Вечность - История изменений

Maqivi в 21:53, 19 декабря 2022

2022-12-19T21:53:10Z

← Предыдущая версия		Версия от 21:53, 19 декабря 2022
Строка 18:		Строка 18:
	Большая часть коранического обсуждения вечности связана с человеческими [[Вера\|верованиями]] и [[судьба]]ми. Хотя ещё ни один [[человек\|человек]] не избежал смерти {{hqa0\|21:34}}, стремление человека к такому состоянию проявилось в том, что [[Иблис\|Иблису]] (Сатане) удалось склонить [[Адам]]а {{ас}} в [[запрет]]ному поступку, пообещав ему нетленное царство и «[[древо вечности]]» {{hqa0\|name=шаджарат аль-х̮ульд\|20:120}}. Некоторые [[му‘тазилиты]] обсуждали не является ли [[сад]], в котором пребывал [[Адам]] {{ас}} «садом вечности» {{hqa0\|2:35}}{{sfn\|J. van Ess\|1991—1997\|loc=2/274-275}}. Неизбежность цикла [[жизни]] и смерти заставила доисламских арабов поверить в то, что люди существуют только в своих земных состояниях и, следовательно, время [дахр] в смысле судьбы является всемогущей универсальной [[сила\|силой]] {{hqa0\|45:24}}. В Коране это учение отрицается из-за его безбожия ([[атеизм]]а){{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. В [[хадис]]ах [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} говорится, что то, что [[язычники\|язычники]] называют временем, на самом деле является ничем иным, как исполнением Божьей [[воля\|воли]]<ref>{{book-ar\|al-ʿĀtī\|al-Zamān\|66}}</ref>.		Большая часть коранического обсуждения вечности связана с человеческими [[Вера\|верованиями]] и [[судьба]]ми. Хотя ещё ни один [[человек\|человек]] не избежал смерти {{hqa0\|21:34}}, стремление человека к такому состоянию проявилось в том, что [[Иблис\|Иблису]] (Сатане) удалось склонить [[Адам]]а {{ас}} в [[запрет]]ному поступку, пообещав ему нетленное царство и «[[древо вечности]]» {{hqa0\|name=шаджарат аль-х̮ульд\|20:120}}. Некоторые [[му‘тазилиты]] обсуждали не является ли [[сад]], в котором пребывал [[Адам]] {{ас}} «садом вечности» {{hqa0\|2:35}}{{sfn\|J. van Ess\|1991—1997\|loc=2/274-275}}. Неизбежность цикла [[жизни]] и смерти заставила доисламских арабов поверить в то, что люди существуют только в своих земных состояниях и, следовательно, время [дахр] в смысле судьбы является всемогущей универсальной [[сила\|силой]] {{hqa0\|45:24}}. В Коране это учение отрицается из-за его безбожия ([[атеизм]]а){{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. В [[хадис]]ах [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} говорится, что то, что [[язычники\|язычники]] называют временем, на самом деле является ничем иным, как исполнением Божьей [[воля\|воли]]<ref>{{book-ar\|al-ʿĀtī\|al-Zamān\|66}}</ref>.

	В ответ на материалистический фатализм доисламских арабов, в Коране сообщается об обещании Аллаха вечной [[Вознаграждение\|награды]] или [[Божья кара\|наказания]] для людей в Загробной жизни в зависимости от их земных деяний. В «день вечности» {{hqa0\|name=йаўм аль-х̮улю̄д\|50:34}} [[праведник]]ам расскажут об удовольствиях, которыми они смогут наслаждаться в «саду вечности» {{hqa0\|name=джаннат аль-х̮ульд\|25:15}} с его вечными [да̄’им] фруктами и [[Тень\|тенью]] {{hqa0\|13:35}}. Они будут жить там вечно {{~~hqa0~~\|name=абадан\|4:122\|5:119\|9:22}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5\|9:100\|18:2-3\|64:9\|65:11\|98:8}}.</ref> с их [[супруга\|супругами]] {{hqa0\|4:57}}. [[Нечестивцы\|Нечестивцы]] или [[Неверующий\|неверующие]], напротив, будут навечно брошены в место сурового наказания {{hqa0\|4:169\|10:52\|25:15}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5\|33:65\|72:23\|98:6}}.</ref>. Они являются [[Враг\|врагами]] Аллаха, так как отрицали его [[знамения]] {{hqa0\|41:28}}, и Аллах «забудет» их в [[Огонь\|Огне]] из-за их деяний {{hqa0\|32:14}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. В Коране также сообщается, что вечность Рая и Ада подчиняется воле Аллаха, и что наказание и вознаграждение будут продолжаться до тех пор, пока Он поддерживает существование [[Небо\|небес]] и земли {{hqa0\|11:107-108}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=55}}.		В ответ на материалистический фатализм доисламских арабов, в Коране сообщается об обещании Аллаха вечной [[Вознаграждение\|награды]] или [[Божья кара\|наказания]] для людей в Загробной жизни в зависимости от их земных деяний. В «день вечности» {{hqa0\|name=йаўм аль-х̮улю̄д\|50:34}} [[праведник]]ам расскажут об удовольствиях, которыми они смогут наслаждаться в «саду вечности» {{hqa0\|name=джаннат аль-х̮ульд\|25:15}} с его вечными [да̄’им] фруктами и [[Тень\|тенью]] {{hqa0\|13:35}}. Они будут жить там вечно {{hqa1\|name=абадан\|4:122\|5:119\|9:22}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5\|9:100\|18:2-3\|64:9\|65:11\|98:8}}.</ref> с их [[супруга\|супругами]] {{hqa0\|4:57}}. [[Нечестивцы\|Нечестивцы]] или [[Неверующий\|неверующие]], напротив, будут навечно брошены в место сурового наказания {{hqa0\|4:169\|10:52\|25:15}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5\|33:65\|72:23\|98:6}}.</ref>. Они являются [[Враг\|врагами]] Аллаха, так как отрицали его [[знамения]] {{hqa0\|41:28}}, и Аллах «забудет» их в [[Огонь\|Огне]] из-за их деяний {{hqa0\|32:14}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. В Коране также сообщается, что вечность Рая и Ада подчиняется воле Аллаха, и что наказание и вознаграждение будут продолжаться до тех пор, пока Он поддерживает существование [[Небо\|небес]] и земли {{hqa0\|11:107-108}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=55}}.

	В классический исламский период проходили [[Богословие\|богословские]] и [[Философия\|философских]] [[диспут]]ы относительно сотворённости или вечности [[Вселенная\|Вселенной]]. Однако авторы таких дискуссий, например, [[аль-Газали]] (ум. {{изхи\|505\|1111}}) и [[Ибн Рушд]] (ум. {{изхи\|595\|1198}}), для обоснования своих взглядов полагались почти исключительно на [[Рационализм\|рациональные]] аргументы, а не на авторитет [[Коран]]а. Наконец, вопрос [[Сотворённость Корана\|сотворённости Корана]] был основой жарких богословских диспутов между [[му‘тазилит]]ами и другими богословскими школами в {{изхи\|3\|век=9}} веке{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=55}}.		В классический исламский период проходили [[Богословие\|богословские]] и [[Философия\|философских]] [[диспут]]ы относительно сотворённости или вечности [[Вселенная\|Вселенной]]. Однако авторы таких дискуссий, например, [[аль-Газали]] (ум. {{изхи\|505\|1111}}) и [[Ибн Рушд]] (ум. {{изхи\|595\|1198}}), для обоснования своих взглядов полагались почти исключительно на [[Рационализм\|рациональные]] аргументы, а не на авторитет [[Коран]]а. Наконец, вопрос [[Сотворённость Корана\|сотворённости Корана]] был основой жарких богословских диспутов между [[му‘тазилит]]ами и другими богословскими школами в {{изхи\|3\|век=9}} веке{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=55}}.

Maqivi в 21:50, 19 декабря 2022

2022-12-19T21:50:53Z

← Предыдущая версия		Версия от 21:50, 19 декабря 2022
Строка 12:		Строка 12:

	== В Коране ==		== В Коране ==
	В [[Коран]]е, только [[Бог]] ([[Аллах]]) имеет вечное бытие в [[Прошлое и будущее\|прошлом и будущем]], в то время как [[Творение\|созданные существа]] будут пребывать в состоянии вечного [[Блаженство\|блаженства]] или вечных [[Мучение\|мук]] только в [[Загробная жизнь\|Загробной жизни]]. Кроме того, в Коране осуждается [[Доисламские времена\|доисламская]] [[Арабы\|арабская]] [[вероубеждение\|вера]] в то, что жизнь и [[смерть]] приписываются не более чем временем или [[рок\|роком]] ~~(''~~дахр~~'')~~{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}.		В [[Коран]]е, только [[Бог]] ([[Аллах]]) имеет вечное бытие в [[Прошлое и будущее\|прошлом и будущем]], в то время как [[Творение\|созданные существа]] будут пребывать в состоянии вечного [[Блаженство\|блаженства]] или вечных [[Мучение\|мук]] только в [[Загробная жизнь\|Загробной жизни]]. Кроме того, в Коране осуждается [[Доисламские времена\|доисламская]] [[Арабы\|арабская]] [[вероубеждение\|вера]] в то, что жизнь и [[смерть]] приписываются не более чем временем или [[рок\|роком]] [дахр]{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}.

	О вечном существовании Аллаха сообщается в подтверждение того, что Он не был [[Рождение\|рождён]] {{hqa0\|112:3}}. У Него есть [[Имена Аллаха\|Имена]] ''[[аль-Авваль]]'' (букв. «Первый»), ''[[аль-Ахир\|аль-Ах̮ир]]'' (букв. «Последний») {{hqa0\|57:3}}, а также ''[[Ас-Самад\|ас̣-С̣амад]]'' («Вечносущий») {{hqa0\|112:2}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. Это, а также общее представление о Боге как безграничном существе, привело [[Комментаторы Корана\|комментаторов Корана]] к тому, что они прямо заявили, что Бог не имеет начала и конца<ref>напр. {{book-ar\|al-Rāzī\|Sharḥ asmāʾ Allāh\|315-318, 323-332}}</ref>.		О вечном существовании Аллаха сообщается в подтверждение того, что Он не был [[Рождение\|рождён]] {{hqa0\|112:3}}. У Него есть [[Имена Аллаха\|Имена]] ''[[аль-Авваль]]'' (букв. «Первый»), ''[[аль-Ахир\|аль-Ах̮ир]]'' (букв. «Последний») {{hqa0\|57:3}}, а также ''[[Ас-Самад\|ас̣-С̣амад]]'' («Вечносущий») {{hqa0\|112:2}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. Это, а также общее представление о Боге как безграничном существе, привело [[Комментаторы Корана\|комментаторов Корана]] к тому, что они прямо заявили, что Бог не имеет начала и конца<ref>напр. {{book-ar\|al-Rāzī\|Sharḥ asmāʾ Allāh\|315-318, 323-332}}</ref>.

	Большая часть коранического обсуждения вечности связана с человеческими [[Вера\|верованиями]] и [[судьба]]ми. Хотя ещё ни один [[человек\|человек]] не избежал смерти {{hqa0\|21:34}}, стремление человека к такому состоянию проявилось в том, что [[Иблис\|Иблису]] (Сатане) удалось склонить [[Адам]]а {{ас}} в [[запрет]]ному поступку, пообещав ему нетленное царство и ~~«древо вечности» (''~~шаджарат аль-х̮ульд~~'') {{hqa0~~\|20:120}}. Некоторые [[му‘тазилиты]] обсуждали не является ли [[сад]], в котором пребывал [[Адам]] {{ас}} «садом вечности» {{hqa0\|2:35}}{{sfn\|J. van Ess\|1991—1997\|loc=2/274-275}}. Неизбежность цикла [[жизни]] и смерти заставила доисламских арабов поверить в то, что люди существуют только в своих земных состояниях и, следовательно, время ~~(''~~дахр~~'')~~ в смысле судьбы является всемогущей универсальной [[сила\|силой]] {{hqa0\|45:24}}. В Коране это учение отрицается из-за его безбожия ([[атеизм]]а){{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. В [[хадис]]ах [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} говорится, что то, что [[язычники\|язычники]] называют временем, на самом деле является ничем иным, как исполнением Божьей [[воля\|воли]]<ref>{{book-ar\|al-ʿĀtī\|al-Zamān\|66}}</ref>.		Большая часть коранического обсуждения вечности связана с человеческими [[Вера\|верованиями]] и [[судьба]]ми. Хотя ещё ни один [[человек\|человек]] не избежал смерти {{hqa0\|21:34}}, стремление человека к такому состоянию проявилось в том, что [[Иблис\|Иблису]] (Сатане) удалось склонить [[Адам]]а {{ас}} в [[запрет]]ному поступку, пообещав ему нетленное царство и «[[древо вечности]]» {{hqa0\|name=шаджарат аль-х̮ульд\|20:120}}. Некоторые [[му‘тазилиты]] обсуждали не является ли [[сад]], в котором пребывал [[Адам]] {{ас}} «садом вечности» {{hqa0\|2:35}}{{sfn\|J. van Ess\|1991—1997\|loc=2/274-275}}. Неизбежность цикла [[жизни]] и смерти заставила доисламских арабов поверить в то, что люди существуют только в своих земных состояниях и, следовательно, время [дахр] в смысле судьбы является всемогущей универсальной [[сила\|силой]] {{hqa0\|45:24}}. В Коране это учение отрицается из-за его безбожия ([[атеизм]]а){{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. В [[хадис]]ах [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} говорится, что то, что [[язычники\|язычники]] называют временем, на самом деле является ничем иным, как исполнением Божьей [[воля\|воли]]<ref>{{book-ar\|al-ʿĀtī\|al-Zamān\|66}}</ref>.

