Гордий Саблуков - История изменений

Maqivi в 14:13, 26 мая 2023

2023-05-26T14:13:35Z

← Предыдущая версия		Версия от 14:13, 26 мая 2023
Строка 50:		Строка 50:
	[[Перевод Корана\|Перевод]] Саблукова является первым изданным переводом коранического [[Текст Корана\|текста]] [[Переводы Корана на русский язык\|на русский язык]] с арабского языка. В нём присутствуют неточности, архаизмы, чуждая Корану [[Христианство\|христианская]] фразеология. По мнению многих [[Корановедение\|корановедов]], язык перевода художественно выразителен. Данный перевод многократно переиздавался, но несмотря на это, вскоре перевод Саблукова стал библиографической редкостью. Издание 1907 года было дополнено арабским текстом. Несмотря на широкую популярность перевода, в его адрес было высказано немало критических замечаний. По словам [[Крымский\|А. Е. Крымского]], «Саблуков старается быть мёртвенно-буквальным, так что во многих местах понять его нельзя, если не смотреть одновременно в арабский оригинал. Кроме того, в переводе Саблукова есть изрядное количество несомненных [[Ошибки в переводах Корана на русский язык\|ошибок]]»{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-342\|с={{страницы\|hse\|342}}}}.		[[Перевод Корана\|Перевод]] Саблукова является первым изданным переводом коранического [[Текст Корана\|текста]] [[Переводы Корана на русский язык\|на русский язык]] с арабского языка. В нём присутствуют неточности, архаизмы, чуждая Корану [[Христианство\|христианская]] фразеология. По мнению многих [[Корановедение\|корановедов]], язык перевода художественно выразителен. Данный перевод многократно переиздавался, но несмотря на это, вскоре перевод Саблукова стал библиографической редкостью. Издание 1907 года было дополнено арабским текстом. Несмотря на широкую популярность перевода, в его адрес было высказано немало критических замечаний. По словам [[Крымский\|А. Е. Крымского]], «Саблуков старается быть мёртвенно-буквальным, так что во многих местах понять его нельзя, если не смотреть одновременно в арабский оригинал. Кроме того, в переводе Саблукова есть изрядное количество несомненных [[Ошибки в переводах Корана на русский язык\|ошибок]]»{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-342\|с={{страницы\|hse\|342}}}}.

	[[СССР\|Советские]] исламоведы [[Беляев\|В. И. Беляев]] и [[Грязневич\|П. А. Грязневич]] оценили перевод Саблукова следующим образом: «Этому переводу, заслужившему положительные отзывы В. Р. Розена, а позднее — [[Игнатий Крачковский\|И. Ю. Крачковского]], на протяжении почти столетия суждено было удовлетворять и нужды [[науки]] и разнообразные запросы русского [[Общество\|общества]]. Однако с течением времени недостатки и отрицательные стороны почтенного перевода Г. С. Саблукова ощущались всё сильнее каждым, кто к нему обращался. Для арабиста ясны были его многочисленные неточности. Для неспециалиста местами он был трудно читаем из-за особенностей русского языка перевода, перегруженного архаизмами, и зачастую из-за темноты выражений, не позволявшей добраться до обычного смысла; последнее заставляло даже ставить вопрос, понимал ли сам [[Переводчики Корана\|переводчик]] то, что он хотел передать в переводе. <…> К тому же в его переводе имелись специфические выражения, присущие [[Христианство\|христианской]] [[Литература\|литературе]] и возникшие в процессе переводов на русский язык [[Библия\|Библии]] и [[Евангелие\|Евангелия]]. Будучи закреплёнными в печатном переводе Корана, они могли вызвать у неподготовленного читателя ассоциации, далёкие от идеологии [[ислам\|ислама]], и создать искажённое представление об идейном содержании этого памятника»{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|~~2003~~}}.		[[СССР\|Советские]] исламоведы [[Беляев\|В. И. Беляев]] и [[Грязневич\|П. А. Грязневич]] оценили перевод Саблукова следующим образом: «Этому переводу, заслужившему положительные отзывы В. Р. Розена, а позднее — [[Игнатий Крачковский\|И. Ю. Крачковского]], на протяжении почти столетия суждено было удовлетворять и нужды [[науки]] и разнообразные запросы русского [[Общество\|общества]]. Однако с течением времени недостатки и отрицательные стороны почтенного перевода Г. С. Саблукова ощущались всё сильнее каждым, кто к нему обращался. Для арабиста ясны были его многочисленные неточности. Для неспециалиста местами он был трудно читаем из-за особенностей русского языка перевода, перегруженного архаизмами, и зачастую из-за темноты выражений, не позволявшей добраться до обычного смысла; последнее заставляло даже ставить вопрос, понимал ли сам [[Переводчики Корана\|переводчик]] то, что он хотел передать в переводе. <…> К тому же в его переводе имелись специфические выражения, присущие [[Христианство\|христианской]] [[Литература\|литературе]] и возникшие в процессе переводов на русский язык [[Библия\|Библии]] и [[Евангелие\|Евангелия]]. Будучи закреплёнными в печатном переводе Корана, они могли вызвать у неподготовленного читателя ассоциации, далёкие от идеологии [[ислам\|ислама]], и создать искажённое представление об идейном содержании этого памятника»{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008}}.

	Также были изданы следующие книги Г. Саблукова:		Также были изданы следующие книги Г. Саблукова:

Maqivi в 20:34, 25 февраля 2023

2023-02-25T20:34:46Z

← Предыдущая версия		Версия от 20:34, 25 февраля 2023
Строка 67:		Строка 67:
	* {{Корановедение 2010\|часть=Переводы Корана на русский язык\|автор=Кулиев\|стр=340-344}}		* {{Корановедение 2010\|часть=Переводы Корана на русский язык\|автор=Кулиев\|стр=340-344}}
	* {{Кулиев/На пути к Корану\|часть=Переводы Корана на русский язык}}		* {{Кулиев/На пути к Корану\|часть=Переводы Корана на русский язык}}
	* {{публикация\|статья\|заглавие=Саблуков\|издание= Большая российская энциклопедия\|ссылка = https://bigenc.ru/religious_studies/text/3526676\|место=~~Москва~~ \|год= 2015\|том=29\|стр= 177\|ref=БРЭ \|lang=ru}}		* {{публикация\|статья\|заглавие=Саблуков\|издание= Большая российская энциклопедия\|ссылка = https://old.bigenc.ru/religious_studies/text/3526676\|место=М.\|год= 2015\|том=29\|стр= 177\|ref=БРЭ \|lang=ru}}

	{{Инфо10\|автор =		{{Инфо10\|автор =

Maqivi в 08:51, 10 сентября 2022

2022-09-10T08:51:13Z

← Предыдущая версия		Версия от 08:51, 10 сентября 2022
Строка 16:		Строка 16:
	\| супруги =		\| супруги =
	\| дети =		\| дети =
	\| профессия = исламовед, востоковед-арабист, переводчик		\| профессия = исламовед, востоковед-арабист, переводчик, миссионер
	\| направление =		\| направление =
	\| должность =		\| должность =
Строка 48:		Строка 48:
	В 1878 году был издан перевод Корана под названием ''Коран, законодательная книга мохаммеданского вероучения''. Через год вышла вторая часть труда Г. Саблукова — ''Приложение к переводу Корана'', содержащая аннотированные указатели к Корану. В 1884 году были изданы ''Сведения о Коране — законодательной книге мухаммеданского вероучения''. Эта книга переиздавалась в 1896, 1907, 1990 и 1991 году. В ней изложены [[Содержание Корана\|содержание Корана]], сведения о его [[Место Корана в жизни мусульман\|применении в быту и богослужении]]{{sfn\|БРЭ\|2015\|p=}}.		В 1878 году был издан перевод Корана под названием ''Коран, законодательная книга мохаммеданского вероучения''. Через год вышла вторая часть труда Г. Саблукова — ''Приложение к переводу Корана'', содержащая аннотированные указатели к Корану. В 1884 году были изданы ''Сведения о Коране — законодательной книге мухаммеданского вероучения''. Эта книга переиздавалась в 1896, 1907, 1990 и 1991 году. В ней изложены [[Содержание Корана\|содержание Корана]], сведения о его [[Место Корана в жизни мусульман\|применении в быту и богослужении]]{{sfn\|БРЭ\|2015\|p=}}.

