Ибн ‘Араби - История изменений

Maqivi в 09:07, 18 августа 2024

2024-08-18T09:07:01Z

Maqivi в 08:57, 18 августа 2024

2024-08-18T08:57:19Z

Maqivi в 17:04, 22 января 2023

2023-01-22T17:04:28Z

← Предыдущая версия		Версия от 17:04, 22 января 2023
Строка 38:		Строка 38:
	Его полное имя — Мухйи ад-дин Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн ‘Али аль-Андалюси. [[Рождение\|Родился]] в {{изхи\|560\|1165}} году в г. Мурсии (совр. Испания). Жизнь Ибн ‘Араби описана достаточно подробно, прежде всего благодаря его собственным свидетельствам. Когда ему было восемь лет, его [[отец]] переехал в Севилью, где Ибн ‘Араби начал свое формальное [[образование\|образование]]. Изучал [[Коран]] и [[коранические науки]], философию, [[Поэзия\|поэзию]] и др. Сообщается, что в молодости он служил писарем (катибом) различным [[Правитель\|правителям]]. В раннем возрасте, во время [[Болезнь\|болезни]], на него нашло [[видение]], которое изменило ход его жизни. Хотя Ибн ‘Араби утверждал, что его «познание» [ма‘рифат̈] было передано ему без посредников, в его работах упоминаются имена многих шейхов, которым он служил и чьего общества искал. Хотя он называет Абу Мадйана (ум. {{изхи\|598\|1193}}) своим «шейхом», на самом деле он никогда не встречался с ним лично{{sfn\|A. Ateş\|1986\|p=707}}. Изучал работы таких мистиков, как Джунайд, Байазид аль-Бистами, аль-Халлядж и [[аль-Кушайри]]{{sfn\|A. Ateş\|1986\|p=710}}.		Его полное имя — Мухйи ад-дин Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн ‘Али аль-Андалюси. [[Рождение\|Родился]] в {{изхи\|560\|1165}} году в г. Мурсии (совр. Испания). Жизнь Ибн ‘Араби описана достаточно подробно, прежде всего благодаря его собственным свидетельствам. Когда ему было восемь лет, его [[отец]] переехал в Севилью, где Ибн ‘Араби начал свое формальное [[образование\|образование]]. Изучал [[Коран]] и [[коранические науки]], философию, [[Поэзия\|поэзию]] и др. Сообщается, что в молодости он служил писарем (катибом) различным [[Правитель\|правителям]]. В раннем возрасте, во время [[Болезнь\|болезни]], на него нашло [[видение]], которое изменило ход его жизни. Хотя Ибн ‘Араби утверждал, что его «познание» [ма‘рифат̈] было передано ему без посредников, в его работах упоминаются имена многих шейхов, которым он служил и чьего общества искал. Хотя он называет Абу Мадйана (ум. {{изхи\|598\|1193}}) своим «шейхом», на самом деле он никогда не встречался с ним лично{{sfn\|A. Ateş\|1986\|p=707}}. Изучал работы таких мистиков, как Джунайд, Байазид аль-Бистами, аль-Халлядж и [[аль-Кушайри]]{{sfn\|A. Ateş\|1986\|p=710}}.

	В {{изхи\|590\|1194}} году отправился в [[Тунис]], чтобы присоединиться к некоему ‘Абд аль-‘Азизу аль-Махдави{{sfn\|A. Ateş\|1986\|p=707}}. В следующем году отправился в Фес, где в {{изхи\|594\|1198}} году написал ''Кита̄б аль-Исра̄’''. В {{изхи\|595\|1199}} году был в Кордове, где присутствовал на похоронах Ибн Рушда, а затем в Альмерии, где написал ''Мава̄к̣и‘ ан-нуджӯм''. В {{изхи\|598\|1202}} году вернулся в Тунис, а затем, [[Путешествие\|путешествуя]] через [[Каир]] и [[Иерусалим]], отправился совершать [[паломничество]]. В [[Мекка\|Мекке]] был до глубины души потрясён видом [[Кааба\|Каабы]] [аль-Ка‘бат̈], которая для него была точкой соприкосновения между [[Миры\|мирами]] [[Сокрытое\|невидимого]] [гайб] и видимого [шухӯд]. В течение двух лет, проведённых в Мекке, часто выполнял [[обход]] [т̣ав̌а̄ф] вокруг Каабы, читал, [[Размышление\|размышлял]] и наслаждался мистическими видениями и [[Сновидение\|снами]]. Именно здесь он написал ''Та̄дж ~~аль~~-раса̄’иль'', ''Рӯх̣ аль-к̣удс'' и начал писать знаменитый ''аль-Футӯх̣а̄т аль-Макиййат̈ фӣ ма‘рифат асра̄р аль-ма̄ликӣйат̈ в̌а-ль-мулькӣйат̈'' («Мекканские откровения. Знания о небесных и земных тайнах»)<!-- al-Futūḥāt al-makkīyah fī maʿrifat asrār al-mālikīyah wa-al-malakīyah-->{{sfn\|A. Ateş\|1986\|p=708}}.		В {{изхи\|590\|1194}} году отправился в [[Тунис]], чтобы присоединиться к некоему ‘Абд аль-‘Азизу аль-Махдави{{sfn\|A. Ateş\|1986\|p=707}}. В следующем году отправился в Фес, где в {{изхи\|594\|1198}} году написал ''Кита̄б аль-Исра̄’''. В {{изхи\|595\|1199}} году был в Кордове, где присутствовал на похоронах Ибн Рушда, а затем в Альмерии, где написал ''Мава̄к̣и‘ ан-нуджӯм''. В {{изхи\|598\|1202}} году вернулся в Тунис, а затем, [[Путешествие\|путешествуя]] через [[Каир]] и [[Иерусалим]], отправился совершать [[паломничество]]. В [[Мекка\|Мекке]] был до глубины души потрясён видом [[Кааба\|Каабы]] [аль-Ка‘бат̈], которая для него была точкой соприкосновения между [[Миры\|мирами]] [[Сокрытое\|невидимого]] [гайб] и видимого [шухӯд]. В течение двух лет, проведённых в Мекке, часто выполнял [[обход]] [т̣ав̌а̄ф] вокруг Каабы, читал, [[Размышление\|размышлял]] и наслаждался мистическими видениями и [[Сновидение\|снами]]. Именно здесь он написал ''Та̄дж ар-раса̄’иль'', ''Рӯх̣ аль-к̣удс'' и начал писать знаменитый ''аль-Футӯх̣а̄т аль-Макиййат̈ фӣ ма‘рифат асра̄р аль-ма̄ликӣйат̈ в̌а-ль-мулькӣйат̈'' («Мекканские откровения. Знания о небесных и земных тайнах»)<!-- al-Futūḥāt al-makkīyah fī maʿrifat asrār al-mālikīyah wa-al-malakīyah-->{{sfn\|A. Ateş\|1986\|p=708}}.

