Виды притч - История изменений

Maqivi в 19:50, 5 мая 2023

2023-05-05T19:50:59Z

← Предыдущая версия		Версия от 19:50, 5 мая 2023
Строка 63:		Строка 63:
	* {{ЭКорана\|A.H.M. Zahniser\|Parable\|EQSIM_00313\|том=4\|стр=9}}<!--		* {{ЭКорана\|A.H.M. Zahniser\|Parable\|EQSIM_00313\|том=4\|стр=9}}<!--
	* {{IEQ\|\|Parables of the Qurʾān\|том=5\|en=}}-->		* {{IEQ\|\|Parables of the Qurʾān\|том=5\|en=}}-->
			* {{TDV\|İ. Durmuş, M.Y. Kandemir, B. Çetiner\|Mesel\|mesel\|yıl=2004\|cilt=29\|sayfa=293-301}}

	{{Инфо10\|автор =		{{Инфо10\|автор =

Maqivi в 21:23, 16 января 2023

2023-01-16T21:23:47Z

← Предыдущая версия		Версия от 21:23, 16 января 2023
Строка 14:		Строка 14:
	Ясные притчи (''амса̄ль за̄хира'') — это '''[[сравнения]]''' или '''[[рассказы]]''', подчёркивающие сходство между предметами, явлениями или понятиями в каком-либо отношении или их типичность для определённой группы людей. В большинстве случаев эти сравнения прямые, то есть содержат [[слова]] и частицы, обозначающие сравнение. Коранические притчи-сравнения придают отвлечённым рассуждениям конкретность и образность{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-183\|с={{страницы\|hse\|183}}}}.		Ясные притчи (''амса̄ль за̄хира'') — это '''[[сравнения]]''' или '''[[рассказы]]''', подчёркивающие сходство между предметами, явлениями или понятиями в каком-либо отношении или их типичность для определённой группы людей. В большинстве случаев эти сравнения прямые, то есть содержат [[слова]] и частицы, обозначающие сравнение. Коранические притчи-сравнения придают отвлечённым рассуждениям конкретность и образность{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-183\|с={{страницы\|hse\|183}}}}.

	Нередко сопоставляемые в притчах понятия имеют сходство в нескольких отношениях. Колоритность коранических притч потрясает воображение и оказывает сильное эмоциональное воздействие на аудиторию. Каждое сравнение в этой притче увлекает вдумчивого слушателя в красочный мир связанных друг с другом образов. Большинство коранических сравнений посвящены проблеме веры и [[неверие\|неверия]]. В них разъясняется необходимость [[поклонения]] одному Аллаху и тщетность обожествления творений, описываются душевные переживания верующих и [[атеист]]ов. Что же касается познания сущности и [[атрибуты Аллаха\|атрибутов Аллаха]], то Коран отрицает возможность такого познания путём сравнения или сопоставления [{{hqa9\|16\|60\|74}}]. Вместе с тем безупречность божественных атрибутов постижима ~~посредством~~ сравнения, получившего название ''кийа̄с аль-аўля̄''{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-184\|с={{страницы\|hse\|184}}}}. Это значит, что если какой-нибудь недостаток не ~~приличествует творениям~~, то он тем более не приличествует Всевышнему Творцу. На таком принципе построена, например, притча о [[~~раб~~]]е и ~~господине~~ {{hqa6\|30\|28}}.		Нередко сопоставляемые в притчах понятия имеют сходство в нескольких отношениях. Колоритность коранических притч потрясает воображение и оказывает сильное эмоциональное воздействие на аудиторию. Каждое сравнение в этой притче увлекает вдумчивого слушателя в красочный мир связанных друг с другом образов. Большинство коранических сравнений посвящены проблеме веры и [[неверие\|неверия]]. В них разъясняется необходимость [[поклонения]] одному Аллаху и тщетность обожествления творений, описываются душевные переживания верующих и [[атеист]]ов. Что же касается познания сущности и [[атрибуты Аллаха\|атрибутов Аллаха]], то Коран отрицает возможность такого познания путём сравнения или сопоставления [{{hqa9\|16\|60\|74}}]. Вместе с тем безупречность божественных атрибутов постижима посредством сравнения, получившего название ''кийа̄с аль-аўля̄''{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-184\|с={{страницы\|hse\|184}}}}. Это значит, что если какой-нибудь недостаток не приличествует творениям, то он тем более не приличествует Всевышнему Творцу. На таком принципе построена, например, притча о [[рабство\|рабе]] и господине {{hqa6\|30\|28}}.

	В коранических притчах также используется непрямое сравнение, которое не выделяется при помощи слов и частиц, обозначающих сравнение. Некоторые притчи в Коране не содержат сравнения, и их можно разделить на три вида: примеры, в которых на первый план выводятся качества, наиболее типичные для определённой категории людей; аргументы в пользу определённого суждения, которые распространяются на все похожие ситуации; небольшие притчи-рассказы, в которых даётся [[нравственность\|нравственно]]-[[этика\|этическая]] оценка поступкам людей, а их последствия воплощаются в материальные образы{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-185\|с={{страницы\|hse\|185}}}}.		В коранических притчах также используется непрямое сравнение, которое не выделяется при помощи слов и частиц, обозначающих сравнение. Некоторые притчи в Коране не содержат сравнения, и их можно разделить на три вида: примеры, в которых на первый план выводятся качества, наиболее типичные для определённой категории людей; аргументы в пользу определённого суждения, которые распространяются на все похожие ситуации; небольшие притчи-рассказы, в которых даётся [[нравственность\|нравственно]]-[[этика\|этическая]] оценка поступкам людей, а их последствия воплощаются в материальные образы{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-185\|с={{страницы\|hse\|185}}}}.

Maqivi в 21:22, 16 января 2023

2023-01-16T21:22:45Z

← Предыдущая версия		Версия от 21:22, 16 января 2023
Строка 1:		Строка 1:
	{{УК\|общий		{{УК\|общий
	\| название = ~~Виды притч~~		\| название =
	\| изображение =		\| изображение =
	\| ссылка =		\| ссылка =
	\| подпись =		\| подпись =
	\| по-~~арабски2~~ = أنواع الأمثال		\| по-арабски = أنواع الأمثال
	\| в Коране =		\| в Коране =
	~~\| категория = виды притч~~
	\| синонимы = виды амсаль		\| синонимы = виды амсаль
	\| см. также = [[притчи]] ([[Амсаль\|определение]], [[Значимость притч\|значимость]], [[Притчи в арабском фольклоре\|арабский фольклор]]), виды притч ([[сравнения\|сравнения]], [[пословицы\|пословицы]], [[афоризмы и поговорки\|афоризмы ~~и поговорки~~]]) [[рассказы]]<!-- ; [[метафора]]; [[поэзия]]-->		\| см. также = [[притчи]] ([[Амсаль\|определение]], [[Значимость притч\|значимость]], [[Притчи в арабском фольклоре\|арабский фольклор]]), виды притч ([[сравнения\|сравнения]], [[пословицы\|пословицы]], [[афоризмы и поговорки\|афоризмы]]) [[рассказы]]<!-- ; [[метафора]]; [[поэзия]]-->
	}}		}}
	[[Притчи]] (''амса̄ль'') в [[Коран]]е можно разделить на три группы: ясные ([[сравнения]], [[рассказы\|рассказы]]), скрытые ([[пословицы\|пословицы]]) и афористичные ([[Афоризмы и поговорки\|афоризмы и поговорки]]){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-05/vidy-koranicheskih-pritch Виды коранических притч]\|name=виды}}.{{Превью}}		[[Притчи]] (''амса̄ль'') в [[Коран]]е можно разделить на три группы: ясные ([[сравнения]], [[рассказы\|рассказы]]), скрытые ([[пословицы\|пословицы]]) и афористичные ([[Афоризмы и поговорки\|афоризмы и поговорки]]){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-05/vidy-koranicheskih-pritch Виды коранических притч]\|name=виды}}.{{Превью}}
Строка 22:		Строка 21:

	== Скрытые притчи ==		== Скрытые притчи ==
	Как отмечалось выше, предания о возникновении пословиц и поговорок сохранялись в [[племя\|племенных]] [[традиция]]х [[араб]]ов. Коран же нарочито подчёркивает, что является [[откровение]]м от Аллаха и не содержит высказываний [[люди\|людей]] {{hqa6\|69\|40-43}}. Поэтому не удивительно, что в тексте Корана нет ни одной пословицы или поговорки, возводимой к кому-либо из древних арабов. Вместе с тем значения некоторых аятов совпадают с [[мудрость]]ю племенных притч. Поэтому [[ас-Суйути]], наряду с собственно ~~притчами~~, рассматривает и так называемые скрытые притчи ({{lang-ar\|امثال کنین\|\|амса̄ль ка̄мина}}) — образные выражения, отражающие смысл арабских '''[[Пословицы\|пословиц]]'''{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-186\|с={{страницы\|hse\|186}}}}.		Как отмечалось выше, предания о возникновении пословиц и поговорок сохранялись в [[племя\|племенных]] [[традиция]]х [[араб]]ов. Коран же нарочито подчёркивает, что является [[откровение]]м от Аллаха и не содержит высказываний [[люди\|людей]] {{hqa6\|69\|40-43}}. Поэтому не удивительно, что в тексте Корана нет ни одной пословицы или поговорки, возводимой к кому-либо из древних арабов. Вместе с тем значения некоторых аятов совпадают с [[мудрость]]ю племенных притч. Поэтому [[ас-Суйути]], наряду с собственно притчами, рассматривает и так называемые скрытые притчи ({{lang-ar\|امثال کنین\|\|амса̄ль ка̄мина}}) — образные выражения, отражающие смысл арабских '''[[Пословицы\|пословиц]]'''{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-186\|с={{страницы\|hse\|186}}}}.

	По своей форме ''амса̄ль ка̄мина'' отличаются от [[Пословицы\|пословиц]] и поговорок, хотя и характеризуются глубоким смыслом и выразительностью. В связи с этим некоторые исследователи считают, что их неправильно рассматривать в данной главе. Несмотря на это, сопоставление содержательной стороны племенных притч с кораническими аятами прочно вошло в традиционное [[богословие\|богословие]]. Одним из первых проблемой ''амса̄ль ка̄мина'' занимался известный [[Куфа\|куфийский]] богослов [[аль-Хусейн ибн аль-Фадль]] (ум. 895). К нему возводят сообщение, которое приводится во многих сочинениях о [[коранические науки\|коранических науках]] и в котором более десятка пословиц увязываются с кораническими откровениями<ref name="К-186" />.		По своей форме ''амса̄ль ка̄мина'' отличаются от [[Пословицы\|пословиц]] и поговорок, хотя и характеризуются глубоким смыслом и выразительностью. В связи с этим некоторые исследователи считают, что их неправильно рассматривать в данной главе. Несмотря на это, сопоставление содержательной стороны племенных притч с кораническими аятами прочно вошло в традиционное [[богословие\|богословие]]. Одним из первых проблемой ''амса̄ль ка̄мина'' занимался известный [[Куфа\|куфийский]] богослов [[аль-Хусейн ибн аль-Фадль]] (ум. 895). К нему возводят сообщение, которое приводится во многих сочинениях о [[коранические науки\|коранических науках]] и в котором более десятка пословиц увязываются с кораническими откровениями<ref name="К-186" />.

	== Афористичные притчи ==		== Афористичные притчи ==
	Если скрытые притчи (''амса̄ль ка̄мина'') напоминают пословицы только своим содержанием, то афористичные притчи ({{lang-ar\|امثال مرسلة\|\|амса̄ль мурсаля}}) благодаря своей лаконичности, ~~выразительности~~ и ритмичности сами стали крылатыми фразами. Эти афористичные выражения составляют третий вид ''амса̄ль'' в Коране. Среди них есть такие, которые содержат поучительный смысл, и такие, которые метко характеризуют какое-либо явление. К ''амса̄ль мурсаля'' дидактического характера относятся '''[[афоризм]]ы''', в основе которых лежат духовные истины или правила житейской мудрости. Второй вид ''амса̄ль мурсаля'' — выражения, ставшие '''[[поговорка]]ми''' и употребляемые вне контекста, в котором они встречаются в Коране. Как и обычные поговорки, эти афоризмы остаются неизменными, независимо от рода, лица и числа окружающих их синтаксических конструкций{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-187\|с={{страницы\|hse\|187}}}}.		Если скрытые притчи (''амса̄ль ка̄мина'') напоминают пословицы только своим содержанием, то афористичные притчи ({{lang-ar\|امثال مرسلة\|\|амса̄ль мурсаля}}) благодаря своей лаконичности, выразительности и ритмичности сами стали крылатыми фразами. Эти афористичные выражения составляют третий вид ''амса̄ль'' в Коране. Среди них есть такие, которые содержат поучительный смысл, и такие, которые метко характеризуют какое-либо явление. К ''амса̄ль мурсаля'' дидактического характера относятся '''[[афоризм]]ы''', в основе которых лежат духовные истины или правила житейской мудрости. Второй вид ''амса̄ль мурсаля'' — выражения, ставшие '''[[поговорка]]ми''' и употребляемые вне контекста, в котором они встречаются в Коране. Как и обычные поговорки, эти афоризмы остаются неизменными, независимо от рода, лица и числа окружающих их синтаксических конструкций{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-187\|с={{страницы\|hse\|187}}}}.

	Появление ''амса̄ль мурсаля'' — одно из [[свидетельство\|свидетельств]] того, какое влияние оказал Коран на развитие арабской литературы и арабского языка. Тем не менее некоторые [[право]]веды считают нежелательным употребление коранических афоризмов в повседневной речи, особенно если это делается в [[шутка\|шутку]] или с [[насмешка\|насмешкой]]. В то же время многие разрешали цитировать аяты с целью назидания или для выражения своих чувств, если их содержание соответствует какому-либо происшествию и если это делается всерьёз{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-188\|с={{страницы\|hse\|188}}}}.		Появление ''амса̄ль мурсаля'' — одно из [[свидетельство\|свидетельств]] того, какое влияние оказал Коран на развитие арабской литературы и арабского языка. Тем не менее некоторые [[право]]веды считают нежелательным употребление коранических афоризмов в повседневной речи, особенно если это делается в [[шутка\|шутку]] или с [[насмешка\|насмешкой]]. В то же время многие разрешали цитировать аяты с целью назидания или для выражения своих чувств, если их содержание соответствует какому-либо происшествию и если это делается всерьёз{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-188\|с={{страницы\|hse\|188}}}}.

