄т'' в аяте {{hqa5\|77:3}} может означать «ветер, рассеивающий дождь Божьей милости» {{hqa0\|7:57\|}} или «распространителя [[известия]] о кораническом откровении». Ветер неотделим от этих дополнительных ~~значений~~. Поскольку каждая группа клятв создаёт образы «хорошо организованного и непрерывного движения», то ветер, как составная часть этих образов, связан с грядущим и страшным Судом. Игра слов с ''нашр'' («рассеивание»/«воскрешение») и его про~~изводных~~ подчёркивает неизбежность и драматизм этого события{{sfn\|A.H. Johns\|2001\|p=55}}.		Слово ''мурсаля̄т'' в аяте {{hqa5\|71:1}} может означать «последовательные порывы ветра», а также «продолжающееся откровение аятов Корана» пророку Мухаммаду {{сас}}. Слово ''на̄шира̄т'' в аяте {{hqa5\|77:3}} может означать «ветер, рассеивающий дождь Божьей милости» {{hqa0\|7:57\|}} или «распространителя [[известия]] о кораническом откровении». Ветер неотделим от этих дополнительных значений. Поскольку каждая группа клятв создаёт образы «хорошо организованного и непрерывного движения», то ветер, как составная часть этих образов, связан с грядущим и страшным Судом. Игра слов с ''нашр'' («рассеивание»/«воскрешение») и его производных подчёркивает неизбежность и драматизм этого события{{sfn\|A.H. Johns\|2001\|p=55}}.

	{{Литература}}		{{Литература}}

← Предыдущая версия		Версия от 10:24, 5 сентября 2022
Строка 12:		Строка 12:

	== Воздух и ветер ==		== Воздух и ветер ==
	В двух местах Корана упоминается воздух. В [[аят]]е {{hqa5\|16:79}} упоминается место между [[небо\|небом]] и землёй, где летают [[птицы]]: {{hqa11\|Неужели они не видели птиц, покорно летающих в воздухе (джав̌в̌) неба? Никто не удерживает их, кроме Аллаха. Воистину, в этом — [[знамения\|знамения]] для людей [[Верующий\|верующих]]\|16:79}}. В другом месте воздух используется, чтобы подчеркнуть [[ужас]], испытываемый нечестивыми в [[Судный день]], который делает их [[Разум\|разумы]] иллюзорными и неспособными мыслить: {{hqa11\|… а их [[сердца]] — воздух (хав̌а̄’)\|14:43}}{{sfn\|A.H. Johns\|2001\|p=51}}.		В двух местах Корана упоминается воздух. В [[аят]]е {{hqa5\|16:79}} упоминается место между [[небо\|небом]] и землёй, где летают [[птицы]]: {{hqa11\|Неужели они не видели птиц, покорно летающих в воздухе [джав̌в̌] неба? Никто не удерживает их, кроме Аллаха. Воистину, в этом — [[знамения\|знамения]] для людей [[Верующий\|верующих]]\|16:79}}. В другом месте воздух используется, чтобы подчеркнуть [[ужас]], испытываемый нечестивыми в [[Судный день]], который делает их [[Разум\|разумы]] иллюзорными и неспособными мыслить: {{hqa11\|… а их [[сердца]] — воздух [хав̌а̄’]\|14:43}}{{sfn\|A.H. Johns\|2001\|p=51}}.