	В {{изхи\|600\|1204}} году встретил в Мекке группу анатолийских паломников из Коньи и Малатьи во главе с отцом Садр ад-дина аль-Кунави, Маджд ад-дином Исхаком, который тогда жил в [[Сирия\|Сирии]]. Он сопровождал их на родину, через Багдад и Мосул (где они пробыли несколько [[месяц]]ев), добравшись до Малатьи в июне-июле 1205 года{{sfn\|A. Ateş\|1986\|p=708}}.		В {{изхи\|600\|1204}} году встретил в Мекке группу анатолийских паломников из Коньи и Малатьи во главе с отцом Садр ад-дина аль-Кунави, Маджд ад-дином Исхаком, который тогда жил в [[Сирия\|Сирии]]. Он сопровождал их на родину, через Багдад и Мосул (где они пробыли несколько [[месяц]]ев), добравшись до Малатьи в июне-июле 1205 года{{sfn\|A. Ateş\|1986\|p=708}}.

Maqivi в 00:41, 1 декабря 2022

2022-12-01T00:41:46Z

← Предыдущая версия		Версия от 00:41, 1 декабря 2022
Строка 36:		Строка 36:

	== Биография ==		== Биография ==
	Его полное имя — Мухйи ад-дин Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн ‘Али аль-Андалюси. [[Рождение\|~~Родился~~]] в {{изхи\|560\|1165}} году в г. Мурсии (совр. Испания). Жизнь Ибн ‘Араби описана достаточно подробно, прежде всего благодаря его собственным свидетельствам. Когда ему было восемь лет, его [[отец]] переехал в Севилью, где Ибн ‘Араби начал свое формальное [[образование\|образование]]. Изучал [[Коран]] и [[коранические науки]], философию, [[Поэзия\|поэзию]] и др. Сообщается, что в молодости он служил писарем (катибом) различным [[Правитель\|правителям]]. В раннем возрасте, во время [[Болезнь\|болезни]], на него нашло [[видение]], которое изменило ход его жизни. Хотя Ибн ‘Араби утверждал, что его «познание» [ма‘рифат̈] было передано ему без посред~~ников~~, в его работах упоминаются имена многих шейхов, которым он служил и чьего об~~щества~~ искал. Хотя он называет Абу Мадйана (ум. {{изхи\|598\|1193}}) своим «шейхом», на самом деле он никогда не встречался с ним лично{{sfn\|A. Ateş\|1986\|p=707}}. Изучал работы таких мистиков, как ~~Джунайд~~, Байазид аль-Бистами, аль-Халлядж и [[аль-Кушайри]]{{sfn\|A. Ateş\|1986\|p=710}}.		Его полное имя — Мухйи ад-дин Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн ‘Али аль-Андалюси. [[Рождение\|Родился]] в {{изхи\|560\|1165}} году в г. Мурсии (совр. Испания). Жизнь Ибн ‘Араби описана достаточно подробно, прежде всего благодаря его собственным свидетельствам. Когда ему было восемь лет, его [[отец]] переехал в Севилью, где Ибн ‘Араби начал свое формальное [[образование\|образование]]. Изучал [[Коран]] и [[коранические науки]], философию, [[Поэзия\|поэзию]] и др. Сообщается, что в молодости он служил писарем (катибом) различным [[Правитель\|правителям]]. В раннем возрасте, во время [[Болезнь\|болезни]], на него нашло [[видение]], которое изменило ход его жизни. Хотя Ибн ‘Араби утверждал, что его «познание» [ма‘рифат̈] было передано ему без посредников, в его работах упоминаются имена многих шейхов, которым он служил и чьего общества искал. Хотя он называет Абу Мадйана (ум. {{изхи\|598\|1193}}) своим «шейхом», на самом деле он никогда не встречался с ним лично{{sfn\|A. Ateş\|1986\|p=707}}. Изучал работы таких мистиков, как Джунайд, Байазид аль-Бистами, аль-Халлядж и [[аль-Кушайри]]{{sfn\|A. Ateş\|1986\|p=710}}.

