Вечер - История изменений

Maqivi в 12:40, 30 июля 2022

2022-07-30T12:40:16Z

← Предыдущая версия		Версия от 12:40, 30 июля 2022
Строка 5:		Строка 5:
	\| подпись =		\| подпись =
	\| по-арабски = أصيل, عشية		\| по-арабски = أصيل, عشية
	\| в Коране = '''{{corpus\|ASl\|’-с̣-л}}''': {{hqa5\|7:205\|13:15\|24:36\|25:5\|33:42\|48:9\|76:25}}<br>'''{{corpus\|E$w\|‘-ш-в}}''': {{hqa5\|3:41\|6:52\|12:16\|18:28}}; {{hqa9\|19\|11\|62}}<!--; {{hqa5 \|24:58\|30:18}}-->; {{hqa9\|38\|18<!-- \|31-->}}; {{hqa9\|40\|46\|55}}<!-- ; {{hqa5\|79:46}}-->		\| в Коране = ''{{corpus\|ASl\|’-с̣-л}}'': {{hqa5\|7:205\|13:15\|24:36\|25:5\|33:42\|48:9\|76:25}}<br>''{{corpus\|E$w\|‘-ш-в}}'': {{hqa5\|3:41\|6:52\|12:16\|18:28}}; {{hqa9\|19\|11\|62}}<!--; {{hqa5 \|24:58\|30:18}}-->; {{hqa9\|38\|18<!-- \|31-->}}; {{hqa9\|40\|46\|55}}<!-- ; {{hqa5\|79:46}}--><br>''{{corpus\|msw\|м-с-в}}'': {{hqa5\|30:17}}
	\| синонимы = сумерки, конец дня, магриб		\| синонимы = сумерки, конец дня, магриб
	\| см. также = [[время]], [[день]] (''йаўм'')~~<!--~~, [[утро]]-->, [[ночь и день]]<!-- (''аль-ляйль ва-н-наха̄р'')-->, [[предвечернее время]], [[полдень]]<!-- , [[рассвет и закат]]-->		\| см. также = [[время]], [[день]]<!-- (''йаўм''), [[утро]]-->, [[ночь и день]]<!-- (''аль-ляйль ва-н-наха̄р'')-->, [[предвечернее время]], [[полдень]]<!-- , [[рассвет и закат]]-->
	}}		}}
	'''Ве́чер''' ({{lang-ar\|أَصِيل\|\|ас̣ӣль}}, {{lang-ar\|عَشِيَّة\|\|‘ашиййат̈}}) — последняя часть и конец [[День\|дня]]. Употребляется в [[Коран]]е как в специфическом, так и в семантически двусмысленном виде.{{Превью}}		'''Ве́чер''' ({{lang-ar\|أَصِيل\|\|ас̣ӣль}}, {{lang-ar\|عَشِيَّة\|\|‘ашиййат̈}}) — последняя часть и конец [[День\|дня]]. Употребляется в [[Коран]]е как в специфическом, так и в семантически двусмысленном виде.{{Превью}}

Maqivi в 12:32, 30 июля 2022

2022-07-30T12:32:53Z

← Предыдущая версия		Версия от 12:32, 30 июля 2022
Строка 4:		Строка 4:
	\| ссылка =		\| ссылка =
	\| подпись =		\| подпись =
	\| по-арабски = ~~أصيل،~~ عشية		\| по-арабски = أصيل, عشية
	\| в Коране = '''{{corpus\|ASl\|’-с̣-л}}''': {{hqa5\|7:205\|13:15\|24:36\|25:5\|33:42\|48:9\|76:25}}<br>'''{{corpus\|E$w\|‘-ш-в}}''': {{hqa5\|3:41\|6:52\|12:16\|18:28}}; {{hqa9\|19\|11\|62}}<!--; {{hqa5 \|24:58\|30:18}}-->; {{hqa9\|38\|18<!-- \|31-->}}; {{hqa9\|40\|46\|55}}<!-- ; {{hqa5\|79:46}}-->		\| в Коране = '''{{corpus\|ASl\|’-с̣-л}}''': {{hqa5\|7:205\|13:15\|24:36\|25:5\|33:42\|48:9\|76:25}}<br>'''{{corpus\|E$w\|‘-ш-в}}''': {{hqa5\|3:41\|6:52\|12:16\|18:28}}; {{hqa9\|19\|11\|62}}<!--; {{hqa5 \|24:58\|30:18}}-->; {{hqa9\|38\|18<!-- \|31-->}}; {{hqa9\|40\|46\|55}}<!-- ; {{hqa5\|79:46}}-->
	\| синонимы = сумерки, конец дня, магриб		\| синонимы = сумерки, конец дня, магриб
	\| см. также = [[время]], [[день]]~~<!--~~ (''йаўм'') , [[утро]]-->, [[ночь и день]]<!-- (''аль-ляйль ва-н-наха̄р'')-->, [[предвечернее время]], [[полдень]]<!-- , [[рассвет и закат]]-->		\| см. также = [[время]], [[день]] (''йаўм'')<!--, [[утро]]-->, [[ночь и день]]<!-- (''аль-ляйль ва-н-наха̄р'')-->, [[предвечернее время]], [[полдень]]<!-- , [[рассвет и закат]]-->
	}}		}}
	'''Ве́чер''' ({{lang-ar\|أَصِيل\|\|ас̣ӣль}}, {{lang-ar\|عَشِيَّة\|\|‘ашиййат̈}}) — последняя часть и конец [[День\|дня]]. Употребляется в [[Коран]]е как в специфическом, так и в семантически двусмысленном виде.{{Превью}}		'''Ве́чер''' ({{lang-ar\|أَصِيل\|\|ас̣ӣль}}, {{lang-ar\|عَشِيَّة\|\|‘ашиййат̈}}) — последняя часть и конец [[День\|дня]]. Употребляется в [[Коран]]е как в специфическом, так и в семантически двусмысленном виде.{{Превью}}

Maqivi в 12:31, 30 июля 2022

2022-07-30T12:31:20Z

← Предыдущая версия		Версия от 12:31, 30 июля 2022
Строка 4:		Строка 4:
	\| ссылка =		\| ссылка =
	\| подпись =		\| подпись =
	\| по-арабски = ~~أصيل~~		\| по-арабски = أصيل، عشية
	\| в Коране = '''{{corpus\|ASl\|’-с̣-л}}''': {{hqa5\|7:205\|13:15\|24:36\|25:5\|33:42\|48:9\|76:25}}<br>'''{{corpus\|E$w\|‘-ш-в}}''': {{hqa5\|3:41\|6:52\|12:16\|18:28}}; {{hqa9\|19\|11\|62}}<!--; {{hqa5 \|24:58\|30:18}}-->; {{hqa9\|38\|18<!-- \|31-->}}; {{hqa9\|40\|46\|55}}<!-- ; {{hqa5\|79:46}}-->		\| в Коране = '''{{corpus\|ASl\|’-с̣-л}}''': {{hqa5\|7:205\|13:15\|24:36\|25:5\|33:42\|48:9\|76:25}}<br>'''{{corpus\|E$w\|‘-ш-в}}''': {{hqa5\|3:41\|6:52\|12:16\|18:28}}; {{hqa9\|19\|11\|62}}<!--; {{hqa5 \|24:58\|30:18}}-->; {{hqa9\|38\|18<!-- \|31-->}}; {{hqa9\|40\|46\|55}}<!-- ; {{hqa5\|79:46}}-->
	\| синонимы = сумерки, конец дня, магриб		\| синонимы = сумерки, конец дня, магриб
	\| см. также = [[время]], [[день]] (''йаўм'')~~<!--~~ , [[утро]]-->, [[ночь и день]]<!-- (''аль-ляйль ва-н-наха̄р'')-->, [[предвечернее время]], [[полдень]], [[рассвет и закат]]		\| см. также = [[время]], [[день]]<!-- (''йаўм'') , [[утро]]-->, [[ночь и день]]<!-- (''аль-ляйль ва-н-наха̄р'')-->, [[предвечернее время]], [[полдень]]<!-- , [[рассвет и закат]]-->
	}}		}}
	'''Ве́чер''' ({{lang-ar\|أَصِيل\|\|ас̣ӣль}}, {{lang-ar\|عَشِيَّة\|\|‘ашиййат̈}}) — последняя часть и конец [[День\|дня]]. ~~Употребляется~~ в [[Коран]]е как в специфическом, так и в семантически двусмысленном виде.{{Превью}}		'''Ве́чер''' ({{lang-ar\|أَصِيل\|\|ас̣ӣль}}, {{lang-ar\|عَشِيَّة\|\|‘ашиййат̈}}) — последняя часть и конец [[День\|дня]]. Употребляется в [[Коран]]е как в специфическом, так и в семантически двусмысленном виде.{{Превью}}