Maqivi в 01:25, 12 апреля 2022

2022-04-12T01:25:24Z

Maqivi в 15:29, 19 марта 2022

2022-03-19T15:29:05Z

Внесённые изменения

Maqivi в 03:41, 16 марта 2022

2022-03-16T03:41:01Z

← Предыдущая версия		Версия от 03:41, 16 марта 2022
Строка 8:		Строка 8:
	\| категория = виды притч		\| категория = виды притч
	\| синонимы = виды амсаль		\| синонимы = виды амсаль
	\| см. также = [[притчи]] ([[Амсаль\|определение]], [[Значимость притч\|значимость]], [[Притчи в арабском фольклоре\|арабский фольклор]]), виды притч ([[сравнения\|сравнения]], [[пословицы]], [[афоризмы и поговорки\|афоризмы и ~~поговорки~~]]) [[рассказы]]<!-- ; [[метафора]]; [[поэзия]]-->		\| см. также = [[притчи]] ([[Амсаль\|определение]], [[Значимость притч\|значимость]], [[Притчи в арабском фольклоре\|арабский фольклор]]), виды притч ([[сравнения\|сравнения]], [[пословицы\|пословицы]], [[афоризмы и поговорки\|афоризмы и поговорки]]) [[рассказы]]<!-- ; [[метафора]]; [[поэзия]]-->
	}}		}}
	[[Притчи]] (''амса̄ль'') в [[Коран]]е можно разделить на три группы: ясные ([[сравнения]], [[рассказы\|рассказы]]), скрытые ([[пословицы\|пословицы]]) и афористичные ([[Афоризмы и поговорки\|афоризмы и поговорки]]){{sfn\|Кулиев\|2008\|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-05/vidy-koranicheskih-pritch Виды коранических притч]\|name=виды}}.{{Превью}}		[[Притчи]] (''амса̄ль'') в [[Коран]]е можно разделить на три группы: ясные ([[сравнения]], [[рассказы\|рассказы]]), скрытые ([[пословицы\|пословицы]]) и афористичные ([[Афоризмы и поговорки\|афоризмы и поговорки]]){{sfn\|Кулиев\|2008\|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-05/vidy-koranicheskih-pritch Виды коранических притч]\|name=виды}}.{{Превью}}
Строка 15:		Строка 15:
	Ясные притчи (''амса̄ль за̄хира'') — это '''[[сравнения]]''' или '''[[рассказы]]''', подчёркивающие сходство между предметами, явлениями или понятиями в каком-либо отношении или их типичность для определённой группы людей. В большинстве случаев эти сравнения прямые, то есть содержат [[слова]] и частицы, обозначающие сравнение. Коранические притчи-сравнения придают отвлечённым рассуждениям конкретность и образность{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-183\|с={{страницы\|hse\|183}}}}.		Ясные притчи (''амса̄ль за̄хира'') — это '''[[сравнения]]''' или '''[[рассказы]]''', подчёркивающие сходство между предметами, явлениями или понятиями в каком-либо отношении или их типичность для определённой группы людей. В большинстве случаев эти сравнения прямые, то есть содержат [[слова]] и частицы, обозначающие сравнение. Коранические притчи-сравнения придают отвлечённым рассуждениям конкретность и образность{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-183\|с={{страницы\|hse\|183}}}}.

	Нередко сопоставляемые в притчах понятия имеют сходство в нескольких отношениях. Колоритность коранических притч потрясает воображение и оказывает сильное эмоциональное воздействие на аудиторию. Каждое сравнение в этой притче увлекает вдумчивого слушателя в красочный мир связанных друг с другом образов. Большинство коранических сравнений посвящены проблеме веры и [[неверие\|неверия]]. В них разъясняется необходимость [[поклонения]] одному Аллаху и тщетность обожествления творений, описываются душевные переживания верующих и [[атеист]]ов. Что же касается ~~познания~~ сущности и [[атрибуты Аллаха\|атрибутов Аллаха]], то Коран отрицает возможность такого по~~знания~~ путём сравнения или сопоставления [{{hqa9\|16\|60\|74}}]. Вместе с тем безупречность божественных атрибутов постижима посредством сравнения, получившего название ''кийа̄с аль-аўля̄''{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-184\|с={{страницы\|hse\|184}}}}. Это значит, что если какой-нибудь недостаток не приличествует творениям, то он тем более не приличествует Всевышнему Творцу. На таком принципе построена, например, притча о [[раб]]е и господине {{hqa6\|30\|28}}.		Нередко сопоставляемые в притчах понятия имеют сходство в нескольких отношениях. Колоритность коранических притч потрясает воображение и оказывает сильное эмоциональное воздействие на аудиторию. Каждое сравнение в этой притче увлекает вдумчивого слушателя в красочный мир связанных друг с другом образов. Большинство коранических сравнений посвящены проблеме веры и [[неверие\|неверия]]. В них разъясняется необходимость [[поклонения]] одному Аллаху и тщетность обожествления творений, описываются душевные переживания верующих и [[атеист]]ов. Что же касается познания сущности и [[атрибуты Аллаха\|атрибутов Аллаха]], то Коран отрицает возможность такого познания путём сравнения или сопоставления [{{hqa9\|16\|60\|74}}]. Вместе с тем безупречность божественных атрибутов постижима посредством сравнения, получившего название ''кийа̄с аль-аўля̄''{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-184\|с={{страницы\|hse\|184}}}}. Это значит, что если какой-нибудь недостаток не приличествует творениям, то он тем более не приличествует Всевышнему Творцу. На таком принципе построена, например, притча о [[раб]]е и господине {{hqa6\|30\|28}}.

	В коранических притчах также используется непрямое сравнение, которое не выделяется при помощи слов и частиц, обозначающих сравнение. Некоторые притчи в Коране не содержат сравнения, и их можно разделить на три вида: примеры, в которых на первый план выводятся качества, наиболее типичные для определённой категории людей; аргументы в пользу определённого суждения, которые распространяются на все похожие ситуации; небольшие притчи-рассказы, в которых даётся [[нравственность\|нравственно]]-[[этика\|этическая]] оценка поступкам людей, а их последствия воплощаются в материальные образы{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-185\|с={{страницы\|hse\|185}}}}.		В коранических притчах также используется непрямое сравнение, которое не выделяется при помощи слов и частиц, обозначающих сравнение. Некоторые притчи в Коране не содержат сравнения, и их можно разделить на три вида: примеры, в которых на первый план выводятся качества, наиболее типичные для определённой категории людей; аргументы в пользу определённого суждения, которые распространяются на все похожие ситуации; небольшие притчи-рассказы, в которых даётся [[нравственность\|нравственно]]-[[этика\|этическая]] оценка поступкам людей, а их последствия воплощаются в материальные образы{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-185\|с={{страницы\|hse\|185}}}}.
Строка 24:		Строка 24:
	Как отмечалось выше, предания о возникновении пословиц и поговорок сохранялись в [[племя\|племенных]] [[традиция]]х [[араб]]ов. Коран же нарочито подчёркивает, что является [[откровение]]м от Аллаха и не содержит высказываний [[люди\|людей]] {{hqa6\|69\|40-43}}. Поэтому не удивительно, что в тексте Корана нет ни одной пословицы или поговорки, возводимой к кому-либо из древних арабов. Вместе с тем значения некоторых аятов совпадают с [[мудрость]]ю племенных притч. Поэтому [[ас-Суйути]], наряду с собственно притчами, рассматривает и так называемые скрытые притчи ({{lang-ar\|امثال کنین\|\|амса̄ль ка̄мина}}) — образные выражения, отражающие смысл арабских '''[[Пословицы\|пословиц]]'''{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-186\|с={{страницы\|hse\|186}}}}.		Как отмечалось выше, предания о возникновении пословиц и поговорок сохранялись в [[племя\|племенных]] [[традиция]]х [[араб]]ов. Коран же нарочито подчёркивает, что является [[откровение]]м от Аллаха и не содержит высказываний [[люди\|людей]] {{hqa6\|69\|40-43}}. Поэтому не удивительно, что в тексте Корана нет ни одной пословицы или поговорки, возводимой к кому-либо из древних арабов. Вместе с тем значения некоторых аятов совпадают с [[мудрость]]ю племенных притч. Поэтому [[ас-Суйути]], наряду с собственно притчами, рассматривает и так называемые скрытые притчи ({{lang-ar\|امثال کنین\|\|амса̄ль ка̄мина}}) — образные выражения, отражающие смысл арабских '''[[Пословицы\|пословиц]]'''{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-186\|с={{страницы\|hse\|186}}}}.