	В {{изхи\|590\|1194}} году отправился в [[Тунис]], чтобы присоединиться к некоему ‘Абд аль-‘Азизу аль-Махдави{{sfn\|A. Ateş\|1986\|p=707}}. В следующем году отправился в Фес, где в {{изхи\|594\|1198}} году написал ''Кита̄б аль-Исра̄’''. В {{изхи\|595\|1199}} году был в Кордове, где присутствовал на похоронах Ибн Рушда, а затем в Альмерии, где написал ''Мава̄к̣и‘ ан-нуджӯм''. В {{изхи\|598\|1202}} году вернулся в Тунис, а затем, [[Путешествие\|путешествуя]] через [[Каир]] и [[Иерусалим]], отправился совершать [[паломничество]]. В [[Мекка\|Мекке]] был до глубины души потрясён видом [[Кааба\|Каабы]] [аль-Ка‘бат̈], которая для него была точкой соприкосновения между [[Миры\|мирами]] [[Сокрытое\|невидимого]] [гайб] и видимого [шухӯд]. В течение двух лет, проведённых в Мекке, часто выполнял [[обход]] [т̣ав̌а̄ф] вокруг Каабы, читал, [[Размышление\|размышлял]] и наслаждался мистическими видениями и [[Сновидение\|снами]]. Именно здесь он написал ''Та̄дж аль-раса̄’иль'', ''Рӯх̣ аль-к̣удс'' и начал писать знаменитый ''аль-Футӯх̣а̄т аль-Макиййат̈ фӣ ма‘рифат асра̄р аль-ма̄ликӣйат̈ в̌а-ль-мулькӣйат̈'' («Мекканские откровения. Знания о небесных и земных тайнах»)<!-- al-Futūḥāt al-makkīyah fī maʿrifat asrār al-mālikīyah wa-al-malakīyah-->{{sfn\|A. Ateş\|1986\|p=708}}.		В {{изхи\|590\|1194}} году отправился в [[Тунис]], чтобы присоединиться к некоему ‘Абд аль-‘Азизу аль-Махдави{{sfn\|A. Ateş\|1986\|p=707}}. В следующем году отправился в Фес, где в {{изхи\|594\|1198}} году написал ''Кита̄б аль-Исра̄’''. В {{изхи\|595\|1199}} году был в Кордове, где присутствовал на похоронах Ибн Рушда, а затем в Альмерии, где написал ''Мава̄к̣и‘ ан-нуджӯм''. В {{изхи\|598\|1202}} году вернулся в Тунис, а затем, [[Путешествие\|путешествуя]] через [[Каир]] и [[Иерусалим]], отправился совершать [[паломничество]]. В [[Мекка\|Мекке]] был до глубины души потрясён видом [[Кааба\|Каабы]] [аль-Ка‘бат̈], которая для него была точкой соприкосновения между [[Миры\|мирами]] [[Сокрытое\|невидимого]] [гайб] и видимого [шухӯд]. В течение двух лет, проведённых в Мекке, часто выполнял [[обход]] [т̣ав̌а̄ф] вокруг Каабы, читал, [[Размышление\|размышлял]] и наслаждался мистическими видениями и [[Сновидение\|снами]]. Именно здесь он написал ''Та̄дж аль-раса̄’иль'', ''Рӯх̣ аль-к̣удс'' и начал писать знаменитый ''аль-Футӯх̣а̄т аль-Макиййат̈ фӣ ма‘рифат асра̄р аль-ма̄ликӣйат̈ в̌а-ль-мулькӣйат̈'' («Мекканские откровения. Знания о небесных и земных тайнах»)<!-- al-Futūḥāt al-makkīyah fī maʿrifat asrār al-mālikīyah wa-al-malakīyah-->{{sfn\|A. Ateş\|1986\|p=708}}.

Maqivi в 00:40, 1 декабря 2022

2022-12-01T00:40:24Z

← Предыдущая версия		Версия от 00:40, 1 декабря 2022
Строка 31:		Строка 31:
	\| см. также = <!-- [[Ибн аль-‘Араби]],-->[[аль-Куртуби]], [[ат-Тустари]], [[Рашид ад-дин аль-Майбуди\|аль-Майбуди]], [[Мухаммад ас-Сулями\|М. ас-Сулями]], [[Абу Хамид аль-Газали\|аль-Газали]], [[аль-Кушайри]], [[ар-Рази]]		\| см. также = <!-- [[Ибн аль-‘Араби]],-->[[аль-Куртуби]], [[ат-Тустари]], [[Рашид ад-дин аль-Майбуди\|аль-Майбуди]], [[Мухаммад ас-Сулями\|М. ас-Сулями]], [[Абу Хамид аль-Газали\|аль-Газали]], [[аль-Кушайри]], [[ар-Рази]]
	}}		}}
	{{QAS\|Кто такой Ибн ‘Араби?\|1}}'''Мухйи ад-ди́н Ибн аль-‘Араби́''' ({{lang-ar\|محي الدين ابن العربي}}; 1165—1240) — один из крупнейших ~~мусульманских~~ [[философия\|философов]]-[[мистицизм\|мистиков]]. ~~Сторонник~~ внеопытного, иррационального [[знания]] и методов. Оказал огромное влияние на более поздних [[суфизм\|суфиев]] и [[Мусульмане\|~~мусульманских~~]] [[Учёные\|~~учёных~~]]. Некоторые его идеи и мистические теории в той или иной степени ~~противоречили поло~~жениям [[суннит\|суннитского]] [[ислам]]а. Последователи дали ему почётное прозвище '''Мухйи ад-ди́н''' («Восстановитель религии») и '''Шейх аль-акбар''' («Величайший шейх»). Его ~~обычно~~ называют '''Ибн ‘Араби''' (без артикля ''аль-''), чтобы отличить от [[Абу Бакр ибн аль-‘Араби\|Абу Бакра Ибн аль-‘Араби]].{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}		{{QAS\|Кто такой Ибн ‘Араби?\|1}}'''Мухйи ад-ди́н Ибн аль-‘Араби́''' ({{lang-ar\|محي الدين ابن العربي}}; 1165—1240) — один из крупнейших мусульманских [[философия\|философов]]-[[мистицизм\|мистиков]]. Сторонник внеопытного, иррационального [[знания\|знания]] и методов. Оказал огромное влияние на более поздних [[суфизм\|суфиев]] и [[Мусульмане\|мусульманских]] [[Учёные\|учёных]]. Некоторые его идеи и мистические теории в той или иной степени противоречили положениям [[суннит\|суннитского]] [[ислам]]а. Последователи дали ему почётное прозвище '''Мухйи ад-ди́н''' («Восстановитель религии») и '''Шейх аль-акбар''' («Величайший шейх»). Его обычно называют '''Ибн ‘Араби''' (без артикля ''аль-''), чтобы отличить от [[Абу Бакр ибн аль-‘Араби\|Абу Бакра Ибн аль-‘Араби]].{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}