	Ветер является частью великого множества [[знамение\|знамений]] и благ, которые демонстрируют Божью силу и благосклонность. Он является частью восстановительного процесса, который наполняет землю [[растения]]ми, поддерживающих [[жизнь]]. Он также позволяет людям [[торговля\|торговать]] и взаимодействовать друг с другом по всей земле и выделяется как один из признаков [[Воскрешение\|воскрешения]]. В [[космология\|космологическом]] смысле ветер, как и воздух лежат между [[небеса]]ми и [[земля\|землёй]]. Для [[Человечество\|человечества]] ветер может быть ужасным и неконтролируемым. Как и всё остальное в [[природа\|природе]], контроль над ним находится во власти Аллаха. Ветер является символом беспомощности человечества и могущества Аллаха. Коран представляет ветер во всём его многообразии в качестве [[назидания]] для людей{{sfn\|A.H. Johns\|2001\|p=55}}.		Ветер является частью великого множества [[знамение\|знамений]] и благ, которые демонстрируют Божью силу и благосклонность. Он является частью восстановительного процесса, который наполняет землю [[растения]]ми, поддерживающих [[жизнь]]. Он также позволяет людям [[торговля\|торговать]] и взаимодействовать друг с другом по всей земле и выделяется как один из признаков [[Воскрешение\|воскрешения]]. В [[космология\|космологическом]] смысле ветер, как и воздух лежат между [[небеса]]ми и [[земля\|землёй]]. Для [[Человечество\|человечества]] ветер может быть ужасным и неконтролируемым. Как и всё остальное в [[природа\|природе]], контроль над ним находится во власти Аллаха. Ветер является символом беспомощности человечества и могущества Аллаха. Коран представляет ветер во всём его многообразии в качестве [[назидания]] для людей{{sfn\|A.H. Johns\|2001\|p=55}}.

	== Ветер ==		== Ветер ==
	Ветер, как и другие явления [[природа\|природы]], является [[знамение]]м [[Бог]]а ([[Аллах]]а). Он может быть благотворным или разрушительным. Коранические отсылки на ветер дают информацию о его разнообразных формах и функциях: ветер приносит облегчение в засуху, неся [[облака]], которые насыщены [[дождь\|дождём]]; он поднимает [[песок\|песчаные]] бури; помогает [[корабль\|кораблям]] плыть в [[море]], но также несёт для них [[опасность]] в виде шторма. Тем не менее, каким бы ветер разнообразным и непредсказуемым ни был, он никогда не бывает произвольным. Он и всё, что ему сопутствует — будь то [[добро]] или [[зло]] — находятся во власти Аллаха и происходят как ~~прямое~~ действие Его [[воля\|воли]], будь то [[вознаграждение\|вознаграждение]] или [[Божья кара\|наказание]]{{sfn\|A.H. Johns\|2001\|p=52}}.		Ветер, как и другие явления [[природа\|природы]], является [[знамение]]м [[Бог]]а ([[Аллах]]а). Он может быть благотворным или разрушительным. Коранические отсылки на ветер дают информацию о его разнообразных формах и функциях: ветер приносит облегчение в засуху, неся [[облака]], которые насыщены [[дождь\|дождём]]; он поднимает [[песок\|песчаные]] бури; помогает [[корабль\|кораблям]] плыть в [[море]], но также несёт для них [[опасность]] в виде шторма. Тем не менее, каким бы ветер разнообразным и непредсказуемым ни был, он никогда не бывает произвольным. Он и всё, что ему сопутствует — будь то [[добро]] или [[зло]] — находятся во власти Аллаха и происходят как прямое действие Его [[воля\|воли]], будь то [[вознаграждение\|вознаграждение]] или [[Божья кара\|наказание]]{{sfn\|A.H. Johns\|2001\|p=52}}.