	== В Коране ==		== В Коране ==
Строка 16:		Строка 16:
	Не менее двусмысленным является часто используемое в Коране наречие «вечером» в сочетании с «утром». То, что Господа следует [[Восхваление Бога\|восхвалять]] утром и вечером, упоминается во многих местах в Коране: ''би-ль-гада̄ти ва-ль-‘а̄шӣ'' {{hqa0\|6:52\|18:28}}, ''букратан ва-ас̣ӣлян'' {{hqa0\|76:25}}. В таких случаях фраза действует как мощный стилистический и дидактический инструмент, и сообщает о дневной и ночной системе отсчёта. Тем не менее, даже здесь семантическая двусмысленность вызывает различные [[Толкование Корана\|толкования]]. Фраза меняется как ''букратан ва-‘ашиййан'' {{hqa9\|19\|11\|62}}, ''гудувван ва-‘ашиййан'' {{hqa0\|40:46}}, ''букратан ва-ас̣ӣлян'' {{hqa0\|25:5\|33:42}} и ''би-ль-гудувви ва-ль-а̄с̣а̄ль'' {{hqa0\|7:205\|13:15\|24:36}}. Хотя ''ас̣ӣль'' едва ли можно назвать синоним ''‘иша̄’'', большинство [[Толкование Корана в классический период\|классических]] [[Комментаторы Корана\|комментаторов Корана]] рассматривают его как таковое (например, [[ат-Табари]], [[аль-Джалялейн]] и др.){{sfn\|A. Buturovic\|2002\|loc=}}. Более [[Толкование Корана в 20 веке\|современный]] [[Шаббир Ахмад Усмани\|Шаббир Усмани]] (ум. 1949) осторожен в своей интерпретации, утверждая, что ас̣ӣль — это промежуток между серединой дня и следующим утром, который включает в себя все [[Обязательное\|обязательные]] молитвы кроме утренней{{sfn\|Sh.A. Usmānī\|1991\|p=}}.		Не менее двусмысленным является часто используемое в Коране наречие «вечером» в сочетании с «утром». То, что Господа следует [[Восхваление Бога\|восхвалять]] утром и вечером, упоминается во многих местах в Коране: ''би-ль-гада̄ти ва-ль-‘а̄шӣ'' {{hqa0\|6:52\|18:28}}, ''букратан ва-ас̣ӣлян'' {{hqa0\|76:25}}. В таких случаях фраза действует как мощный стилистический и дидактический инструмент, и сообщает о дневной и ночной системе отсчёта. Тем не менее, даже здесь семантическая двусмысленность вызывает различные [[Толкование Корана\|толкования]]. Фраза меняется как ''букратан ва-‘ашиййан'' {{hqa9\|19\|11\|62}}, ''гудувван ва-‘ашиййан'' {{hqa0\|40:46}}, ''букратан ва-ас̣ӣлян'' {{hqa0\|25:5\|33:42}} и ''би-ль-гудувви ва-ль-а̄с̣а̄ль'' {{hqa0\|7:205\|13:15\|24:36}}. Хотя ''ас̣ӣль'' едва ли можно назвать синоним ''‘иша̄’'', большинство [[Толкование Корана в классический период\|классических]] [[Комментаторы Корана\|комментаторов Корана]] рассматривают его как таковое (например, [[ат-Табари]], [[аль-Джалялейн]] и др.){{sfn\|A. Buturovic\|2002\|loc=}}. Более [[Толкование Корана в 20 веке\|современный]] [[Шаббир Ахмад Усмани\|Шаббир Усмани]] (ум. 1949) осторожен в своей интерпретации, утверждая, что ас̣ӣль — это промежуток между серединой дня и следующим утром, который включает в себя все [[Обязательное\|обязательные]] молитвы кроме утренней{{sfn\|Sh.A. Usmānī\|1991\|p=}}.

	Однако большинство экзегетов часто обращают внимание на [[Метафора\|метафорическую]] ценность соединения вечера и утра в контексте [[Рай\|Рая]] {{hqa0\|13:15\|19:62}} или [[Ад]]а {{hqa0\|40:46\|}}. Оба места, по их мнению, не имеют обычного [[восход\|восхода]] [[солнце\|солнца]] или [[закат]]а и, таким образом, в них не может быть вечера. В Раю, например, [[вечность\|вечный]] [[свет]] иногда перестраивается, чтобы создать впечатление времени. Именно в этом смысле вечер в Коране выражает лингвистическую, а не эмпирическую ~~реальность~~{{sfn\|A. Buturovic\|2002\|loc=}}.		Однако большинство экзегетов часто обращают внимание на [[Метафора\|метафорическую]] ценность соединения вечера и утра в контексте [[Рай\|Рая]] {{hqa0\|13:15\|19:62}} или [[Ад]]а {{hqa0\|40:46\|}}. Оба места, по их мнению, не имеют обычного [[восход\|восхода]] [[солнце\|солнца]] или [[закат]]а и, таким образом, в них не может быть вечера. В Раю, например, [[вечность\|вечный]] [[свет]] иногда перестраивается, чтобы создать впечатление времени. Именно в этом смысле вечер в Коране выражает лингвистическую, а не эмпирическую реальность{{sfn\|A. Buturovic\|2002\|loc=}}.

	{{Литература}}		{{Литература}}

Maqivi в 12:27, 30 июля 2022

2022-07-30T12:27:24Z

← Предыдущая версия		Версия от 12:27, 30 июля 2022
Строка 5:		Строка 5:
	\| подпись =		\| подпись =
	\| по-арабски = أصيل		\| по-арабски = أصيل
	\| в Коране = {{corpus\|ASl\|~~7 раз~~}}: {{hqa5\|7:205\|13:15\|24:36\|25:5\|33:42\|48:9\|76:25}}		\| в Коране = '''{{corpus\|ASl\|’-с̣-л}}''': {{hqa5\|7:205\|13:15\|24:36\|25:5\|33:42\|48:9\|76:25}}<br>'''{{corpus\|E$w\|‘-ш-в}}''': {{hqa5\|3:41\|6:52\|12:16\|18:28}}; {{hqa9\|19\|11\|62}}<!--; {{hqa5 \|24:58\|30:18}}-->; {{hqa9\|38\|18<!-- \|31-->}}; {{hqa9\|40\|46\|55}}<!-- ; {{hqa5\|79:46}}-->
	\| синонимы = сумерки, конец дня~~, асиль~~, магриб~~, ‘ашиййа~~		\| синонимы = сумерки, конец дня, магриб
	\| см. также = [[время]], [[день]] (''йаўм''), [[утро]], [[ночь и день]]<!-- (''аль-ляйль ва-н-наха̄р'')-->, [[предвечернее время]], [[полдень]], [[рассвет и закат]]		\| см. также = [[время]], [[день]] (''йаўм'')<!-- , [[утро]]-->, [[ночь и день]]<!-- (''аль-ляйль ва-н-наха̄р'')-->, [[предвечернее время]], [[полдень]], [[рассвет и закат]]
	}}		}}
	'''Ве́чер''' ({{lang-ar\|~~أَصِيلٌ~~\|\|ас̣ӣль}}) — последняя часть и конец [[День\|дня]]. Употребляется в [[Коран]]е как в специфическом, так и в семантически двусмысленном виде.{{Превью}}		'''Ве́чер''' ({{lang-ar\|أَصِيل\|\|ас̣ӣль}}, {{lang-ar\|عَشِيَّة\|\|‘ашиййат̈}}) — последняя часть и конец [[День\|дня]]. Употребляется в [[Коран]]е как в специфическом, так и в семантически двусмысленном виде.{{Превью}}