	[[Файл:Futuhat al-Makiyya.jpg\|thumb\|''аль-Футӯх̣а̄т аль-Макиййат̈''.]]		[[Файл:Futuhat al-Makiyya.jpg\|thumb\|''аль-Футӯх̣а̄т аль-Макиййат̈''.]]

Maqivi в 00:38, 1 декабря 2022

2022-12-01T00:38:58Z

← Предыдущая версия		Версия от 00:38, 1 декабря 2022
Строка 31:		Строка 31:
	\| см. также = <!-- [[Ибн аль-‘Араби]],-->[[аль-Куртуби]], [[ат-Тустари]], [[Рашид ад-дин аль-Майбуди\|аль-Майбуди]], [[Мухаммад ас-Сулями\|М. ас-Сулями]], [[Абу Хамид аль-Газали\|аль-Газали]], [[аль-Кушайри]], [[ар-Рази]]		\| см. также = <!-- [[Ибн аль-‘Араби]],-->[[аль-Куртуби]], [[ат-Тустари]], [[Рашид ад-дин аль-Майбуди\|аль-Майбуди]], [[Мухаммад ас-Сулями\|М. ас-Сулями]], [[Абу Хамид аль-Газали\|аль-Газали]], [[аль-Кушайри]], [[ар-Рази]]
	}}		}}
	{{QAS\|Кто такой Ибн ‘Араби?\|1}}'''Мухйи ад-ди́н ~~Абу ‘Абдулла́х Муха́ммад ибн ‘Али́~~ аль-~~Андалюси~~''' ({{lang-ar\|محي الدين ~~محمد بن علي الأندلسي~~}}~~), из&shy~~;~~вест~~&~~shy~~;~~ный как '''Ибн аль-‘Араби''' ({{ar\|ابن العربي\|}}~~) — один из крупнейших мусульманских [[философия\|философов]]-[[мистицизм\|мистиков]]. Сторонник внеопытного, иррационального [[знания]] и методов. Оказал огромное влияние на более поздних [[суфизм\|суфиев]] и [[Мусульмане\|мусульманских]] [[Учёные\|учёных]]. Некоторые его идеи и мистические теории в той или иной степени противоречили положениям [[суннит\|суннитского]] [[ислам]]а. Последователи дали ему почётное прозвище '''Мухйи ад-ди́н''' («Восстановитель религии») и '''Шейх аль-акбар''' («Величайший шейх»). Его обычно называют '''Ибн ‘Араби''' (без артикля ''аль-''), чтобы отличить от [[Абу Бакр ибн аль-‘Араби\|Абу Бакра Ибн аль-‘Араби]].{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}		{{QAS\|Кто такой Ибн ‘Араби?\|1}}'''Мухйи ад-ди́н Ибн аль-‘Араби́''' ({{lang-ar\|محي الدين ابن العربي}}; 1165—1240) — один из крупнейших мусульманских [[философия\|философов]]-[[мистицизм\|мистиков]]. Сторонник внеопытного, иррационального [[знания]] и методов. Оказал огромное влияние на более поздних [[суфизм\|суфиев]] и [[Мусульмане\|мусульманских]] [[Учёные\|учёных]]. Некоторые его идеи и мистические теории в той или иной степени противоречили положениям [[суннит\|суннитского]] [[ислам]]а. Последователи дали ему почётное прозвище '''Мухйи ад-ди́н''' («Восстановитель религии») и '''Шейх аль-акбар''' («Величайший шейх»). Его обычно называют '''Ибн ‘Араби''' (без артикля ''аль-''), чтобы отличить от [[Абу Бакр ибн аль-‘Араби\|Абу Бакра Ибн аль-‘Араби]].{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}

	[[Файл:Futuhat al-Makiyya.jpg\|thumb\|''аль-Футӯх̣а̄т аль-Макиййат̈''.]]		[[Файл:Futuhat al-Makiyya.jpg\|thumb\|''аль-Футӯх̣а̄т аль-Макиййат̈''.]]