	[[Перевод Корана\|Перевод]] Саблукова является первым изданным переводом коранического [[Текст Корана\|текста]] [[Переводы Корана на русский язык\|на русский язык]] с арабского языка. В нём присутствуют неточности, архаизмы, чуждая Корану [[Христианство\|христианская]] фразеология. По мнению многих [[Корановедение\|корановедов]], язык перевода художественно выразителен. Данный перевод многократно переиздавался, но ~~несмотря~~ на это, вскоре перевод ~~Саблу~~кова стал библиографической редкостью. ~~Издание~~ 1907 года было дополнено арабским текстом. Несмотря на широкую ~~популярность перево~~да, в его адрес было высказано немало критических замечаний. По словам [[Крымский\|А. Е. Крымского]], «Саблуков старается быть мёртвенно-буквальным, так что во многих местах понять его нельзя, если не смотреть одновременно в арабский оригинал. Кроме того, в переводе Саблукова есть изрядное количество несомненных [[Ошибки в переводах Корана на русский язык\|ошибок]]»{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-342\|с={{страницы\|hse\|342}}}}.		[[Перевод Корана\|Перевод]] Саблукова является первым изданным переводом коранического [[Текст Корана\|текста]] [[Переводы Корана на русский язык\|на русский язык]] с арабского языка. В нём присутствуют неточности, архаизмы, чуждая Корану [[Христианство\|христианская]] фразеология. По мнению многих [[Корановедение\|корановедов]], язык перевода художественно выразителен. Данный перевод многократно переиздавался, но несмотря на это, вскоре перевод Саблукова стал библиографической редкостью. Издание 1907 года было дополнено арабским текстом. Несмотря на широкую популярность перевода, в его адрес было высказано немало критических замечаний. По словам [[Крымский\|А. Е. Крымского]], «Саблуков старается быть мёртвенно-буквальным, так что во многих местах понять его нельзя, если не смотреть одновременно в арабский оригинал. Кроме того, в переводе Саблукова есть изрядное количество несомненных [[Ошибки в переводах Корана на русский язык\|ошибок]]»{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-342\|с={{страницы\|hse\|342}}}}.

	[[СССР\|Советские]] исламоведы [[Беляев\|В. И. Беляев]] и [[Грязневич\|П. А. Грязневич]] оценили перевод Саблукова следующим образом: «Этому переводу, заслужившему положительные отзывы В. Р. Розена, а позднее — [[Игнатий Крачковский\|И. Ю. Крачковского]], на протяжении почти столетия суждено было удовлетворять и нужды [[науки]] и разнообразные запросы русского [[Общество\|общества]]. Однако с течением времени недостатки и отрицательные стороны почтенного перевода Г. С. Саблукова ощущались всё сильнее каждым, кто к нему обращался. Для арабиста ясны были его многочисленные неточности. Для неспециалиста местами он был трудно читаем из-за особенностей русского языка перевода, перегруженного архаизмами, и зачастую из-за темноты выражений, не позволявшей добраться до обычного смысла; последнее заставляло даже ставить вопрос, понимал ли сам [[Переводчики Корана\|переводчик]] то, что он хотел передать в переводе. <…> К тому же в его переводе имелись специфические выражения, присущие [[Христианство\|христианской]] [[Литература\|литературе]] и возникшие в процессе переводов на русский язык [[Библия\|Библии]] и [[Евангелие\|Евангелия]]. Будучи закреплёнными в печатном переводе Корана, они могли вызвать у неподготовленного читателя ассоциации, далёкие от идеологии [[ислам\|ислама]], и создать искажённое представление об идейном содержании этого памятника»{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2003}}.		[[СССР\|Советские]] исламоведы [[Беляев\|В. И. Беляев]] и [[Грязневич\|П. А. Грязневич]] оценили перевод Саблукова следующим образом: «Этому переводу, заслужившему положительные отзывы В. Р. Розена, а позднее — [[Игнатий Крачковский\|И. Ю. Крачковского]], на протяжении почти столетия суждено было удовлетворять и нужды [[науки]] и разнообразные запросы русского [[Общество\|общества]]. Однако с течением времени недостатки и отрицательные стороны почтенного перевода Г. С. Саблукова ощущались всё сильнее каждым, кто к нему обращался. Для арабиста ясны были его многочисленные неточности. Для неспециалиста местами он был трудно читаем из-за особенностей русского языка перевода, перегруженного архаизмами, и зачастую из-за темноты выражений, не позволявшей добраться до обычного смысла; последнее заставляло даже ставить вопрос, понимал ли сам [[Переводчики Корана\|переводчик]] то, что он хотел передать в переводе. <…> К тому же в его переводе имелись специфические выражения, присущие [[Христианство\|христианской]] [[Литература\|литературе]] и возникшие в процессе переводов на русский язык [[Библия\|Библии]] и [[Евангелие\|Евангелия]]. Будучи закреплёнными в печатном переводе Корана, они могли вызвать у неподготовленного читателя ассоциации, далёкие от идеологии [[ислам\|ислама]], и создать искажённое представление об идейном содержании этого памятника»{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2003}}.

Maqivi в 08:37, 10 сентября 2022

2022-09-10T08:37:52Z

← Предыдущая версия		Версия от 08:37, 10 сентября 2022
Строка 30:		Строка 30:
	\| место =		\| место =
	\| синонимы =		\| синонимы =
	\| см. также = [[~~Игнатий Крачковский~~\|И. ~~Крачковский~~]], [[~~Валерия Порохова~~\|В. ~~Порохова~~]]		\| см. также = [[Дмитрий Богуславский\|Д. Богуславский]], [[Михаил Веревкин\|М. Веревкин]], [[Алексей Колмаков\|А. Колмаков]], [[Пётр Постников\|П. Постников]]
	}}		}}
	'''Го́рдий Семёнович Саблуко́в''' — [[Российская империя\|российский]] исламовед и востоковед-арабист, [[Переводчики Корана\|переводчик Корана]], [[Миссионерство\|миссионер]], профессор Казанской духовной академии «по миссионерству против [[Мусульмане\|магометан]]». Автор трудов по [[История\|истории]], [[Нумизматика\|нумизматике]], [[Археология\|археологии]], этнографии Поволжья, кипчаков, Золотой Орды. Автор первого опубликованного [[Русский язык\|русского]] [[Перевод Корана\|перевода]] [[Коран\|Корана]] с [[Арабский язык\|арабского языка]] (1877; неоднократно переиздавался).{{Превью}}		'''Го́рдий Семёнович Саблуко́в''' — [[Российская империя\|российский]] исламовед и востоковед-арабист, [[Переводчики Корана\|переводчик Корана]], [[Миссионерство\|миссионер]], профессор Казанской духовной академии «по миссионерству против [[Мусульмане\|магометан]]». Автор трудов по [[История\|истории]], [[Нумизматика\|нумизматике]], [[Археология\|археологии]], этнографии Поволжья, кипчаков, Золотой Орды. Автор первого опубликованного [[Русский язык\|русского]] [[Перевод Корана\|перевода]] [[Коран\|Корана]] с [[Арабский язык\|арабского языка]] (1877; неоднократно переиздавался).{{Превью}}
Строка 46:		Строка 46:

	== Сочинения ==		== Сочинения ==
	В 1878 году был издан перевод Корана под названием ''Коран, законодательная книга мохаммеданского вероучения''. Через год вышла вторая часть труда Г. Саблукова — ''Приложение к переводу Корана'', содержащая аннотированные указатели к Корану. В 1884 году были изданы ''Сведения о Коране — законодательной книге мухаммеданского вероучения''. Эта книга переиздавалась в 1896, 1907, 1990 и 1991 году. В ней изложены содержание Корана, сведения о его применении в быту и богослужении{{sfn\|БРЭ\|2015\|p=}}.		В 1878 году был издан перевод Корана под названием ''Коран, законодательная книга мохаммеданского вероучения''. Через год вышла вторая часть труда Г. Саблукова — ''Приложение к переводу Корана'', содержащая аннотированные указатели к Корану. В 1884 году были изданы ''Сведения о Коране — законодательной книге мухаммеданского вероучения''. Эта книга переиздавалась в 1896, 1907, 1990 и 1991 году. В ней изложены [[Содержание Корана\|содержание Корана]], сведения о его [[Место Корана в жизни мусульман\|применении в быту и богослужении]]{{sfn\|БРЭ\|2015\|p=}}.