	== В Коране ==		== В Коране ==

Maqivi в 12:09, 30 июля 2022

2022-07-30T12:09:51Z

← Предыдущая версия		Версия от 12:09, 30 июля 2022
Строка 12:		Строка 12:

	== В Коране ==		== В Коране ==
	Основное значение вечера <!-- в Коране-->связано с [[поклонение]]м, поскольку вечер указывается как [[время\|время]] одной из [[обязательное\|обязательных]] [[молитва\|молитв]]. Однако [[текст Корана]] показывает большую разницу в отношении именования и времени вечерней молитвы: упоминается как «сумерки» (''гасак̣'') {{hqa0\|17:78}}, «вечерние сумерки» (''шафак̣'') {{hqa0\|84:16}}, «часы в течение ночи» (''зуляфан мин аль-ляйль'') {{hqa0\|11:114}} и т. д. Фактически фраза, принятая в [[ислам]]ском [[Право\|праве]] как «вечерняя (ночная) молитва» (''с̣аля̄т ~~аль‘иша̄’~~''), упоминается в Коране только один раз {{hqa0\|24:58}}{{sfn\|A. Buturovic\|2002\|loc=}}.		Основное значение вечера <!-- в Коране-->связано с [[поклонение]]м, поскольку вечер указывается как [[время\|время]] одной из [[обязательное\|обязательных]] [[молитва\|молитв]]. Однако [[текст Корана]] показывает большую разницу в отношении именования и времени вечерней молитвы: упоминается как «сумерки» (''гасак̣'') {{hqa0\|17:78}}, «вечерние сумерки» (''шафак̣'') {{hqa0\|84:16}}, «часы в течение ночи» (''зуляфан мин аль-ляйль'') {{hqa0\|11:114}} и т. д. Фактически фраза, принятая в [[ислам]]ском [[Право\|праве]] как «вечерняя (ночная) молитва» (''с̣аля̄т аль-‘иша̄’''), упоминается в Коране только один раз {{hqa0\|24:58}}{{sfn\|A. Buturovic\|2002\|loc=}}.

	Не менее двусмысленным является часто используемое в Коране наречие «вечером» в сочетании с «утром». То, что Господа следует [[Восхваление Бога\|восхвалять]] утром и вечером, упоминается во многих местах в Коране: ''би-ль-гада̄ти ва-ль-‘а̄шӣ'' {{hqa0\|6:52\|18:28}}, ''букратан ва-ас̣ӣлян'' {{hqa0\|76:25}}. В таких случаях фраза действует как мощный стилистический и дидактический инструмент, и сообщает о дневной и ночной системе отсчёта. Тем не менее, даже здесь семантическая двусмысленность вызывает различные [[Толкование Корана\|толкования]]. Фраза меняется как ''букратан ва-‘ашиййан'' {{hqa9\|19\|11\|62}}, ''гудувван ва-‘ашиййан'' {{hqa0\|40:46}}, ''букратан ва-ас̣ӣлян'' {{hqa0\|25:5\|33:42}} и ''би-ль-гудувви ва-ль-а̄с̣а̄ль'' {{hqa0\|7:205\|13:15\|24:36}}. Хотя ''ас̣ӣль'' едва ли можно назвать синоним ''‘иша̄’'', большинство [[Толкование Корана в классический период\|классических]] [[Комментаторы Корана\|комментаторов Корана]] рассматривают его как таковое (например, [[ат-Табари]], [[аль-Джалялейн]] и др.){{sfn\|A. Buturovic\|2002\|loc=}}. Более [[Толкование Корана в 20 веке\|современный]] [[Шаббир Ахмад Усмани\|Шаббир Усмани]] (ум. 1949) осторожен в своей интерпретации, утверждая, что ас̣ӣль — это промежуток между серединой дня и следующим утром, который включает в себя все [[Обязательное\|обязательные]] молитвы кроме утренней{{sfn\|Sh.A. Usmānī\|1991\|p=}}.		Не менее двусмысленным является часто используемое в Коране наречие «вечером» в сочетании с «утром». То, что Господа следует [[Восхваление Бога\|восхвалять]] утром и вечером, упоминается во многих местах в Коране: ''би-ль-гада̄ти ва-ль-‘а̄шӣ'' {{hqa0\|6:52\|18:28}}, ''букратан ва-ас̣ӣлян'' {{hqa0\|76:25}}. В таких случаях фраза действует как мощный стилистический и дидактический инструмент, и сообщает о дневной и ночной системе отсчёта. Тем не менее, даже здесь семантическая двусмысленность вызывает различные [[Толкование Корана\|толкования]]. Фраза меняется как ''букратан ва-‘ашиййан'' {{hqa9\|19\|11\|62}}, ''гудувван ва-‘ашиййан'' {{hqa0\|40:46}}, ''букратан ва-ас̣ӣлян'' {{hqa0\|25:5\|33:42}} и ''би-ль-гудувви ва-ль-а̄с̣а̄ль'' {{hqa0\|7:205\|13:15\|24:36}}. Хотя ''ас̣ӣль'' едва ли можно назвать синоним ''‘иша̄’'', большинство [[Толкование Корана в классический период\|классических]] [[Комментаторы Корана\|комментаторов Корана]] рассматривают его как таковое (например, [[ат-Табари]], [[аль-Джалялейн]] и др.){{sfn\|A. Buturovic\|2002\|loc=}}. Более [[Толкование Корана в 20 веке\|современный]] [[Шаббир Ахмад Усмани\|Шаббир Усмани]] (ум. 1949) осторожен в своей интерпретации, утверждая, что ас̣ӣль — это промежуток между серединой дня и следующим утром, который включает в себя все [[Обязательное\|обязательные]] молитвы кроме утренней{{sfn\|Sh.A. Usmānī\|1991\|p=}}.

	Однако большинство экзегетов часто обращают внимание на [[Метафора\|метафорическую]] ценность соединения вечера и утра в контексте [[Рай\|Рая]] {{hqa0\|13:15\|19:62}} или [[Ад]]а {{hqa0\|40:46\|}}. Оба места, по их мнению, не имеют обычного [[восход\|восхода]] [[солнце\|солнца]] или [[закат]]а и, таким образом, в них не может быть вечера. В Раю, например, [[вечность\|вечный]] [[свет]] иногда перестраивается, ~~чтобы создать~~ впечатление времени. Именно в этом смысле вечер в Коране выражает лингвистическую, а не эмпирическую реальность{{sfn\|A. Buturovic\|2002\|loc=}}.		Однако большинство экзегетов часто обращают внимание на [[Метафора\|метафорическую]] ценность соединения вечера и утра в контексте [[Рай\|Рая]] {{hqa0\|13:15\|19:62}} или [[Ад]]а {{hqa0\|40:46\|}}. Оба места, по их мнению, не имеют обычного [[восход\|восхода]] [[солнце\|солнца]] или [[закат]]а и, таким образом, в них не может быть вечера. В Раю, например, [[вечность\|вечный]] [[свет]] иногда перестраивается, чтобы создать впечатление времени. Именно в этом смысле вечер в Коране выражает лингвистическую, а не эмпирическую реальность{{sfn\|A. Buturovic\|2002\|loc=}}.