	В ответ на материалистический фатализм доисламских арабов, в Коране сообщается об обещании Аллаха вечной [[Вознаграждение\|награды]] или [[Божья кара\|наказания]] для людей в Загробной жизни в зависимости от их земных деяний. В «день вечности» ~~(''~~йаўм аль-х̮улю̄д~~'') {{hqa0~~\|50:34}} [[праведник]]ам расскажут об удовольствиях, которыми они смогут наслаждаться в «саду вечности» ~~(''~~джаннат аль-х̮ульд~~'') {{hqa0~~\|25:15}} с его вечными ~~(''~~да̄’им~~'')~~ фруктами и [[Тень\|тенью]] {{hqa0\|13:35}}. Они будут жить там вечно ~~(''абадан'')~~ {{hqa0\|4:122\|5:119\|9:22}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5\|9:100\|18:2-3\|64:9\|65:11\|98:8}}.</ref> с их [[супруга\|супругами]] {{hqa0\|4:57}}. [[Нечестивцы\|Нечестивцы]] или [[Неверующий\|неверующие]], напротив, будут навечно брошены в место сурового наказания {{hqa0\|4:169\|10:52\|25:15}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5\|33:65\|72:23\|98:6}}.</ref>. Они являются [[Враг\|врагами]] Аллаха, так как отрицали его [[знамения]] {{hqa0\|41:28}}, и Аллах «забудет» их в [[Огонь\|Огне]] из-за их деяний {{hqa0\|32:14}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. В Коране также сообщается, что вечность Рая и Ада подчиняется воле Аллаха, и что наказание и вознаграждение будут продолжаться до тех пор, пока Он поддерживает существование [[Небо\|небес]] и земли {{hqa0\|11:107-108}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=55}}.		В ответ на материалистический фатализм доисламских арабов, в Коране сообщается об обещании Аллаха вечной [[Вознаграждение\|награды]] или [[Божья кара\|наказания]] для людей в Загробной жизни в зависимости от их земных деяний. В «день вечности» {{hqa0\|name=йаўм аль-х̮улю̄д\|50:34}} [[праведник]]ам расскажут об удовольствиях, которыми они смогут наслаждаться в «саду вечности» {{hqa0\|name=джаннат аль-х̮ульд\|25:15}} с его вечными [да̄’им] фруктами и [[Тень\|тенью]] {{hqa0\|13:35}}. Они будут жить там вечно {{hqa0\|name=абадан\|4:122\|5:119\|9:22}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5\|9:100\|18:2-3\|64:9\|65:11\|98:8}}.</ref> с их [[супруга\|супругами]] {{hqa0\|4:57}}. [[Нечестивцы\|Нечестивцы]] или [[Неверующий\|неверующие]], напротив, будут навечно брошены в место сурового наказания {{hqa0\|4:169\|10:52\|25:15}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5\|33:65\|72:23\|98:6}}.</ref>. Они являются [[Враг\|врагами]] Аллаха, так как отрицали его [[знамения]] {{hqa0\|41:28}}, и Аллах «забудет» их в [[Огонь\|Огне]] из-за их деяний {{hqa0\|32:14}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. В Коране также сообщается, что вечность Рая и Ада подчиняется воле Аллаха, и что наказание и вознаграждение будут продолжаться до тех пор, пока Он поддерживает существование [[Небо\|небес]] и земли {{hqa0\|11:107-108}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=55}}.

	В классический исламский период проходили [[Богословие\|богословские]] и [[Философия\|философских]] [[диспут]]ы относительно сотворённости или вечности [[Вселенная\|Вселенной]]. Однако авторы таких дискуссий, например, [[аль-Газали]] (ум. {{изхи\|505\|1111}}) и [[Ибн Рушд]] (ум. {{изхи\|595\|1198}}), для обоснования своих взглядов полагались почти исключительно на [[Рационализм\|рациональные]] аргументы, а не на авторитет [[Коран]]а. Наконец, вопрос [[Сотворённость Корана\|сотворённости Корана]] был основой жарких богословских диспутов между [[му‘тазилит]]ами и другими богословскими школами в {{изхи\|3\|век=9}} веке{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=55}}.		В классический исламский период проходили [[Богословие\|богословские]] и [[Философия\|философских]] [[диспут]]ы относительно сотворённости или вечности [[Вселенная\|Вселенной]]. Однако авторы таких дискуссий, например, [[аль-Газали]] (ум. {{изхи\|505\|1111}}) и [[Ибн Рушд]] (ум. {{изхи\|595\|1198}}), для обоснования своих взглядов полагались почти исключительно на [[Рационализм\|рациональные]] аргументы, а не на авторитет [[Коран]]а. Наконец, вопрос [[Сотворённость Корана\|сотворённости Корана]] был основой жарких богословских диспутов между [[му‘тазилит]]ами и другими богословскими школами в {{изхи\|3\|век=9}} веке{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=55}}.

Maqivi в 19:59, 16 октября 2022

2022-10-16T19:59:31Z

← Предыдущая версия		Версия от 19:59, 16 октября 2022
Строка 12:		Строка 12:

	== В Коране ==		== В Коране ==
	В [[Коран]]е, только [[Бог]] ([[Аллах]]) имеет вечное бытие в [[Прошлое и будущее\|прошлом и будущем]], в то время как [[Творение\|созданные существа]] будут пребывать в состоянии вечного [[Блаженство\|блаженства]] или вечных [[Мучение\|мук]] только в [[Загробная жизнь\|Загробной жизни]]. Кроме того, в Коране осуждается [[~~Доисламская эпоха~~\|доисламская]] [[Арабы\|арабская]] [[вероубеждение\|вера]] в то, что жизнь и [[смерть]] приписываются не более чем временем или [[рок\|роком]] (''дахр''){{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}.		В [[Коран]]е, только [[Бог]] ([[Аллах]]) имеет вечное бытие в [[Прошлое и будущее\|прошлом и будущем]], в то время как [[Творение\|созданные существа]] будут пребывать в состоянии вечного [[Блаженство\|блаженства]] или вечных [[Мучение\|мук]] только в [[Загробная жизнь\|Загробной жизни]]. Кроме того, в Коране осуждается [[Доисламские времена\|доисламская]] [[Арабы\|арабская]] [[вероубеждение\|вера]] в то, что жизнь и [[смерть]] приписываются не более чем временем или [[рок\|роком]] (''дахр''){{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}.

	О вечном существовании Аллаха сообщается в подтверждение того, что Он не был [[Рождение\|рождён]] {{hqa0\|112:3}}. У Него есть [[Имена Аллаха\|Имена]] ''[[аль-Авваль]]'' (букв. «Первый»), ''[[аль-Ахир\|аль-Ах̮ир]]'' (букв. «Последний») {{hqa0\|57:3}}, а также ''[[Ас-Самад\|ас̣-С̣амад]]'' («Вечносущий») {{hqa0\|112:2}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. Это, а также общее представление о Боге как безграничном существе, привело [[Комментаторы Корана\|комментаторов Корана]] к тому, что они прямо заявили, что Бог не имеет начала и конца<ref>напр. {{book-ar\|al-Rāzī\|Sharḥ asmāʾ Allāh\|315-318, 323-332}}</ref>.		О вечном существовании Аллаха сообщается в подтверждение того, что Он не был [[Рождение\|рождён]] {{hqa0\|112:3}}. У Него есть [[Имена Аллаха\|Имена]] ''[[аль-Авваль]]'' (букв. «Первый»), ''[[аль-Ахир\|аль-Ах̮ир]]'' (букв. «Последний») {{hqa0\|57:3}}, а также ''[[Ас-Самад\|ас̣-С̣амад]]'' («Вечносущий») {{hqa0\|112:2}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. Это, а также общее представление о Боге как безграничном существе, привело [[Комментаторы Корана\|комментаторов Корана]] к тому, что они прямо заявили, что Бог не имеет начала и конца<ref>напр. {{book-ar\|al-Rāzī\|Sharḥ asmāʾ Allāh\|315-318, 323-332}}</ref>.

Maqivi в 14:26, 31 июля 2022

2022-07-31T14:26:28Z

← Предыдущая версия		Версия от 14:26, 31 июля 2022
Строка 9:		Строка 9:
	\| см. также = [[бренность]], [[время]], [[творение]]		\| см. также = [[бренность]], [[время]], [[творение]]
	}}		}}
	'''Ве́чность''' ({{lang-ar\|خُلُودٌ\|«бесконечность», «вечность», «бессмертие»\|х̮улю̄д}}; أَبَدًا [~~абад~~] — «навсегда», «навечно», «постоянно»‎) — состояние бытия в бесконечном [[Время\|времени]], противоположное постоянно меняющимся качеству [[Земля\|земного]] существования.{{Превью}}		'''Ве́чность''' ({{lang-ar\|خُلُودٌ\|«бесконечность», «вечность», «бессмертие»\|х̮улю̄д}}; أَبَدًا [абадан] — «навсегда», «навечно», «постоянно»‎) — состояние бытия в бесконечном [[Время\|времени]], противоположное постоянно меняющимся качеству [[Земля\|земного]] существования.{{Превью}}

	== В Коране ==		== В Коране ==

Maqivi в 14:23, 31 июля 2022

2022-07-31T14:23:02Z

← Предыдущая версия		Версия от 14:23, 31 июля 2022
Строка 9:		Строка 9:
	\| см. также = [[бренность]], [[время]], [[творение]]		\| см. также = [[бренность]], [[время]], [[творение]]
	}}		}}
	'''Ве́чность''' ({{lang-ar\|خُلُودٌ\|«бесконечность», «вечность», ~~«бессмертие»~~\|х̮улю̄д}}; ~~{{lang-ar\|~~أَبَدًا~~\|«нав~~~~сег~~~~да», «навечно», «постоянно»\|абад}}) — состояние~~ бытия в бесконечном [[Время\|времени]], противоположное постоянно меняющимся качеству [[Земля\|земного]] существования.{{Превью}}		'''Ве́чность''' ({{lang-ar\|خُلُودٌ\|«бесконечность», «вечность», «бессмертие»\|х̮улю̄д}}; أَبَدًا [абад] — «навсегда», «навечно», «постоянно»‎) — состояние бытия в бесконечном [[Время\|времени]], противоположное постоянно меняющимся качеству [[Земля\|земного]] существования.{{Превью}}

	== В Коране ==		== В Коране ==

Maqivi в 07:52, 31 июля 2022

2022-07-31T07:52:56Z

← Предыдущая версия		Версия от 07:52, 31 июля 2022
Строка 9:		Строка 9:
	\| см. также = [[бренность]], [[время]], [[творение]]		\| см. также = [[бренность]], [[время]], [[творение]]
	}}		}}
	'''Ве́чность''' ({{lang-ar\|خُلُودٌ\|«бесконечность», «вечность», «бессмертие»\|х̮улю̄д}}; {{lang-ar\|أَبَدًا\|~~«навсегда»~~, «навечно», «постоянно»\|абад}}) — состояние бытия в ~~бесконечном~~ [[Время\|времени]], противоположное постоянно меняющимся ~~качеству~~ [[Земля\|земного]] существования.{{Превью}}		'''Ве́чность''' ({{lang-ar\|خُلُودٌ\|«бесконечность», «вечность», «бессмертие»\|х̮улю̄д}}; {{lang-ar\|أَبَدًا\|«навсегда», «навечно», «постоянно»\|абад}}) — состояние бытия в бесконечном [[Время\|времени]], противоположное постоянно меняющимся качеству [[Земля\|земного]] существования.{{Превью}}

	== В Коране ==		== В Коране ==
Строка 16:		Строка 16:
	О вечном существовании Аллаха сообщается в подтверждение того, что Он не был [[Рождение\|рождён]] {{hqa0\|112:3}}. У Него есть [[Имена Аллаха\|Имена]] ''[[аль-Авваль]]'' (букв. «Первый»), ''[[аль-Ахир\|аль-Ах̮ир]]'' (букв. «Последний») {{hqa0\|57:3}}, а также ''[[Ас-Самад\|ас̣-С̣амад]]'' («Вечносущий») {{hqa0\|112:2}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. Это, а также общее представление о Боге как безграничном существе, привело [[Комментаторы Корана\|комментаторов Корана]] к тому, что они прямо заявили, что Бог не имеет начала и конца<ref>напр. {{book-ar\|al-Rāzī\|Sharḥ asmāʾ Allāh\|315-318, 323-332}}</ref>.		О вечном существовании Аллаха сообщается в подтверждение того, что Он не был [[Рождение\|рождён]] {{hqa0\|112:3}}. У Него есть [[Имена Аллаха\|Имена]] ''[[аль-Авваль]]'' (букв. «Первый»), ''[[аль-Ахир\|аль-Ах̮ир]]'' (букв. «Последний») {{hqa0\|57:3}}, а также ''[[Ас-Самад\|ас̣-С̣амад]]'' («Вечносущий») {{hqa0\|112:2}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. Это, а также общее представление о Боге как безграничном существе, привело [[Комментаторы Корана\|комментаторов Корана]] к тому, что они прямо заявили, что Бог не имеет начала и конца<ref>напр. {{book-ar\|al-Rāzī\|Sharḥ asmāʾ Allāh\|315-318, 323-332}}</ref>.

	Большая часть коранического обсуждения вечности связана с человеческими [[Вера\|верованиями]] и [[судьба]]ми. Хотя ещё ни один [[человек\|человек]] не избежал смерти {{hqa0\|21:34}}, стремление человека к такому состоянию проявилось в том, что [[Иблис\|Иблису]] (Сатане) удалось склонить [[Адам]]а {{ас}} в [[запрет]]ному поступку, пообещав ему нетленное царство и «древо вечности» (''шаджарат аль-х̮ульд'') {{hqa0\|20:120}}. Некоторые [[му‘тазилиты]] обсуждали не является ли [[сад]], в котором пребывал [[Адам]] {{ас}} «садом вечности» {{hqa0\|2:35}}{{sfn\|J. van Ess\|1991—1997\|loc=2/274-275}}. Неиз~~бежность~~ цикла [[жизни]] и смерти заставила доисламских арабов поверить в то, что люди существуют только в своих земных сос~~тояниях~~ и, следовательно, время (''дахр'') в смысле судьбы является всемогущей универсальной [[сила\|силой]] {{hqa0\|45:24}}. В Коране это ~~учение~~ отрицается из-за его безбожия ([[атеизм]]а){{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. В [[хадис]]ах [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} говорится, что то, что [[язычники\|язычники]] назы~~вают~~ временем, на самом деле является ничем иным, как исполнением Божьей [[воля\|воли]]<ref>{{book-ar\|al-ʿĀtī\|al-Zamān\|66}}</ref>.		Большая часть коранического обсуждения вечности связана с человеческими [[Вера\|верованиями]] и [[судьба]]ми. Хотя ещё ни один [[человек\|человек]] не избежал смерти {{hqa0\|21:34}}, стремление человека к такому состоянию проявилось в том, что [[Иблис\|Иблису]] (Сатане) удалось склонить [[Адам]]а {{ас}} в [[запрет]]ному поступку, пообещав ему нетленное царство и «древо вечности» (''шаджарат аль-х̮ульд'') {{hqa0\|20:120}}. Некоторые [[му‘тазилиты]] обсуждали не является ли [[сад]], в котором пребывал [[Адам]] {{ас}} «садом вечности» {{hqa0\|2:35}}{{sfn\|J. van Ess\|1991—1997\|loc=2/274-275}}. Неизбежность цикла [[жизни]] и смерти заставила доисламских арабов поверить в то, что люди существуют только в своих земных состояниях и, следовательно, время (''дахр'') в смысле судьбы является всемогущей универсальной [[сила\|силой]] {{hqa0\|45:24}}. В Коране это учение отрицается из-за его безбожия ([[атеизм]]а){{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. В [[хадис]]ах [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} говорится, что то, что [[язычники\|язычники]] называют временем, на самом деле является ничем иным, как исполнением Божьей [[воля\|воли]]<ref>{{book-ar\|al-ʿĀtī\|al-Zamān\|66}}</ref>.