	[[Перевод Корана\|Перевод]] Саблукова является первым изданным переводом коранического [[Текст Корана\|текста]] на русский язык с арабского языка. В нём присутствуют неточности, архаизмы, чуждая Корану [[Христианство\|христианская]] фразеология. По мнению многих [[Корановедение\|корановедов]], язык художественно выразителен. Данный перевод многократно переиздавался, но несмотря на это, вскоре перевод Саблукова стал библиографической редкостью. Издание 1907 года было дополнено арабским текстом. Несмотря на широкую популярность перевода ~~Саблукова~~, в его адрес было высказано немало критических замечаний. По словам [[Крымский\|А. Е. Крымского]], «Саблуков старается быть мёртвенно-буквальным, так что во многих местах понять его нельзя, если не смотреть одновременно в арабский оригинал. Кроме того, в переводе Саблукова есть изрядное количество несомненных ~~ошибок»~~{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-342\|с={{страницы\|hse\|342}}}}.		[[Перевод Корана\|Перевод]] Саблукова является первым изданным переводом коранического [[Текст Корана\|текста]] [[Переводы Корана на русский язык\|на русский язык]] с арабского языка. В нём присутствуют неточности, архаизмы, чуждая Корану [[Христианство\|христианская]] фразеология. По мнению многих [[Корановедение\|корановедов]], язык перевода художественно выразителен. Данный перевод многократно переиздавался, но несмотря на это, вскоре перевод Саблукова стал библиографической редкостью. Издание 1907 года было дополнено арабским текстом. Несмотря на широкую популярность перевода, в его адрес было высказано немало критических замечаний. По словам [[Крымский\|А. Е. Крымского]], «Саблуков старается быть мёртвенно-буквальным, так что во многих местах понять его нельзя, если не смотреть одновременно в арабский оригинал. Кроме того, в переводе Саблукова есть изрядное количество несомненных [[Ошибки в переводах Корана на русский язык\|ошибок]]»{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-342\|с={{страницы\|hse\|342}}}}.

	Советские исламоведы [[Беляев\|В. И. Беляев]] и [[Грязневич\|П. А. Грязневич]] оценили перевод Саблукова следующим образом: «Этому переводу, заслужившему положительные отзывы В. Р. Розена, а позднее — И. Ю. Крачковского, на протяжении почти столетия суждено было удовлетворять и нужды [[науки]] и разнообразные запросы русского общества. Однако с течением времени недостатки и отрицательные стороны почтенного перевода Г. С. Саблукова ощущались всё сильнее каждым, кто к нему обращался. Для арабиста ясны были его многочисленные неточности. Для неспециалиста местами он был трудно читаем из-за особенностей русского языка перевода, перегруженного архаизмами, и зачастую из-за темноты выражений, не позволявшей добраться до обычного смысла; последнее заставляло даже ставить вопрос, понимал ли сам [[Переводчики Корана\|переводчик]] то, что он хотел передать в переводе. <…> К тому же в его переводе имелись специфические выражения, присущие [[Христианство\|христианской]] [[Литература\|литературе]] и возникшие в процессе переводов на русский язык [[Библия\|Библии]] и [[Евангелие\|Евангелия]]. Будучи закреплёнными в печатном переводе Корана, они могли вызвать у неподготовленного читателя ассоциации, далёкие от идеологии [[ислам\|ислама]], и создать искажённое представление об идейном содержании этого памятника»{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2003}}.		[[СССР\|Советские]] исламоведы [[Беляев\|В. И. Беляев]] и [[Грязневич\|П. А. Грязневич]] оценили перевод Саблукова следующим образом: «Этому переводу, заслужившему положительные отзывы В. Р. Розена, а позднее — [[Игнатий Крачковский\|И. Ю. Крачковского]], на протяжении почти столетия суждено было удовлетворять и нужды [[науки]] и разнообразные запросы русского [[Общество\|общества]]. Однако с течением времени недостатки и отрицательные стороны почтенного перевода Г. С. Саблукова ощущались всё сильнее каждым, кто к нему обращался. Для арабиста ясны были его многочисленные неточности. Для неспециалиста местами он был трудно читаем из-за особенностей русского языка перевода, перегруженного архаизмами, и зачастую из-за темноты выражений, не позволявшей добраться до обычного смысла; последнее заставляло даже ставить вопрос, понимал ли сам [[Переводчики Корана\|переводчик]] то, что он хотел передать в переводе. <…> К тому же в его переводе имелись специфические выражения, присущие [[Христианство\|христианской]] [[Литература\|литературе]] и возникшие в процессе переводов на русский язык [[Библия\|Библии]] и [[Евангелие\|Евангелия]]. Будучи закреплёнными в печатном переводе Корана, они могли вызвать у неподготовленного читателя ассоциации, далёкие от идеологии [[ислам\|ислама]], и создать искажённое представление об идейном содержании этого памятника»{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2003}}.

	Также были изданы следующие книги Г. Саблукова:		Также были изданы следующие книги Г. Саблукова:
Строка 58:		Строка 58:
	* ''О магометанском пении при богослужении'' (1845);		* ''О магометанском пении при богослужении'' (1845);
	* ''Черты из жизни русских татар'' (1846);		* ''Черты из жизни русских татар'' (1846);
	* ''Родословная тюркского ~~племен~~'' (Казань. 1854);		* ''Родословная тюркского племени'' (Казань. 1854);
	* ''Путевые записки двух ходжиев 1751 и 1783 года'' (Казань, 1862);		* ''Путевые записки двух ходжиев 1751 и 1783 года'' (Казань, 1862);
	* ''Заметка по вопросу о византийской противомусульманской литературе'' (1878);		* ''Заметка по вопросу о византийской противомусульманской литературе'' (1878);

Maqivi в 22:32, 9 сентября 2022

2022-09-09T22:32:24Z

← Предыдущая версия		Версия от 22:32, 9 сентября 2022
Строка 50:		Строка 50:
	[[Перевод Корана\|Перевод]] Саблукова является первым изданным переводом коранического [[Текст Корана\|текста]] на русский язык с арабского языка. В нём присутствуют неточности, архаизмы, чуждая Корану [[Христианство\|христианская]] фразеология. По мнению многих [[Корановедение\|корановедов]], язык художественно выразителен. Данный перевод многократно переиздавался, но несмотря на это, вскоре перевод Саблукова стал библиографической редкостью. Издание 1907 года было дополнено арабским текстом. Несмотря на широкую популярность перевода Саблукова, в его адрес было высказано немало критических замечаний. По словам [[Крымский\|А. Е. Крымского]], «Саблуков старается быть мёртвенно-буквальным, так что во многих местах понять его нельзя, если не смотреть одновременно в арабский оригинал. Кроме того, в переводе Саблукова есть изрядное количество несомненных ошибок»{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-342\|с={{страницы\|hse\|342}}}}.		[[Перевод Корана\|Перевод]] Саблукова является первым изданным переводом коранического [[Текст Корана\|текста]] на русский язык с арабского языка. В нём присутствуют неточности, архаизмы, чуждая Корану [[Христианство\|христианская]] фразеология. По мнению многих [[Корановедение\|корановедов]], язык художественно выразителен. Данный перевод многократно переиздавался, но несмотря на это, вскоре перевод Саблукова стал библиографической редкостью. Издание 1907 года было дополнено арабским текстом. Несмотря на широкую популярность перевода Саблукова, в его адрес было высказано немало критических замечаний. По словам [[Крымский\|А. Е. Крымского]], «Саблуков старается быть мёртвенно-буквальным, так что во многих местах понять его нельзя, если не смотреть одновременно в арабский оригинал. Кроме того, в переводе Саблукова есть изрядное количество несомненных ошибок»{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-342\|с={{страницы\|hse\|342}}}}.