	== Биография ==		== Биография ==
	[[Рождение\|Родился]] в {{изхи\|560\|1165}} году в г. Мурсии (совр. Испания). Жизнь Ибн ‘Араби описана достаточно подробно, прежде всего благодаря его собственным свидетельствам. Когда ему было восемь лет, его [[отец]] переехал в Севилью, где Ибн ‘Араби начал свое формальное [[образование\|образование]]. Изучал [[Коран]] и [[коранические науки]], философию, [[Поэзия\|поэзию]] и др. Сообщается, что в молодости он служил писарем (катибом) различным [[Правитель\|правителям]]. В раннем возрасте, во время [[Болезнь\|болезни]], на него нашло [[видение]], которое изменило ход его жизни. Хотя Ибн ‘Араби утверждал, что его «познание» [ма‘рифат̈] было передано ему без посредников, в его работах упоминаются имена многих шейхов, которым он служил и чьего общества искал. Хотя он называет Абу Мадйана (ум. {{изхи\|598\|1193}}) своим «шейхом», на самом деле он никогда не встречался с ним лично{{sfn\|A. Ateş\|1986\|p=707}}. Изучал работы таких мистиков, как Джунайд, Байазид аль-Бистами, аль-Халлядж и [[аль-Кушайри]]{{sfn\|A. Ateş\|1986\|p=710}}.		Его полное имя — Мухйи ад-дин Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн ‘Али аль-Андалюси. [[Рождение\|Родился]] в {{изхи\|560\|1165}} году в г. Мурсии (совр. Испания). Жизнь Ибн ‘Араби описана достаточно подробно, прежде всего благодаря его собственным свидетельствам. Когда ему было восемь лет, его [[отец]] переехал в Севилью, где Ибн ‘Араби начал свое формальное [[образование\|образование]]. Изучал [[Коран]] и [[коранические науки]], философию, [[Поэзия\|поэзию]] и др. Сообщается, что в молодости он служил писарем (катибом) различным [[Правитель\|правителям]]. В раннем возрасте, во время [[Болезнь\|болезни]], на него нашло [[видение]], которое изменило ход его жизни. Хотя Ибн ‘Араби утверждал, что его «познание» [ма‘рифат̈] было передано ему без посредников, в его работах упоминаются имена многих шейхов, которым он служил и чьего общества искал. Хотя он называет Абу Мадйана (ум. {{изхи\|598\|1193}}) своим «шейхом», на самом деле он никогда не встречался с ним лично{{sfn\|A. Ateş\|1986\|p=707}}. Изучал работы таких мистиков, как Джунайд, Байазид аль-Бистами, аль-Халлядж и [[аль-Кушайри]]{{sfn\|A. Ateş\|1986\|p=710}}.

	В {{изхи\|590\|1194}} году отправился в [[Тунис]], чтобы присоединиться к некоему ‘Абд аль-‘Азизу аль-Махдави{{sfn\|A. Ateş\|1986\|p=707}}. В следующем году отправился в Фес, где в {{изхи\|594\|1198}} году написал ''Кита̄б аль-Исра̄’''. В {{изхи\|595\|1199}} году был в Кордове, где присутствовал на похоронах Ибн Рушда, а затем в Альмерии, где написал ''Мава̄к̣и‘ ан-нуджӯм''. В {{изхи\|598\|1202}} году вернулся в Тунис, а затем, [[Путешествие\|путешествуя]] через [[Каир]] и [[Иерусалим]], отправился совершать [[паломничество]]. В [[Мекка\|Мекке]] был до глубины души потрясён видом [[Кааба\|Каабы]] [аль-Ка‘бат̈], которая для него была точкой соприкосновения между [[Миры\|мирами]] [[Сокрытое\|невидимого]] [гайб] и видимого [шухӯд]. В течение двух лет, проведённых в Мекке, часто выполнял [[обход]] [т̣ав̌а̄ф] вокруг Каабы, читал, [[Размышление\|размышлял]] и наслаждался мистическими видениями и [[Сновидение\|снами]]. Именно здесь он написал ''Та̄дж аль-раса̄’иль'', ''Рӯх̣ аль-к̣удс'' и начал писать знаменитый ''аль-Футӯх̣а̄т аль-Макиййат̈ фӣ ма‘рифат асра̄р аль-ма̄ликӣйат̈ в̌а-ль-мулькӣйат̈'' («Мекканские откровения. Знания о небесных и земных тайнах»)<!-- al-Futūḥāt al-makkīyah fī maʿrifat asrār al-mālikīyah wa-al-malakīyah-->{{sfn\|A. Ateş\|1986\|p=708}}.		В {{изхи\|590\|1194}} году отправился в [[Тунис]], чтобы присоединиться к некоему ‘Абд аль-‘Азизу аль-Махдави{{sfn\|A. Ateş\|1986\|p=707}}. В следующем году отправился в Фес, где в {{изхи\|594\|1198}} году написал ''Кита̄б аль-Исра̄’''. В {{изхи\|595\|1199}} году был в Кордове, где присутствовал на похоронах Ибн Рушда, а затем в Альмерии, где написал ''Мава̄к̣и‘ ан-нуджӯм''. В {{изхи\|598\|1202}} году вернулся в Тунис, а затем, [[Путешествие\|путешествуя]] через [[Каир]] и [[Иерусалим]], отправился совершать [[паломничество]]. В [[Мекка\|Мекке]] был до глубины души потрясён видом [[Кааба\|Каабы]] [аль-Ка‘бат̈], которая для него была точкой соприкосновения между [[Миры\|мирами]] [[Сокрытое\|невидимого]] [гайб] и видимого [шухӯд]. В течение двух лет, проведённых в Мекке, часто выполнял [[обход]] [т̣ав̌а̄ф] вокруг Каабы, читал, [[Размышление\|размышлял]] и наслаждался мистическими видениями и [[Сновидение\|снами]]. Именно здесь он написал ''Та̄дж аль-раса̄’иль'', ''Рӯх̣ аль-к̣удс'' и начал писать знаменитый ''аль-Футӯх̣а̄т аль-Макиййат̈ фӣ ма‘рифат асра̄р аль-ма̄ликӣйат̈ в̌а-ль-мулькӣйат̈'' («Мекканские откровения. Знания о небесных и земных тайнах»)<!-- al-Futūḥāt al-makkīyah fī maʿrifat asrār al-mālikīyah wa-al-malakīyah-->{{sfn\|A. Ateş\|1986\|p=708}}.