	{{Литература}}		{{Литература}}

Maqivi в 12:06, 30 июля 2022

2022-07-30T12:06:55Z

← Предыдущая версия		Версия от 12:06, 30 июля 2022
Строка 5:		Строка 5:
	\| подпись =		\| подпись =
	\| по-арабски = أصيل		\| по-арабски = أصيل
	\| в Коране =		\| в Коране = {{corpus\|ASl\|7 раз}}: {{hqa5\|7:205\|13:15\|24:36\|25:5\|33:42\|48:9\|76:25}}
	\| синонимы = сумерки, асиль, магриб, ‘ашиййа		\| синонимы = сумерки, конец дня, асиль, магриб, ‘ашиййа
	\| см. также = [[время]], [[день]] (''йаўм''), [[утро]], [[ночь и день]]<!-- (''аль-ляйль ва-н-наха̄р'')-->, [[предвечернее время]], [[полдень]], [[рассвет и закат]]		\| см. также = [[время]], [[день]] (''йаўм''), [[утро]], [[ночь и день]]<!-- (''аль-ляйль ва-н-наха̄р'')-->, [[предвечернее время]], [[полдень]], [[рассвет и закат]]
	}}		}}

Maqivi в 11:47, 30 июля 2022

2022-07-30T11:47:09Z

← Предыдущая версия		Версия от 11:47, 30 июля 2022
Строка 16:		Строка 16:
	Не менее двусмысленным является часто используемое в Коране наречие «вечером» в сочетании с «утром». То, что Господа следует [[Восхваление Бога\|восхвалять]] утром и вечером, упоминается во многих местах в Коране: ''би-ль-гада̄ти ва-ль-‘а̄шӣ'' {{hqa0\|6:52\|18:28}}, ''букратан ва-ас̣ӣлян'' {{hqa0\|76:25}}. В таких случаях фраза действует как мощный стилистический и дидактический инструмент, и сообщает о дневной и ночной системе отсчёта. Тем не менее, даже здесь семантическая двусмысленность вызывает различные [[Толкование Корана\|толкования]]. Фраза меняется как ''букратан ва-‘ашиййан'' {{hqa9\|19\|11\|62}}, ''гудувван ва-‘ашиййан'' {{hqa0\|40:46}}, ''букратан ва-ас̣ӣлян'' {{hqa0\|25:5\|33:42}} и ''би-ль-гудувви ва-ль-а̄с̣а̄ль'' {{hqa0\|7:205\|13:15\|24:36}}. Хотя ''ас̣ӣль'' едва ли можно назвать синоним ''‘иша̄’'', большинство [[Толкование Корана в классический период\|классических]] [[Комментаторы Корана\|комментаторов Корана]] рассматривают его как таковое (например, [[ат-Табари]], [[аль-Джалялейн]] и др.){{sfn\|A. Buturovic\|2002\|loc=}}. Более [[Толкование Корана в 20 веке\|современный]] [[Шаббир Ахмад Усмани\|Шаббир Усмани]] (ум. 1949) осторожен в своей интерпретации, утверждая, что ас̣ӣль — это промежуток между серединой дня и следующим утром, который включает в себя все [[Обязательное\|обязательные]] молитвы кроме утренней{{sfn\|Sh.A. Usmānī\|1991\|p=}}.		Не менее двусмысленным является часто используемое в Коране наречие «вечером» в сочетании с «утром». То, что Господа следует [[Восхваление Бога\|восхвалять]] утром и вечером, упоминается во многих местах в Коране: ''би-ль-гада̄ти ва-ль-‘а̄шӣ'' {{hqa0\|6:52\|18:28}}, ''букратан ва-ас̣ӣлян'' {{hqa0\|76:25}}. В таких случаях фраза действует как мощный стилистический и дидактический инструмент, и сообщает о дневной и ночной системе отсчёта. Тем не менее, даже здесь семантическая двусмысленность вызывает различные [[Толкование Корана\|толкования]]. Фраза меняется как ''букратан ва-‘ашиййан'' {{hqa9\|19\|11\|62}}, ''гудувван ва-‘ашиййан'' {{hqa0\|40:46}}, ''букратан ва-ас̣ӣлян'' {{hqa0\|25:5\|33:42}} и ''би-ль-гудувви ва-ль-а̄с̣а̄ль'' {{hqa0\|7:205\|13:15\|24:36}}. Хотя ''ас̣ӣль'' едва ли можно назвать синоним ''‘иша̄’'', большинство [[Толкование Корана в классический период\|классических]] [[Комментаторы Корана\|комментаторов Корана]] рассматривают его как таковое (например, [[ат-Табари]], [[аль-Джалялейн]] и др.){{sfn\|A. Buturovic\|2002\|loc=}}. Более [[Толкование Корана в 20 веке\|современный]] [[Шаббир Ахмад Усмани\|Шаббир Усмани]] (ум. 1949) осторожен в своей интерпретации, утверждая, что ас̣ӣль — это промежуток между серединой дня и следующим утром, который включает в себя все [[Обязательное\|обязательные]] молитвы кроме утренней{{sfn\|Sh.A. Usmānī\|1991\|p=}}.

	Однако большинство экзегетов часто обращают внимание на метафорическую ценность соединения вечера и утра в контексте [[Рай\|Рая]] {{hqa0\|13:15\|19:62}} или [[Ад]]а {{hqa0\|40:46\|}}. Оба места, по их мнению, не имеют обычного [[восход]]а [[солнце\|солнца]] или [[закат]]а и, таким образом, в них не может быть вечера. В Раю, например, [[вечность\|вечный]] [[свет]] иногда ~~перестраивается~~, чтобы создать впечатление времени. Именно в этом смысле вечер в Коране выражает лингвистическую, а не ~~эмпирическую~~ реальность{{sfn\|A. Buturovic\|2002\|loc=}}.		Однако большинство экзегетов часто обращают внимание на [[Метафора\|метафорическую]] ценность соединения вечера и утра в контексте [[Рай\|Рая]] {{hqa0\|13:15\|19:62}} или [[Ад]]а {{hqa0\|40:46\|}}. Оба места, по их мнению, не имеют обычного [[восход\|восхода]] [[солнце\|солнца]] или [[закат]]а и, таким образом, в них не может быть вечера. В Раю, например, [[вечность\|вечный]] [[свет]] иногда перестраивается, чтобы создать впечатление времени. Именно в этом смысле вечер в Коране выражает лингвистическую, а не эмпирическую реальность{{sfn\|A. Buturovic\|2002\|loc=}}.

	{{Литература}}		{{Литература}}
Строка 22:		Строка 22:
	* {{book\|Sh.A. Usmānī\|Tafseer-e-Usmānī\|место=Lahore\|год=1991\|lang=ur}}<!--		* {{book\|Sh.A. Usmānī\|Tafseer-e-Usmānī\|место=Lahore\|год=1991\|lang=ur}}<!--
	{{Литература2}}		{{Литература2}}
	* {{IEQ\|\|Evening\|№=\|том=3\|en~~=}}~~		* {{IEQ\|\|Evening\|№=\|том=3\|en=}}-->
	* {{Энис/2\|\|\|\|том=\|стр=}}-->

	{{Инфо10\|автор = Maqivi		{{Инфо10\|автор = Maqivi

Maqivi в 11:38, 30 июля 2022

2022-07-30T11:38:11Z

← Предыдущая версия		Версия от 11:38, 30 июля 2022
Строка 7:		Строка 7:
	\| в Коране =		\| в Коране =
	\| синонимы = сумерки, асиль, магриб, ‘ашиййа		\| синонимы = сумерки, асиль, магриб, ‘ашиййа
	\| см. также = [[время]], [[день]] (''йаўм''), [[утро]], [[ночь и день]]<!-- (''аль-ляйль ва-н-наха̄р'')-->, [[~~полдень~~]], [[~~предвечернее время~~]], [[рассвет и закат]]		\| см. также = [[время]], [[день]] (''йаўм''), [[утро]], [[ночь и день]]<!-- (''аль-ляйль ва-н-наха̄р'')-->, [[предвечернее время]], [[полдень]], [[рассвет и закат]]
	}}		}}
	'''Ве́чер''' ({{lang-ar\|أَصِيلٌ\|\|ас̣ӣль}}) — последняя часть и конец [[День\|дня]]. Употребляется в [[Коран]]е как в специфическом, так и в семантически двусмысленном виде.{{Превью}}		'''Ве́чер''' ({{lang-ar\|أَصِيلٌ\|\|ас̣ӣль}}) — последняя часть и конец [[День\|дня]]. Употребляется в [[Коран]]е как в специфическом, так и в семантически двусмысленном виде.{{Превью}}
Строка 14:		Строка 14:
	Основное значение вечера <!-- в Коране-->связано с [[поклонение]]м, поскольку вечер указывается как [[время\|время]] одной из [[обязательное\|обязательных]] [[молитва\|молитв]]. Однако [[текст Корана]] показывает большую разницу в отношении именования и времени вечерней молитвы: упоминается как «сумерки» (''гасак̣'') {{hqa0\|17:78}}, «вечерние сумерки» (''шафак̣'') {{hqa0\|84:16}}, «часы в течение ночи» (''зуляфан мин аль-ляйль'') {{hqa0\|11:114}} и т. д. Фактически фраза, принятая в [[ислам]]ском [[Право\|праве]] как «вечерняя (ночная) молитва» (''с̣аля̄т аль‘иша̄’''), упоминается в Коране только один раз {{hqa0\|24:58}}{{sfn\|A. Buturovic\|2002\|loc=}}.		Основное значение вечера <!-- в Коране-->связано с [[поклонение]]м, поскольку вечер указывается как [[время\|время]] одной из [[обязательное\|обязательных]] [[молитва\|молитв]]. Однако [[текст Корана]] показывает большую разницу в отношении именования и времени вечерней молитвы: упоминается как «сумерки» (''гасак̣'') {{hqa0\|17:78}}, «вечерние сумерки» (''шафак̣'') {{hqa0\|84:16}}, «часы в течение ночи» (''зуляфан мин аль-ляйль'') {{hqa0\|11:114}} и т. д. Фактически фраза, принятая в [[ислам]]ском [[Право\|праве]] как «вечерняя (ночная) молитва» (''с̣аля̄т аль‘иша̄’''), упоминается в Коране только один раз {{hqa0\|24:58}}{{sfn\|A. Buturovic\|2002\|loc=}}.