	Советские исламоведы [[Беляев\|В. И. Беляев]] и [[Грязневич\|П. А. Грязневич]] оценили перевод Саблукова следующим образом: «Этому переводу, заслужившему положительные отзывы В. Р. Розена, а позднее — И. Ю. Крачковского, на протяжении почти столетия суждено было удовлетворять и нужды [[науки]] и разнообразные запросы русского общества. Однако с течением времени недостатки и отрицательные стороны почтенного перевода Г. С. Саблукова ощущались всё сильнее каждым, кто к нему обращался. Для арабиста ясны были его многочисленные неточности. Для неспециалиста местами он был трудно читаем из-за особенностей русского языка перевода, перегруженного архаизмами, и зачастую из-за темноты выражений, не позволявшей добраться до обычного смысла; последнее заставляло даже ставить вопрос, понимал ли сам [[Переводчики Корана\|переводчик]] то, что он ~~хотел~~ передать в переводе. <…> К тому же в его переводе имелись специфические ~~выраже~~ния, присущие [[Христианство\|христианской]] [[Литература\|литературе]] и возникшие в процессе переводов на ~~русский~~ язык [[Библия\|Библии]] и [[Евангелие\|Евангелия]]. Будучи закреплёнными в печатном переводе ~~Корана~~, они могли вызвать у неподготовленного читателя ассоциации, далёкие от ~~идеологии~~ [[ислам]]а, и создать искажённое представление об идейном содержании этого памятника»{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2003}}.		Советские исламоведы [[Беляев\|В. И. Беляев]] и [[Грязневич\|П. А. Грязневич]] оценили перевод Саблукова следующим образом: «Этому переводу, заслужившему положительные отзывы В. Р. Розена, а позднее — И. Ю. Крачковского, на протяжении почти столетия суждено было удовлетворять и нужды [[науки]] и разнообразные запросы русского общества. Однако с течением времени недостатки и отрицательные стороны почтенного перевода Г. С. Саблукова ощущались всё сильнее каждым, кто к нему обращался. Для арабиста ясны были его многочисленные неточности. Для неспециалиста местами он был трудно читаем из-за особенностей русского языка перевода, перегруженного архаизмами, и зачастую из-за темноты выражений, не позволявшей добраться до обычного смысла; последнее заставляло даже ставить вопрос, понимал ли сам [[Переводчики Корана\|переводчик]] то, что он хотел передать в переводе. <…> К тому же в его переводе имелись специфические выражения, присущие [[Христианство\|христианской]] [[Литература\|литературе]] и возникшие в процессе переводов на русский язык [[Библия\|Библии]] и [[Евангелие\|Евангелия]]. Будучи закреплёнными в печатном переводе Корана, они могли вызвать у неподготовленного читателя ассоциации, далёкие от идеологии [[ислам\|ислама]], и создать искажённое представление об идейном содержании этого памятника»{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2003}}.

	Также были изданы следующие книги Г. Саблукова:		Также были изданы следующие книги Г. Саблукова:

Maqivi в 22:30, 9 сентября 2022

2022-09-09T22:30:40Z

← Предыдущая версия		Версия от 22:30, 9 сентября 2022
Строка 48:		Строка 48:
	В 1878 году был издан перевод Корана под названием ''Коран, законодательная книга мохаммеданского вероучения''. Через год вышла вторая часть труда Г. Саблукова — ''Приложение к переводу Корана'', содержащая аннотированные указатели к Корану. В 1884 году были изданы ''Сведения о Коране — законодательной книге мухаммеданского вероучения''. Эта книга переиздавалась в 1896, 1907, 1990 и 1991 году. В ней изложены содержание Корана, сведения о его применении в быту и богослужении{{sfn\|БРЭ\|2015\|p=}}.		В 1878 году был издан перевод Корана под названием ''Коран, законодательная книга мохаммеданского вероучения''. Через год вышла вторая часть труда Г. Саблукова — ''Приложение к переводу Корана'', содержащая аннотированные указатели к Корану. В 1884 году были изданы ''Сведения о Коране — законодательной книге мухаммеданского вероучения''. Эта книга переиздавалась в 1896, 1907, 1990 и 1991 году. В ней изложены содержание Корана, сведения о его применении в быту и богослужении{{sfn\|БРЭ\|2015\|p=}}.

	[[Перевод Корана\|Перевод]] Саблукова является первым изданным переводом коранического [[Текст Корана\|текста]] на русский язык с арабского языка. В нём присутствуют неточности, архаизмы, чуждая Корану [[Христианство\|христианская]] фразеология. По мнению многих [[Корановедение\|корановедов]], язык художественно выразителен. Данный перевод многократно переиздавался, но несмотря на это, вскоре перевод Саблукова стал библиографической редкостью. Издание 1907 года было дополнено арабским текстом. Несмотря на широкую популярность перево~~да Саблукова~~, в его адрес было высказано немало критических замечаний. По словам [[Крымский\|А. Е. ~~Крымского~~]], «Саблуков старается быть мёртвенно-буквальным, так что во многих местах ~~понять~~ его нельзя, если не смотреть одновременно в арабский оригинал. Кроме того, в ~~переводе~~ Саблукова есть изрядное количество несомненных ошибок»{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-342\|с={{страницы\|hse\|342}}}}.		[[Перевод Корана\|Перевод]] Саблукова является первым изданным переводом коранического [[Текст Корана\|текста]] на русский язык с арабского языка. В нём присутствуют неточности, архаизмы, чуждая Корану [[Христианство\|христианская]] фразеология. По мнению многих [[Корановедение\|корановедов]], язык художественно выразителен. Данный перевод многократно переиздавался, но несмотря на это, вскоре перевод Саблукова стал библиографической редкостью. Издание 1907 года было дополнено арабским текстом. Несмотря на широкую популярность перевода Саблукова, в его адрес было высказано немало критических замечаний. По словам [[Крымский\|А. Е. Крымского]], «Саблуков старается быть мёртвенно-буквальным, так что во многих местах понять его нельзя, если не смотреть одновременно в арабский оригинал. Кроме того, в переводе Саблукова есть изрядное количество несомненных ошибок»{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-342\|с={{страницы\|hse\|342}}}}.

	Советские исламоведы [[Беляев\|В. И. Беляев]] и [[Грязневич\|П. А. Грязневич]] оценили перевод Саблукова ~~следующим~~ образом: «Этому переводу, заслужившему положительные отзывы В. Р. ~~Розена~~, а позднее — И. Ю. Крачковского, на протяжении почти столетия суждено было ~~удовлетворять~~ и нужды [[науки]] и разнообразные запросы русского общества. Однако с ~~течением~~ времени недостатки и отрицательные стороны почтенного перевода Г. С. Саблукова ощущались всё сильнее каждым, кто к нему обращался. Для арабиста ясны были его многочисленные неточности. Для неспециалиста местами он был трудно читаем из-за особенностей русского языка перевода, перегруженного архаизмами, и зачастую из-за темноты выражений, не позволявшей добраться до обычного смысла; последнее заставляло даже ставить вопрос, понимал ли сам [[Переводчики Корана\|переводчик]] то, что он хотел передать в переводе. <…> К тому же в его переводе имелись специфические выражения, присущие [[Христианство\|христианской]] [[Литература\|литературе]] и возникшие в процессе переводов на русский язык [[Библия\|Библии]] и [[Евангелие\|Евангелия]]. Будучи закреплёнными в печатном переводе Корана, они могли вызвать у неподготовленного читателя ассоциации, далёкие от идеологии [[ислам]]а, и создать искажённое представление об идейном содержании этого памятника»{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2003}}.		Советские исламоведы [[Беляев\|В. И. Беляев]] и [[Грязневич\|П. А. Грязневич]] оценили перевод Саблукова следующим образом: «Этому переводу, заслужившему положительные отзывы В. Р. Розена, а позднее — И. Ю. Крачковского, на протяжении почти столетия суждено было удовлетворять и нужды [[науки]] и разнообразные запросы русского общества. Однако с течением времени недостатки и отрицательные стороны почтенного перевода Г. С. Саблукова ощущались всё сильнее каждым, кто к нему обращался. Для арабиста ясны были его многочисленные неточности. Для неспециалиста местами он был трудно читаем из-за особенностей русского языка перевода, перегруженного архаизмами, и зачастую из-за темноты выражений, не позволявшей добраться до обычного смысла; последнее заставляло даже ставить вопрос, понимал ли сам [[Переводчики Корана\|переводчик]] то, что он хотел передать в переводе. <…> К тому же в его переводе имелись специфические выражения, присущие [[Христианство\|христианской]] [[Литература\|литературе]] и возникшие в процессе переводов на русский язык [[Библия\|Библии]] и [[Евангелие\|Евангелия]]. Будучи закреплёнными в печатном переводе Корана, они могли вызвать у неподготовленного читателя ассоциации, далёкие от идеологии [[ислам]]а, и создать искажённое представление об идейном содержании этого памятника»{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2003}}.