	По своей форме ''амса̄ль ка̄мина'' отличаются от [[Пословицы\|пословиц]] и поговорок, хотя и характеризуются глубоким смыслом и выразительностью. В связи с этим некоторые исследователи считают, что их неправильно рассматривать в данной главе. Несмотря на это, сопоставление содержательной стороны племенных притч с кораническими аятами прочно вошло в традиционное [[богословие\|богословие]]. Одним из первых проблемой ''амса̄ль ка̄мина'' занимался известный [[Куфа\|куфийский]] богослов [[аль-Хусейн ибн аль-Фадль]] (ум. 895). К нему возводят сообщение, которое приводится во многих сочинениях о [[коранические науки\|коранических науках]] и в ~~котором~~ более десятка пословиц увязываются с кораническими откровениями<ref name="К-186" />.		По своей форме ''амса̄ль ка̄мина'' отличаются от [[Пословицы\|пословиц]] и поговорок, хотя и характеризуются глубоким смыслом и выразительностью. В связи с этим некоторые исследователи считают, что их неправильно рассматривать в данной главе. Несмотря на это, сопоставление содержательной стороны племенных притч с кораническими аятами прочно вошло в традиционное [[богословие\|богословие]]. Одним из первых проблемой ''амса̄ль ка̄мина'' занимался известный [[Куфа\|куфийский]] богослов [[аль-Хусейн ибн аль-Фадль]] (ум. 895). К нему возводят сообщение, которое приводится во многих сочинениях о [[коранические науки\|коранических науках]] и в котором более десятка пословиц увязываются с кораническими откровениями<ref name="К-186" />.

	== Афористичные притчи ==		== Афористичные притчи ==
	Если скрытые притчи (''амса̄ль ка̄мина'') напоминают пословицы только своим содержанием, то афористичные притчи ({{lang-ar\|امثال مرسلة\|\|амса̄ль мурсаля}}) благодаря своей лаконичности, выразительности и ритмичности сами стали крылатыми фразами. Эти афористичные выражения составляют третий вид ''амса̄ль'' в Коране. Среди них есть такие, которые содержат поучительный смысл, и такие, которые метко характеризуют какое-либо явление. К ''амса̄ль мурсаля'' дидактического характера относятся '''[[афоризм]]ы''', в основе которых лежат духовные истины или правила житейской мудрости. Второй вид ''амса̄ль мурсаля'' — выражения, ставшие '''[[поговорка]]ми''' и употребляемые вне контекста, в ~~котором~~ они встречаются в Коране. Как и обычные поговорки, эти афоризмы остаются неизменными, независимо от рода, лица и числа окружающих их синтаксических ~~конструкций~~{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-187\|с={{страницы\|hse\|187}}}}.		Если скрытые притчи (''амса̄ль ка̄мина'') напоминают пословицы только своим содержанием, то афористичные притчи ({{lang-ar\|امثال مرسلة\|\|амса̄ль мурсаля}}) благодаря своей лаконичности, выразительности и ритмичности сами стали крылатыми фразами. Эти афористичные выражения составляют третий вид ''амса̄ль'' в Коране. Среди них есть такие, которые содержат поучительный смысл, и такие, которые метко характеризуют какое-либо явление. К ''амса̄ль мурсаля'' дидактического характера относятся '''[[афоризм]]ы''', в основе которых лежат духовные истины или правила житейской мудрости. Второй вид ''амса̄ль мурсаля'' — выражения, ставшие '''[[поговорка]]ми''' и употребляемые вне контекста, в котором они встречаются в Коране. Как и обычные поговорки, эти афоризмы остаются неизменными, независимо от рода, лица и числа окружающих их синтаксических конструкций{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-187\|с={{страницы\|hse\|187}}}}.

	Появление ''амса̄ль мурсаля'' — одно из [[свидетельство\|свидетельств]] того, какое влияние оказал Коран на развитие арабской литературы и арабского языка. Тем не менее некоторые [[право]]веды считают нежелательным употребление коранических афоризмов в повседневной речи, особенно если это делается в [[шутка\|шутку]] или с [[насмешка\|насмешкой]]. В то же время многие разрешали цитировать аяты с целью назидания или для выражения своих чувств, если их содержание соответствует какому-либо происшествию и если это делается всерьёз{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-188\|с={{страницы\|hse\|188}}}}.		Появление ''амса̄ль мурсаля'' — одно из [[свидетельство\|свидетельств]] того, какое влияние оказал Коран на развитие арабской литературы и арабского языка. Тем не менее некоторые [[право]]веды считают нежелательным употребление коранических афоризмов в повседневной речи, особенно если это делается в [[шутка\|шутку]] или с [[насмешка\|насмешкой]]. В то же время многие разрешали цитировать аяты с целью назидания или для выражения своих чувств, если их содержание соответствует какому-либо происшествию и если это делается всерьёз{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-188\|с={{страницы\|hse\|188}}}}.

Maqivi в 03:38, 16 марта 2022

2022-03-16T03:38:39Z

Внесённые изменения

Maqivi в 00:39, 6 февраля 2022

2022-02-06T00:39:07Z

Внесённые изменения

Maqivi в 00:36, 6 февраля 2022

2022-02-06T00:36:25Z

Внесённые изменения

Maqivi в 18:50, 15 ноября 2021

2021-11-15T18:50:06Z

← Предыдущая версия		Версия от 18:50, 15 ноября 2021
Строка 61:		Строка 61:
	* {{Корановедение 2010\|часть=Притчи в Коране\|часть архив=\|часть архив дата=\|стр=177-183\|автор=Кулиев}}		* {{Корановедение 2010\|часть=Притчи в Коране\|часть архив=\|часть архив дата=\|стр=177-183\|автор=Кулиев}}
	{{Литература2}}		{{Литература2}}
	* {{Энис/2\|~~Sellheim,~~ R.~~, Wickens~~, G.M.~~, Boratav~~, P.N.~~, Haywood~~, J.A. ~~and Knappert~~, J.\|Mat̲h̲al\|COM_0707\|том=\|стр=}}		* {{Энис/2\|R. Sellheim, G.M. Wickens, P.N. Boratav, J.A. Haywood, J. Knappert\|Mat̲h̲al\|COM_0707\|том=\|стр=}}
	* {{ЭКорана\|~~Zahniser,~~ A.H. ~~Mathias~~\|Parable\|EQSIM_00313\|том=4\|стр=9}}		* {{ЭКорана\|A.H.M. Zahniser\|Parable\|EQSIM_00313\|том=4\|стр=9}}
	* {{IEQ\|~~автор=~~\|~~часть=~~Parables of the Qurʾān\|том=5\|en=}}		* {{IEQ\|\|Parables of the Qurʾān\|том=5\|en=}}