	В большинстве случаев ветер является непосредственным объектом Божьего действия. Всевышний Аллах использует его для движения {{hqa0\|text=йузджӣ\|17:66\|24:43}} облаков и кораблей и может дать ему контроль над тем, что Он пожелает. В трёх случаях упоминается, что Аллах передал его в распоряжение [[пророк]]а [[Сулейман]]а (Соломона) {{ас}} {{hqa0\|21:81\|34:12\|38:36}}. Ветер движется в соответствии с Божьим руководством {{hqa0\|2:164\|45:5}}. Аллах может успокоить {{hqa0\|42:33}} ветер, если Он пожелает. Только четыре раза он появляется с глаголом: он дует {{hqa0\|text=тахв̌ӣ\|22:31}}, он приходит {{hqa0\|text=джа̄’ат\|10:22}}, он сильно дует {{hqa0\|text=иштаддат\|14:18}}, он ~~рассеивает~~ {{hqa0\|text=таз̱рӯ\|18:45}}. Таким образом, его роль в коранической [[проповеди]], [[рассказ]]ах, [[притча]]х, [[метафора]]х и [[клятва\|клятвах]] ~~одинаково чётко~~ определена как часть природы, действующая по [[Божье веление\|Божьему велению]]{{sfn\|A.H. Johns\|2001\|p=52}}.		В большинстве случаев ветер является непосредственным объектом Божьего действия. Всевышний Аллах использует его для движения {{hqa0\|text=йузджӣ\|17:66\|24:43}} облаков и кораблей и может дать ему контроль над тем, что Он пожелает. В трёх случаях упоминается, что Аллах передал его в распоряжение [[пророк]]а [[Сулейман]]а (Соломона) {{ас}} {{hqa0\|21:81\|34:12\|38:36}}. Ветер движется в соответствии с Божьим руководством {{hqa0\|2:164\|45:5}}. Аллах может успокоить {{hqa0\|42:33}} ветер, если Он пожелает. Только четыре раза он появляется с глаголом: он дует {{hqa0\|text=тахв̌ӣ\|22:31}}, он приходит {{hqa0\|text=джа̄’ат\|10:22}}, он сильно дует {{hqa0\|text=иштаддат\|14:18}}, он рассеивает {{hqa0\|text=таз̱рӯ\|18:45}}. Таким образом, его роль в коранической [[проповеди]], [[рассказ]]ах, [[притча]]х, [[метафора]]х и [[клятва\|клятвах]] одинаково чётко определена как часть природы, действующая по [[Божье веление\|Божьему велению]]{{sfn\|A.H. Johns\|2001\|p=52}}.

	[[Арабский язык\|Арабское]] слово ''рӣх̣'' иногда может означать не только «ветер», но и иметь другие значения. В двух случаях оно приходит в расширенном значении, как в восклицании [[Йа‘куб]]а (Иакова) {{ас}}: {{hqa11\|Воистину, я чувствую [[запах]] (рӣх̣) [[Йусуф]]а…\|12:94}}, и {{hqa11\|и не препирайтесь, а не то вы падёте духом и лишитесь [[сила\|сил]] (рӣх̣)\|8:46}}. Слово ''рӯх̣'' имеющее тот же корень, иногда выражает особое значение дыхания (дуновения) [нафах̮], рассматриваемого как движение воздуха, то есть дыхание [[жизни]] и [[дух]]а. ~~Таким~~ образом, [[Адам]] {{ас}} оживает благодаря божественному дыханию, которое Аллах вдыхает от [[Святой дух\|Своего Духа]] {{hqa0\|15:29\|32:9\|38:72\|66:12}}, а пророк [[‘Иса]] (Иисус) {{ас}} создаётся дыханием или Дух Божий вдохнул в [[Марйам]] (Марию) {{hqa0\|19:17\|21:91}}. В других ~~местах~~ Корана смысл слова ''рӯх̣'' не имеет ничего общего со словом «ветер»{{sfn\|A.H. Johns\|2001\|p=52}}.		[[Арабский язык\|Арабское]] слово ''рӣх̣'' иногда может означать не только «ветер», но и иметь другие значения. В двух случаях оно приходит в расширенном значении, как в восклицании [[Йа‘куб]]а (Иакова) {{ас}}: {{hqa11\|Воистину, я чувствую [[запах]] [рӣх̣] [[Йусуф]]а…\|12:94}}, и {{hqa11\|и не препирайтесь, а не то вы падёте духом и лишитесь [[сила\|сил]] [рӣх̣]\|8:46}}. Слово ''рӯх̣'' имеющее тот же корень, иногда выражает особое значение дыхания (дуновения) [нафах̮], рассматриваемого как движение воздуха, то есть дыхание [[жизни]] и [[дух]]а. Таким образом, [[Адам]] {{ас}} оживает благодаря божественному дыханию, которое Аллах вдыхает от [[Святой дух\|Своего Духа]] {{hqa0\|15:29\|32:9\|38:72\|66:12}}, а пророк [[‘Иса]] (Иисус) {{ас}} создаётся дыханием или Дух Божий вдохнул в [[Марйам]] (Марию) {{hqa0\|19:17\|21:91}}. В других местах Корана смысл слова ''рӯх̣'' не имеет ничего общего со словом «ветер»{{sfn\|A.H. Johns\|2001\|p=52}}.