	В ответ на материалистический фатализм доисламских арабов, в Коране сообщается об обещании Аллаха вечной [[Вознаграждение\|награды]] или [[Божья кара\|наказания]] для людей в Загробной жизни в зависимости от их земных деяний. В «день вечности» (''йаўм аль-х̮улю̄д'') {{hqa0\|50:34}} [[праведник]]ам расскажут об удовольствиях, которыми они смогут наслаждаться в «саду вечности» (''джаннат аль-х̮ульд'') {{hqa0\|25:15}} с его вечными (''да̄’им'') фруктами и [[Тень\|тенью]] {{hqa0\|13:35}}. Они будут жить там вечно (''абадан'') {{hqa0\|4:122\|5:119\|9:22}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5\|9:100\|18:2-3\|64:9\|65:11\|98:8}}.</ref> с их [[супруга\|супругами]] {{hqa0\|4:57}}. [[Нечестивцы\|Нечестивцы]] или [[Неверующий\|неверующие]], напротив, будут навечно брошены в место сурового наказания {{hqa0\|4:169\|10:52\|25:15}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5\|33:65\|72:23\|98:6}}.</ref>. Они являются [[Враг\|врагами]] Аллаха, так как отрицали его [[знамения]] {{hqa0\|41:28}}, и Аллах «забудет» их в [[Огонь\|Огне]] из-за их деяний {{hqa0\|32:14}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. В Коране также сообщается, что вечность Рая и Ада подчиняется воле Аллаха, и что наказание и вознаграждение будут продолжаться до тех пор, пока Он поддерживает существование [[Небо\|небес]] и земли {{hqa0\|11:107-108}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=55}}.		В ответ на материалистический фатализм доисламских арабов, в Коране сообщается об обещании Аллаха вечной [[Вознаграждение\|награды]] или [[Божья кара\|наказания]] для людей в Загробной жизни в зависимости от их земных деяний. В «день вечности» (''йаўм аль-х̮улю̄д'') {{hqa0\|50:34}} [[праведник]]ам расскажут об удовольствиях, которыми они смогут наслаждаться в «саду вечности» (''джаннат аль-х̮ульд'') {{hqa0\|25:15}} с его вечными (''да̄’им'') фруктами и [[Тень\|тенью]] {{hqa0\|13:35}}. Они будут жить там вечно (''абадан'') {{hqa0\|4:122\|5:119\|9:22}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5\|9:100\|18:2-3\|64:9\|65:11\|98:8}}.</ref> с их [[супруга\|супругами]] {{hqa0\|4:57}}. [[Нечестивцы\|Нечестивцы]] или [[Неверующий\|неверующие]], напротив, будут навечно брошены в место сурового наказания {{hqa0\|4:169\|10:52\|25:15}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5\|33:65\|72:23\|98:6}}.</ref>. Они являются [[Враг\|врагами]] Аллаха, так как отрицали его [[знамения]] {{hqa0\|41:28}}, и Аллах «забудет» их в [[Огонь\|Огне]] из-за их деяний {{hqa0\|32:14}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. В Коране также сообщается, что вечность Рая и Ада подчиняется воле Аллаха, и что наказание и вознаграждение будут продолжаться до тех пор, пока Он поддерживает существование [[Небо\|небес]] и земли {{hqa0\|11:107-108}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=55}}.

Maqivi в 07:48, 31 июля 2022

2022-07-31T07:48:25Z

← Предыдущая версия		Версия от 07:48, 31 июля 2022
Строка 9:		Строка 9:
	\| см. также = [[бренность]], [[время]], [[творение]]		\| см. также = [[бренность]], [[время]], [[творение]]
	}}		}}
	'''Ве́чность''' ({{lang-ar\|خُلُودٌ\|«бесконечность», «вечность», «бессмертие»\|х̮улю̄д}}; {{lang-ar\|أَبَدًا\|«навсегда», «навечно», «постоянно»\|абад}}) — состояние бытия в бесконечном [[Время\|времени]], ~~противоположное~~ постоянно меняющимся качеству [[Земля\|земного]] существования.{{Превью}}		'''Ве́чность''' ({{lang-ar\|خُلُودٌ\|«бесконечность», «вечность», «бессмертие»\|х̮улю̄д}}; {{lang-ar\|أَبَدًا\|«навсегда», «навечно», «постоянно»\|абад}}) — состояние бытия в бесконечном [[Время\|времени]], противоположное постоянно меняющимся качеству [[Земля\|земного]] существования.{{Превью}}

	== В Коране ==		== В Коране ==
	В [[Коран]]е, только [[Бог]] ([[Аллах]]) имеет вечное бытие в [[Прошлое и будущее\|прошлом и будущем]], в то время как [[Творение\|созданные существа]] будут пребывать в состоянии вечного [[Блаженство\|блаженства]] или вечных [[Мучение\|мук]] только в [[Загробная жизнь\|Загробной жизни]]. Кроме того, в Коране осуждается [[Доисламская эпоха\|доисламская]] [[Арабы\|~~арабская~~]] [[вероубеждение\|вера]] в то, что жизнь и [[смерть]] приписываются не более чем временем или [[рок]]ом (''дахр''){{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}.		В [[Коран]]е, только [[Бог]] ([[Аллах]]) имеет вечное бытие в [[Прошлое и будущее\|прошлом и будущем]], в то время как [[Творение\|созданные существа]] будут пребывать в состоянии вечного [[Блаженство\|блаженства]] или вечных [[Мучение\|мук]] только в [[Загробная жизнь\|Загробной жизни]]. Кроме того, в Коране осуждается [[Доисламская эпоха\|доисламская]] [[Арабы\|арабская]] [[вероубеждение\|вера]] в то, что жизнь и [[смерть]] приписываются не более чем временем или [[рок\|роком]] (''дахр''){{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}.

	О вечном существовании Аллаха сообщается в подтверждение того, что Он не был [[Рождение\|рождён]] {{hqa0\|112:3}}. У Него есть [[Имена Аллаха\|Имена]] ''[[аль-Авваль]]'' (букв. «Первый»), ''[[аль-Ахир\|аль-Ах̮ир]]'' (букв. ~~«Последний»~~) {{hqa0\|57:3}}, а также ''[[Ас-Самад\|ас̣-С̣амад]]'' («Вечносущий») {{hqa0\|112:2}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. Это, а также общее ~~представление об~~ Боге как безграничном существе, привело [[Комментаторы Корана\|комментаторов Корана]] к тому, что они ~~прямо заяви~~ли, что Бог не имеет начала и конца<ref>напр. {{book-ar\|al-Rāzī\|Sharḥ asmāʾ Allāh\|315-318, 323-332}}</ref>.		О вечном существовании Аллаха сообщается в подтверждение того, что Он не был [[Рождение\|рождён]] {{hqa0\|112:3}}. У Него есть [[Имена Аллаха\|Имена]] ''[[аль-Авваль]]'' (букв. «Первый»), ''[[аль-Ахир\|аль-Ах̮ир]]'' (букв. «Последний») {{hqa0\|57:3}}, а также ''[[Ас-Самад\|ас̣-С̣амад]]'' («Вечносущий») {{hqa0\|112:2}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. Это, а также общее представление о Боге как безграничном существе, привело [[Комментаторы Корана\|комментаторов Корана]] к тому, что они прямо заявили, что Бог не имеет начала и конца<ref>напр. {{book-ar\|al-Rāzī\|Sharḥ asmāʾ Allāh\|315-318, 323-332}}</ref>.

	Большая часть коранического обсуждения вечности связана с человеческими [[Вера\|~~верованиями~~]] и [[судьба]]ми. Хотя ещё ни один [[человек\|человек]] не избежал смерти {{hqa0\|21:34}}, ~~стремление~~ человека к такому состоянию проявилось в том, что [[Иблис\|Иблису]] (Сатане) ~~удалось склонить~~ [[Адам]]а {{ас}} в [[запрет]]ному поступку, пообещав ему нетленное царство и «древо вечности» (''шаджарат аль-х̮ульд'') {{hqa0\|20:120}}. Некоторые [[му‘тазилиты]] обсуждали не является ли [[сад]], в котором пребывал [[Адам]] {{ас}} «садом вечности» {{hqa0\|2:35}}{{sfn\|J. van Ess\|1991—1997\|loc=2/274-275}}. ~~Неизбежность~~ цикла [[жизни]] и смерти заставила доисламских арабов поверить в то, что люди существуют только в своих ~~земных состояниях~~ и, следовательно, время (''дахр'') в смысле судьбы является всемогущей универсальной [[сила\|силой]] {{hqa0\|45:24}}. В ~~Коране~~ это учение отрицается из-за его безбожия ([[атеизм]]а){{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. В [[хадис]]ах [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} говорится, что то, что [[язычники\|язычники]] ~~называют~~ временем, на самом деле является ничем иным, как исполнением Божьей [[воля\|воли]]<ref>{{book-ar\|al-ʿĀtī\|al-Zamān\|66}}</ref>.		Большая часть коранического обсуждения вечности связана с человеческими [[Вера\|верованиями]] и [[судьба]]ми. Хотя ещё ни один [[человек\|человек]] не избежал смерти {{hqa0\|21:34}}, стремление человека к такому состоянию проявилось в том, что [[Иблис\|Иблису]] (Сатане) удалось склонить [[Адам]]а {{ас}} в [[запрет]]ному поступку, пообещав ему нетленное царство и «древо вечности» (''шаджарат аль-х̮ульд'') {{hqa0\|20:120}}. Некоторые [[му‘тазилиты]] обсуждали не является ли [[сад]], в котором пребывал [[Адам]] {{ас}} «садом вечности» {{hqa0\|2:35}}{{sfn\|J. van Ess\|1991—1997\|loc=2/274-275}}. Неизбежность цикла [[жизни]] и смерти заставила доисламских арабов поверить в то, что люди существуют только в своих земных состояниях и, следовательно, время (''дахр'') в смысле судьбы является всемогущей универсальной [[сила\|силой]] {{hqa0\|45:24}}. В Коране это учение отрицается из-за его безбожия ([[атеизм]]а){{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. В [[хадис]]ах [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} говорится, что то, что [[язычники\|язычники]] называют временем, на самом деле является ничем иным, как исполнением Божьей [[воля\|воли]]<ref>{{book-ar\|al-ʿĀtī\|al-Zamān\|66}}</ref>.

	В ответ на материалистический фатализм доисламских арабов, в Коране сообщается об обещании Аллаха вечной [[Вознаграждение\|награды]] или [[Божья кара\|наказания]] для людей в Загробной жизни в зависимости от их земных деяний. В «день вечности» (''йаўм аль-х̮улю̄д'') {{hqa0\|50:34}} [[праведник]]ам расскажут об удовольствиях, которыми они смогут наслаждаться в «саду вечности» (''джаннат аль-х̮ульд'') {{hqa0\|25:15}} с его вечными (''да̄’им'') фруктами и [[Тень\|тенью]] {{hqa0\|13:35}}. Они будут жить там вечно (''абадан'') {{hqa0\|4:122\|5:119\|9:22}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5\|9:100\|18:2-3\|64:9\|65:11\|98:8}}.</ref> с их [[супруга\|супругами]] {{hqa0\|4:57}}. [[Нечестивцы\|Нечестивцы]] или [[Неверующий\|неверующие]], напротив, будут навечно брошены в место сурового наказания {{hqa0\|4:169\|10:52\|25:15}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5\|33:65\|72:23\|98:6}}.</ref>. Они являются [[Враг\|врагами]] Аллаха, так как отрицали его [[знамения]] {{hqa0\|41:28}}, и Аллах «забудет» их в [[Огонь\|Огне]] из-за их деяний {{hqa0\|32:14}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. В Коране также сообщается, что вечность Рая и Ада подчиняется воле Аллаха, и что наказание и вознаграждение будут продолжаться до тех пор, пока Он поддерживает существование [[Небо\|небес]] и земли {{hqa0\|11:107-108}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=55}}.		В ответ на материалистический фатализм доисламских арабов, в Коране сообщается об обещании Аллаха вечной [[Вознаграждение\|награды]] или [[Божья кара\|наказания]] для людей в Загробной жизни в зависимости от их земных деяний. В «день вечности» (''йаўм аль-х̮улю̄д'') {{hqa0\|50:34}} [[праведник]]ам расскажут об удовольствиях, которыми они смогут наслаждаться в «саду вечности» (''джаннат аль-х̮ульд'') {{hqa0\|25:15}} с его вечными (''да̄’им'') фруктами и [[Тень\|тенью]] {{hqa0\|13:35}}. Они будут жить там вечно (''абадан'') {{hqa0\|4:122\|5:119\|9:22}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5\|9:100\|18:2-3\|64:9\|65:11\|98:8}}.</ref> с их [[супруга\|супругами]] {{hqa0\|4:57}}. [[Нечестивцы\|Нечестивцы]] или [[Неверующий\|неверующие]], напротив, будут навечно брошены в место сурового наказания {{hqa0\|4:169\|10:52\|25:15}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5\|33:65\|72:23\|98:6}}.</ref>. Они являются [[Враг\|врагами]] Аллаха, так как отрицали его [[знамения]] {{hqa0\|41:28}}, и Аллах «забудет» их в [[Огонь\|Огне]] из-за их деяний {{hqa0\|32:14}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. В Коране также сообщается, что вечность Рая и Ада подчиняется воле Аллаха, и что наказание и вознаграждение будут продолжаться до тех пор, пока Он поддерживает существование [[Небо\|небес]] и земли {{hqa0\|11:107-108}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=55}}.

	В классический исламский период проходили [[Богословие\|богословские]] и [[Философия\|философских]] [[диспут]]ы относительно сотворённости или ~~вечности~~ [[Вселенная\|Вселенной]]. Однако авторы таких дискуссий, например, [[аль-Газали]] (ум. {{изхи\|505\|1111}}) и [[Ибн Рушд]] (ум. {{изхи\|595\|1198}}), для обосно~~вания~~ своих взглядов полагались почти исключительно на [[Рационализм\|рациональные]] аргументы, а не на авторитет [[Коран]]а. Наконец, ~~вопрос~~ [[Сотворённость Корана\|сотворённости Корана]] был основой жарких богословских диспутов между [[му‘тазилит]]ами и другими богословскими ~~школами~~ в {{изхи\|3\|век=9}} веке{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=55}}.		В классический исламский период проходили [[Богословие\|богословские]] и [[Философия\|философских]] [[диспут]]ы относительно сотворённости или вечности [[Вселенная\|Вселенной]]. Однако авторы таких дискуссий, например, [[аль-Газали]] (ум. {{изхи\|505\|1111}}) и [[Ибн Рушд]] (ум. {{изхи\|595\|1198}}), для обоснования своих взглядов полагались почти исключительно на [[Рационализм\|рациональные]] аргументы, а не на авторитет [[Коран]]а. Наконец, вопрос [[Сотворённость Корана\|сотворённости Корана]] был основой жарких богословских диспутов между [[му‘тазилит]]ами и другими богословскими школами в {{изхи\|3\|век=9}} веке{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=55}}.