	{{Инфо10\|автор =		{{Инфо10\|автор =

← Предыдущая версия		Версия от 19:50, 5 мая 2023
Строка 63:		Строка 63:
	* {{ЭКорана\|A.H.M. Zahniser\|Parable\|EQSIM_00313\|том=4\|стр=9}}<!--		* {{ЭКорана\|A.H.M. Zahniser\|Parable\|EQSIM_00313\|том=4\|стр=9}}<!--
	* {{IEQ\|\|Parables of the Qurʾān\|том=5\|en=}}-->		* {{IEQ\|\|Parables of the Qurʾān\|том=5\|en=}}-->
			* {{TDV\|İ. Durmuş, M.Y. Kandemir, B. Çetiner\|Mesel\|mesel\|yıl=2004\|cilt=29\|sayfa=293-301}}

	{{Инфо10\|автор =		{{Инфо10\|автор =

← Предыдущая версия		Версия от 21:23, 16 января 2023
Строка 14:		Строка 14:
	Ясные притчи (''амса̄ль за̄хира'') — это '''[[сравнения]]''' или '''[[рассказы]]''', подчёркивающие сходство между предметами, явлениями или понятиями в каком-либо отношении или их типичность для определённой группы людей. В большинстве случаев эти сравнения прямые, то есть содержат [[слова]] и частицы, обозначающие сравнение. Коранические притчи-сравнения придают отвлечённым рассуждениям конкретность и образность{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-183\|с={{страницы\|hse\|183}}}}.		Ясные притчи (''амса̄ль за̄хира'') — это '''[[сравнения]]''' или '''[[рассказы]]''', подчёркивающие сходство между предметами, явлениями или понятиями в каком-либо отношении или их типичность для определённой группы людей. В большинстве случаев эти сравнения прямые, то есть содержат [[слова]] и частицы, обозначающие сравнение. Коранические притчи-сравнения придают отвлечённым рассуждениям конкретность и образность{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-183\|с={{страницы\|hse\|183}}}}.

	Нередко сопоставляемые в притчах понятия имеют сходство в нескольких отношениях. Колоритность коранических притч потрясает воображение и оказывает сильное эмоциональное воздействие на аудиторию. Каждое сравнение в этой притче увлекает вдумчивого слушателя в красочный мир связанных друг с другом образов. Большинство коранических сравнений посвящены проблеме веры и [[неверие\|неверия]]. В них разъясняется необходимость [[поклонения]] одному Аллаху и тщетность обожествления творений, описываются душевные переживания верующих и [[атеист]]ов. Что же касается познания сущности и [[атрибуты Аллаха\|атрибутов Аллаха]], то Коран отрицает возможность такого познания путём сравнения или сопоставления [{{hqa9\|16\|60\|74}}]. Вместе с тем безупречность божественных атрибутов постижима ~~посредством~~ сравнения, получившего название ''кийа̄с аль-аўля̄''{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-184\|с={{страницы\|hse\|184}}}}. Это значит, что если какой-нибудь недостаток не ~~приличествует творениям~~, то он тем более не приличествует Всевышнему Творцу. На таком принципе построена, например, притча о [[~~раб~~]]е и ~~господине~~ {{hqa6\|30\|28}}.		Нередко сопоставляемые в притчах понятия имеют сходство в нескольких отношениях. Колоритность коранических притч потрясает воображение и оказывает сильное эмоциональное воздействие на аудиторию. Каждое сравнение в этой притче увлекает вдумчивого слушателя в красочный мир связанных друг с другом образов. Большинство коранических сравнений посвящены проблеме веры и [[неверие\|неверия]]. В них разъясняется необходимость [[поклонения]] одному Аллаху и тщетность обожествления творений, описываются душевные переживания верующих и [[атеист]]ов. Что же касается познания сущности и [[атрибуты Аллаха\|атрибутов Аллаха]], то Коран отрицает возможность такого познания путём сравнения или сопоставления [{{hqa9\|16\|60\|74}}]. Вместе с тем безупречность божественных атрибутов постижима посредством сравнения, получившего название ''кийа̄с аль-аўля̄''{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-184\|с={{страницы\|hse\|184}}}}. Это значит, что если какой-нибудь недостаток не приличествует творениям, то он тем более не приличествует Всевышнему Творцу. На таком принципе построена, например, притча о [[рабство\|рабе]] и господине {{hqa6\|30\|28}}.

	В коранических притчах также используется непрямое сравнение, которое не выделяется при помощи слов и частиц, обозначающих сравнение. Некоторые притчи в Коране не содержат сравнения, и их можно разделить на три вида: примеры, в которых на первый план выводятся качества, наиболее типичные для определённой категории людей; аргументы в пользу определённого суждения, которые распространяются на все похожие ситуации; небольшие притчи-рассказы, в которых даётся [[нравственность\|нравственно]]-[[этика\|этическая]] оценка поступкам людей, а их последствия воплощаются в материальные образы{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-185\|с={{страницы\|hse\|185}}}}.		В коранических притчах также используется непрямое сравнение, которое не выделяется при помощи слов и частиц, обозначающих сравнение. Некоторые притчи в Коране не содержат сравнения, и их можно разделить на три вида: примеры, в которых на первый план выводятся качества, наиболее типичные для определённой категории людей; аргументы в пользу определённого суждения, которые распространяются на все похожие ситуации; небольшие притчи-рассказы, в которых даётся [[нравственность\|нравственно]]-[[этика\|этическая]] оценка поступкам людей, а их последствия воплощаются в материальные образы{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-185\|с={{страницы\|hse\|185}}}}.

← Предыдущая версия		Версия от 03:41, 16 марта 2022
Строка 8:		Строка 8:
	\| категория = виды притч		\| категория = виды притч
	\| синонимы = виды амсаль		\| синонимы = виды амсаль
	\| см. также = [[притчи]] ([[Амсаль\|определение]], [[Значимость притч\|значимость]], [[Притчи в арабском фольклоре\|арабский фольклор]]), виды притч ([[сравнения\|сравнения]], [[пословицы]], [[афоризмы и поговорки\|афоризмы и ~~поговорки~~]]) [[рассказы]]<!-- ; [[метафора]]; [[поэзия]]-->		\| см. также = [[притчи]] ([[Амсаль\|определение]], [[Значимость притч\|значимость]], [[Притчи в арабском фольклоре\|арабский фольклор]]), виды притч ([[сравнения\|сравнения]], [[пословицы\|пословицы]], [[афоризмы и поговорки\|афоризмы и поговорки]]) [[рассказы]]<!-- ; [[метафора]]; [[поэзия]]-->
	}}		}}
	[[Притчи]] (''амса̄ль'') в [[Коран]]е можно разделить на три группы: ясные ([[сравнения]], [[рассказы\|рассказы]]), скрытые ([[пословицы\|пословицы]]) и афористичные ([[Афоризмы и поговорки\|афоризмы и поговорки]]){{sfn\|Кулиев\|2008\|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-05/vidy-koranicheskih-pritch Виды коранических притч]\|name=виды}}.{{Превью}}		[[Притчи]] (''амса̄ль'') в [[Коран]]е можно разделить на три группы: ясные ([[сравнения]], [[рассказы\|рассказы]]), скрытые ([[пословицы\|пословицы]]) и афористичные ([[Афоризмы и поговорки\|афоризмы и поговорки]]){{sfn\|Кулиев\|2008\|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-05/vidy-koranicheskih-pritch Виды коранических притч]\|name=виды}}.{{Превью}}
Строка 15:		Строка 15:
	Ясные притчи (''амса̄ль за̄хира'') — это '''[[сравнения]]''' или '''[[рассказы]]''', подчёркивающие сходство между предметами, явлениями или понятиями в каком-либо отношении или их типичность для определённой группы людей. В большинстве случаев эти сравнения прямые, то есть содержат [[слова]] и частицы, обозначающие сравнение. Коранические притчи-сравнения придают отвлечённым рассуждениям конкретность и образность{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-183\|с={{страницы\|hse\|183}}}}.		Ясные притчи (''амса̄ль за̄хира'') — это '''[[сравнения]]''' или '''[[рассказы]]''', подчёркивающие сходство между предметами, явлениями или понятиями в каком-либо отношении или их типичность для определённой группы людей. В большинстве случаев эти сравнения прямые, то есть содержат [[слова]] и частицы, обозначающие сравнение. Коранические притчи-сравнения придают отвлечённым рассуждениям конкретность и образность{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-183\|с={{страницы\|hse\|183}}}}.