	Также были изданы следующие книги Г. Саблукова:		Также были изданы следующие книги Г. Саблукова:

Maqivi в 22:28, 9 сентября 2022

2022-09-09T22:28:29Z

← Предыдущая версия		Версия от 22:28, 9 сентября 2022
Строка 19:		Строка 19:
	\| направление =		\| направление =
	\| должность =		\| должность =
	\| работа = Казанская духовная ~~академия~~		\| работа = Казанская духовная академия
	\| учёба = Оренбургская духовная семинария, Московская духовная академия		\| учёба = Оренбургская духовная семинария, Московская духовная академия
	\| звание = профессор		\| звание = профессор
Строка 48:		Строка 48:
	В 1878 году был издан перевод Корана под названием ''Коран, законодательная книга мохаммеданского вероучения''. Через год вышла вторая часть труда Г. Саблукова — ''Приложение к переводу Корана'', содержащая аннотированные указатели к Корану. В 1884 году были изданы ''Сведения о Коране — законодательной книге мухаммеданского вероучения''. Эта книга переиздавалась в 1896, 1907, 1990 и 1991 году. В ней изложены содержание Корана, сведения о его применении в быту и богослужении{{sfn\|БРЭ\|2015\|p=}}.		В 1878 году был издан перевод Корана под названием ''Коран, законодательная книга мохаммеданского вероучения''. Через год вышла вторая часть труда Г. Саблукова — ''Приложение к переводу Корана'', содержащая аннотированные указатели к Корану. В 1884 году были изданы ''Сведения о Коране — законодательной книге мухаммеданского вероучения''. Эта книга переиздавалась в 1896, 1907, 1990 и 1991 году. В ней изложены содержание Корана, сведения о его применении в быту и богослужении{{sfn\|БРЭ\|2015\|p=}}.

	[[Перевод Корана\|Перевод]] Саблукова является первым изданным переводом коранического [[Текст Корана\|текста]] на русский язык с арабского языка. В нём присутствуют неточности, архаизмы, чуждая Корану [[Христианство\|христианская]] фразеология. По мнению многих [[Корановедение\|корановедов]], язык художественно выразителен. Данный перевод многократно переиздавался, но несмотря на это, вскоре перевод Саблукова стал библиографической редкостью. Издание 1907 года ~~было~~ дополнено арабским текстом. Несмотря на широкую популярность ~~перевода Саблукова~~, в его адрес было высказано немало критических замечаний. По словам [[Крымский\|А. Е. Крымского]], «Саблуков старается быть мёртвенно-буквальным, так что во многих ~~местах~~ понять его нельзя, если не смотреть одновременно в арабский оригинал. ~~Кроме того~~, в переводе Саблукова есть изрядное количество несомненных ошибок»{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-342\|с={{страницы\|hse\|342}}}}.		[[Перевод Корана\|Перевод]] Саблукова является первым изданным переводом коранического [[Текст Корана\|текста]] на русский язык с арабского языка. В нём присутствуют неточности, архаизмы, чуждая Корану [[Христианство\|христианская]] фразеология. По мнению многих [[Корановедение\|корановедов]], язык художественно выразителен. Данный перевод многократно переиздавался, но несмотря на это, вскоре перевод Саблукова стал библиографической редкостью. Издание 1907 года было дополнено арабским текстом. Несмотря на широкую популярность перевода Саблукова, в его адрес было высказано немало критических замечаний. По словам [[Крымский\|А. Е. Крымского]], «Саблуков старается быть мёртвенно-буквальным, так что во многих местах понять его нельзя, если не смотреть одновременно в арабский оригинал. Кроме того, в переводе Саблукова есть изрядное количество несомненных ошибок»{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-342\|с={{страницы\|hse\|342}}}}.

	Советские исламоведы [[Беляев\|В. И. Беляев]] и [[Грязневич\|П. А. Грязневич]] оценили перевод Саблукова следующим образом: «Этому переводу, заслужившему положительные отзывы В. Р. Розена, а позднее — И. Ю. Крачковского, на протяжении почти столетия суждено было удовлетворять и нужды [[науки]] и разнообразные запросы русского общества. Однако с течением времени недостатки и отрицательные стороны почтенного перевода Г. С. ~~Саблукова~~ ощущались всё сильнее каждым, кто к нему обращался. Для арабиста ясны ~~были~~ его многочисленные неточности. Для неспециалиста местами он был трудно ~~читаем~~ из-за особенностей русского языка перевода, перегруженного архаизмами, и ~~зачастую~~ из-за темноты выражений, не позволявшей добраться до обычного смысла; ~~последнее~~ заставляло даже ставить вопрос, понимал ли сам [[Переводчики Корана\|переводчик]] то, что он хотел передать в переводе. <…> К тому же в его переводе имелись специфические ~~выражения~~, присущие [[Христианство\|христианской]] [[Литература\|литературе]] и возникшие в процессе переводов на русский язык [[Библия\|Библии]] и [[Евангелие\|Евангелия]]. Будучи закреплёнными в печатном переводе Корана, они могли вызвать у неподготовленного читателя ассоциации, далёкие от идеологии [[ислам]]а, и создать искажённое представление об идейном содержании этого памятника»{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2003}}.		Советские исламоведы [[Беляев\|В. И. Беляев]] и [[Грязневич\|П. А. Грязневич]] оценили перевод Саблукова следующим образом: «Этому переводу, заслужившему положительные отзывы В. Р. Розена, а позднее — И. Ю. Крачковского, на протяжении почти столетия суждено было удовлетворять и нужды [[науки]] и разнообразные запросы русского общества. Однако с течением времени недостатки и отрицательные стороны почтенного перевода Г. С. Саблукова ощущались всё сильнее каждым, кто к нему обращался. Для арабиста ясны были его многочисленные неточности. Для неспециалиста местами он был трудно читаем из-за особенностей русского языка перевода, перегруженного архаизмами, и зачастую из-за темноты выражений, не позволявшей добраться до обычного смысла; последнее заставляло даже ставить вопрос, понимал ли сам [[Переводчики Корана\|переводчик]] то, что он хотел передать в переводе. <…> К тому же в его переводе имелись специфические выражения, присущие [[Христианство\|христианской]] [[Литература\|литературе]] и возникшие в процессе переводов на русский язык [[Библия\|Библии]] и [[Евангелие\|Евангелия]]. Будучи закреплёнными в печатном переводе Корана, они могли вызвать у неподготовленного читателя ассоциации, далёкие от идеологии [[ислам]]а, и создать искажённое представление об идейном содержании этого памятника»{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2003}}.

	Также были изданы следующие книги Г. Саблукова:		Также были изданы следующие книги Г. Саблукова:

Maqivi в 22:25, 9 сентября 2022

2022-09-09T22:25:30Z

← Предыдущая версия		Версия от 22:25, 9 сентября 2022
Строка 48:		Строка 48:
	В 1878 году был издан перевод Корана под названием ''Коран, законодательная книга мохаммеданского вероучения''. Через год вышла вторая часть труда Г. Саблукова — ''Приложение к переводу Корана'', содержащая аннотированные указатели к Корану. В 1884 году были изданы ''Сведения о Коране — законодательной книге мухаммеданского вероучения''. Эта книга переиздавалась в 1896, 1907, 1990 и 1991 году. В ней изложены содержание Корана, сведения о его применении в быту и богослужении{{sfn\|БРЭ\|2015\|p=}}.		В 1878 году был издан перевод Корана под названием ''Коран, законодательная книга мохаммеданского вероучения''. Через год вышла вторая часть труда Г. Саблукова — ''Приложение к переводу Корана'', содержащая аннотированные указатели к Корану. В 1884 году были изданы ''Сведения о Коране — законодательной книге мухаммеданского вероучения''. Эта книга переиздавалась в 1896, 1907, 1990 и 1991 году. В ней изложены содержание Корана, сведения о его применении в быту и богослужении{{sfn\|БРЭ\|2015\|p=}}.