	Кроме слова ''рӣх̣'' в Коране есть ряд слов, указывающих ветры различного рода: ''‘а̄с̣иф'' {{hqa0\|10:22}} или ''‘а̄с̣ифат̈'' {{hqa0\|21:81}} («ураган»), ''х̣а̄с̣иб'' {{hqa0\|54:34}} («песчаная буря»), ''к̣а̄с̣иф'' {{hqa0\|17:69}} («сильный шторм») и ''рух̮а̄’'' {{hqa0\|38:36}} («легкий ветерок»). Кроме того, есть ряд слов, которые могут выступать в качестве прилагательных: ''с̣арс̣ар'' {{hqa0\|41:16\|54:19\|69:6}}, что означает «жгучий холод», если корень связан с ''с̣ир'' {{hqa0\|3:177}} или «ужасный крик», если он связан с ''с̣аррат̈'' {{hqa0\|51:29}}; ''‘а̄тийат̈'' {{hqa0\|69:6}} («сильный», «буйный»); и ''‘ак̣ӣм'' {{hqa0\|51:41}} («губительный»). Один раз глагол ''танаффаса'' (букв. «дышать») {{hqa0\|81:18}}, используется для обозначения трепетного взлёта воздуха перед [[рассвет]]ом{{sfn\|A.H. Johns\|2001\|p=52}}.		Кроме слова ''рӣх̣'' в Коране есть ряд слов, указывающих ветры различного рода: ''‘а̄с̣иф'' {{hqa0\|10:22}} или ''‘а̄с̣ифат̈'' {{hqa0\|21:81}} («ураган»), ''х̣а̄с̣иб'' {{hqa0\|54:34}} («песчаная буря»), ''к̣а̄с̣иф'' {{hqa0\|17:69}} («сильный шторм») и ''рух̮а̄’'' {{hqa0\|38:36}} («легкий ветерок»). Кроме того, есть ряд слов, которые могут выступать в качестве прилагательных: ''с̣арс̣ар'' {{hqa0\|41:16\|54:19\|69:6}}, что означает «жгучий холод», если корень связан с ''с̣ир'' {{hqa0\|3:177}} или «ужасный крик», если он связан с ''с̣аррат̈'' {{hqa0\|51:29}}; ''‘а̄тийат̈'' {{hqa0\|69:6}} («сильный», «буйный»); и ''‘ак̣ӣм'' {{hqa0\|51:41}} («губительный»). Один раз глагол ''танаффаса'' (букв. «дышать») {{hqa0\|81:18}}, используется для обозначения трепетного взлёта воздуха перед [[рассвет]]ом{{sfn\|A.H. Johns\|2001\|p=52}}.
Строка 57:		Строка 57:
	Яркой особенностью Корана являются [[клятвы]], данные [[Природа\|природными]] явлениями, включая ветер, чтобы привлечь внимание и повысить воздействие его послания. В аяте {{hqa5\|81:18}} красочно рассказывается о том, что коранические [[откровения]] действительно [[Ниспослание Корана\|переданы]] пророку Мухаммаду {{сас}} [[ангел]]ом [[Джибриль\|Джибрилем]] (Гавриилом): {{hqa11\|Клянусь [[рассвет]]ом, когда он дышит (танаффаса)!}}{{sfn\|A.H. Johns\|2001\|p=55}}.		Яркой особенностью Корана являются [[клятвы]], данные [[Природа\|природными]] явлениями, включая ветер, чтобы привлечь внимание и повысить воздействие его послания. В аяте {{hqa5\|81:18}} красочно рассказывается о том, что коранические [[откровения]] действительно [[Ниспослание Корана\|переданы]] пророку Мухаммаду {{сас}} [[ангел]]ом [[Джибриль\|Джибрилем]] (Гавриилом): {{hqa11\|Клянусь [[рассвет]]ом, когда он дышит (танаффаса)!}}{{sfn\|A.H. Johns\|2001\|p=55}}.