	Не менее двусмысленным является часто используемое в Коране наречие «вечером» в сочетании с «утром». То, что Господа следует [[Восхваление Бога\|восхвалять]] утром и вечером, упоминается во многих местах в Коране: ''би-ль-гада̄ти ва-ль-‘а̄шӣ'' {{hqa0\|6:52\|18:28}}, ''букратан ва-ас̣ӣлян'' {{hqa0\|76:25}}. В таких случаях фраза действует как мощный стилистический и дидактический инструмент, и сообщает о дневной и ночной системе отсчёта. Тем не менее, даже здесь семантическая двусмысленность вызывает различные [[Толкование Корана\|толкования]]. Фраза меняется как ''букратан ва-‘ашиййан'' {{hqa9\|19\|11\|62}}, ''гудувван ва-‘ашиййан'' {{hqa0\|40:46}}, ''букратан ва-ас̣ӣлян'' {{hqa0\|25:5\|33:42}} и ''би-ль-гудувви ва-ль-а̄с̣а̄ль'' {{hqa0\|7:205\|13:15\|24:36}}. Хотя ''ас̣ӣль'' едва ли можно назвать синоним ''‘иша̄’'', большинство [[Толкование Корана в классический период\|классических]] [[Комментаторы Корана\|комментаторов Корана]] рассматривают его как таковое (например, [[ат-Табари]], [[аль-Джалялейн]] и др.){{sfn\|A. Buturovic\|2002\|loc=}}. Более [[Толкование Корана в 20 веке\|~~современный~~]] [[Шаббир Ахмад Усмани\|Шаббир Усмани]] (ум. 1949) осторожен в своей интерпретации, ~~утверждая~~, что ас̣ӣль — это промежуток между серединой дня и следующим утром, ~~который включает~~ в себя все [[Обязательное\|обязательные]] молитвы кроме утренней{{sfn\|Sh.A. Usmānī\|1991\|p=}}.		Не менее двусмысленным является часто используемое в Коране наречие «вечером» в сочетании с «утром». То, что Господа следует [[Восхваление Бога\|восхвалять]] утром и вечером, упоминается во многих местах в Коране: ''би-ль-гада̄ти ва-ль-‘а̄шӣ'' {{hqa0\|6:52\|18:28}}, ''букратан ва-ас̣ӣлян'' {{hqa0\|76:25}}. В таких случаях фраза действует как мощный стилистический и дидактический инструмент, и сообщает о дневной и ночной системе отсчёта. Тем не менее, даже здесь семантическая двусмысленность вызывает различные [[Толкование Корана\|толкования]]. Фраза меняется как ''букратан ва-‘ашиййан'' {{hqa9\|19\|11\|62}}, ''гудувван ва-‘ашиййан'' {{hqa0\|40:46}}, ''букратан ва-ас̣ӣлян'' {{hqa0\|25:5\|33:42}} и ''би-ль-гудувви ва-ль-а̄с̣а̄ль'' {{hqa0\|7:205\|13:15\|24:36}}. Хотя ''ас̣ӣль'' едва ли можно назвать синоним ''‘иша̄’'', большинство [[Толкование Корана в классический период\|классических]] [[Комментаторы Корана\|комментаторов Корана]] рассматривают его как таковое (например, [[ат-Табари]], [[аль-Джалялейн]] и др.){{sfn\|A. Buturovic\|2002\|loc=}}. Более [[Толкование Корана в 20 веке\|современный]] [[Шаббир Ахмад Усмани\|Шаббир Усмани]] (ум. 1949) осторожен в своей интерпретации, утверждая, что ас̣ӣль — это промежуток между серединой дня и следующим утром, который включает в себя все [[Обязательное\|обязательные]] молитвы кроме утренней{{sfn\|Sh.A. Usmānī\|1991\|p=}}.

	Однако большинство экзегетов часто обращают внимание на метафорическую ценность соединения вечера и утра в контексте [[Рай\|Рая]] {{hqa0\|13:15\|19:62}} или [[Ад]]а {{hqa0\|40:46\|}}. Оба места, по их мнению, не имеют обычного [[восход]]а [[солнце\|солнца]] или [[закат]]а и, таким образом, в них не может быть вечера. В Раю, например, [[вечность\|вечный]] [[свет]] иногда перестраивается, чтобы создать впечатление времени. Именно в этом смысле вечер в Коране выражает лингвистическую, а не эмпирическую реальность{{sfn\|A. Buturovic\|2002\|loc=}}.		Однако большинство экзегетов часто обращают внимание на метафорическую ценность соединения вечера и утра в контексте [[Рай\|Рая]] {{hqa0\|13:15\|19:62}} или [[Ад]]а {{hqa0\|40:46\|}}. Оба места, по их мнению, не имеют обычного [[восход]]а [[солнце\|солнца]] или [[закат]]а и, таким образом, в них не может быть вечера. В Раю, например, [[вечность\|вечный]] [[свет]] иногда перестраивается, чтобы создать впечатление времени. Именно в этом смысле вечер в Коране выражает лингвистическую, а не эмпирическую реальность{{sfn\|A. Buturovic\|2002\|loc=}}.

Maqivi в 11:36, 30 июля 2022

2022-07-30T11:36:12Z

← Предыдущая версия		Версия от 11:36, 30 июля 2022
Строка 7:		Строка 7:
	\| в Коране =		\| в Коране =
	\| синонимы = сумерки, асиль, магриб, ‘ашиййа		\| синонимы = сумерки, асиль, магриб, ‘ашиййа
	\| см. также = [[время]], [[день]] (''йаўм''), [[ночь и день]]<!-- (''аль-ляйль ва-н-наха̄р'')-->~~, [[утро]]~~, [[полдень]], [[предвечернее время]], [[рассвет и закат]]		\| см. также = [[время]], [[день]] (''йаўм''), [[утро]], [[ночь и день]]<!-- (''аль-ляйль ва-н-наха̄р'')-->, [[полдень]], [[предвечернее время]], [[рассвет и закат]]
	}}		}}
	'''Ве́чер''' ({{lang-ar\|أَصِيلٌ\|\|ас̣ӣль}}) — последняя часть и конец [[День\|дня]]. Употребляется в [[Коран]]е как в специфическом, так и в семантически двусмысленном виде.{{Превью}}		'''Ве́чер''' ({{lang-ar\|أَصِيلٌ\|\|ас̣ӣль}}) — последняя часть и конец [[День\|дня]]. Употребляется в [[Коран]]е как в специфическом, так и в семантически двусмысленном виде.{{Превью}}

	== В Коране ==		== В Коране ==
	Основное значение вечера <!-- в Коране-->связано с [[поклонение]]м, поскольку вечер указывается как [[время\|время]] одной из [[обязательное\|обязательных]] [[молитва\|молитв]]. Однако [[текст Корана]] показывает большую ~~разницу~~ в отношении именования и времени вечерней молитвы: упоминается как «сумерки» (''гасак̣'') {{hqa0\|17:78}}, ~~«вечерние~~ сумерки» (''шафак̣'') {{hqa0\|84:16}}, «часы в течение ночи» (''зуляфан мин аль-ляйль'') {{hqa0\|11:114}} и т. д. Фактически фраза, принятая в [[ислам]]ском [[Право\|праве]] как ~~«вечер~~няя (ночная) молитва» (''с̣аля̄т аль‘иша̄’''), упоминается в Коране только один раз {{hqa0\|24:58}}{{sfn\|A. Buturovic\|2002\|loc=}}.		Основное значение вечера <!-- в Коране-->связано с [[поклонение]]м, поскольку вечер указывается как [[время\|время]] одной из [[обязательное\|обязательных]] [[молитва\|молитв]]. Однако [[текст Корана]] показывает большую разницу в отношении именования и времени вечерней молитвы: упоминается как «сумерки» (''гасак̣'') {{hqa0\|17:78}}, «вечерние сумерки» (''шафак̣'') {{hqa0\|84:16}}, «часы в течение ночи» (''зуляфан мин аль-ляйль'') {{hqa0\|11:114}} и т. д. Фактически фраза, принятая в [[ислам]]ском [[Право\|праве]] как «вечерняя (ночная) молитва» (''с̣аля̄т аль‘иша̄’''), упоминается в Коране только один раз {{hqa0\|24:58}}{{sfn\|A. Buturovic\|2002\|loc=}}.