	{{Литература}}		{{Литература}}

Maqivi в 07:43, 31 июля 2022

2022-07-31T07:43:46Z

← Предыдущая версия		Версия от 07:43, 31 июля 2022
Строка 5:		Строка 5:
	\| подпись =		\| подпись =
	\| по-арабски = خلود		\| по-арабски = خلود
	\| в Коране = {{corpus\|xld\|х̮-л-д}}		\| в Коране = {{corpus\|xld\|''х̮-л-д'': 87 раз}},<br>{{corpus\|Abd\|''’-б-д'': 28 раз}}
	\| синонимы = хулюд, абад, азаль, сармад		\| синонимы = бесконечность, бессмертие, хулюд, абад, азаль, сармад
	\| см. также = [[бренность]], [[время]], [[творение]]		\| см. также = [[бренность]], [[время]], [[творение]]
	}}		}}
	'''Ве́чность''' ({{lang-ar\|خُلُودٌ\|«бесконечность», «вечность», «бессмертие»\|х̮улю̄д}}) — состояние бытия в бесконечном [[Время\|времени]], противоположное постоянно меняющимся качеству [[Земля\|земного]] существования.{{Превью}}		'''Ве́чность''' ({{lang-ar\|خُلُودٌ\|«бесконечность», «вечность», «бессмертие»\|х̮улю̄д}}; {{lang-ar\|أَبَدًا\|«навсегда», «навечно», «постоянно»\|абад}}) — состояние бытия в бесконечном [[Время\|времени]], противоположное постоянно меняющимся качеству [[Земля\|земного]] существования.{{Превью}}

	== В Коране ==		== В Коране ==
	В [[Коран]]е, только [[Бог]] ([[Аллах]]) имеет вечное бытие в [[Прошлое и будущее\|прошлом и будущем]], в то время как [[Творение\|созданные существа]] будут пребывать в состоянии [[Блаженство\|блаженства]] или вечных [[Мучение\|мук]] ~~в вечности (х̮улю̄д, ''абад'')~~ только в [[Загробная жизнь\|Загробной жизни]]. Кроме того, в Коране осуждается [[Доисламская эпоха\|доисламская]] [[Арабы\|арабская]] [[вероубеждение\|вера]], ~~согласно которой существование~~ и [[смерть]] приписываются не более чем временем ([[рок]]ом) (''дахр''){{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}.		В [[Коран]]е, только [[Бог]] ([[Аллах]]) имеет вечное бытие в [[Прошлое и будущее\|прошлом и будущем]], в то время как [[Творение\|созданные существа]] будут пребывать в состоянии вечного [[Блаженство\|блаженства]] или вечных [[Мучение\|мук]] только в [[Загробная жизнь\|Загробной жизни]]. Кроме того, в Коране осуждается [[Доисламская эпоха\|доисламская]] [[Арабы\|арабская]] [[вероубеждение\|вера]] в то, что жизнь и [[смерть]] приписываются не более чем временем или [[рок]]ом (''дахр''){{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}.

	О вечном существовании Аллаха сообщается в подтверждение того, что Он не был [[Рождение\|рождён]] {{hqa0\|112:3}} ~~и Его~~ [[Имена Аллаха\|~~Имён~~]] ''[[аль-Авваль]]'' (букв. «Первый») и ''[[аль-Ахир\|аль-Ах̮ир]]'' (букв. «Последний») {{hqa0\|57:3}}~~. Его~~ также ~~называют «Вечносущим» (~~''[[Ас-Самад\|ас̣-С̣амад]]'') {{hqa0\|112:2}} ~~в контексте Его отношений с созданным [[Миры\|миром]]~~{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. ~~Эти ссылки~~, а также общее представление об Боге как безграничном существе, привело [[Комментаторы Корана\|комментаторов Корана]] к тому, что они прямо заявили, что Бог не имеет начала и конца<ref>напр. {{book-ar\|al-Rāzī\|Sharḥ asmāʾ Allāh\|315-318, 323-332}}</ref>.		О вечном существовании Аллаха сообщается в подтверждение того, что Он не был [[Рождение\|рождён]] {{hqa0\|112:3}}. У Него есть [[Имена Аллаха\|Имена]] ''[[аль-Авваль]]'' (букв. «Первый»), ''[[аль-Ахир\|аль-Ах̮ир]]'' (букв. «Последний») {{hqa0\|57:3}}, а также ''[[Ас-Самад\|ас̣-С̣амад]]'' («Вечносущий») {{hqa0\|112:2}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. Это, а также общее представление об Боге как безграничном существе, привело [[Комментаторы Корана\|комментаторов Корана]] к тому, что они прямо заявили, что Бог не имеет начала и конца<ref>напр. {{book-ar\|al-Rāzī\|Sharḥ asmāʾ Allāh\|315-318, 323-332}}</ref>.

	Большая часть коранического обсуждения вечности связана с человеческими [[Вера\|верованиями]] и [[судьба]]ми. Хотя ни ~~одному~~ [[человек\|чело~~веку~~]] ~~никогда~~ не ~~был дан дар избежать~~ смерти {{hqa0\|21:34}}, стремление человека к такому состоянию ~~проявляется~~ в том, что [[Иблис\|Иблису]] (Сатане) удалось склонить [[Адам]]а {{ас}} в [[запрет]]ному поступку, пообещав ему нетленное царство и ~~древо вечности~~ (''шаджарат аль-х̮ульд'') {{hqa0\|20:120}}. Некоторые [[му‘тазилиты]] обсуждали не является ли [[сад]], в котором пребывал [[Адам]] {{ас}} «садом вечности» {{hqa0\|2:35}}){{sfn\|J. van Ess\|1991—1997\|loc=2/274-275}}. Неизбежность цикла [[жизни]] и смерти заставила доисламских арабов поверить в то, что люди существуют только в своих земных состояниях и, следовательно, время (''дахр'') в смысле судьбы является всемогущей универсальной [[сила\|силой]] {{hqa0\|45:24}}. В Коране это учение отрицается из-за его безбожия ([[атеизм]]а){{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. В [[хадис]]ах [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} говорится, что то, что [[язычники\|язычники]] называют временем, на самом деле является ничем иным, как исполнением Божьей [[воля\|воли]]<ref>{{book-ar\|al-ʿĀtī\|al-Zamān\|66}}</ref>.		Большая часть коранического обсуждения вечности связана с человеческими [[Вера\|верованиями]] и [[судьба]]ми. Хотя ещё ни один [[человек\|человек]] не избежал смерти {{hqa0\|21:34}}, стремление человека к такому состоянию проявилось в том, что [[Иблис\|Иблису]] (Сатане) удалось склонить [[Адам]]а {{ас}} в [[запрет]]ному поступку, пообещав ему нетленное царство и «древо вечности» (''шаджарат аль-х̮ульд'') {{hqa0\|20:120}}. Некоторые [[му‘тазилиты]] обсуждали не является ли [[сад]], в котором пребывал [[Адам]] {{ас}} «садом вечности» {{hqa0\|2:35}}{{sfn\|J. van Ess\|1991—1997\|loc=2/274-275}}. Неизбежность цикла [[жизни]] и смерти заставила доисламских арабов поверить в то, что люди существуют только в своих земных состояниях и, следовательно, время (''дахр'') в смысле судьбы является всемогущей универсальной [[сила\|силой]] {{hqa0\|45:24}}. В Коране это учение отрицается из-за его безбожия ([[атеизм]]а){{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. В [[хадис]]ах [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} говорится, что то, что [[язычники\|язычники]] называют временем, на самом деле является ничем иным, как исполнением Божьей [[воля\|воли]]<ref>{{book-ar\|al-ʿĀtī\|al-Zamān\|66}}</ref>.

	В ответ на материалистический фатализм доисламских арабов, в Коране сообщается об обещании Аллаха вечной [[Вознаграждение\|награды]] или [[Божья кара\|~~наказании~~]] для людей в Загробной жизни в зависимости от их земных деяний. В «день вечности» (''йаўм аль-х̮улю̄д'') {{hqa0\|50:34}} [[праведник]]ам ~~будет~~ расскажут об удовольствиях, которыми они ~~могут~~ наслаждаться в «саду вечности» (''джаннат аль-х̮ульд'') {{hqa0\|25:15}} с его вечными (''да̄’им'') фруктами и [[Тень\|тенью]] {{hqa0\|13:35}}. Они будут жить там вечно (''абадан'') {{hqa0\|4:122\|5:119\|9:22}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5\|9:100\|18:2-3\|64:9\|65:11\|98:8}}.</ref> с их [[супруга\|супругами]] {{hqa0\|4:57}}. [[Нечестивцы\|Нечестивцы]] или [[Неверующий\|неверующие]], напротив, будут навечно брошены в место сурового наказания {{hqa0\|4:169\|10:52\|25:15}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5\|33:65\|72:23\|98:6}}.</ref>. Они являются [[Враг\|врагами]] Аллаха, так как ~~они~~ отрицали его [[знамения]] {{hqa0\|41:28}}, и Аллах «забудет» их в [[Огонь\|Огне]] из-за их деяний {{hqa0\|32:14}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. В Коране также сообщается, что вечность Рая и Ада подчиняется воле Аллаха, и что наказание и вознаграждение будут продолжаться до тех пор, пока Он поддерживает существование [[Небо\|небес]] и земли {{hqa0\|11:107-108}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=55}}.		В ответ на материалистический фатализм доисламских арабов, в Коране сообщается об обещании Аллаха вечной [[Вознаграждение\|награды]] или [[Божья кара\|наказания]] для людей в Загробной жизни в зависимости от их земных деяний. В «день вечности» (''йаўм аль-х̮улю̄д'') {{hqa0\|50:34}} [[праведник]]ам расскажут об удовольствиях, которыми они смогут наслаждаться в «саду вечности» (''джаннат аль-х̮ульд'') {{hqa0\|25:15}} с его вечными (''да̄’им'') фруктами и [[Тень\|тенью]] {{hqa0\|13:35}}. Они будут жить там вечно (''абадан'') {{hqa0\|4:122\|5:119\|9:22}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5\|9:100\|18:2-3\|64:9\|65:11\|98:8}}.</ref> с их [[супруга\|супругами]] {{hqa0\|4:57}}. [[Нечестивцы\|Нечестивцы]] или [[Неверующий\|неверующие]], напротив, будут навечно брошены в место сурового наказания {{hqa0\|4:169\|10:52\|25:15}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5\|33:65\|72:23\|98:6}}.</ref>. Они являются [[Враг\|врагами]] Аллаха, так как отрицали его [[знамения]] {{hqa0\|41:28}}, и Аллах «забудет» их в [[Огонь\|Огне]] из-за их деяний {{hqa0\|32:14}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. В Коране также сообщается, что вечность Рая и Ада подчиняется воле Аллаха, и что наказание и вознаграждение будут продолжаться до тех пор, пока Он поддерживает существование [[Небо\|небес]] и земли {{hqa0\|11:107-108}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=55}}.

	В классический исламский период проходили ~~обширные~~ [[Богословие\|богословские]] и [[Философия\|философских]] [[~~спор~~]]ов относительно сотворённости или вечности [[Вселенная\|Вселенной]]. Однако авторы таких дискуссий, например, [[аль-Газали]] (ум. {{изхи\|505\|1111}}) и [[Ибн Рушд]] (ум. {{изхи\|595\|1198}}), ~~чтобы~~ обосно~~вать свои взгляды~~ полагались почти исключительно на [[Рационализм\|рациональные]] аргументы, а не на авторитет [[Коран]]а. Наконец, вопрос [[Сотворённость Корана\|сотворённости Корана]] был ~~предметом обширных~~ богословских диспутов{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=55}}.		В классический исламский период проходили [[Богословие\|богословские]] и [[Философия\|философских]] [[диспут]]ы относительно сотворённости или вечности [[Вселенная\|Вселенной]]. Однако авторы таких дискуссий, например, [[аль-Газали]] (ум. {{изхи\|505\|1111}}) и [[Ибн Рушд]] (ум. {{изхи\|595\|1198}}), для обоснования своих взглядов полагались почти исключительно на [[Рационализм\|рациональные]] аргументы, а не на авторитет [[Коран]]а. Наконец, вопрос [[Сотворённость Корана\|сотворённости Корана]] был основой жарких богословских диспутов между [[му‘тазилит]]ами и другими богословскими школами в {{изхи\|3\|век=9}} веке{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=55}}.

	{{Литература}}		{{Литература}}

Maqivi в 23:21, 30 июля 2022

2022-07-30T23:21:37Z

← Предыдущая версия		Версия от 23:21, 30 июля 2022
Строка 12:		Строка 12:

	== В Коране ==		== В Коране ==
	В [[Коран]]е, только [[Бог]] ([[Аллах]]) имеет вечное бытие в [[Прошлое и будущее\|прошлом и будущем]], в то время как [[Творение\|созданные существа]] будут пребывать в состоянии [[Блаженство\|блаженства]] или вечных [[Мучение\|мук]] в вечности (х̮улю̄д, ''абад'') только в [[Загробная жизнь\|Загробной жизни]]. Кроме того, в Коране осуждается [[Доисламская эпоха\|~~доислам~~ская]] [[Арабы\|~~арабскую~~]] [[вероубеждение\|~~веру~~]], согласно которой существование и [[смерть]] приписываются не более чем временем ([[рок]]ом) (''дахр''){{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}.		В [[Коран]]е, только [[Бог]] ([[Аллах]]) имеет вечное бытие в [[Прошлое и будущее\|прошлом и будущем]], в то время как [[Творение\|созданные существа]] будут пребывать в состоянии [[Блаженство\|блаженства]] или вечных [[Мучение\|мук]] в вечности (х̮улю̄д, ''абад'') только в [[Загробная жизнь\|Загробной жизни]]. Кроме того, в Коране осуждается [[Доисламская эпоха\|доисламская]] [[Арабы\|арабская]] [[вероубеждение\|вера]], согласно которой существование и [[смерть]] приписываются не более чем временем ([[рок]]ом) (''дахр''){{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}.

	О вечном существовании Аллаха сообщается в подтверждение того, что Он не был [[Рождение\|рождён]] {{hqa0\|112:3}} и Его [[Имена Аллаха\|Имён]] ''[[аль-Авваль]]'' (букв. «Первый») и ''[[аль-Ахир\|аль-Ах̮ир]]'' (букв. «Последний») {{hqa0\|57:3}}. Его также называют «Вечносущим» (''[[Ас-Самад\|ас̣-С̣амад]]'') {{hqa0\|112:2}} в контексте Его отношений с созданным [[Миры\|миром]]{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. Эти ссылки, а также общее представление об Боге как ~~безграничном~~ существе, привело [[Комментаторы Корана\|комментаторов Корана]] к тому, что они прямо ~~заявили~~, что Бог не имеет начала и конца<ref>напр. {{book-ar\|al-Rāzī\|Sharḥ asmāʾ Allāh\|315-318, 323-332}}</ref>.		О вечном существовании Аллаха сообщается в подтверждение того, что Он не был [[Рождение\|рождён]] {{hqa0\|112:3}} и Его [[Имена Аллаха\|Имён]] ''[[аль-Авваль]]'' (букв. «Первый») и ''[[аль-Ахир\|аль-Ах̮ир]]'' (букв. «Последний») {{hqa0\|57:3}}. Его также называют «Вечносущим» (''[[Ас-Самад\|ас̣-С̣амад]]'') {{hqa0\|112:2}} в контексте Его отношений с созданным [[Миры\|миром]]{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. Эти ссылки, а также общее представление об Боге как безграничном существе, привело [[Комментаторы Корана\|комментаторов Корана]] к тому, что они прямо заявили, что Бог не имеет начала и конца<ref>напр. {{book-ar\|al-Rāzī\|Sharḥ asmāʾ Allāh\|315-318, 323-332}}</ref>.