	Особый интерес представляют группы клятв в [[Зачины сур\|начале]] [[Сура\|сур]] {{№ суры\|51}} и {{№ суры\|77}}. Все темы клятв указывают на [[мощь]] и [[Предопределение\|неотвратимость]], таких событий, как [[Судный день]], который они предвещают. У них особая сила, потому что, как сообщает [[ат-Табари]], у них разноплановые значения, создающие захватывающее воздействие. Таким образом, в аяте {{hqa5\|51:1}} ''з̱а̄рийа̄т'' означает «ветры, поднимающие [[пыль]]», но в других контекстах могут означать «[[роды\|рожающих]] [[женщина\|женщин]]». Слово ''х̣а̄миля̄т'' в аяте {{hqa5\|51:2}} означают «ветры, несущие дождевые облака», но оно также может означать «[[беременность]] женщины». Слово ''джа̄рийа̄т'' в аяте {{hqa5\|51:3}} можно понять как «стремительно движущиеся ветры», «корабли, ~~прорезающие~~ море» и «[[звёзды]], следующие своему курсу».		Особый интерес представляют группы клятв в [[Зачины сур\|начале]] [[Сура\|сур]] {{№ суры\|51}} и {{№ суры\|77}}. Все темы клятв указывают на [[мощь]] и [[Предопределение\|неотвратимость]], таких событий, как [[Судный день]], который они предвещают. У них особая сила, потому что, как сообщает [[ат-Табари]], у них разноплановые значения, создающие захватывающее воздействие. Таким образом, в аяте {{hqa5\|51:1}} ''з̱а̄рийа̄т'' означает «ветры, поднимающие [[пыль]]», но в других контекстах могут означать «[[роды\|рожающих]] [[женщина\|женщин]]». Слово ''х̣а̄миля̄т'' в аяте {{hqa5\|51:2}} означают «ветры, несущие дождевые облака», но оно также может означать «[[беременность]] женщины». Слово ''джа̄рийа̄т'' в аяте {{hqa5\|51:3}} можно понять как «стремительно движущиеся ветры», «корабли, прорезающие море» и «[[звёзды]], следующие своему курсу».

	Слово ''мурсаля̄т'' в аяте {{hqa5\|71:1}} может означать «последовательные порывы ветра», а также «продолжающееся откровение аятов Корана» пророку Мухаммаду {{сас}}. Слово ''на̄шира̄т'' в аяте {{hqa5\|77:3}} может означать «ветер, рассеивающий дождь Божьей милости» {{hqa0\|7:57\|}} или «распространителя [[известия]] о кораническом откровении». Ветер неотделим от этих дополнительных значений. Поскольку каждая группа клятв создаёт образы «хорошо организованного и непрерывного движения», то ветер, как составная часть этих образов, связан с грядущим и страшным Судом. Игра слов с ''нашр'' («рассеивание»/«воскрешение») и его производных подчёркивает неизбежность и драматизм этого события{{sfn\|A.H. Johns\|2001\|p=55}}.		Слово ''мурсаля̄т'' в аяте {{hqa5\|71:1}} может означать «последовательные порывы ветра», а также «продолжающееся откровение аятов Корана» пророку Мухаммаду {{сас}}. Слово ''на̄шира̄т'' в аяте {{hqa5\|77:3}} может означать «ветер, рассеивающий дождь Божьей милости» {{hqa0\|7:57\|}} или «распространителя [[известия]] о кораническом откровении». Ветер неотделим от этих дополнительных значений. Поскольку каждая группа клятв создаёт образы «хорошо организованного и непрерывного движения», то ветер, как составная часть этих образов, связан с грядущим и страшным Судом. Игра слов с ''нашр'' («рассеивание»/«воскрешение») и его производных подчёркивает неизбежность и драматизм этого события{{sfn\|A.H. Johns\|2001\|p=55}}.