	[[Перевод Корана\|Перевод]] Саблукова является первым изданным переводом коранического [[Текст Корана\|текста]] на русский язык с арабского языка. В нём присутствуют неточности, архаизмы, чуждая Корану [[Христианство\|христианская]] фразеология. По мнению многих [[Корановедение\|корановедов]], язык художественно выразителен. Данный перевод многократно переиздавался, но несмотря на это, вскоре перевод Саблукова стал библиографической редкостью. Издание 1907 года было дополнено арабским текстом.		[[Перевод Корана\|Перевод]] Саблукова является первым изданным переводом коранического [[Текст Корана\|текста]] на русский язык с арабского языка. В нём присутствуют неточности, архаизмы, чуждая Корану [[Христианство\|христианская]] фразеология. По мнению многих [[Корановедение\|корановедов]], язык художественно выразителен. Данный перевод многократно переиздавался, но несмотря на это, вскоре перевод Саблукова стал библиографической редкостью. Издание 1907 года было дополнено арабским текстом. Несмотря на широкую популярность перевода Саблукова, в его адрес было высказано немало критических замечаний. По словам [[Крымский\|А. Е. Крымского]], «Саблуков старается быть мёртвенно-буквальным, так что во многих местах понять его нельзя, если не смотреть одновременно в арабский оригинал. Кроме того, в переводе Саблукова есть изрядное количество несомненных ошибок»{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-342\|с={{страницы\|hse\|342}}}}.

	Несмотря на широкую популярность перевода Саблукова, в его адрес было высказано немало критических замечаний. По словам [[Крымский\|А. Е. Крымского]], «Саблуков старается быть мёртвенно-буквальным, так что во многих местах понять его нельзя, если не смотреть одновременно в арабский оригинал. Кроме того, в переводе Саблукова есть изрядное количество несомненных ошибок»<ref name="К-342" />. Советские исламоведы [[Беляев\|В. И. Беляев]] и [[Грязневич\|П. А. Грязневич]] оценили перевод Саблукова следующим образом: «Этому переводу, заслужившему положительные отзывы В. Р. Розена, а позднее — И. Ю. Крачковского, на протяжении почти столетия суждено было удовлетворять и нужды [[науки]] и разнообразные запросы русского общества. Однако с течением времени недостатки и отрицательные стороны почтенного перевода Г. С. Саблукова ощущались всё сильнее каждым, кто к нему обращался. Для арабиста ясны были его многочисленные неточности. Для неспециалиста местами он был трудно читаем из-за особенностей русского языка перевода, перегруженного архаизмами, и зачастую из-за темноты выражений, не позволявшей добраться до обычного смысла; последнее заставляло даже ставить вопрос, понимал ли сам [[Переводчики Корана\|переводчик]] то, что он хотел передать в переводе. <…> К тому же в его переводе имелись специфические выражения, присущие [[Христианство\|христианской]] [[Литература\|литературе]] и возникшие в процессе переводов на русский язык [[Библия\|Библии]] и [[Евангелие\|Евангелия]]. Будучи закреплёнными в печатном переводе Корана, они могли вызвать у неподготовленного читателя ассоциации, далёкие от идеологии [[ислам]]а, и создать искажённое представление об идейном содержании этого памятника»{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2003}}.		Советские исламоведы [[Беляев\|В. И. Беляев]] и [[Грязневич\|П. А. Грязневич]] оценили перевод Саблукова следующим образом: «Этому переводу, заслужившему положительные отзывы В. Р. Розена, а позднее — И. Ю. Крачковского, на протяжении почти столетия суждено было удовлетворять и нужды [[науки]] и разнообразные запросы русского общества. Однако с течением времени недостатки и отрицательные стороны почтенного перевода Г. С. Саблукова ощущались всё сильнее каждым, кто к нему обращался. Для арабиста ясны были его многочисленные неточности. Для неспециалиста местами он был трудно читаем из-за особенностей русского языка перевода, перегруженного архаизмами, и зачастую из-за темноты выражений, не позволявшей добраться до обычного смысла; последнее заставляло даже ставить вопрос, понимал ли сам [[Переводчики Корана\|переводчик]] то, что он хотел передать в переводе. <…> К тому же в его переводе имелись специфические выражения, присущие [[Христианство\|христианской]] [[Литература\|литературе]] и возникшие в процессе переводов на русский язык [[Библия\|Библии]] и [[Евангелие\|Евангелия]]. Будучи закреплёнными в печатном переводе Корана, они могли вызвать у неподготовленного читателя ассоциации, далёкие от идеологии [[ислам]]а, и создать искажённое представление об идейном содержании этого памятника»{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2003}}.

	Также были изданы следующие книги Г. Саблукова:		Также были изданы следующие книги Г. Саблукова:
Строка 65:		Строка 65:
	{{Литература}}		{{Литература}}
	* {{публикация\|статья\|заглавие=Саблуков, Гордий Семенович \|автор=В. Корсакова\|издание=Русский биографический словарь А. А. Половцова \|ссылка=https://ru.wikisource.org/wiki/РБС/ВТ/Саблуков,_Гордий_Семенович\|год=1904 \|номер= \|том=18\|ref=В. Корсакова\|lang=ru}}		* {{публикация\|статья\|заглавие=Саблуков, Гордий Семенович \|автор=В. Корсакова\|издание=Русский биографический словарь А. А. Половцова \|ссылка=https://ru.wikisource.org/wiki/РБС/ВТ/Саблуков,_Гордий_Семенович\|год=1904 \|номер= \|том=18\|ref=В. Корсакова\|lang=ru}}
			* {{Корановедение 2010\|часть=Переводы Корана на русский язык\|автор=Кулиев\|стр=340-344}}
	* {{Кулиев/На пути к Корану\|часть=Переводы Корана на русский язык}}		* {{Кулиев/На пути к Корану\|часть=Переводы Корана на русский язык}}
	* {{публикация\|статья\|заглавие=Саблуков\|издание= Большая российская энциклопедия\|ссылка = https://bigenc.ru/religious_studies/text/3526676\|место=Москва \|год= 2015\|том=29\|стр= 177\|ref=БРЭ \|lang=ru}}		* {{публикация\|статья\|заглавие=Саблуков\|издание= Большая российская энциклопедия\|ссылка = https://bigenc.ru/religious_studies/text/3526676\|место=Москва \|год= 2015\|том=29\|стр= 177\|ref=БРЭ \|lang=ru}}

Maqivi в 22:21, 9 сентября 2022

2022-09-09T22:21:10Z

← Предыдущая версия		Версия от 22:21, 9 сентября 2022
Строка 27:		Строка 27:
	\| религия = христианство		\| религия = христианство
	\| течение =		\| течение =
	\| сочинения = ''Коран, законодательная книга мохаммеданского ~~вероучения~~''; ''Приложение к переводу Корана''; ''Сведения о Коране — законодательной книге ~~мухам~~меданского вероучения''…		\| сочинения = ''Коран, законодательная книга мохаммеданского вероучения''; ''Приложение к переводу Корана''; ''Сведения о Коране — законодательной книге мухаммеданского вероучения''…
	\| место =		\| место =
	\| синонимы =		\| синонимы =
Строка 46:		Строка 46:

	== Сочинения ==		== Сочинения ==
	В 1878 году был издан перевод Корана под названием ''Коран, законодательная книга мохаммеданского вероучения''. Через год вышла вторая часть труда Г. Саблукова — ''~~Приложе~~ние к переводу Корана'', содержащая аннотированные указатели к Корану. В 1884 году были изданы ''Сведения о Коране — законодательной книге мухаммеданского ~~вероучения~~''. Эта книга переиздавалась в 1896, 1907, 1990 и 1991 году. В ней изложены содержание Корана, сведения о его применении в быту и богослужении{{sfn\|БРЭ\|2015\|p=}}.		В 1878 году был издан перевод Корана под названием ''Коран, законодательная книга мохаммеданского вероучения''. Через год вышла вторая часть труда Г. Саблукова — ''Приложение к переводу Корана'', содержащая аннотированные указатели к Корану. В 1884 году были изданы ''Сведения о Коране — законодательной книге мухаммеданского вероучения''. Эта книга переиздавалась в 1896, 1907, 1990 и 1991 году. В ней изложены содержание Корана, сведения о его применении в быту и богослужении{{sfn\|БРЭ\|2015\|p=}}.