	Нередко сопоставляемые в притчах понятия имеют сходство в нескольких отношениях. Колоритность коранических притч потрясает воображение и оказывает сильное эмоциональное воздействие на аудиторию. Каждое сравнение в этой притче увлекает вдумчивого слушателя в красочный мир связанных друг с другом образов. Большинство коранических сравнений посвящены проблеме веры и [[неверие\|неверия]]. В них разъясняется необходимость [[поклонения]] одному Аллаху и тщетность обожествления творений, описываются душевные переживания верующих и [[атеист]]ов. Что же касается ~~познания~~ сущности и [[атрибуты Аллаха\|атрибутов Аллаха]], то Коран отрицает возможность такого по~~знания~~ путём сравнения или сопоставления [{{hqa9\|16\|60\|74}}]. Вместе с тем безупречность божественных атрибутов постижима посредством сравнения, получившего название ''кийа̄с аль-аўля̄''{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-184\|с={{страницы\|hse\|184}}}}. Это значит, что если какой-нибудь недостаток не приличествует творениям, то он тем более не приличествует Всевышнему Творцу. На таком принципе построена, например, притча о [[раб]]е и господине {{hqa6\|30\|28}}.		Нередко сопоставляемые в притчах понятия имеют сходство в нескольких отношениях. Колоритность коранических притч потрясает воображение и оказывает сильное эмоциональное воздействие на аудиторию. Каждое сравнение в этой притче увлекает вдумчивого слушателя в красочный мир связанных друг с другом образов. Большинство коранических сравнений посвящены проблеме веры и [[неверие\|неверия]]. В них разъясняется необходимость [[поклонения]] одному Аллаху и тщетность обожествления творений, описываются душевные переживания верующих и [[атеист]]ов. Что же касается познания сущности и [[атрибуты Аллаха\|атрибутов Аллаха]], то Коран отрицает возможность такого познания путём сравнения или сопоставления [{{hqa9\|16\|60\|74}}]. Вместе с тем безупречность божественных атрибутов постижима посредством сравнения, получившего название ''кийа̄с аль-аўля̄''{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-184\|с={{страницы\|hse\|184}}}}. Это значит, что если какой-нибудь недостаток не приличествует творениям, то он тем более не приличествует Всевышнему Творцу. На таком принципе построена, например, притча о [[раб]]е и господине {{hqa6\|30\|28}}.

	В коранических притчах также используется непрямое сравнение, которое не выделяется при помощи слов и частиц, обозначающих сравнение. Некоторые притчи в Коране не содержат сравнения, и их можно разделить на три вида: примеры, в которых на первый план выводятся качества, наиболее типичные для определённой категории людей; аргументы в пользу определённого суждения, которые распространяются на все похожие ситуации; небольшие притчи-рассказы, в которых даётся [[нравственность\|нравственно]]-[[этика\|этическая]] оценка поступкам людей, а их последствия воплощаются в материальные образы{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-185\|с={{страницы\|hse\|185}}}}.		В коранических притчах также используется непрямое сравнение, которое не выделяется при помощи слов и частиц, обозначающих сравнение. Некоторые притчи в Коране не содержат сравнения, и их можно разделить на три вида: примеры, в которых на первый план выводятся качества, наиболее типичные для определённой категории людей; аргументы в пользу определённого суждения, которые распространяются на все похожие ситуации; небольшие притчи-рассказы, в которых даётся [[нравственность\|нравственно]]-[[этика\|этическая]] оценка поступкам людей, а их последствия воплощаются в материальные образы{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-185\|с={{страницы\|hse\|185}}}}.
Строка 24:		Строка 24:
	Как отмечалось выше, предания о возникновении пословиц и поговорок сохранялись в [[племя\|племенных]] [[традиция]]х [[араб]]ов. Коран же нарочито подчёркивает, что является [[откровение]]м от Аллаха и не содержит высказываний [[люди\|людей]] {{hqa6\|69\|40-43}}. Поэтому не удивительно, что в тексте Корана нет ни одной пословицы или поговорки, возводимой к кому-либо из древних арабов. Вместе с тем значения некоторых аятов совпадают с [[мудрость]]ю племенных притч. Поэтому [[ас-Суйути]], наряду с собственно притчами, рассматривает и так называемые скрытые притчи ({{lang-ar\|امثال کنین\|\|амса̄ль ка̄мина}}) — образные выражения, отражающие смысл арабских '''[[Пословицы\|пословиц]]'''{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-186\|с={{страницы\|hse\|186}}}}.		Как отмечалось выше, предания о возникновении пословиц и поговорок сохранялись в [[племя\|племенных]] [[традиция]]х [[араб]]ов. Коран же нарочито подчёркивает, что является [[откровение]]м от Аллаха и не содержит высказываний [[люди\|людей]] {{hqa6\|69\|40-43}}. Поэтому не удивительно, что в тексте Корана нет ни одной пословицы или поговорки, возводимой к кому-либо из древних арабов. Вместе с тем значения некоторых аятов совпадают с [[мудрость]]ю племенных притч. Поэтому [[ас-Суйути]], наряду с собственно притчами, рассматривает и так называемые скрытые притчи ({{lang-ar\|امثال کنین\|\|амса̄ль ка̄мина}}) — образные выражения, отражающие смысл арабских '''[[Пословицы\|пословиц]]'''{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-186\|с={{страницы\|hse\|186}}}}.

	По своей форме ''амса̄ль ка̄мина'' отличаются от [[Пословицы\|пословиц]] и поговорок, хотя и характеризуются глубоким смыслом и выразительностью. В связи с этим некоторые исследователи считают, что их неправильно рассматривать в данной главе. Несмотря на это, сопоставление содержательной стороны племенных притч с кораническими аятами прочно вошло в традиционное [[богословие\|богословие]]. Одним из первых проблемой ''амса̄ль ка̄мина'' занимался известный [[Куфа\|куфийский]] богослов [[аль-Хусейн ибн аль-Фадль]] (ум. 895). К нему возводят сообщение, которое приводится во многих сочинениях о [[коранические науки\|коранических науках]] и в ~~котором~~ более десятка пословиц увязываются с кораническими откровениями<ref name="К-186" />.		По своей форме ''амса̄ль ка̄мина'' отличаются от [[Пословицы\|пословиц]] и поговорок, хотя и характеризуются глубоким смыслом и выразительностью. В связи с этим некоторые исследователи считают, что их неправильно рассматривать в данной главе. Несмотря на это, сопоставление содержательной стороны племенных притч с кораническими аятами прочно вошло в традиционное [[богословие\|богословие]]. Одним из первых проблемой ''амса̄ль ка̄мина'' занимался известный [[Куфа\|куфийский]] богослов [[аль-Хусейн ибн аль-Фадль]] (ум. 895). К нему возводят сообщение, которое приводится во многих сочинениях о [[коранические науки\|коранических науках]] и в котором более десятка пословиц увязываются с кораническими откровениями<ref name="К-186" />.