Maqivi в 21:44, 17 ноября 2022

2022-11-17T21:44:41Z

← Предыдущая версия		Версия от 21:44, 17 ноября 2022
Строка 26:		Строка 26:
	\| течение = [[суннизм]], [[суфизм]]		\| течение = [[суннизм]], [[суфизм]]
	\| сражения =		\| сражения =
	\| сочинения = Футӯх̣а̄т аль-Макиййат̈, Фус̣ӯс̣ аль-х̣икам…		\| сочинения = ''аль-Футӯх̣а̄т аль-Макиййат̈, Фус̣ӯс̣ аль-х̣икам…''
	\| место =		\| место =
	\| синонимы = Мухйи ад-дин ибн аль-‘Араби		\| синонимы = Мухйи ад-дин ибн аль-‘Араби
Строка 33:		Строка 33:
	{{QAS\|Кто такой Ибн ‘Араби?\|1}}'''Мухйи ад-ди́н Абу ‘Абдулла́х Муха́ммад ибн ‘Али́ аль-Андалюси''' ({{lang-ar\|محي الدين محمد بن علي الأندلسي}}), известный как '''Ибн аль-‘Араби''' ({{ar\|ابن العربي\|}}) — один из крупнейших мусульманских [[философия\|философов]]-[[мистицизм\|мистиков]]. Сторонник внеопытного, иррационального [[знания]] и методов. Оказал огромное влияние на более поздних [[суфизм\|суфиев]] и [[Мусульмане\|мусульманских]] [[Учёные\|учёных]]. Некоторые его идеи и мистические теории в той или иной степени противоречили положениям [[суннит\|суннитского]] [[ислам]]а. Последователи дали ему почётное прозвище '''Мухйи ад-ди́н''' («Восстановитель религии») и '''Шейх аль-акбар''' («Величайший шейх»). Его обычно называют '''Ибн ‘Араби''' (без артикля ''аль-''), чтобы отличить от [[Абу Бакр ибн аль-‘Араби\|Абу Бакра Ибн аль-‘Араби]].{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}		{{QAS\|Кто такой Ибн ‘Араби?\|1}}'''Мухйи ад-ди́н Абу ‘Абдулла́х Муха́ммад ибн ‘Али́ аль-Андалюси''' ({{lang-ar\|محي الدين محمد بن علي الأندلسي}}), известный как '''Ибн аль-‘Араби''' ({{ar\|ابن العربي\|}}) — один из крупнейших мусульманских [[философия\|философов]]-[[мистицизм\|мистиков]]. Сторонник внеопытного, иррационального [[знания]] и методов. Оказал огромное влияние на более поздних [[суфизм\|суфиев]] и [[Мусульмане\|мусульманских]] [[Учёные\|учёных]]. Некоторые его идеи и мистические теории в той или иной степени противоречили положениям [[суннит\|суннитского]] [[ислам]]а. Последователи дали ему почётное прозвище '''Мухйи ад-ди́н''' («Восстановитель религии») и '''Шейх аль-акбар''' («Величайший шейх»). Его обычно называют '''Ибн ‘Араби''' (без артикля ''аль-''), чтобы отличить от [[Абу Бакр ибн аль-‘Араби\|Абу Бакра Ибн аль-‘Араби]].{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}

	[[Файл:Futuhat al-Makiyya.jpg\|thumb\|~~Ибн ‘Араби,~~ ''аль-~~Футyxа̄т~~ аль-~~маккиййа~~''.]]		[[Файл:Futuhat al-Makiyya.jpg\|thumb\|''аль-Футӯх̣а̄т аль-Макиййат̈''.]]

	== Биография ==		== Биография ==
Строка 50:		Строка 50:
	Ибн ‘Араби был [[брак\|женат]] на нескольких [[жена\|жёнах]] и, предположительно, имел много [[Дети\|детей]], но известны только двое его сыновей: поэт Са‘д ад-дин Мухаммад (ум. {{изхи\|656\|1258}}) и ‘Имад ад-дин Абу ‘Абдуллах (ум. {{изхи\|667\|1269}}). Османский султан Селим I во время пребывания в Дамаске после завершения [[египет]]ской [[Поход\|кампании]] ({{изхи\|923\|1517}}—{{изхи\|924\|1518}}) приказал восстановить турбу, где был похоронен Ибн ‘Араби, и построить поблизости [[мечети]] и суфийские обители (таккии){{sfn\|A. Ateş\|1986\|p=708}}. Погребальный комплекс Ибн ‘Араби остаётся важным местом паломничества его последователей<ref name="Хрестоматия" />.		Ибн ‘Араби был [[брак\|женат]] на нескольких [[жена\|жёнах]] и, предположительно, имел много [[Дети\|детей]], но известны только двое его сыновей: поэт Са‘д ад-дин Мухаммад (ум. {{изхи\|656\|1258}}) и ‘Имад ад-дин Абу ‘Абдуллах (ум. {{изхи\|667\|1269}}). Османский султан Селим I во время пребывания в Дамаске после завершения [[египет]]ской [[Поход\|кампании]] ({{изхи\|923\|1517}}—{{изхи\|924\|1518}}) приказал восстановить турбу, где был похоронен Ибн ‘Араби, и построить поблизости [[мечети]] и суфийские обители (таккии){{sfn\|A. Ateş\|1986\|p=708}}. Погребальный комплекс Ибн ‘Араби остаётся важным местом паломничества его последователей<ref name="Хрестоматия" />.