	[[Перевод Корана\|Перевод]] Саблукова является первым изданным переводом коранического [[Текст Корана\|текста]] на русский язык с арабского языка. В нём присутствуют неточности, архаизмы, чуждая Корану [[Христианство\|христианская]] фразеология. По мнению многих [[Корановедение\|корановедов]], язык художественно выразителен. Данный перевод многократно переиздавался, но несмотря на это, вскоре перевод Саблукова стал библиографической редкостью. Издание 1907 года было дополнено арабским текстом.		[[Перевод Корана\|Перевод]] Саблукова является первым изданным переводом коранического [[Текст Корана\|текста]] на русский язык с арабского языка. В нём присутствуют неточности, архаизмы, чуждая Корану [[Христианство\|христианская]] фразеология. По мнению многих [[Корановедение\|корановедов]], язык художественно выразителен. Данный перевод многократно переиздавался, но несмотря на это, вскоре перевод Саблукова стал библиографической редкостью. Издание 1907 года было дополнено арабским текстом.
Строка 65:		Строка 65:
	{{Литература}}		{{Литература}}
	* {{публикация\|статья\|заглавие=Саблуков, Гордий Семенович \|автор=В. Корсакова\|издание=Русский биографический словарь А. А. Половцова \|ссылка=https://ru.wikisource.org/wiki/РБС/ВТ/Саблуков,_Гордий_Семенович\|год=1904 \|номер= \|том=18\|ref=В. Корсакова\|lang=ru}}		* {{публикация\|статья\|заглавие=Саблуков, Гордий Семенович \|автор=В. Корсакова\|издание=Русский биографический словарь А. А. Половцова \|ссылка=https://ru.wikisource.org/wiki/РБС/ВТ/Саблуков,_Гордий_Семенович\|год=1904 \|номер= \|том=18\|ref=В. Корсакова\|lang=ru}}
			* {{Кулиев/На пути к Корану\|часть=Переводы Корана на русский язык}}
	* {{публикация\|статья\|заглавие=Саблуков\|издание= Большая российская энциклопедия\|ссылка = https://bigenc.ru/religious_studies/text/3526676\|место=Москва \|год= 2015\|том=29\|стр= 177\|ref=БРЭ \|lang=ru}}		* {{публикация\|статья\|заглавие=Саблуков\|издание= Большая российская энциклопедия\|ссылка = https://bigenc.ru/religious_studies/text/3526676\|место=Москва \|год= 2015\|том=29\|стр= 177\|ref=БРЭ \|lang=ru}}

Maqivi в 22:18, 9 сентября 2022

2022-09-09T22:18:52Z

← Предыдущая версия		Версия от 22:18, 9 сентября 2022
Строка 27:		Строка 27:
	\| религия = христианство		\| религия = христианство
	\| течение =		\| течение =
	\| сочинения = ''Коран, законодательная книга мохаммеданского вероучения'' ~~(1878)~~; Приложение к переводу Корана ~~(1879)~~; ''Сведения о Коране — законодательной книге мухаммеданского вероучения'' ~~(1884)~~		\| сочинения = ''Коран, законодательная книга мохаммеданского вероучения''; ''Приложение к переводу Корана''; ''Сведения о Коране — законодательной книге мухаммеданского вероучения''…
	\| место =		\| место =
	\| синонимы =		\| синонимы =
Строка 50:		Строка 50:
	[[Перевод Корана\|Перевод]] Саблукова является первым изданным переводом коранического [[Текст Корана\|текста]] на русский язык с арабского языка. В нём присутствуют неточности, архаизмы, чуждая Корану [[Христианство\|христианская]] фразеология. По мнению многих [[Корановедение\|корановедов]], язык художественно выразителен. Данный перевод многократно переиздавался, но несмотря на это, вскоре перевод Саблукова стал библиографической редкостью. Издание 1907 года было дополнено арабским текстом.		[[Перевод Корана\|Перевод]] Саблукова является первым изданным переводом коранического [[Текст Корана\|текста]] на русский язык с арабского языка. В нём присутствуют неточности, архаизмы, чуждая Корану [[Христианство\|христианская]] фразеология. По мнению многих [[Корановедение\|корановедов]], язык художественно выразителен. Данный перевод многократно переиздавался, но несмотря на это, вскоре перевод Саблукова стал библиографической редкостью. Издание 1907 года было дополнено арабским текстом.

	Несмотря на широкую популярность перевода Саблукова, в его адрес было высказано немало критических замечаний. По словам [[Крымский\|А. Е. Крымского]], «Саблуков старается быть мёртвенно-буквальным, так что во многих местах понять его нельзя, если не смотреть одновременно в арабский оригинал. Кроме того, в переводе Саблукова есть изрядное количество несомненных ошибок»<ref name="К-342" />. Советские исламоведы [[Беляев\|В. И. Беляев]] и [[Грязневич\|П. А. Грязневич]] оценили перевод Саблукова следующим образом: «Этому переводу, заслужившему положительные отзывы В. Р. Розена, а позднее — И. Ю. Крачковского, на протяжении почти столетия суждено было удовлетворять и нужды [[науки]] и разнообразные запросы русского общества. Однако с течением времени недостатки и отрицательные стороны почтенного перевода Г. С. Саблукова ощущались всё сильнее каждым, кто к нему обращался. Для арабиста ясны были его многочисленные неточности. Для неспециалиста местами он был трудно читаем из-за особенностей русского языка перевода, перегруженного архаизмами, и зачастую из-за темноты выражений, не позволявшей добраться до обычного смысла; последнее заставляло даже ставить вопрос, понимал ли сам [[Переводчики Корана\|переводчик]] то, что он хотел передать в переводе. <…> К тому же в его переводе имелись специфические выражения, присущие [[Христианство\|христианской]] [[Литература\|литературе]] и возникшие в процессе переводов на русский язык [[Библия\|Библии]] и [[Евангелие\|Евангелия]]. Будучи закреплёнными в печатном переводе Корана, они могли вызвать у неподготовленного читателя ассо~~циа~~~~ции~~, далёкие от идеологии [[ислам]]а, и создать искажённое представление об ~~идейном~~ содержании этого памятника»{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2003}}.		Несмотря на широкую популярность перевода Саблукова, в его адрес было высказано немало критических замечаний. По словам [[Крымский\|А. Е. Крымского]], «Саблуков старается быть мёртвенно-буквальным, так что во многих местах понять его нельзя, если не смотреть одновременно в арабский оригинал. Кроме того, в переводе Саблукова есть изрядное количество несомненных ошибок»<ref name="К-342" />. Советские исламоведы [[Беляев\|В. И. Беляев]] и [[Грязневич\|П. А. Грязневич]] оценили перевод Саблукова следующим образом: «Этому переводу, заслужившему положительные отзывы В. Р. Розена, а позднее — И. Ю. Крачковского, на протяжении почти столетия суждено было удовлетворять и нужды [[науки]] и разнообразные запросы русского общества. Однако с течением времени недостатки и отрицательные стороны почтенного перевода Г. С. Саблукова ощущались всё сильнее каждым, кто к нему обращался. Для арабиста ясны были его многочисленные неточности. Для неспециалиста местами он был трудно читаем из-за особенностей русского языка перевода, перегруженного архаизмами, и зачастую из-за темноты выражений, не позволявшей добраться до обычного смысла; последнее заставляло даже ставить вопрос, понимал ли сам [[Переводчики Корана\|переводчик]] то, что он хотел передать в переводе. <…> К тому же в его переводе имелись специфические выражения, присущие [[Христианство\|христианской]] [[Литература\|литературе]] и возникшие в процессе переводов на русский язык [[Библия\|Библии]] и [[Евангелие\|Евангелия]]. Будучи закреплёнными в печатном переводе Корана, они могли вызвать у неподготовленного читателя ассоциации, далёкие от идеологии [[ислам]]а, и создать искажённое представление об идейном содержании этого памятника»{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2003}}.