	Большая часть коранического обсуждения вечности связана с человеческими [[Вера\|верованиями]] и [[судьба]]ми. Хотя ни одному [[человек]]у никогда не был дан дар избежать смерти {{hqa0\|21:34}}, стремление человека к такому состоянию проявляется в том, что [[Иблис]]у (Сатане) удалось склонить [[Адам]]а {{ас}} в [[запрет]]ному поступку, пообещав ему нетленное царство и древо вечности (''~~шаджарат~~ аль-х̮ульд'') {{hqa0\|20:120}}. Некоторые [[му‘тазилиты]] обсуждали не является ли [[сад]], в котором пребывал [[Адам]] {{ас}} «садом ~~вечности»~~ {{hqa0\|2:35}}){{sfn\|J. van Ess\|1991—1997\|loc=2/274-275}}. Неизбежность цикла [[жизни]] и смерти заставила доисламских арабов поверить в то, что люди существуют ~~только~~ в своих земных состояниях и, следовательно, время (''дахр'') в смысле судьбы является всемогущей универсальной [[сила\|~~силой~~]] {{hqa0\|45:24}}. В Коране это учение отрицается из-за его безбожия ([[атеизм]]а){{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. В [[хадис]]ах [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} говорится, что то, что [[язычники\|язычники]] называют временем, на самом деле является ничем иным, как исполнением Божьей [[воля\|воли]]<ref>{{book-ar\|al-ʿĀtī\|al-Zamān\|66}}</ref>.		Большая часть коранического обсуждения вечности связана с человеческими [[Вера\|верованиями]] и [[судьба]]ми. Хотя ни одному [[человек\|человеку]] никогда не был дан дар избежать смерти {{hqa0\|21:34}}, стремление человека к такому состоянию проявляется в том, что [[Иблис\|Иблису]] (Сатане) удалось склонить [[Адам]]а {{ас}} в [[запрет]]ному поступку, пообещав ему нетленное царство и древо вечности (''шаджарат аль-х̮ульд'') {{hqa0\|20:120}}. Некоторые [[му‘тазилиты]] обсуждали не является ли [[сад]], в котором пребывал [[Адам]] {{ас}} «садом вечности» {{hqa0\|2:35}}){{sfn\|J. van Ess\|1991—1997\|loc=2/274-275}}. Неизбежность цикла [[жизни]] и смерти заставила доисламских арабов поверить в то, что люди существуют только в своих земных состояниях и, следовательно, время (''дахр'') в смысле судьбы является всемогущей универсальной [[сила\|силой]] {{hqa0\|45:24}}. В Коране это учение отрицается из-за его безбожия ([[атеизм]]а){{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. В [[хадис]]ах [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} говорится, что то, что [[язычники\|язычники]] называют временем, на самом деле является ничем иным, как исполнением Божьей [[воля\|воли]]<ref>{{book-ar\|al-ʿĀtī\|al-Zamān\|66}}</ref>.

	В ответ на материалистический фатализм доисламских арабов, в Коране сообщается об обещании Аллаха вечной [[Вознаграждение\|награды]] или [[Божья кара\|наказании]] для людей в Загробной жизни в зависимости от их земных деяний. В «день вечности» (''йаўм аль-х̮улю̄д'') {{hqa0\|50:34}} [[праведник]]ам будет расскажут об удовольствиях, которыми они могут наслаждаться в «саду вечности» (''джаннат аль-х̮ульд'') {{hqa0\|25:15}} с его вечными (''да̄’им'') фруктами и [[Тень\|тенью]] {{hqa0\|13:35}}. Они будут жить там вечно (''абадан'') {{hqa0\|4:122\|5:119\|9:22}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5\|9:100\|18:2-3\|64:9\|65:11\|98:8}}.</ref> с их [[супруга\|супругами]] {{hqa0\|4:57}}. [[Нечестивцы\|Нечестивцы]] или [[Неверующий\|неверующие]], напротив, будут навечно брошены в место сурового наказания {{hqa0\|4:169\|10:52\|25:15}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5\|33:65\|72:23\|98:6}}.</ref>. Они ~~являются~~ [[Враг\|врагами]] Аллаха, так как они отрицали его [[знамения]] {{hqa0\|41:28}}, и Аллах «забудет» их в [[Огонь\|Огне]] из-за их деяний {{hqa0\|32:14}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. В ~~Коране~~ также сообщается, что вечность Рая и Ада подчиняется воле Аллаха, и что наказание и вознаграждение будут ~~продолжаться~~ до тех пор, пока Он поддерживает существование [[Небо\|небес]] и земли {{hqa0\|11:107-108}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=55}}.		В ответ на материалистический фатализм доисламских арабов, в Коране сообщается об обещании Аллаха вечной [[Вознаграждение\|награды]] или [[Божья кара\|наказании]] для людей в Загробной жизни в зависимости от их земных деяний. В «день вечности» (''йаўм аль-х̮улю̄д'') {{hqa0\|50:34}} [[праведник]]ам будет расскажут об удовольствиях, которыми они могут наслаждаться в «саду вечности» (''джаннат аль-х̮ульд'') {{hqa0\|25:15}} с его вечными (''да̄’им'') фруктами и [[Тень\|тенью]] {{hqa0\|13:35}}. Они будут жить там вечно (''абадан'') {{hqa0\|4:122\|5:119\|9:22}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5\|9:100\|18:2-3\|64:9\|65:11\|98:8}}.</ref> с их [[супруга\|супругами]] {{hqa0\|4:57}}. [[Нечестивцы\|Нечестивцы]] или [[Неверующий\|неверующие]], напротив, будут навечно брошены в место сурового наказания {{hqa0\|4:169\|10:52\|25:15}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5\|33:65\|72:23\|98:6}}.</ref>. Они являются [[Враг\|врагами]] Аллаха, так как они отрицали его [[знамения]] {{hqa0\|41:28}}, и Аллах «забудет» их в [[Огонь\|Огне]] из-за их деяний {{hqa0\|32:14}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. В Коране также сообщается, что вечность Рая и Ада подчиняется воле Аллаха, и что наказание и вознаграждение будут продолжаться до тех пор, пока Он поддерживает существование [[Небо\|небес]] и земли {{hqa0\|11:107-108}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=55}}.

	В классический исламский период проходили обширные [[Богословие\|богословские]] и [[Философия\|философских]] [[спор]]ов относительно сотворённости или вечности [[Вселенная\|Вселенной]]. Однако авторы таких дискуссий, например, [[аль-Газали]] (ум. {{изхи\|505\|1111}}) и [[Ибн Рушд]] (ум. {{изхи\|595\|1198}}), чтобы ~~обосновать~~ свои взгляды полагались почти исключительно на [[Рационализм\|рациональные]] аргументы, а не на авторитет [[Коран]]а. ~~Наконец~~, вопрос [[Сотворённость Корана\|сотворённости]] ~~Корана~~ был предметом обширных богословских диспутов{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=55}}.		В классический исламский период проходили обширные [[Богословие\|богословские]] и [[Философия\|философских]] [[спор]]ов относительно сотворённости или вечности [[Вселенная\|Вселенной]]. Однако авторы таких дискуссий, например, [[аль-Газали]] (ум. {{изхи\|505\|1111}}) и [[Ибн Рушд]] (ум. {{изхи\|595\|1198}}), чтобы обосновать свои взгляды полагались почти исключительно на [[Рационализм\|рациональные]] аргументы, а не на авторитет [[Коран]]а. Наконец, вопрос [[Сотворённость Корана\|сотворённости Корана]] был предметом обширных богословских диспутов{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=55}}.

	{{Литература}}		{{Литература}}
	* {{ЭКорана\|Sh. Bashir\|Eternity\|EQSIM_00136\|том=2 \|стр= 54\|ref=}}		* {{ЭКорана\|Sh. Bashir\|Eternity\|EQSIM_00136\|том=2 \|стр= 54\|ref=}}
	* {{book\|J. van Ess\|Theologie und Gesellschaft im 2. und 3. Jahrhundert Hidschra. Eine Geschichte des religiösen Denkens im frühen Islam, 6 vols\|место=Berlin/New York\|год=1991—1997\|язык=de}}~~<!--~~		* {{book\|J. van Ess\|Theologie und Gesellschaft im 2. und 3. Jahrhundert Hidschra. Eine Geschichte des religiösen Denkens im frühen Islam, 6 vols\|место=Berlin/New York\|год=1991—1997\|язык=de}}
	{{Литература2}}		{{Литература2}}
			* {{TDV\|B. Topaloğlu\|Huld\|huld\|yıl=1998\|cilt=18\|sayfa=324}}<!--
	* {{IEQ\|\|Eternity\|№=\|том=3\|en=}}-->		* {{IEQ\|\|Eternity\|№=\|том=3\|en=}}-->

Maqivi в 22:59, 30 июля 2022

2022-07-30T22:59:21Z

← Предыдущая версия		Версия от 22:59, 30 июля 2022
Строка 12:		Строка 12:

	== В Коране ==		== В Коране ==
	В [[Коран]]е, только [[Бог]] ([[Аллах]]) имеет вечное бытие в [[Прошлое и будущее\|прошлом и будущем]], в то время как созданные существа будут пребывать в состоянии блаженства или вечных мук в вечности (х̮улю̄д, ''абад'') только в Загробной жизни. Кроме того, ~~Коран осуждает~~ [[Доисламская эпоха\|доислам~~скую~~]] арабскую веру, согласно которой существование и смерть приписываются не более чем временем ([[рок]]ом) (''дахр''){{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}.		В [[Коран]]е, только [[Бог]] ([[Аллах]]) имеет вечное бытие в [[Прошлое и будущее\|прошлом и будущем]], в то время как [[Творение\|созданные существа]] будут пребывать в состоянии [[Блаженство\|блаженства]] или вечных [[Мучение\|мук]] в вечности (х̮улю̄д, ''абад'') только в [[Загробная жизнь\|Загробной жизни]]. Кроме того, в Коране осуждается [[Доисламская эпоха\|доисламская]] [[Арабы\|арабскую]] [[вероубеждение\|веру]], согласно которой существование и [[смерть]] приписываются не более чем временем ([[рок]]ом) (''дахр''){{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}.

	О вечном существовании Аллаха сообщается в подтверждение того, что Он не был [[Рождение\|рождён]] {{hqa0\|112:3}} и Его [[Имена Аллаха\|Имён]] [[аль-Авваль]] (букв. «Первый») и [[аль-Ахир]] (букв. «Последний») {{hqa0\|57:3}}. Его также называют ~~«Вечным утешителем»~~ ([[Ас-Самад\|ас̣-С̣амад]]) {{~~hqa2~~\|112\|2}} в контексте Его отношений с созданным миром{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. Эти ссылки, а также общее ~~кораническое понимание Аллаха~~ как ~~безграничного существа~~, привело [[Комментаторы Корана\|комментаторов Корана]] к тому, что они прямо заявили, что ~~Аллах является существом без~~ начала и конца<ref>напр. {{book-ar\|al-Rāzī\|Sharḥ asmāʾ Allāh\|315-318, 323-332}}</ref>.		О вечном существовании Аллаха сообщается в подтверждение того, что Он не был [[Рождение\|рождён]] {{hqa0\|112:3}} и Его [[Имена Аллаха\|Имён]] ''[[аль-Авваль]]'' (букв. «Первый») и ''[[аль-Ахир\|аль-Ах̮ир]]'' (букв. «Последний») {{hqa0\|57:3}}. Его также называют «Вечносущим» (''[[Ас-Самад\|ас̣-С̣амад]]'') {{hqa0\|112:2}} в контексте Его отношений с созданным [[Миры\|миром]]{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. Эти ссылки, а также общее представление об Боге как безграничном существе, привело [[Комментаторы Корана\|комментаторов Корана]] к тому, что они прямо заявили, что Бог не имеет начала и конца<ref>напр. {{book-ar\|al-Rāzī\|Sharḥ asmāʾ Allāh\|315-318, 323-332}}</ref>.

	Большая часть коранического обсуждения вечности связана с человеческими верованиями и ~~судьбами~~. Хотя ни ~~один~~ человек никогда не был ~~назначен~~ дар смерти {{hqa0\|21:34}}, стремление человека к ~~таком состоянии~~ проявляется в том, что Сатане ~~(Иблису~~) удалось ~~заманить Адама~~ {{ас}} в ~~запретный поступок~~, пообещав ему нетленное царство и древо вечности (''шаджарат аль-х̮ульд'') {{hqa0\|20:120}} ~~(некоторые~~ [[му‘тазилиты]] обсуждали не является ли [[сад]], в котором пребывал [[Адам]] {{ас}} «садом вечности» {{hqa0\|2:35}}){{sfn\|J. van Ess\|1991—1997\|loc=2/274-275}}. Неизбежность цикла жизни и смерти заставила доисламских арабов поверить в то, что люди существуют только в своих земных состояниях и, следовательно, время (''дахр'') в смысле судьбы является всемогущей универсальной силой {{hqa0\|45:24}}. В Коране это учение отрицается из-за его [[атеизм]]а{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. В [[хадис]]ах [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} говорится, что то, что [[язычники\|язычники]] называют временем, на самом деле является ничем иным, как исполнением воли ~~Аллаха~~<ref>{{book-ar\|al-ʿĀtī\|al-Zamān\|66}}</ref>.		Большая часть коранического обсуждения вечности связана с человеческими [[Вера\|верованиями]] и [[судьба]]ми. Хотя ни одному [[человек]]у никогда не был дан дар избежать смерти {{hqa0\|21:34}}, стремление человека к такому состоянию проявляется в том, что [[Иблис]]у (Сатане) удалось склонить [[Адам]]а {{ас}} в [[запрет]]ному поступку, пообещав ему нетленное царство и древо вечности (''шаджарат аль-х̮ульд'') {{hqa0\|20:120}}. Некоторые [[му‘тазилиты]] обсуждали не является ли [[сад]], в котором пребывал [[Адам]] {{ас}} «садом вечности» {{hqa0\|2:35}}){{sfn\|J. van Ess\|1991—1997\|loc=2/274-275}}. Неизбежность цикла [[жизни]] и смерти заставила доисламских арабов поверить в то, что люди существуют только в своих земных состояниях и, следовательно, время (''дахр'') в смысле судьбы является всемогущей универсальной [[сила\|силой]] {{hqa0\|45:24}}. В Коране это учение отрицается из-за его безбожия ([[атеизм]]а){{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. В [[хадис]]ах [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} говорится, что то, что [[язычники\|язычники]] называют временем, на самом деле является ничем иным, как исполнением Божьей [[воля\|воли]]<ref>{{book-ar\|al-ʿĀtī\|al-Zamān\|66}}</ref>.