	[[Файл:Ibn Arabi.jpg\|thumb]]		[[Файл:Ibn Arabi.jpg\|thumb\|''Тафсӣр Ибн ‘Арабӣ''.]]

	== Сочинения и взгляды ==		== Сочинения и взгляды ==
	По собственному свидетельству Ибн ‘Араби, он написал около 300 произведений, из которых более 100 сохранились в виде рукописей. К ним относится 37-томная энциклопедия ''Футӯх̣а̄т аль-Макиййат̈'' и квинтэссенция его учения, ''Фус̣ӯс̣ аль-х̣икам''. В работах Ибн ‘Араби изложено учение, впоследствии известное как доктрина «единства бытия» [в̌ах̣дат аль-в̌уджӯд], являющее собой сложный сплав суфийской теософии, мусульманской метафизики, некоторых методов [[калам]]а с элементами неоплатонизма, гностицизма и [[христианство\|восточнохристианских]] учений. Последовательно отстаивал преимущества боговдохновенного интуитивного знания перед схоластикой и [[рационализм]]ом. Учение Ибн ‘Араби оказало огромное влияние на последующее развитие суфизма и средневековой мусульманской философии. Оно вызвало острые дискуссии в мусульманском мире, которые не утихают и сегодня<ref name="Хрестоматия" />.		По собственному свидетельству Ибн ‘Араби, он написал около 300 произведений, из которых более 100 сохранились в виде рукописей. К ним относится 37-томная энциклопедия ''аль-Футӯх̣а̄т аль-Макиййат̈'' и квинтэссенция его учения, ''Фус̣ӯс̣ аль-х̣икам''. В работах Ибн ‘Араби изложено учение, впоследствии известное как доктрина «единства бытия» [в̌ах̣дат аль-в̌уджӯд], являющее собой сложный сплав суфийской теософии, мусульманской метафизики, некоторых методов [[калам]]а с элементами неоплатонизма, гностицизма и [[христианство\|восточнохристианских]] учений. Последовательно отстаивал преимущества боговдохновенного интуитивного знания перед схоластикой и [[рационализм]]ом. Учение Ибн ‘Араби оказало огромное влияние на последующее развитие суфизма и средневековой мусульманской философии. Оно вызвало острые дискуссии в мусульманском мире, которые не утихают и сегодня<ref name="Хрестоматия" />.

	Ибн ‘Араби развил суфийские доктрины о «[[Совершенство\|совершенном]] [[человек]]е» [аль-инса̄н аль-ка̄миль], [[Богоявление\|богоявления]] [таджаллӣ], а также доктрины о «стоянках» [мак̣а̄м], «состояниях» [х̣а̄ль], «полюсе» [к̣утб] и «святых» [аўлийа̄’]. Сыграл исключительную роль в создании теоретических основ мусульманского мистицизма. Деятельность Ибн ‘Араби была воспринята исламской ортодоксией неоднозначно. Он часто подвергался ожесточённой критике с их стороны, в том числе со стороны некоторых известных суфиев{{sfn\|А.А. Али-заде\|2007}}.		Ибн ‘Араби развил суфийские доктрины о «[[Совершенство\|совершенном]] [[человек]]е» [аль-инса̄н аль-ка̄миль], [[Богоявление\|богоявления]] [таджаллӣ], а также доктрины о «стоянках» [мак̣а̄м], «состояниях» [х̣а̄ль], «полюсе» [к̣утб] и «святых» [аўлийа̄’]. Сыграл исключительную роль в создании теоретических основ мусульманского мистицизма. Деятельность Ибн ‘Араби была воспринята исламской ортодоксией неоднозначно. Он часто подвергался ожесточённой критике с их стороны, в том числе со стороны некоторых известных суфиев{{sfn\|А.А. Али-заде\|2007}}.
Строка 61:		Строка 61:
	Символико-аллегорическое [[толкование Корана]] (''[[Тавиль\|та’виль]]'') стало для Ибн ‘Араби особым способом философствования. В его комментарии исходные мистико-философские концепции обосновываются и поясняются с помощью [[Аллегория\|аллегорического]] истолкования текста, нередко прямо противоположного его [[Явный и скрытый смысл аятов\|буквальному смыслу]]. Сама [[Вселенная]] рассматривалась им как гигантский [[Коран]], «[[метафоры]]» и «[[Знамения Бога\|знаки]]» которого можно постичь с помощью [[Бог\|Божественного]] [[откровения]]<ref name="Хрестоматия" />.		Символико-аллегорическое [[толкование Корана]] (''[[Тавиль\|та’виль]]'') стало для Ибн ‘Араби особым способом философствования. В его комментарии исходные мистико-философские концепции обосновываются и поясняются с помощью [[Аллегория\|аллегорического]] истолкования текста, нередко прямо противоположного его [[Явный и скрытый смысл аятов\|буквальному смыслу]]. Сама [[Вселенная]] рассматривалась им как гигантский [[Коран]], «[[метафоры]]» и «[[Знамения Бога\|знаки]]» которого можно постичь с помощью [[Бог\|Божественного]] [[откровения]]<ref name="Хрестоматия" />.