	Также были изданы следующие книги Г. Саблукова:		Также были изданы следующие книги Г. Саблукова:

← Предыдущая версия		Версия от 20:34, 25 февраля 2023
Строка 67:		Строка 67:
	* {{Корановедение 2010\|часть=Переводы Корана на русский язык\|автор=Кулиев\|стр=340-344}}		* {{Корановедение 2010\|часть=Переводы Корана на русский язык\|автор=Кулиев\|стр=340-344}}
	* {{Кулиев/На пути к Корану\|часть=Переводы Корана на русский язык}}		* {{Кулиев/На пути к Корану\|часть=Переводы Корана на русский язык}}
	* {{публикация\|статья\|заглавие=Саблуков\|издание= Большая российская энциклопедия\|ссылка = https://bigenc.ru/religious_studies/text/3526676\|место=~~Москва~~ \|год= 2015\|том=29\|стр= 177\|ref=БРЭ \|lang=ru}}		* {{публикация\|статья\|заглавие=Саблуков\|издание= Большая российская энциклопедия\|ссылка = https://old.bigenc.ru/religious_studies/text/3526676\|место=М.\|год= 2015\|том=29\|стр= 177\|ref=БРЭ \|lang=ru}}

	{{Инфо10\|автор =		{{Инфо10\|автор =

← Предыдущая версия		Версия от 22:25, 9 сентября 2022
Строка 48:		Строка 48:
	В 1878 году был издан перевод Корана под названием ''Коран, законодательная книга мохаммеданского вероучения''. Через год вышла вторая часть труда Г. Саблукова — ''Приложение к переводу Корана'', содержащая аннотированные указатели к Корану. В 1884 году были изданы ''Сведения о Коране — законодательной книге мухаммеданского вероучения''. Эта книга переиздавалась в 1896, 1907, 1990 и 1991 году. В ней изложены содержание Корана, сведения о его применении в быту и богослужении{{sfn\|БРЭ\|2015\|p=}}.		В 1878 году был издан перевод Корана под названием ''Коран, законодательная книга мохаммеданского вероучения''. Через год вышла вторая часть труда Г. Саблукова — ''Приложение к переводу Корана'', содержащая аннотированные указатели к Корану. В 1884 году были изданы ''Сведения о Коране — законодательной книге мухаммеданского вероучения''. Эта книга переиздавалась в 1896, 1907, 1990 и 1991 году. В ней изложены содержание Корана, сведения о его применении в быту и богослужении{{sfn\|БРЭ\|2015\|p=}}.

	[[Перевод Корана\|Перевод]] Саблукова является первым изданным переводом коранического [[Текст Корана\|текста]] на русский язык с арабского языка. В нём присутствуют неточности, архаизмы, чуждая Корану [[Христианство\|христианская]] фразеология. По мнению многих [[Корановедение\|корановедов]], язык художественно выразителен. Данный перевод многократно переиздавался, но несмотря на это, вскоре перевод Саблукова стал библиографической редкостью. Издание 1907 года было дополнено арабским текстом.		[[Перевод Корана\|Перевод]] Саблукова является первым изданным переводом коранического [[Текст Корана\|текста]] на русский язык с арабского языка. В нём присутствуют неточности, архаизмы, чуждая Корану [[Христианство\|христианская]] фразеология. По мнению многих [[Корановедение\|корановедов]], язык художественно выразителен. Данный перевод многократно переиздавался, но несмотря на это, вскоре перевод Саблукова стал библиографической редкостью. Издание 1907 года было дополнено арабским текстом. Несмотря на широкую популярность перевода Саблукова, в его адрес было высказано немало критических замечаний. По словам [[Крымский\|А. Е. Крымского]], «Саблуков старается быть мёртвенно-буквальным, так что во многих местах понять его нельзя, если не смотреть одновременно в арабский оригинал. Кроме того, в переводе Саблукова есть изрядное количество несомненных ошибок»{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-342\|с={{страницы\|hse\|342}}}}.

	Несмотря на широкую популярность перевода Саблукова, в его адрес было высказано немало критических замечаний. По словам [[Крымский\|А. Е. Крымского]], «Саблуков старается быть мёртвенно-буквальным, так что во многих местах понять его нельзя, если не смотреть одновременно в арабский оригинал. Кроме того, в переводе Саблукова есть изрядное количество несомненных ошибок»<ref name="К-342" />. Советские исламоведы [[Беляев\|В. И. Беляев]] и [[Грязневич\|П. А. Грязневич]] оценили перевод Саблукова следующим образом: «Этому переводу, заслужившему положительные отзывы В. Р. Розена, а позднее — И. Ю. Крачковского, на протяжении почти столетия суждено было удовлетворять и нужды [[науки]] и разнообразные запросы русского общества. Однако с течением времени недостатки и отрицательные стороны почтенного перевода Г. С. Саблукова ощущались всё сильнее каждым, кто к нему обращался. Для арабиста ясны были его многочисленные неточности. Для неспециалиста местами он был трудно читаем из-за особенностей русского языка перевода, перегруженного архаизмами, и зачастую из-за темноты выражений, не позволявшей добраться до обычного смысла; последнее заставляло даже ставить вопрос, понимал ли сам [[Переводчики Корана\|переводчик]] то, что он хотел передать в переводе. <…> К тому же в его переводе имелись специфические выражения, присущие [[Христианство\|христианской]] [[Литература\|литературе]] и возникшие в процессе переводов на русский язык [[Библия\|Библии]] и [[Евангелие\|Евангелия]]. Будучи закреплёнными в печатном переводе Корана, они могли вызвать у неподготовленного читателя ассоциации, далёкие от идеологии [[ислам]]а, и создать искажённое представление об идейном содержании этого памятника»{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2003}}.		Советские исламоведы [[Беляев\|В. И. Беляев]] и [[Грязневич\|П. А. Грязневич]] оценили перевод Саблукова следующим образом: «Этому переводу, заслужившему положительные отзывы В. Р. Розена, а позднее — И. Ю. Крачковского, на протяжении почти столетия суждено было удовлетворять и нужды [[науки]] и разнообразные запросы русского общества. Однако с течением времени недостатки и отрицательные стороны почтенного перевода Г. С. Саблукова ощущались всё сильнее каждым, кто к нему обращался. Для арабиста ясны были его многочисленные неточности. Для неспециалиста местами он был трудно читаем из-за особенностей русского языка перевода, перегруженного архаизмами, и зачастую из-за темноты выражений, не позволявшей добраться до обычного смысла; последнее заставляло даже ставить вопрос, понимал ли сам [[Переводчики Корана\|переводчик]] то, что он хотел передать в переводе. <…> К тому же в его переводе имелись специфические выражения, присущие [[Христианство\|христианской]] [[Литература\|литературе]] и возникшие в процессе переводов на русский язык [[Библия\|Библии]] и [[Евангелие\|Евангелия]]. Будучи закреплёнными в печатном переводе Корана, они могли вызвать у неподготовленного читателя ассоциации, далёкие от идеологии [[ислам]]а, и создать искажённое представление об идейном содержании этого памятника»{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2003}}.

	Также были изданы следующие книги Г. Саблукова:		Также были изданы следующие книги Г. Саблукова:
Строка 65:		Строка 65:
	{{Литература}}		{{Литература}}
	* {{публикация\|статья\|заглавие=Саблуков, Гордий Семенович \|автор=В. Корсакова\|издание=Русский биографический словарь А. А. Половцова \|ссылка=https://ru.wikisource.org/wiki/РБС/ВТ/Саблуков,_Гордий_Семенович\|год=1904 \|номер= \|том=18\|ref=В. Корсакова\|lang=ru}}		* {{публикация\|статья\|заглавие=Саблуков, Гордий Семенович \|автор=В. Корсакова\|издание=Русский биографический словарь А. А. Половцова \|ссылка=https://ru.wikisource.org/wiki/РБС/ВТ/Саблуков,_Гордий_Семенович\|год=1904 \|номер= \|том=18\|ref=В. Корсакова\|lang=ru}}
			* {{Корановедение 2010\|часть=Переводы Корана на русский язык\|автор=Кулиев\|стр=340-344}}
	* {{Кулиев/На пути к Корану\|часть=Переводы Корана на русский язык}}		* {{Кулиев/На пути к Корану\|часть=Переводы Корана на русский язык}}
	* {{публикация\|статья\|заглавие=Саблуков\|издание= Большая российская энциклопедия\|ссылка = https://bigenc.ru/religious_studies/text/3526676\|место=Москва \|год= 2015\|том=29\|стр= 177\|ref=БРЭ \|lang=ru}}		* {{публикация\|статья\|заглавие=Саблуков\|издание= Большая российская энциклопедия\|ссылка = https://bigenc.ru/religious_studies/text/3526676\|место=Москва \|год= 2015\|том=29\|стр= 177\|ref=БРЭ \|lang=ru}}