	Не менее двусмысленным является часто используемое в Коране наречие «вечером» в сочетании с «утром». То, что Господа следует [[Восхваление Бога\|восхвалять]] утром и вечером, упоминается во многих местах в Коране: ''би-ль-гада̄ти ва-ль-‘а̄шӣ'' {{hqa0\|6:52\|18:28}}, ''букратан ва-ас̣ӣлян'' {{hqa0\|76:25}}. В таких случаях фраза действует как мощный стилистический и дидактический инструмент, и сообщает о дневной и ночной системе отсчёта. Тем не менее, даже здесь семантическая двусмысленность вызывает различные [[Толкование Корана\|толкования]]. Фраза меняется как ''букратан ва-‘ашиййан'' {{hqa9\|19\|11\|62}}, ''гудувван ва-‘ашиййан'' {{hqa0\|40:46}}, ''букратан ва-ас̣ӣлян'' {{hqa0\|25:5\|33:42}} и ''би-ль-гудувви ва-ль-а̄с̣а̄ль'' {{hqa0\|7:205\|13:15\|24:36}}. Хотя ''ас̣ӣль'' едва ли можно назвать синоним ''‘иша̄’'', большинство [[Толкование Корана в классический период\|классических]] [[Комментаторы Корана\|комментаторов Корана]] ~~рассматривают~~ его как таковое (например, [[ат-Табари]], [[Джалялейн]] и др.){{sfn\|A. Buturovic\|2002\|loc=}}. Более современный [[Шаббир Ахмад Усмани\|Усмани]] (ум. 1949) осторожен в своей интерпретации, утверждая, что ас̣ӣль — это промежуток между серединой дня и следующим утром, который включает в себя все [[Обязательное\|обязательные]] молитвы кроме утренней~~<ref>~~{{~~китаб~~\|Usmānī\|~~Tafseer-e Usmānī~~\|~~lang~~=ur}}~~</ref>~~.		Не менее двусмысленным является часто используемое в Коране наречие «вечером» в сочетании с «утром». То, что Господа следует [[Восхваление Бога\|восхвалять]] утром и вечером, упоминается во многих местах в Коране: ''би-ль-гада̄ти ва-ль-‘а̄шӣ'' {{hqa0\|6:52\|18:28}}, ''букратан ва-ас̣ӣлян'' {{hqa0\|76:25}}. В таких случаях фраза действует как мощный стилистический и дидактический инструмент, и сообщает о дневной и ночной системе отсчёта. Тем не менее, даже здесь семантическая двусмысленность вызывает различные [[Толкование Корана\|толкования]]. Фраза меняется как ''букратан ва-‘ашиййан'' {{hqa9\|19\|11\|62}}, ''гудувван ва-‘ашиййан'' {{hqa0\|40:46}}, ''букратан ва-ас̣ӣлян'' {{hqa0\|25:5\|33:42}} и ''би-ль-гудувви ва-ль-а̄с̣а̄ль'' {{hqa0\|7:205\|13:15\|24:36}}. Хотя ''ас̣ӣль'' едва ли можно назвать синоним ''‘иша̄’'', большинство [[Толкование Корана в классический период\|классических]] [[Комментаторы Корана\|комментаторов Корана]] рассматривают его как таковое (например, [[ат-Табари]], [[аль-Джалялейн]] и др.){{sfn\|A. Buturovic\|2002\|loc=}}. Более [[Толкование Корана в 20 веке\|современный]] [[Шаббир Ахмад Усмани\|Шаббир Усмани]] (ум. 1949) осторожен в своей интерпретации, утверждая, что ас̣ӣль — это промежуток между серединой дня и следующим утром, который включает в себя все [[Обязательное\|обязательные]] молитвы кроме утренней{{sfn\|Sh.A. Usmānī\|1991\|p=}}.

	Однако большинство экзегетов часто обращают внимание на метафорическую ~~ценность~~ соединения вечера и утра в контексте [[Рай\|Рая]] {{hqa0\|13:15\|19:62}} или [[Ад]]а {{hqa0\|40:46\|}}. Оба ~~места~~, по их мнению, не имеют обычного [[восход]]а [[солнце\|солнца]] или [[закат]]а и, таким образом, в них не может быть вечера. В Раю, ~~например~~, [[вечность\|вечный]] [[свет]] иногда перестраивается, чтобы создать впечатление времени. Именно в этом смысле вечер в ~~Коране выражает~~ лингвистическую, а не эмпирическую реальность{{sfn\|A. Buturovic\|2002\|loc=}}.		Однако большинство экзегетов часто обращают внимание на метафорическую ценность соединения вечера и утра в контексте [[Рай\|Рая]] {{hqa0\|13:15\|19:62}} или [[Ад]]а {{hqa0\|40:46\|}}. Оба места, по их мнению, не имеют обычного [[восход]]а [[солнце\|солнца]] или [[закат]]а и, таким образом, в них не может быть вечера. В Раю, например, [[вечность\|вечный]] [[свет]] иногда перестраивается, чтобы создать впечатление времени. Именно в этом смысле вечер в Коране выражает лингвистическую, а не эмпирическую реальность{{sfn\|A. Buturovic\|2002\|loc=}}.

	{{Литература}}		{{Литература}}
	* {{ЭКорана\|A. Buturovic\|Evening \|EQSIM_00138\|том=2\|стр=79}}<!--		* {{ЭКорана\|A. Buturovic\|Evening \|EQSIM_00138\|том=2\|стр=79}}
			* {{book\|Sh.A. Usmānī\|Tafseer-e-Usmānī\|место=Lahore\|год=1991\|lang=ur}}<!--
	{{Литература2}}		{{Литература2}}
	* {{IEQ\|\|Evening\|№=\|том=3\|en=}}		* {{IEQ\|\|Evening\|№=\|том=3\|en=}}
Строка 26:		Строка 27:
	{{Инфо10\|автор = Maqivi		{{Инфо10\|автор = Maqivi
	\|сортировка =\|ссылка = asil		\|сортировка =\|ссылка = asil
	\|публикация =<!-- ~~2018-06-11-->~~\|обновление =		\|публикация =2022-07-30\|обновление =
	\|ИЭК = Evening\|ЭК = EQSIM_00138		\|ИЭК = Evening\|ЭК = EQSIM_00138
	\|ЭИ3 = \|ЭИ1 = \|ЭИ2 =		\|ЭИ3 = \|ЭИ1 = \|ЭИ2 =