	== Афористичные притчи ==		== Афористичные притчи ==
	Если скрытые притчи (''амса̄ль ка̄мина'') напоминают пословицы только своим содержанием, то афористичные притчи ({{lang-ar\|امثال مرسلة\|\|амса̄ль мурсаля}}) благодаря своей лаконичности, выразительности и ритмичности сами стали крылатыми фразами. Эти афористичные выражения составляют третий вид ''амса̄ль'' в Коране. Среди них есть такие, которые содержат поучительный смысл, и такие, которые метко характеризуют какое-либо явление. К ''амса̄ль мурсаля'' дидактического характера относятся '''[[афоризм]]ы''', в основе которых лежат духовные истины или правила житейской мудрости. Второй вид ''амса̄ль мурсаля'' — выражения, ставшие '''[[поговорка]]ми''' и употребляемые вне контекста, в ~~котором~~ они встречаются в Коране. Как и обычные поговорки, эти афоризмы остаются неизменными, независимо от рода, лица и числа окружающих их синтаксических ~~конструкций~~{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-187\|с={{страницы\|hse\|187}}}}.		Если скрытые притчи (''амса̄ль ка̄мина'') напоминают пословицы только своим содержанием, то афористичные притчи ({{lang-ar\|امثال مرسلة\|\|амса̄ль мурсаля}}) благодаря своей лаконичности, выразительности и ритмичности сами стали крылатыми фразами. Эти афористичные выражения составляют третий вид ''амса̄ль'' в Коране. Среди них есть такие, которые содержат поучительный смысл, и такие, которые метко характеризуют какое-либо явление. К ''амса̄ль мурсаля'' дидактического характера относятся '''[[афоризм]]ы''', в основе которых лежат духовные истины или правила житейской мудрости. Второй вид ''амса̄ль мурсаля'' — выражения, ставшие '''[[поговорка]]ми''' и употребляемые вне контекста, в котором они встречаются в Коране. Как и обычные поговорки, эти афоризмы остаются неизменными, независимо от рода, лица и числа окружающих их синтаксических конструкций{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-187\|с={{страницы\|hse\|187}}}}.

	Появление ''амса̄ль мурсаля'' — одно из [[свидетельство\|свидетельств]] того, какое влияние оказал Коран на развитие арабской литературы и арабского языка. Тем не менее некоторые [[право]]веды считают нежелательным употребление коранических афоризмов в повседневной речи, особенно если это делается в [[шутка\|шутку]] или с [[насмешка\|насмешкой]]. В то же время многие разрешали цитировать аяты с целью назидания или для выражения своих чувств, если их содержание соответствует какому-либо происшествию и если это делается всерьёз{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-188\|с={{страницы\|hse\|188}}}}.		Появление ''амса̄ль мурсаля'' — одно из [[свидетельство\|свидетельств]] того, какое влияние оказал Коран на развитие арабской литературы и арабского языка. Тем не менее некоторые [[право]]веды считают нежелательным употребление коранических афоризмов в повседневной речи, особенно если это делается в [[шутка\|шутку]] или с [[насмешка\|насмешкой]]. В то же время многие разрешали цитировать аяты с целью назидания или для выражения своих чувств, если их содержание соответствует какому-либо происшествию и если это делается всерьёз{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-188\|с={{страницы\|hse\|188}}}}.

← Предыдущая версия		Версия от 18:50, 15 ноября 2021
Строка 61:		Строка 61:
	* {{Корановедение 2010\|часть=Притчи в Коране\|часть архив=\|часть архив дата=\|стр=177-183\|автор=Кулиев}}		* {{Корановедение 2010\|часть=Притчи в Коране\|часть архив=\|часть архив дата=\|стр=177-183\|автор=Кулиев}}
	{{Литература2}}		{{Литература2}}
	* {{Энис/2\|~~Sellheim,~~ R.~~, Wickens~~, G.M.~~, Boratav~~, P.N.~~, Haywood~~, J.A. ~~and Knappert~~, J.\|Mat̲h̲al\|COM_0707\|том=\|стр=}}		* {{Энис/2\|R. Sellheim, G.M. Wickens, P.N. Boratav, J.A. Haywood, J. Knappert\|Mat̲h̲al\|COM_0707\|том=\|стр=}}
	* {{ЭКорана\|~~Zahniser,~~ A.H. ~~Mathias~~\|Parable\|EQSIM_00313\|том=4\|стр=9}}		* {{ЭКорана\|A.H.M. Zahniser\|Parable\|EQSIM_00313\|том=4\|стр=9}}
	* {{IEQ\|~~автор=~~\|~~часть=~~Parables of the Qurʾān\|том=5\|en=}}		* {{IEQ\|\|Parables of the Qurʾān\|том=5\|en=}}

	{{Инфо10\|автор =		{{Инфо10\|автор =

← Предыдущая версия		Версия от 01:25, 12 апреля 2022
Строка 15:		Строка 15:
	Ясные притчи (''амса̄ль за̄хира'') — это '''[[сравнения]]''' или '''[[рассказы]]''', подчёркивающие сходство между предметами, явлениями или понятиями в каком-либо отношении или их типичность для определённой группы людей. В большинстве случаев эти сравнения прямые, то есть содержат [[слова]] и частицы, обозначающие сравнение. Коранические притчи-сравнения придают отвлечённым рассуждениям конкретность и образность{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-183\|с={{страницы\|hse\|183}}}}.		Ясные притчи (''амса̄ль за̄хира'') — это '''[[сравнения]]''' или '''[[рассказы]]''', подчёркивающие сходство между предметами, явлениями или понятиями в каком-либо отношении или их типичность для определённой группы людей. В большинстве случаев эти сравнения прямые, то есть содержат [[слова]] и частицы, обозначающие сравнение. Коранические притчи-сравнения придают отвлечённым рассуждениям конкретность и образность{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-183\|с={{страницы\|hse\|183}}}}.

	Нередко сопоставляемые в притчах понятия имеют сходство в нескольких отношениях. Колоритность коранических притч потрясает воображение и оказывает сильное эмоциональное воздействие на аудиторию. Каждое сравнение в этой притче увлекает вдумчивого слушателя в красочный мир связанных друг с другом образов. Большинство коранических сравнений посвящены проблеме веры и [[неверие\|неверия]]. В них разъясняется необходимость [[поклонения]] одному Аллаху и тщетность обожествления творений, описываются душевные переживания верующих и [[атеист]]ов. Что же касается познания сущности и [[атрибуты Аллаха\|атрибутов Аллаха]], то Коран отрицает возможность такого познания путём сравнения или сопоставления [{{hqa9\|16\|60\|74}}]. ~~Вместе~~ с тем безупречность божественных атрибутов постижима посредством сравнения, получившего название ''кийа̄с аль-аўля̄''{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-184\|с={{страницы\|hse\|184}}}}. Это значит, что если какой-нибудь недостаток не приличествует творениям, то он тем более не приличествует Всевышнему Творцу. На таком принципе построена, например, притча о [[раб]]е и господине {{hqa6\|30\|28}}.		Нередко сопоставляемые в притчах понятия имеют сходство в нескольких отношениях. Колоритность коранических притч потрясает воображение и оказывает сильное эмоциональное воздействие на аудиторию. Каждое сравнение в этой притче увлекает вдумчивого слушателя в красочный мир связанных друг с другом образов. Большинство коранических сравнений посвящены проблеме веры и [[неверие\|неверия]]. В них разъясняется необходимость [[поклонения]] одному Аллаху и тщетность обожествления творений, описываются душевные переживания верующих и [[атеист]]ов. Что же касается познания сущности и [[атрибуты Аллаха\|атрибутов Аллаха]], то Коран отрицает возможность такого познания путём сравнения или сопоставления [{{hqa9\|16\|60\|74}}]. Вместе с тем безупречность божественных атрибутов постижима посредством сравнения, получившего название ''кийа̄с аль-аўля̄''{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-184\|с={{страницы\|hse\|184}}}}. Это значит, что если какой-нибудь недостаток не приличествует творениям, то он тем более не приличествует Всевышнему Творцу. На таком принципе построена, например, притча о [[раб]]е и господине {{hqa6\|30\|28}}.