	В ответ на материалистический фатализм доисламских арабов, в Коране сообщается об обещании Аллаха вечной награды или наказании для людей в Загробной жизни в зависимости от их земных деяний. В ~~«День~~ вечности» (''йаўм аль-х̮улю̄д'') {{~~hqa2~~\|50\|34}}, ~~праведникам будет сказано для удовольствия~~ они могут ~~насладиться~~ в «саду вечности» (''джаннат аль-х̮ульд'') {{hqa0\|25:15}} с его вечными (''да̄’им'') фруктами и тенью {{hqa0\|13:35}}. Они будут жить там вечно (абадан) {{hqa0\|4:122\|5:119\|9:22}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5\|9:100\|18:2-3\|64:9\|65:11\|98:8}}.</ref> с их супругами {{hqa0\|4:57}}. ~~Те, кто были~~ [[Нечестивцы\|~~нечестив~~~~цами~~]] или [[Неверующий\|~~неверующими~~]], напротив, будут навечно брошены в место сурового наказания {{hqa0\|4:169\|10:52\|25:15}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5\|33:65\|72:23\|98:6}}.</ref>. Они являются [[Враг\|врагами]] Аллаха, так как они отрицали его знамения {{hqa0\|41:28}}, и Аллах «забудет» их в Огне из-за их ~~деяний~~ {{hqa0\|32:14}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. ~~Вечность~~ Рая и Ада подчиняется воле Аллаха ~~в одном месте в Коране, где говорится~~, что наказание и ~~вознаграждение~~ будут продолжаться до тех пор, пока Он поддерживает существование ~~неба~~ и земли {{hqa0\|11:107-108}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=55}}.		В ответ на материалистический фатализм доисламских арабов, в Коране сообщается об обещании Аллаха вечной [[Вознаграждение\|награды]] или [[Божья кара\|наказании]] для людей в Загробной жизни в зависимости от их земных деяний. В «день вечности» (''йаўм аль-х̮улю̄д'') {{hqa0\|50:34}} [[праведник]]ам будет расскажут об удовольствиях, которыми они могут наслаждаться в «саду вечности» (''джаннат аль-х̮ульд'') {{hqa0\|25:15}} с его вечными (''да̄’им'') фруктами и [[Тень\|тенью]] {{hqa0\|13:35}}. Они будут жить там вечно (''абадан'') {{hqa0\|4:122\|5:119\|9:22}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5\|9:100\|18:2-3\|64:9\|65:11\|98:8}}.</ref> с их [[супруга\|супругами]] {{hqa0\|4:57}}. [[Нечестивцы\|Нечестивцы]] или [[Неверующий\|неверующие]], напротив, будут навечно брошены в место сурового наказания {{hqa0\|4:169\|10:52\|25:15}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5\|33:65\|72:23\|98:6}}.</ref>. Они являются [[Враг\|врагами]] Аллаха, так как они отрицали его [[знамения]] {{hqa0\|41:28}}, и Аллах «забудет» их в [[Огонь\|Огне]] из-за их деяний {{hqa0\|32:14}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. В Коране также сообщается, что вечность Рая и Ада подчиняется воле Аллаха, и что наказание и вознаграждение будут продолжаться до тех пор, пока Он поддерживает существование [[Небо\|небес]] и земли {{hqa0\|11:107-108}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=55}}.

	~~Примечательно, что~~ классический исламский период ~~был свидетелем обширных богословских~~ и [[Философия\|философских]] ~~споров~~ относительно сотворённости или вечности ~~космоса~~. Однако авторы таких дискуссий, например, [[аль-Газали]] (ум. {{изхи\|505\|1111}}) и [[Ибн Рушд]] (ум. {{изхи\|595\|1198}}), полагались почти исключительно на рациональные аргументы, а не на авторитет [[Коран]]а~~, чтобы обосновать свои взгляды~~. Наконец, [[Сотворённость Корана\|~~сотворённость~~]] ~~против вечного характера самого~~ Корана был предметом обширных богословских ~~диспутов~~{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=55}}.		В классический исламский период проходили обширные [[Богословие\|богословские]] и [[Философия\|философских]] [[спор]]ов относительно сотворённости или вечности [[Вселенная\|Вселенной]]. Однако авторы таких дискуссий, например, [[аль-Газали]] (ум. {{изхи\|505\|1111}}) и [[Ибн Рушд]] (ум. {{изхи\|595\|1198}}), чтобы обосновать свои взгляды полагались почти исключительно на [[Рационализм\|рациональные]] аргументы, а не на авторитет [[Коран]]а. Наконец, вопрос [[Сотворённость Корана\|сотворённости]] Корана был предметом обширных богословских диспутов{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=55}}.

	{{Литература}}		{{Литература}}

← Предыдущая версия		Версия от 21:53, 19 декабря 2022
Строка 18:		Строка 18:
	Большая часть коранического обсуждения вечности связана с человеческими [[Вера\|верованиями]] и [[судьба]]ми. Хотя ещё ни один [[человек\|человек]] не избежал смерти {{hqa0\|21:34}}, стремление человека к такому состоянию проявилось в том, что [[Иблис\|Иблису]] (Сатане) удалось склонить [[Адам]]а {{ас}} в [[запрет]]ному поступку, пообещав ему нетленное царство и «[[древо вечности]]» {{hqa0\|name=шаджарат аль-х̮ульд\|20:120}}. Некоторые [[му‘тазилиты]] обсуждали не является ли [[сад]], в котором пребывал [[Адам]] {{ас}} «садом вечности» {{hqa0\|2:35}}{{sfn\|J. van Ess\|1991—1997\|loc=2/274-275}}. Неизбежность цикла [[жизни]] и смерти заставила доисламских арабов поверить в то, что люди существуют только в своих земных состояниях и, следовательно, время [дахр] в смысле судьбы является всемогущей универсальной [[сила\|силой]] {{hqa0\|45:24}}. В Коране это учение отрицается из-за его безбожия ([[атеизм]]а){{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. В [[хадис]]ах [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} говорится, что то, что [[язычники\|язычники]] называют временем, на самом деле является ничем иным, как исполнением Божьей [[воля\|воли]]<ref>{{book-ar\|al-ʿĀtī\|al-Zamān\|66}}</ref>.		Большая часть коранического обсуждения вечности связана с человеческими [[Вера\|верованиями]] и [[судьба]]ми. Хотя ещё ни один [[человек\|человек]] не избежал смерти {{hqa0\|21:34}}, стремление человека к такому состоянию проявилось в том, что [[Иблис\|Иблису]] (Сатане) удалось склонить [[Адам]]а {{ас}} в [[запрет]]ному поступку, пообещав ему нетленное царство и «[[древо вечности]]» {{hqa0\|name=шаджарат аль-х̮ульд\|20:120}}. Некоторые [[му‘тазилиты]] обсуждали не является ли [[сад]], в котором пребывал [[Адам]] {{ас}} «садом вечности» {{hqa0\|2:35}}{{sfn\|J. van Ess\|1991—1997\|loc=2/274-275}}. Неизбежность цикла [[жизни]] и смерти заставила доисламских арабов поверить в то, что люди существуют только в своих земных состояниях и, следовательно, время [дахр] в смысле судьбы является всемогущей универсальной [[сила\|силой]] {{hqa0\|45:24}}. В Коране это учение отрицается из-за его безбожия ([[атеизм]]а){{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. В [[хадис]]ах [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} говорится, что то, что [[язычники\|язычники]] называют временем, на самом деле является ничем иным, как исполнением Божьей [[воля\|воли]]<ref>{{book-ar\|al-ʿĀtī\|al-Zamān\|66}}</ref>.

	В ответ на материалистический фатализм доисламских арабов, в Коране сообщается об обещании Аллаха вечной [[Вознаграждение\|награды]] или [[Божья кара\|наказания]] для людей в Загробной жизни в зависимости от их земных деяний. В «день вечности» {{hqa0\|name=йаўм аль-х̮улю̄д\|50:34}} [[праведник]]ам расскажут об удовольствиях, которыми они смогут наслаждаться в «саду вечности» {{hqa0\|name=джаннат аль-х̮ульд\|25:15}} с его вечными [да̄’им] фруктами и [[Тень\|тенью]] {{hqa0\|13:35}}. Они будут жить там вечно {{~~hqa0~~\|name=абадан\|4:122\|5:119\|9:22}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5\|9:100\|18:2-3\|64:9\|65:11\|98:8}}.</ref> с их [[супруга\|супругами]] {{hqa0\|4:57}}. [[Нечестивцы\|Нечестивцы]] или [[Неверующий\|неверующие]], напротив, будут навечно брошены в место сурового наказания {{hqa0\|4:169\|10:52\|25:15}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5\|33:65\|72:23\|98:6}}.</ref>. Они являются [[Враг\|врагами]] Аллаха, так как отрицали его [[знамения]] {{hqa0\|41:28}}, и Аллах «забудет» их в [[Огонь\|Огне]] из-за их деяний {{hqa0\|32:14}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. В Коране также сообщается, что вечность Рая и Ада подчиняется воле Аллаха, и что наказание и вознаграждение будут продолжаться до тех пор, пока Он поддерживает существование [[Небо\|небес]] и земли {{hqa0\|11:107-108}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=55}}.		В ответ на материалистический фатализм доисламских арабов, в Коране сообщается об обещании Аллаха вечной [[Вознаграждение\|награды]] или [[Божья кара\|наказания]] для людей в Загробной жизни в зависимости от их земных деяний. В «день вечности» {{hqa0\|name=йаўм аль-х̮улю̄д\|50:34}} [[праведник]]ам расскажут об удовольствиях, которыми они смогут наслаждаться в «саду вечности» {{hqa0\|name=джаннат аль-х̮ульд\|25:15}} с его вечными [да̄’им] фруктами и [[Тень\|тенью]] {{hqa0\|13:35}}. Они будут жить там вечно {{hqa1\|name=абадан\|4:122\|5:119\|9:22}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5\|9:100\|18:2-3\|64:9\|65:11\|98:8}}.</ref> с их [[супруга\|супругами]] {{hqa0\|4:57}}. [[Нечестивцы\|Нечестивцы]] или [[Неверующий\|неверующие]], напротив, будут навечно брошены в место сурового наказания {{hqa0\|4:169\|10:52\|25:15}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5\|33:65\|72:23\|98:6}}.</ref>. Они являются [[Враг\|врагами]] Аллаха, так как отрицали его [[знамения]] {{hqa0\|41:28}}, и Аллах «забудет» их в [[Огонь\|Огне]] из-за их деяний {{hqa0\|32:14}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. В Коране также сообщается, что вечность Рая и Ада подчиняется воле Аллаха, и что наказание и вознаграждение будут продолжаться до тех пор, пока Он поддерживает существование [[Небо\|небес]] и земли {{hqa0\|11:107-108}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=55}}.

	В классический исламский период проходили [[Богословие\|богословские]] и [[Философия\|философских]] [[диспут]]ы относительно сотворённости или вечности [[Вселенная\|Вселенной]]. Однако авторы таких дискуссий, например, [[аль-Газали]] (ум. {{изхи\|505\|1111}}) и [[Ибн Рушд]] (ум. {{изхи\|595\|1198}}), для обоснования своих взглядов полагались почти исключительно на [[Рационализм\|рациональные]] аргументы, а не на авторитет [[Коран]]а. Наконец, вопрос [[Сотворённость Корана\|сотворённости Корана]] был основой жарких богословских диспутов между [[му‘тазилит]]ами и другими богословскими школами в {{изхи\|3\|век=9}} веке{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=55}}.		В классический исламский период проходили [[Богословие\|богословские]] и [[Философия\|философских]] [[диспут]]ы относительно сотворённости или вечности [[Вселенная\|Вселенной]]. Однако авторы таких дискуссий, например, [[аль-Газали]] (ум. {{изхи\|505\|1111}}) и [[Ибн Рушд]] (ум. {{изхи\|595\|1198}}), для обоснования своих взглядов полагались почти исключительно на [[Рационализм\|рациональные]] аргументы, а не на авторитет [[Коран]]а. Наконец, вопрос [[Сотворённость Корана\|сотворённости Корана]] был основой жарких богословских диспутов между [[му‘тазилит]]ами и другими богословскими школами в {{изхи\|3\|век=9}} веке{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=55}}.

← Предыдущая версия		Версия от 21:50, 19 декабря 2022
Строка 12:		Строка 12:

	== В Коране ==		== В Коране ==
	В [[Коран]]е, только [[Бог]] ([[Аллах]]) имеет вечное бытие в [[Прошлое и будущее\|прошлом и будущем]], в то время как [[Творение\|созданные существа]] будут пребывать в состоянии вечного [[Блаженство\|блаженства]] или вечных [[Мучение\|мук]] только в [[Загробная жизнь\|Загробной жизни]]. Кроме того, в Коране осуждается [[Доисламские времена\|доисламская]] [[Арабы\|арабская]] [[вероубеждение\|вера]] в то, что жизнь и [[смерть]] приписываются не более чем временем или [[рок\|роком]] ~~(''~~дахр~~'')~~{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}.		В [[Коран]]е, только [[Бог]] ([[Аллах]]) имеет вечное бытие в [[Прошлое и будущее\|прошлом и будущем]], в то время как [[Творение\|созданные существа]] будут пребывать в состоянии вечного [[Блаженство\|блаженства]] или вечных [[Мучение\|мук]] только в [[Загробная жизнь\|Загробной жизни]]. Кроме того, в Коране осуждается [[Доисламские времена\|доисламская]] [[Арабы\|арабская]] [[вероубеждение\|вера]] в то, что жизнь и [[смерть]] приписываются не более чем временем или [[рок\|роком]] [дахр]{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}.

	О вечном существовании Аллаха сообщается в подтверждение того, что Он не был [[Рождение\|рождён]] {{hqa0\|112:3}}. У Него есть [[Имена Аллаха\|Имена]] ''[[аль-Авваль]]'' (букв. «Первый»), ''[[аль-Ахир\|аль-Ах̮ир]]'' (букв. «Последний») {{hqa0\|57:3}}, а также ''[[Ас-Самад\|ас̣-С̣амад]]'' («Вечносущий») {{hqa0\|112:2}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. Это, а также общее представление о Боге как безграничном существе, привело [[Комментаторы Корана\|комментаторов Корана]] к тому, что они прямо заявили, что Бог не имеет начала и конца<ref>напр. {{book-ar\|al-Rāzī\|Sharḥ asmāʾ Allāh\|315-318, 323-332}}</ref>.		О вечном существовании Аллаха сообщается в подтверждение того, что Он не был [[Рождение\|рождён]] {{hqa0\|112:3}}. У Него есть [[Имена Аллаха\|Имена]] ''[[аль-Авваль]]'' (букв. «Первый»), ''[[аль-Ахир\|аль-Ах̮ир]]'' (букв. «Последний») {{hqa0\|57:3}}, а также ''[[Ас-Самад\|ас̣-С̣амад]]'' («Вечносущий») {{hqa0\|112:2}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. Это, а также общее представление о Боге как безграничном существе, привело [[Комментаторы Корана\|комментаторов Корана]] к тому, что они прямо заявили, что Бог не имеет начала и конца<ref>напр. {{book-ar\|al-Rāzī\|Sharḥ asmāʾ Allāh\|315-318, 323-332}}</ref>.