Maqivi в 11:30, 30 июля 2022

2022-07-30T11:30:07Z

← Предыдущая версия		Версия от 11:30, 30 июля 2022
Строка 1:		Строка 1:
	{{УК\|общий		{{УК\|общий
	\| название =		\| название =
	\| изображение =		\| изображение = Evening glow at SLSU - panoramio.jpg
	\| ссылка =		\| ссылка =
	\| подпись =		\| подпись =
Строка 7:		Строка 7:
	\| в Коране =		\| в Коране =
	\| синонимы = сумерки, асиль, магриб, ‘ашиййа		\| синонимы = сумерки, асиль, магриб, ‘ашиййа
	\| см. также = [[время]], [[день]]~~<!--~~ (''йаўм'')~~-->~~, [[ночь и день]]<!-- (''аль-ляйль ва-н-наха̄р'')-->, [[утро]], [[полдень]], [[предвечернее время]], [[рассвет и закат]]		\| см. также = [[время]], [[день]] (''йаўм''), [[ночь и день]]<!-- (''аль-ляйль ва-н-наха̄р'')-->, [[утро]], [[полдень]], [[предвечернее время]], [[рассвет и закат]]
	}}		}}
	'''Ве́чер''' ({{lang-ar\|أَصِيلٌ\|\|ас̣ӣль}}) — последняя часть и конец [[День\|дня]]. Употребляется в [[Коран]]е как в специфическом, так и в семантически двусмысленном виде.{{Превью}}		'''Ве́чер''' ({{lang-ar\|أَصِيلٌ\|\|ас̣ӣль}}) — последняя часть и конец [[День\|дня]]. Употребляется в [[Коран]]е как в специфическом, так и в семантически двусмысленном виде.{{Превью}}

← Предыдущая версия		Версия от 11:47, 30 июля 2022
Строка 16:		Строка 16:
	Не менее двусмысленным является часто используемое в Коране наречие «вечером» в сочетании с «утром». То, что Господа следует [[Восхваление Бога\|восхвалять]] утром и вечером, упоминается во многих местах в Коране: ''би-ль-гада̄ти ва-ль-‘а̄шӣ'' {{hqa0\|6:52\|18:28}}, ''букратан ва-ас̣ӣлян'' {{hqa0\|76:25}}. В таких случаях фраза действует как мощный стилистический и дидактический инструмент, и сообщает о дневной и ночной системе отсчёта. Тем не менее, даже здесь семантическая двусмысленность вызывает различные [[Толкование Корана\|толкования]]. Фраза меняется как ''букратан ва-‘ашиййан'' {{hqa9\|19\|11\|62}}, ''гудувван ва-‘ашиййан'' {{hqa0\|40:46}}, ''букратан ва-ас̣ӣлян'' {{hqa0\|25:5\|33:42}} и ''би-ль-гудувви ва-ль-а̄с̣а̄ль'' {{hqa0\|7:205\|13:15\|24:36}}. Хотя ''ас̣ӣль'' едва ли можно назвать синоним ''‘иша̄’'', большинство [[Толкование Корана в классический период\|классических]] [[Комментаторы Корана\|комментаторов Корана]] рассматривают его как таковое (например, [[ат-Табари]], [[аль-Джалялейн]] и др.){{sfn\|A. Buturovic\|2002\|loc=}}. Более [[Толкование Корана в 20 веке\|современный]] [[Шаббир Ахмад Усмани\|Шаббир Усмани]] (ум. 1949) осторожен в своей интерпретации, утверждая, что ас̣ӣль — это промежуток между серединой дня и следующим утром, который включает в себя все [[Обязательное\|обязательные]] молитвы кроме утренней{{sfn\|Sh.A. Usmānī\|1991\|p=}}.		Не менее двусмысленным является часто используемое в Коране наречие «вечером» в сочетании с «утром». То, что Господа следует [[Восхваление Бога\|восхвалять]] утром и вечером, упоминается во многих местах в Коране: ''би-ль-гада̄ти ва-ль-‘а̄шӣ'' {{hqa0\|6:52\|18:28}}, ''букратан ва-ас̣ӣлян'' {{hqa0\|76:25}}. В таких случаях фраза действует как мощный стилистический и дидактический инструмент, и сообщает о дневной и ночной системе отсчёта. Тем не менее, даже здесь семантическая двусмысленность вызывает различные [[Толкование Корана\|толкования]]. Фраза меняется как ''букратан ва-‘ашиййан'' {{hqa9\|19\|11\|62}}, ''гудувван ва-‘ашиййан'' {{hqa0\|40:46}}, ''букратан ва-ас̣ӣлян'' {{hqa0\|25:5\|33:42}} и ''би-ль-гудувви ва-ль-а̄с̣а̄ль'' {{hqa0\|7:205\|13:15\|24:36}}. Хотя ''ас̣ӣль'' едва ли можно назвать синоним ''‘иша̄’'', большинство [[Толкование Корана в классический период\|классических]] [[Комментаторы Корана\|комментаторов Корана]] рассматривают его как таковое (например, [[ат-Табари]], [[аль-Джалялейн]] и др.){{sfn\|A. Buturovic\|2002\|loc=}}. Более [[Толкование Корана в 20 веке\|современный]] [[Шаббир Ахмад Усмани\|Шаббир Усмани]] (ум. 1949) осторожен в своей интерпретации, утверждая, что ас̣ӣль — это промежуток между серединой дня и следующим утром, который включает в себя все [[Обязательное\|обязательные]] молитвы кроме утренней{{sfn\|Sh.A. Usmānī\|1991\|p=}}.

	Однако большинство экзегетов часто обращают внимание на метафорическую ценность соединения вечера и утра в контексте [[Рай\|Рая]] {{hqa0\|13:15\|19:62}} или [[Ад]]а {{hqa0\|40:46\|}}. Оба места, по их мнению, не имеют обычного [[восход]]а [[солнце\|солнца]] или [[закат]]а и, таким образом, в них не может быть вечера. В Раю, например, [[вечность\|вечный]] [[свет]] иногда ~~перестраивается~~, чтобы создать впечатление времени. Именно в этом смысле вечер в Коране выражает лингвистическую, а не ~~эмпирическую~~ реальность{{sfn\|A. Buturovic\|2002\|loc=}}.		Однако большинство экзегетов часто обращают внимание на [[Метафора\|метафорическую]] ценность соединения вечера и утра в контексте [[Рай\|Рая]] {{hqa0\|13:15\|19:62}} или [[Ад]]а {{hqa0\|40:46\|}}. Оба места, по их мнению, не имеют обычного [[восход\|восхода]] [[солнце\|солнца]] или [[закат]]а и, таким образом, в них не может быть вечера. В Раю, например, [[вечность\|вечный]] [[свет]] иногда перестраивается, чтобы создать впечатление времени. Именно в этом смысле вечер в Коране выражает лингвистическую, а не эмпирическую реальность{{sfn\|A. Buturovic\|2002\|loc=}}.

	{{Литература}}		{{Литература}}
Строка 22:		Строка 22:
	* {{book\|Sh.A. Usmānī\|Tafseer-e-Usmānī\|место=Lahore\|год=1991\|lang=ur}}<!--		* {{book\|Sh.A. Usmānī\|Tafseer-e-Usmānī\|место=Lahore\|год=1991\|lang=ur}}<!--
	{{Литература2}}		{{Литература2}}
	* {{IEQ\|\|Evening\|№=\|том=3\|en~~=}}~~		* {{IEQ\|\|Evening\|№=\|том=3\|en=}}-->
	* {{Энис/2\|\|\|\|том=\|стр=}}-->

	{{Инфо10\|автор = Maqivi		{{Инфо10\|автор = Maqivi

← Предыдущая версия		Версия от 11:36, 30 июля 2022
Строка 7:		Строка 7:
	\| в Коране =		\| в Коране =
	\| синонимы = сумерки, асиль, магриб, ‘ашиййа		\| синонимы = сумерки, асиль, магриб, ‘ашиййа
	\| см. также = [[время]], [[день]] (''йаўм''), [[ночь и день]]<!-- (''аль-ляйль ва-н-наха̄р'')-->~~, [[утро]]~~, [[полдень]], [[предвечернее время]], [[рассвет и закат]]		\| см. также = [[время]], [[день]] (''йаўм''), [[утро]], [[ночь и день]]<!-- (''аль-ляйль ва-н-наха̄р'')-->, [[полдень]], [[предвечернее время]], [[рассвет и закат]]
	}}		}}
	'''Ве́чер''' ({{lang-ar\|أَصِيلٌ\|\|ас̣ӣль}}) — последняя часть и конец [[День\|дня]]. Употребляется в [[Коран]]е как в специфическом, так и в семантически двусмысленном виде.{{Превью}}		'''Ве́чер''' ({{lang-ar\|أَصِيلٌ\|\|ас̣ӣль}}) — последняя часть и конец [[День\|дня]]. Употребляется в [[Коран]]е как в специфическом, так и в семантически двусмысленном виде.{{Превью}}