	В коранических притчах также используется непрямое сравнение, которое не выделяется при помощи слов и частиц, обозначающих сравнение. Некоторые притчи в Коране не содержат сравнения, и их можно разделить на три вида: примеры, в которых на первый план выводятся качества, наиболее типичные для определённой категории людей; аргументы в пользу определённого суждения, которые распространяются на все похожие ситуации; небольшие притчи-рассказы, в которых ~~даётся~~ [[нравственность\|нравственно]]-[[этика\|этическая]] оценка поступкам людей, а их последствия воплощаются в материальные образы{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-185\|с={{страницы\|hse\|185}}}}.		В коранических притчах также используется непрямое сравнение, которое не выделяется при помощи слов и частиц, обозначающих сравнение. Некоторые притчи в Коране не содержат сравнения, и их можно разделить на три вида: примеры, в которых на первый план выводятся качества, наиболее типичные для определённой категории людей; аргументы в пользу определённого суждения, которые распространяются на все похожие ситуации; небольшие притчи-рассказы, в которых даётся [[нравственность\|нравственно]]-[[этика\|этическая]] оценка поступкам людей, а их последствия воплощаются в материальные образы{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-185\|с={{страницы\|hse\|185}}}}.

	Многогранность идейного содержания притч-рассказов эффектно сочетается с совершенством их формы. Таким образом, ''амса̄ль за̄хира'' могут быть построены на прямых или непрямых сравнениях, а могут и вовсе не содержать сравнений. Встроенные в мозаичную стилистическую палитру Корана, они выделяются многообразием задействованных в них фигур и перекликаются с другими литературными приёмами и жанрами{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-186\|с={{страницы\|hse\|186}}}}.		Многогранность идейного содержания притч-рассказов эффектно сочетается с совершенством их формы. Таким образом, ''амса̄ль за̄хира'' могут быть построены на прямых или непрямых сравнениях, а могут и вовсе не содержать сравнений. Встроенные в мозаичную стилистическую палитру Корана, они выделяются многообразием задействованных в них фигур и перекликаются с другими литературными приёмами и жанрами{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-186\|с={{страницы\|hse\|186}}}}.

	== Скрытые притчи ==		== Скрытые притчи ==
	Как отмечалось выше, предания о возникновении пословиц и поговорок сохранялись в [[племя\|племенных]] [[традиция]]х [[араб]]ов. Коран же нарочито подчёркивает, что является [[откровение]]м от Аллаха и не содержит высказываний [[люди\|людей]] {{hqa6\|69\|40-43}}. Поэтому не удивительно, что в тексте Корана нет ни одной пословицы или поговорки, возводимой к кому-либо из древних арабов. ~~Вместе~~ с тем значения некоторых аятов совпадают с [[мудрость]]ю племенных притч. Поэтому [[ас-Суйути]], наряду с собственно притчами, рассматривает и так называемые скрытые притчи ({{lang-ar\|امثال کنین\|\|амса̄ль ка̄мина}}) — образные выражения, отражающие смысл арабских '''[[Пословицы\|пословиц]]'''{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-186\|с={{страницы\|hse\|186}}}}.		Как отмечалось выше, предания о возникновении пословиц и поговорок сохранялись в [[племя\|племенных]] [[традиция]]х [[араб]]ов. Коран же нарочито подчёркивает, что является [[откровение]]м от Аллаха и не содержит высказываний [[люди\|людей]] {{hqa6\|69\|40-43}}. Поэтому не удивительно, что в тексте Корана нет ни одной пословицы или поговорки, возводимой к кому-либо из древних арабов. Вместе с тем значения некоторых аятов совпадают с [[мудрость]]ю племенных притч. Поэтому [[ас-Суйути]], наряду с собственно притчами, рассматривает и так называемые скрытые притчи ({{lang-ar\|امثال کنین\|\|амса̄ль ка̄мина}}) — образные выражения, отражающие смысл арабских '''[[Пословицы\|пословиц]]'''{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-186\|с={{страницы\|hse\|186}}}}.

	По своей форме ''амса̄ль ка̄мина'' отличаются от [[Пословицы\|пословиц]] и поговорок, хотя и характеризуются глубоким смыслом и выразительностью. В связи с этим некоторые исследователи считают, что их неправильно рассматривать в данной главе. Несмотря на это, сопоставление содержательной стороны племенных притч с кораническими аятами прочно вошло в традиционное [[богословие\|богословие]]. Одним из первых проблемой ''амса̄ль ка̄мина'' занимался известный [[Куфа\|куфийский]] богослов [[аль-Хусейн ибн аль-Фадль]] (ум. 895). К нему возводят сообщение, которое приводится во многих сочинениях о [[коранические науки\|коранических науках]] и в котором более десятка пословиц увязываются с кораническими откровениями<ref name="К-186" />.		По своей форме ''амса̄ль ка̄мина'' отличаются от [[Пословицы\|пословиц]] и поговорок, хотя и характеризуются глубоким смыслом и выразительностью. В связи с этим некоторые исследователи считают, что их неправильно рассматривать в данной главе. Несмотря на это, сопоставление содержательной стороны племенных притч с кораническими аятами прочно вошло в традиционное [[богословие\|богословие]]. Одним из первых проблемой ''амса̄ль ка̄мина'' занимался известный [[Куфа\|куфийский]] богослов [[аль-Хусейн ибн аль-Фадль]] (ум. 895). К нему возводят сообщение, которое приводится во многих сочинениях о [[коранические науки\|коранических науках]] и в котором более десятка пословиц увязываются с кораническими откровениями<ref name="К-186" />.
Строка 62:		Строка 62:
	{{Литература2}}		{{Литература2}}
	* {{Энис/2\|R. Sellheim, G.M. Wickens, P.N. Boratav, J.A. Haywood, J. Knappert\|Mat̲h̲al\|COM_0707\|том=\|стр=}}		* {{Энис/2\|R. Sellheim, G.M. Wickens, P.N. Boratav, J.A. Haywood, J. Knappert\|Mat̲h̲al\|COM_0707\|том=\|стр=}}
	* {{ЭКорана\|A.H.M. Zahniser\|Parable\|EQSIM_00313\|том=4\|стр=9}}		* {{ЭКорана\|A.H.M. Zahniser\|Parable\|EQSIM_00313\|том=4\|стр=9}}<!--
	* {{IEQ\|\|Parables of the Qurʾān\|том=5\|en=}}		* {{IEQ\|\|Parables of the Qurʾān\|том=5\|en=}}-->

	{{Инфо10\|автор =		{{Инфо10\|автор =