	Большая часть коранического обсуждения вечности связана с человеческими [[Вера\|верованиями]] и [[судьба]]ми. Хотя ещё ни один [[человек\|человек]] не избежал смерти {{hqa0\|21:34}}, стремление человека к такому состоянию проявилось в том, что [[Иблис\|Иблису]] (Сатане) удалось склонить [[Адам]]а {{ас}} в [[запрет]]ному поступку, пообещав ему нетленное царство и ~~«древо вечности» (''~~шаджарат аль-х̮ульд~~'') {{hqa0~~\|20:120}}. Некоторые [[му‘тазилиты]] обсуждали не является ли [[сад]], в котором пребывал [[Адам]] {{ас}} «садом вечности» {{hqa0\|2:35}}{{sfn\|J. van Ess\|1991—1997\|loc=2/274-275}}. Неизбежность цикла [[жизни]] и смерти заставила доисламских арабов поверить в то, что люди существуют только в своих земных состояниях и, следовательно, время ~~(''~~дахр~~'')~~ в смысле судьбы является всемогущей универсальной [[сила\|силой]] {{hqa0\|45:24}}. В Коране это учение отрицается из-за его безбожия ([[атеизм]]а){{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. В [[хадис]]ах [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} говорится, что то, что [[язычники\|язычники]] называют временем, на самом деле является ничем иным, как исполнением Божьей [[воля\|воли]]<ref>{{book-ar\|al-ʿĀtī\|al-Zamān\|66}}</ref>.		Большая часть коранического обсуждения вечности связана с человеческими [[Вера\|верованиями]] и [[судьба]]ми. Хотя ещё ни один [[человек\|человек]] не избежал смерти {{hqa0\|21:34}}, стремление человека к такому состоянию проявилось в том, что [[Иблис\|Иблису]] (Сатане) удалось склонить [[Адам]]а {{ас}} в [[запрет]]ному поступку, пообещав ему нетленное царство и «[[древо вечности]]» {{hqa0\|name=шаджарат аль-х̮ульд\|20:120}}. Некоторые [[му‘тазилиты]] обсуждали не является ли [[сад]], в котором пребывал [[Адам]] {{ас}} «садом вечности» {{hqa0\|2:35}}{{sfn\|J. van Ess\|1991—1997\|loc=2/274-275}}. Неизбежность цикла [[жизни]] и смерти заставила доисламских арабов поверить в то, что люди существуют только в своих земных состояниях и, следовательно, время [дахр] в смысле судьбы является всемогущей универсальной [[сила\|силой]] {{hqa0\|45:24}}. В Коране это учение отрицается из-за его безбожия ([[атеизм]]а){{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. В [[хадис]]ах [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} говорится, что то, что [[язычники\|язычники]] называют временем, на самом деле является ничем иным, как исполнением Божьей [[воля\|воли]]<ref>{{book-ar\|al-ʿĀtī\|al-Zamān\|66}}</ref>.

	В ответ на материалистический фатализм доисламских арабов, в Коране сообщается об обещании Аллаха вечной [[Вознаграждение\|награды]] или [[Божья кара\|наказания]] для людей в Загробной жизни в зависимости от их земных деяний. В «день вечности» ~~(''~~йаўм аль-х̮улю̄д~~'') {{hqa0~~\|50:34}} [[праведник]]ам расскажут об удовольствиях, которыми они смогут наслаждаться в «саду вечности» ~~(''~~джаннат аль-х̮ульд~~'') {{hqa0~~\|25:15}} с его вечными ~~(''~~да̄’им~~'')~~ фруктами и [[Тень\|тенью]] {{hqa0\|13:35}}. Они будут жить там вечно ~~(''абадан'')~~ {{hqa0\|4:122\|5:119\|9:22}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5\|9:100\|18:2-3\|64:9\|65:11\|98:8}}.</ref> с их [[супруга\|супругами]] {{hqa0\|4:57}}. [[Нечестивцы\|Нечестивцы]] или [[Неверующий\|неверующие]], напротив, будут навечно брошены в место сурового наказания {{hqa0\|4:169\|10:52\|25:15}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5\|33:65\|72:23\|98:6}}.</ref>. Они являются [[Враг\|врагами]] Аллаха, так как отрицали его [[знамения]] {{hqa0\|41:28}}, и Аллах «забудет» их в [[Огонь\|Огне]] из-за их деяний {{hqa0\|32:14}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. В Коране также сообщается, что вечность Рая и Ада подчиняется воле Аллаха, и что наказание и вознаграждение будут продолжаться до тех пор, пока Он поддерживает существование [[Небо\|небес]] и земли {{hqa0\|11:107-108}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=55}}.		В ответ на материалистический фатализм доисламских арабов, в Коране сообщается об обещании Аллаха вечной [[Вознаграждение\|награды]] или [[Божья кара\|наказания]] для людей в Загробной жизни в зависимости от их земных деяний. В «день вечности» {{hqa0\|name=йаўм аль-х̮улю̄д\|50:34}} [[праведник]]ам расскажут об удовольствиях, которыми они смогут наслаждаться в «саду вечности» {{hqa0\|name=джаннат аль-х̮ульд\|25:15}} с его вечными [да̄’им] фруктами и [[Тень\|тенью]] {{hqa0\|13:35}}. Они будут жить там вечно {{hqa0\|name=абадан\|4:122\|5:119\|9:22}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5\|9:100\|18:2-3\|64:9\|65:11\|98:8}}.</ref> с их [[супруга\|супругами]] {{hqa0\|4:57}}. [[Нечестивцы\|Нечестивцы]] или [[Неверующий\|неверующие]], напротив, будут навечно брошены в место сурового наказания {{hqa0\|4:169\|10:52\|25:15}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5\|33:65\|72:23\|98:6}}.</ref>. Они являются [[Враг\|врагами]] Аллаха, так как отрицали его [[знамения]] {{hqa0\|41:28}}, и Аллах «забудет» их в [[Огонь\|Огне]] из-за их деяний {{hqa0\|32:14}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. В Коране также сообщается, что вечность Рая и Ада подчиняется воле Аллаха, и что наказание и вознаграждение будут продолжаться до тех пор, пока Он поддерживает существование [[Небо\|небес]] и земли {{hqa0\|11:107-108}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=55}}.

	В классический исламский период проходили [[Богословие\|богословские]] и [[Философия\|философских]] [[диспут]]ы относительно сотворённости или вечности [[Вселенная\|Вселенной]]. Однако авторы таких дискуссий, например, [[аль-Газали]] (ум. {{изхи\|505\|1111}}) и [[Ибн Рушд]] (ум. {{изхи\|595\|1198}}), для обоснования своих взглядов полагались почти исключительно на [[Рационализм\|рациональные]] аргументы, а не на авторитет [[Коран]]а. Наконец, вопрос [[Сотворённость Корана\|сотворённости Корана]] был основой жарких богословских диспутов между [[му‘тазилит]]ами и другими богословскими школами в {{изхи\|3\|век=9}} веке{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=55}}.		В классический исламский период проходили [[Богословие\|богословские]] и [[Философия\|философских]] [[диспут]]ы относительно сотворённости или вечности [[Вселенная\|Вселенной]]. Однако авторы таких дискуссий, например, [[аль-Газали]] (ум. {{изхи\|505\|1111}}) и [[Ибн Рушд]] (ум. {{изхи\|595\|1198}}), для обоснования своих взглядов полагались почти исключительно на [[Рационализм\|рациональные]] аргументы, а не на авторитет [[Коран]]а. Наконец, вопрос [[Сотворённость Корана\|сотворённости Корана]] был основой жарких богословских диспутов между [[му‘тазилит]]ами и другими богословскими школами в {{изхи\|3\|век=9}} веке{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=55}}.

← Предыдущая версия		Версия от 23:21, 30 июля 2022
Строка 12:		Строка 12:

	== В Коране ==		== В Коране ==
	В [[Коран]]е, только [[Бог]] ([[Аллах]]) имеет вечное бытие в [[Прошлое и будущее\|прошлом и будущем]], в то время как [[Творение\|созданные существа]] будут пребывать в состоянии [[Блаженство\|блаженства]] или вечных [[Мучение\|мук]] в вечности (х̮улю̄д, ''абад'') только в [[Загробная жизнь\|Загробной жизни]]. Кроме того, в Коране осуждается [[Доисламская эпоха\|~~доислам~~ская]] [[Арабы\|~~арабскую~~]] [[вероубеждение\|~~веру~~]], согласно которой существование и [[смерть]] приписываются не более чем временем ([[рок]]ом) (''дахр''){{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}.		В [[Коран]]е, только [[Бог]] ([[Аллах]]) имеет вечное бытие в [[Прошлое и будущее\|прошлом и будущем]], в то время как [[Творение\|созданные существа]] будут пребывать в состоянии [[Блаженство\|блаженства]] или вечных [[Мучение\|мук]] в вечности (х̮улю̄д, ''абад'') только в [[Загробная жизнь\|Загробной жизни]]. Кроме того, в Коране осуждается [[Доисламская эпоха\|доисламская]] [[Арабы\|арабская]] [[вероубеждение\|вера]], согласно которой существование и [[смерть]] приписываются не более чем временем ([[рок]]ом) (''дахр''){{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}.

	О вечном существовании Аллаха сообщается в подтверждение того, что Он не был [[Рождение\|рождён]] {{hqa0\|112:3}} и Его [[Имена Аллаха\|Имён]] ''[[аль-Авваль]]'' (букв. «Первый») и ''[[аль-Ахир\|аль-Ах̮ир]]'' (букв. «Последний») {{hqa0\|57:3}}. Его также называют «Вечносущим» (''[[Ас-Самад\|ас̣-С̣амад]]'') {{hqa0\|112:2}} в контексте Его отношений с созданным [[Миры\|миром]]{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. Эти ссылки, а также общее представление об Боге как ~~безграничном~~ существе, привело [[Комментаторы Корана\|комментаторов Корана]] к тому, что они прямо ~~заявили~~, что Бог не имеет начала и конца<ref>напр. {{book-ar\|al-Rāzī\|Sharḥ asmāʾ Allāh\|315-318, 323-332}}</ref>.		О вечном существовании Аллаха сообщается в подтверждение того, что Он не был [[Рождение\|рождён]] {{hqa0\|112:3}} и Его [[Имена Аллаха\|Имён]] ''[[аль-Авваль]]'' (букв. «Первый») и ''[[аль-Ахир\|аль-Ах̮ир]]'' (букв. «Последний») {{hqa0\|57:3}}. Его также называют «Вечносущим» (''[[Ас-Самад\|ас̣-С̣амад]]'') {{hqa0\|112:2}} в контексте Его отношений с созданным [[Миры\|миром]]{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. Эти ссылки, а также общее представление об Боге как безграничном существе, привело [[Комментаторы Корана\|комментаторов Корана]] к тому, что они прямо заявили, что Бог не имеет начала и конца<ref>напр. {{book-ar\|al-Rāzī\|Sharḥ asmāʾ Allāh\|315-318, 323-332}}</ref>.

	Большая часть коранического обсуждения вечности связана с человеческими [[Вера\|верованиями]] и [[судьба]]ми. Хотя ни одному [[человек]]у никогда не был дан дар избежать смерти {{hqa0\|21:34}}, стремление человека к такому состоянию проявляется в том, что [[Иблис]]у (Сатане) удалось склонить [[Адам]]а {{ас}} в [[запрет]]ному поступку, пообещав ему нетленное царство и древо вечности (''~~шаджарат~~ аль-х̮ульд'') {{hqa0\|20:120}}. Некоторые [[му‘тазилиты]] обсуждали не является ли [[сад]], в котором пребывал [[Адам]] {{ас}} «садом ~~вечности»~~ {{hqa0\|2:35}}){{sfn\|J. van Ess\|1991—1997\|loc=2/274-275}}. Неизбежность цикла [[жизни]] и смерти заставила доисламских арабов поверить в то, что люди существуют ~~только~~ в своих земных состояниях и, следовательно, время (''дахр'') в смысле судьбы является всемогущей универсальной [[сила\|~~силой~~]] {{hqa0\|45:24}}. В Коране это учение отрицается из-за его безбожия ([[атеизм]]а){{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. В [[хадис]]ах [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} говорится, что то, что [[язычники\|язычники]] называют временем, на самом деле является ничем иным, как исполнением Божьей [[воля\|воли]]<ref>{{book-ar\|al-ʿĀtī\|al-Zamān\|66}}</ref>.		Большая часть коранического обсуждения вечности связана с человеческими [[Вера\|верованиями]] и [[судьба]]ми. Хотя ни одному [[человек\|человеку]] никогда не был дан дар избежать смерти {{hqa0\|21:34}}, стремление человека к такому состоянию проявляется в том, что [[Иблис\|Иблису]] (Сатане) удалось склонить [[Адам]]а {{ас}} в [[запрет]]ному поступку, пообещав ему нетленное царство и древо вечности (''шаджарат аль-х̮ульд'') {{hqa0\|20:120}}. Некоторые [[му‘тазилиты]] обсуждали не является ли [[сад]], в котором пребывал [[Адам]] {{ас}} «садом вечности» {{hqa0\|2:35}}){{sfn\|J. van Ess\|1991—1997\|loc=2/274-275}}. Неизбежность цикла [[жизни]] и смерти заставила доисламских арабов поверить в то, что люди существуют только в своих земных состояниях и, следовательно, время (''дахр'') в смысле судьбы является всемогущей универсальной [[сила\|силой]] {{hqa0\|45:24}}. В Коране это учение отрицается из-за его безбожия ([[атеизм]]а){{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. В [[хадис]]ах [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} говорится, что то, что [[язычники\|язычники]] называют временем, на самом деле является ничем иным, как исполнением Божьей [[воля\|воли]]<ref>{{book-ar\|al-ʿĀtī\|al-Zamān\|66}}</ref>.