	== В Коране ==		== В Коране ==
	Основное значение вечера <!-- в Коране-->связано с [[поклонение]]м, поскольку вечер указывается как [[время\|время]] одной из [[обязательное\|обязательных]] [[молитва\|молитв]]. Однако [[текст Корана]] показывает большую ~~разницу~~ в отношении именования и времени вечерней молитвы: упоминается как «сумерки» (''гасак̣'') {{hqa0\|17:78}}, ~~«вечерние~~ сумерки» (''шафак̣'') {{hqa0\|84:16}}, «часы в течение ночи» (''зуляфан мин аль-ляйль'') {{hqa0\|11:114}} и т. д. Фактически фраза, принятая в [[ислам]]ском [[Право\|праве]] как ~~«вечер~~няя (ночная) молитва» (''с̣аля̄т аль‘иша̄’''), упоминается в Коране только один раз {{hqa0\|24:58}}{{sfn\|A. Buturovic\|2002\|loc=}}.		Основное значение вечера <!-- в Коране-->связано с [[поклонение]]м, поскольку вечер указывается как [[время\|время]] одной из [[обязательное\|обязательных]] [[молитва\|молитв]]. Однако [[текст Корана]] показывает большую разницу в отношении именования и времени вечерней молитвы: упоминается как «сумерки» (''гасак̣'') {{hqa0\|17:78}}, «вечерние сумерки» (''шафак̣'') {{hqa0\|84:16}}, «часы в течение ночи» (''зуляфан мин аль-ляйль'') {{hqa0\|11:114}} и т. д. Фактически фраза, принятая в [[ислам]]ском [[Право\|праве]] как «вечерняя (ночная) молитва» (''с̣аля̄т аль‘иша̄’''), упоминается в Коране только один раз {{hqa0\|24:58}}{{sfn\|A. Buturovic\|2002\|loc=}}.

	Не менее двусмысленным является часто используемое в Коране наречие «вечером» в сочетании с «утром». То, что Господа следует [[Восхваление Бога\|восхвалять]] утром и вечером, упоминается во многих местах в Коране: ''би-ль-гада̄ти ва-ль-‘а̄шӣ'' {{hqa0\|6:52\|18:28}}, ''букратан ва-ас̣ӣлян'' {{hqa0\|76:25}}. В таких случаях фраза действует как мощный стилистический и дидактический инструмент, и сообщает о дневной и ночной системе отсчёта. Тем не менее, даже здесь семантическая двусмысленность вызывает различные [[Толкование Корана\|толкования]]. Фраза меняется как ''букратан ва-‘ашиййан'' {{hqa9\|19\|11\|62}}, ''гудувван ва-‘ашиййан'' {{hqa0\|40:46}}, ''букратан ва-ас̣ӣлян'' {{hqa0\|25:5\|33:42}} и ''би-ль-гудувви ва-ль-а̄с̣а̄ль'' {{hqa0\|7:205\|13:15\|24:36}}. Хотя ''ас̣ӣль'' едва ли можно назвать синоним ''‘иша̄’'', большинство [[Толкование Корана в классический период\|классических]] [[Комментаторы Корана\|комментаторов Корана]] ~~рассматривают~~ его как таковое (например, [[ат-Табари]], [[Джалялейн]] и др.){{sfn\|A. Buturovic\|2002\|loc=}}. Более современный [[Шаббир Ахмад Усмани\|Усмани]] (ум. 1949) осторожен в своей интерпретации, утверждая, что ас̣ӣль — это промежуток между серединой дня и следующим утром, который включает в себя все [[Обязательное\|обязательные]] молитвы кроме утренней~~<ref>~~{{~~китаб~~\|Usmānī\|~~Tafseer-e Usmānī~~\|~~lang~~=ur}}~~</ref>~~.		Не менее двусмысленным является часто используемое в Коране наречие «вечером» в сочетании с «утром». То, что Господа следует [[Восхваление Бога\|восхвалять]] утром и вечером, упоминается во многих местах в Коране: ''би-ль-гада̄ти ва-ль-‘а̄шӣ'' {{hqa0\|6:52\|18:28}}, ''букратан ва-ас̣ӣлян'' {{hqa0\|76:25}}. В таких случаях фраза действует как мощный стилистический и дидактический инструмент, и сообщает о дневной и ночной системе отсчёта. Тем не менее, даже здесь семантическая двусмысленность вызывает различные [[Толкование Корана\|толкования]]. Фраза меняется как ''букратан ва-‘ашиййан'' {{hqa9\|19\|11\|62}}, ''гудувван ва-‘ашиййан'' {{hqa0\|40:46}}, ''букратан ва-ас̣ӣлян'' {{hqa0\|25:5\|33:42}} и ''би-ль-гудувви ва-ль-а̄с̣а̄ль'' {{hqa0\|7:205\|13:15\|24:36}}. Хотя ''ас̣ӣль'' едва ли можно назвать синоним ''‘иша̄’'', большинство [[Толкование Корана в классический период\|классических]] [[Комментаторы Корана\|комментаторов Корана]] рассматривают его как таковое (например, [[ат-Табари]], [[аль-Джалялейн]] и др.){{sfn\|A. Buturovic\|2002\|loc=}}. Более [[Толкование Корана в 20 веке\|современный]] [[Шаббир Ахмад Усмани\|Шаббир Усмани]] (ум. 1949) осторожен в своей интерпретации, утверждая, что ас̣ӣль — это промежуток между серединой дня и следующим утром, который включает в себя все [[Обязательное\|обязательные]] молитвы кроме утренней{{sfn\|Sh.A. Usmānī\|1991\|p=}}.

	Однако большинство экзегетов часто обращают внимание на метафорическую ~~ценность~~ соединения вечера и утра в контексте [[Рай\|Рая]] {{hqa0\|13:15\|19:62}} или [[Ад]]а {{hqa0\|40:46\|}}. Оба ~~места~~, по их мнению, не имеют обычного [[восход]]а [[солнце\|солнца]] или [[закат]]а и, таким образом, в них не может быть вечера. В Раю, ~~например~~, [[вечность\|вечный]] [[свет]] иногда перестраивается, чтобы создать впечатление времени. Именно в этом смысле вечер в ~~Коране выражает~~ лингвистическую, а не эмпирическую реальность{{sfn\|A. Buturovic\|2002\|loc=}}.		Однако большинство экзегетов часто обращают внимание на метафорическую ценность соединения вечера и утра в контексте [[Рай\|Рая]] {{hqa0\|13:15\|19:62}} или [[Ад]]а {{hqa0\|40:46\|}}. Оба места, по их мнению, не имеют обычного [[восход]]а [[солнце\|солнца]] или [[закат]]а и, таким образом, в них не может быть вечера. В Раю, например, [[вечность\|вечный]] [[свет]] иногда перестраивается, чтобы создать впечатление времени. Именно в этом смысле вечер в Коране выражает лингвистическую, а не эмпирическую реальность{{sfn\|A. Buturovic\|2002\|loc=}}.

	{{Литература}}		{{Литература}}
	* {{ЭКорана\|A. Buturovic\|Evening \|EQSIM_00138\|том=2\|стр=79}}<!--		* {{ЭКорана\|A. Buturovic\|Evening \|EQSIM_00138\|том=2\|стр=79}}
			* {{book\|Sh.A. Usmānī\|Tafseer-e-Usmānī\|место=Lahore\|год=1991\|lang=ur}}<!--
	{{Литература2}}		{{Литература2}}
	* {{IEQ\|\|Evening\|№=\|том=3\|en=}}		* {{IEQ\|\|Evening\|№=\|том=3\|en=}}
Строка 26:		Строка 27:
	{{Инфо10\|автор = Maqivi		{{Инфо10\|автор = Maqivi
	\|сортировка =\|ссылка = asil		\|сортировка =\|ссылка = asil
	\|публикация =<!-- ~~2018-06-11-->~~\|обновление =		\|публикация =2022-07-30\|обновление =
	\|ИЭК = Evening\|ЭК = EQSIM_00138		\|ИЭК = Evening\|ЭК = EQSIM_00138
	\|ЭИ3 = \|ЭИ1 = \|ЭИ2 =		\|ЭИ3 = \|ЭИ1 = \|ЭИ2 =