	В ответ на материалистический фатализм доисламских арабов, в Коране сообщается об обещании Аллаха вечной [[Вознаграждение\|награды]] или [[Божья кара\|наказании]] для людей в Загробной жизни в зависимости от их земных деяний. В «день вечности» (''йаўм аль-х̮улю̄д'') {{hqa0\|50:34}} [[праведник]]ам будет расскажут об удовольствиях, которыми они могут наслаждаться в «саду вечности» (''джаннат аль-х̮ульд'') {{hqa0\|25:15}} с его вечными (''да̄’им'') фруктами и [[Тень\|тенью]] {{hqa0\|13:35}}. Они будут жить там вечно (''абадан'') {{hqa0\|4:122\|5:119\|9:22}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5\|9:100\|18:2-3\|64:9\|65:11\|98:8}}.</ref> с их [[супруга\|супругами]] {{hqa0\|4:57}}. [[Нечестивцы\|Нечестивцы]] или [[Неверующий\|неверующие]], напротив, будут навечно брошены в место сурового наказания {{hqa0\|4:169\|10:52\|25:15}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5\|33:65\|72:23\|98:6}}.</ref>. Они ~~являются~~ [[Враг\|врагами]] Аллаха, так как они отрицали его [[знамения]] {{hqa0\|41:28}}, и Аллах «забудет» их в [[Огонь\|Огне]] из-за их деяний {{hqa0\|32:14}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. В ~~Коране~~ также сообщается, что вечность Рая и Ада подчиняется воле Аллаха, и что наказание и вознаграждение будут ~~продолжаться~~ до тех пор, пока Он поддерживает существование [[Небо\|небес]] и земли {{hqa0\|11:107-108}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=55}}.		В ответ на материалистический фатализм доисламских арабов, в Коране сообщается об обещании Аллаха вечной [[Вознаграждение\|награды]] или [[Божья кара\|наказании]] для людей в Загробной жизни в зависимости от их земных деяний. В «день вечности» (''йаўм аль-х̮улю̄д'') {{hqa0\|50:34}} [[праведник]]ам будет расскажут об удовольствиях, которыми они могут наслаждаться в «саду вечности» (''джаннат аль-х̮ульд'') {{hqa0\|25:15}} с его вечными (''да̄’им'') фруктами и [[Тень\|тенью]] {{hqa0\|13:35}}. Они будут жить там вечно (''абадан'') {{hqa0\|4:122\|5:119\|9:22}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5\|9:100\|18:2-3\|64:9\|65:11\|98:8}}.</ref> с их [[супруга\|супругами]] {{hqa0\|4:57}}. [[Нечестивцы\|Нечестивцы]] или [[Неверующий\|неверующие]], напротив, будут навечно брошены в место сурового наказания {{hqa0\|4:169\|10:52\|25:15}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5\|33:65\|72:23\|98:6}}.</ref>. Они являются [[Враг\|врагами]] Аллаха, так как они отрицали его [[знамения]] {{hqa0\|41:28}}, и Аллах «забудет» их в [[Огонь\|Огне]] из-за их деяний {{hqa0\|32:14}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. В Коране также сообщается, что вечность Рая и Ада подчиняется воле Аллаха, и что наказание и вознаграждение будут продолжаться до тех пор, пока Он поддерживает существование [[Небо\|небес]] и земли {{hqa0\|11:107-108}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=55}}.

	В классический исламский период проходили обширные [[Богословие\|богословские]] и [[Философия\|философских]] [[спор]]ов относительно сотворённости или вечности [[Вселенная\|Вселенной]]. Однако авторы таких дискуссий, например, [[аль-Газали]] (ум. {{изхи\|505\|1111}}) и [[Ибн Рушд]] (ум. {{изхи\|595\|1198}}), чтобы ~~обосновать~~ свои взгляды полагались почти исключительно на [[Рационализм\|рациональные]] аргументы, а не на авторитет [[Коран]]а. ~~Наконец~~, вопрос [[Сотворённость Корана\|сотворённости]] ~~Корана~~ был предметом обширных богословских диспутов{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=55}}.		В классический исламский период проходили обширные [[Богословие\|богословские]] и [[Философия\|философских]] [[спор]]ов относительно сотворённости или вечности [[Вселенная\|Вселенной]]. Однако авторы таких дискуссий, например, [[аль-Газали]] (ум. {{изхи\|505\|1111}}) и [[Ибн Рушд]] (ум. {{изхи\|595\|1198}}), чтобы обосновать свои взгляды полагались почти исключительно на [[Рационализм\|рациональные]] аргументы, а не на авторитет [[Коран]]а. Наконец, вопрос [[Сотворённость Корана\|сотворённости Корана]] был предметом обширных богословских диспутов{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=55}}.

	{{Литература}}		{{Литература}}
	* {{ЭКорана\|Sh. Bashir\|Eternity\|EQSIM_00136\|том=2 \|стр= 54\|ref=}}		* {{ЭКорана\|Sh. Bashir\|Eternity\|EQSIM_00136\|том=2 \|стр= 54\|ref=}}
	* {{book\|J. van Ess\|Theologie und Gesellschaft im 2. und 3. Jahrhundert Hidschra. Eine Geschichte des religiösen Denkens im frühen Islam, 6 vols\|место=Berlin/New York\|год=1991—1997\|язык=de}}~~<!--~~		* {{book\|J. van Ess\|Theologie und Gesellschaft im 2. und 3. Jahrhundert Hidschra. Eine Geschichte des religiösen Denkens im frühen Islam, 6 vols\|место=Berlin/New York\|год=1991—1997\|язык=de}}
	{{Литература2}}		{{Литература2}}
			* {{TDV\|B. Topaloğlu\|Huld\|huld\|yıl=1998\|cilt=18\|sayfa=324}}<!--
	* {{IEQ\|\|Eternity\|№=\|том=3\|en=}}-->		* {{IEQ\|\|Eternity\|№=\|том=3\|en=}}-->

← Предыдущая версия		Версия от 22:59, 30 июля 2022
Строка 12:		Строка 12:

	== В Коране ==		== В Коране ==
	В [[Коран]]е, только [[Бог]] ([[Аллах]]) имеет вечное бытие в [[Прошлое и будущее\|прошлом и будущем]], в то время как созданные существа будут пребывать в состоянии блаженства или вечных мук в вечности (х̮улю̄д, ''абад'') только в Загробной жизни. Кроме того, ~~Коран осуждает~~ [[Доисламская эпоха\|доислам~~скую~~]] арабскую веру, согласно которой существование и смерть приписываются не более чем временем ([[рок]]ом) (''дахр''){{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}.		В [[Коран]]е, только [[Бог]] ([[Аллах]]) имеет вечное бытие в [[Прошлое и будущее\|прошлом и будущем]], в то время как [[Творение\|созданные существа]] будут пребывать в состоянии [[Блаженство\|блаженства]] или вечных [[Мучение\|мук]] в вечности (х̮улю̄д, ''абад'') только в [[Загробная жизнь\|Загробной жизни]]. Кроме того, в Коране осуждается [[Доисламская эпоха\|доисламская]] [[Арабы\|арабскую]] [[вероубеждение\|веру]], согласно которой существование и [[смерть]] приписываются не более чем временем ([[рок]]ом) (''дахр''){{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}.

	О вечном существовании Аллаха сообщается в подтверждение того, что Он не был [[Рождение\|рождён]] {{hqa0\|112:3}} и Его [[Имена Аллаха\|Имён]] [[аль-Авваль]] (букв. «Первый») и [[аль-Ахир]] (букв. «Последний») {{hqa0\|57:3}}. Его также называют ~~«Вечным утешителем»~~ ([[Ас-Самад\|ас̣-С̣амад]]) {{~~hqa2~~\|112\|2}} в контексте Его отношений с созданным миром{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. Эти ссылки, а также общее ~~кораническое понимание Аллаха~~ как ~~безграничного существа~~, привело [[Комментаторы Корана\|комментаторов Корана]] к тому, что они прямо заявили, что ~~Аллах является существом без~~ начала и конца<ref>напр. {{book-ar\|al-Rāzī\|Sharḥ asmāʾ Allāh\|315-318, 323-332}}</ref>.		О вечном существовании Аллаха сообщается в подтверждение того, что Он не был [[Рождение\|рождён]] {{hqa0\|112:3}} и Его [[Имена Аллаха\|Имён]] ''[[аль-Авваль]]'' (букв. «Первый») и ''[[аль-Ахир\|аль-Ах̮ир]]'' (букв. «Последний») {{hqa0\|57:3}}. Его также называют «Вечносущим» (''[[Ас-Самад\|ас̣-С̣амад]]'') {{hqa0\|112:2}} в контексте Его отношений с созданным [[Миры\|миром]]{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. Эти ссылки, а также общее представление об Боге как безграничном существе, привело [[Комментаторы Корана\|комментаторов Корана]] к тому, что они прямо заявили, что Бог не имеет начала и конца<ref>напр. {{book-ar\|al-Rāzī\|Sharḥ asmāʾ Allāh\|315-318, 323-332}}</ref>.

	Большая часть коранического обсуждения вечности связана с человеческими верованиями и ~~судьбами~~. Хотя ни ~~один~~ человек никогда не был ~~назначен~~ дар смерти {{hqa0\|21:34}}, стремление человека к ~~таком состоянии~~ проявляется в том, что Сатане ~~(Иблису~~) удалось ~~заманить Адама~~ {{ас}} в ~~запретный поступок~~, пообещав ему нетленное царство и древо вечности (''шаджарат аль-х̮ульд'') {{hqa0\|20:120}} ~~(некоторые~~ [[му‘тазилиты]] обсуждали не является ли [[сад]], в котором пребывал [[Адам]] {{ас}} «садом вечности» {{hqa0\|2:35}}){{sfn\|J. van Ess\|1991—1997\|loc=2/274-275}}. Неизбежность цикла жизни и смерти заставила доисламских арабов поверить в то, что люди существуют только в своих земных состояниях и, следовательно, время (''дахр'') в смысле судьбы является всемогущей универсальной силой {{hqa0\|45:24}}. В Коране это учение отрицается из-за его [[атеизм]]а{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. В [[хадис]]ах [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} говорится, что то, что [[язычники\|язычники]] называют временем, на самом деле является ничем иным, как исполнением воли ~~Аллаха~~<ref>{{book-ar\|al-ʿĀtī\|al-Zamān\|66}}</ref>.		Большая часть коранического обсуждения вечности связана с человеческими [[Вера\|верованиями]] и [[судьба]]ми. Хотя ни одному [[человек]]у никогда не был дан дар избежать смерти {{hqa0\|21:34}}, стремление человека к такому состоянию проявляется в том, что [[Иблис]]у (Сатане) удалось склонить [[Адам]]а {{ас}} в [[запрет]]ному поступку, пообещав ему нетленное царство и древо вечности (''шаджарат аль-х̮ульд'') {{hqa0\|20:120}}. Некоторые [[му‘тазилиты]] обсуждали не является ли [[сад]], в котором пребывал [[Адам]] {{ас}} «садом вечности» {{hqa0\|2:35}}){{sfn\|J. van Ess\|1991—1997\|loc=2/274-275}}. Неизбежность цикла [[жизни]] и смерти заставила доисламских арабов поверить в то, что люди существуют только в своих земных состояниях и, следовательно, время (''дахр'') в смысле судьбы является всемогущей универсальной [[сила\|силой]] {{hqa0\|45:24}}. В Коране это учение отрицается из-за его безбожия ([[атеизм]]а){{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. В [[хадис]]ах [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} говорится, что то, что [[язычники\|язычники]] называют временем, на самом деле является ничем иным, как исполнением Божьей [[воля\|воли]]<ref>{{book-ar\|al-ʿĀtī\|al-Zamān\|66}}</ref>.

	В ответ на материалистический фатализм доисламских арабов, в Коране сообщается об обещании Аллаха вечной награды или наказании для людей в Загробной жизни в зависимости от их земных деяний. В ~~«День~~ вечности» (''йаўм аль-х̮улю̄д'') {{~~hqa2~~\|50\|34}}, ~~праведникам будет сказано для удовольствия~~ они могут ~~насладиться~~ в «саду вечности» (''джаннат аль-х̮ульд'') {{hqa0\|25:15}} с его вечными (''да̄’им'') фруктами и тенью {{hqa0\|13:35}}. Они будут жить там вечно (абадан) {{hqa0\|4:122\|5:119\|9:22}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5\|9:100\|18:2-3\|64:9\|65:11\|98:8}}.</ref> с их супругами {{hqa0\|4:57}}. ~~Те, кто были~~ [[Нечестивцы\|~~нечестив~~~~цами~~]] или [[Неверующий\|~~неверующими~~]], напротив, будут навечно брошены в место сурового наказания {{hqa0\|4:169\|10:52\|25:15}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5\|33:65\|72:23\|98:6}}.</ref>. Они являются [[Враг\|врагами]] Аллаха, так как они отрицали его знамения {{hqa0\|41:28}}, и Аллах «забудет» их в Огне из-за их ~~деяний~~ {{hqa0\|32:14}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. ~~Вечность~~ Рая и Ада подчиняется воле Аллаха ~~в одном месте в Коране, где говорится~~, что наказание и ~~вознаграждение~~ будут продолжаться до тех пор, пока Он поддерживает существование ~~неба~~ и земли {{hqa0\|11:107-108}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=55}}.		В ответ на материалистический фатализм доисламских арабов, в Коране сообщается об обещании Аллаха вечной [[Вознаграждение\|награды]] или [[Божья кара\|наказании]] для людей в Загробной жизни в зависимости от их земных деяний. В «день вечности» (''йаўм аль-х̮улю̄д'') {{hqa0\|50:34}} [[праведник]]ам будет расскажут об удовольствиях, которыми они могут наслаждаться в «саду вечности» (''джаннат аль-х̮ульд'') {{hqa0\|25:15}} с его вечными (''да̄’им'') фруктами и [[Тень\|тенью]] {{hqa0\|13:35}}. Они будут жить там вечно (''абадан'') {{hqa0\|4:122\|5:119\|9:22}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5\|9:100\|18:2-3\|64:9\|65:11\|98:8}}.</ref> с их [[супруга\|супругами]] {{hqa0\|4:57}}. [[Нечестивцы\|Нечестивцы]] или [[Неверующий\|неверующие]], напротив, будут навечно брошены в место сурового наказания {{hqa0\|4:169\|10:52\|25:15}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5\|33:65\|72:23\|98:6}}.</ref>. Они являются [[Враг\|врагами]] Аллаха, так как они отрицали его [[знамения]] {{hqa0\|41:28}}, и Аллах «забудет» их в [[Огонь\|Огне]] из-за их деяний {{hqa0\|32:14}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=54}}. В Коране также сообщается, что вечность Рая и Ада подчиняется воле Аллаха, и что наказание и вознаграждение будут продолжаться до тех пор, пока Он поддерживает существование [[Небо\|небес]] и земли {{hqa0\|11:107-108}}{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=55}}.

	~~Примечательно, что~~ классический исламский период ~~был свидетелем обширных богословских~~ и [[Философия\|философских]] ~~споров~~ относительно сотворённости или вечности ~~космоса~~. Однако авторы таких дискуссий, например, [[аль-Газали]] (ум. {{изхи\|505\|1111}}) и [[Ибн Рушд]] (ум. {{изхи\|595\|1198}}), полагались почти исключительно на рациональные аргументы, а не на авторитет [[Коран]]а~~, чтобы обосновать свои взгляды~~. Наконец, [[Сотворённость Корана\|~~сотворённость~~]] ~~против вечного характера самого~~ Корана был предметом обширных богословских ~~диспутов~~{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=55}}.		В классический исламский период проходили обширные [[Богословие\|богословские]] и [[Философия\|философских]] [[спор]]ов относительно сотворённости или вечности [[Вселенная\|Вселенной]]. Однако авторы таких дискуссий, например, [[аль-Газали]] (ум. {{изхи\|505\|1111}}) и [[Ибн Рушд]] (ум. {{изхи\|595\|1198}}), чтобы обосновать свои взгляды полагались почти исключительно на [[Рационализм\|рациональные]] аргументы, а не на авторитет [[Коран]]а. Наконец, вопрос [[Сотворённость Корана\|сотворённости]] Корана был предметом обширных богословских диспутов{{sfn\|Sh. Bashir\|2002\|p=55}}.

	{{Литература}}		{{Литература}}