	Современные французские исследователи придерживаются мнения, что автором ''ат-~~Тафсира~~'', приписываемого Ибн ‘Араби, на самом деле является виднейший последователь Ибн ‘Араби и крупный позднесуфийский мыслитель Камаль ад-дин ‘Абд ар-Раззак ибн Ахмад аль-Кашани (ум. {{Из хиджры\|730\|1329}}){{sfn\|Е.А. Резван\|1994\|name="Хрестоматия"}}. Среди сочинений, ложно приписываемых Ибн ‘Араби, можно упомянуть также ''аш-Шаджарат̈ ан-ну‘ма̄ниййат̈ фӣ-д-даўлят̈ аль-‘Ус̱ма̄ниййат̈'' и популярная работа по толкованию сновидений (''Та‘бӣр-на̄ма-и Мух̣йи ад-дӣн ‘Арабӣ терджюмеси''){{sfn\|A. Ateş\|1986\|p=710}}.		Современные французские исследователи придерживаются мнения, что автором ''ат-Тафсӣра'', приписываемого Ибн ‘Араби, на самом деле является виднейший последователь Ибн ‘Араби и крупный позднесуфийский мыслитель Камаль ад-дин ‘Абд ар-Раззак ибн Ахмад аль-Кашани (ум. {{Из хиджры\|730\|1329}}){{sfn\|Е.А. Резван\|1994\|name="Хрестоматия"}}. Среди сочинений, ложно приписываемых Ибн ‘Араби, можно упомянуть также ''аш-Шаджарат̈ ан-ну‘ма̄ниййат̈ фӣ-д-даўлят̈ аль-‘Ус̱ма̄ниййат̈'' и популярная работа по толкованию сновидений (''Та‘бӣр-на̄ма-и Мух̣йи ад-дӣн ‘Арабӣ терджюмеси''){{sfn\|A. Ateş\|1986\|p=710}}.

	{{Литература}}		{{Литература}}

Maqivi в 21:41, 17 ноября 2022

2022-11-17T21:41:41Z

← Предыдущая версия		Версия от 21:41, 17 ноября 2022
Строка 29:		Строка 29:
	\| место =		\| место =
	\| синонимы = Мухйи ад-дин ибн аль-‘Араби		\| синонимы = Мухйи ад-дин ибн аль-‘Араби
	\| см. также = <!-- [[Ибн аль-‘Араби]],-->[[аль-Куртуби]], [[ат-Тустари]], [[~~Абу Хамид~~ аль-~~Газали~~\|аль-~~Газали]], [[аль-Кушайри~~]], [[Мухаммад ас-Сулями\|М. ас-Сулями]], [[~~Рашид ад~~-~~дин~~ аль-~~Майбуди\|~~аль-~~Майбуди~~]], [[ар-Рази]]		\| см. также = <!-- [[Ибн аль-‘Араби]],-->[[аль-Куртуби]], [[ат-Тустари]], [[Рашид ад-дин аль-Майбуди\|аль-Майбуди]], [[Мухаммад ас-Сулями\|М. ас-Сулями]], [[Абу Хамид аль-Газали\|аль-Газали]], [[аль-Кушайри]], [[ар-Рази]]
	}}		}}
	{{QAS\|Кто такой Ибн ‘Араби?\|1}}'''Мухйи ад-ди́н Абу ‘Абдулла́х Муха́ммад ибн ‘Али́ аль-Андалюси''' ({{lang-ar\|محي الدين محمد بن علي الأندلسي}}), известный как '''Ибн аль-‘Араби''' ({{ar\|ابن العربي\|}}) — один из крупнейших мусульманских [[философия\|философов]]-[[мистицизм\|мистиков]]. Сторонник внеопытного, иррационального [[знания]] и методов. Оказал огромное влияние на более поздних [[суфизм\|суфиев]] и [[Мусульмане\|мусульманских]] [[Учёные\|учёных]]. Некоторые его идеи и мистические теории в той или иной степени противоречили положениям [[суннит\|суннитского]] [[ислам]]а. Последователи дали ему почётное прозвище '''Мухйи ад-ди́н''' («Восстановитель религии») и '''Шейх аль-акбар''' («Величайший шейх»). Его обычно называют '''Ибн ‘Араби''' (без артикля ''аль-''), чтобы отличить от [[Абу Бакр ибн аль-‘Араби\|Абу Бакра Ибн аль-‘Араби]].{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}		{{QAS\|Кто такой Ибн ‘Араби?\|1}}'''Мухйи ад-ди́н Абу ‘Абдулла́х Муха́ммад ибн ‘Али́ аль-Андалюси''' ({{lang-ar\|محي الدين محمد بن علي الأندلسي}}), известный как '''Ибн аль-‘Араби''' ({{ar\|ابن العربي\|}}) — один из крупнейших мусульманских [[философия\|философов]]-[[мистицизм\|мистиков]]. Сторонник внеопытного, иррационального [[знания]] и методов. Оказал огромное влияние на более поздних [[суфизм\|суфиев]] и [[Мусульмане\|мусульманских]] [[Учёные\|учёных]]. Некоторые его идеи и мистические теории в той или иной степени противоречили положениям [[суннит\|суннитского]] [[ислам]]а. Последователи дали ему почётное прозвище '''Мухйи ад-ди́н''' («Восстановитель религии») и '''Шейх аль-акбар''' («Величайший шейх»). Его обычно называют '''Ибн ‘Араби''' (без артикля ''аль-''), чтобы отличить от [[Абу Бакр ибн аль-‘Араби\|Абу Бакра Ибн аль-‘Араби]].{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}

Maqivi в 21:40, 17 ноября 2022

2022-11-17T21:40:35Z

← Предыдущая версия		Версия от 21:40, 17 ноября 2022
Строка 29:		Строка 29:
	\| место =		\| место =
	\| синонимы = Мухйи ад-дин ибн аль-‘Араби		\| синонимы = Мухйи ад-дин ибн аль-‘Араби
	\| см. также = <!-- [[Ибн аль-‘Араби]],-->[[аль-Куртуби]], [[ат-Тустари]], [[Абу Хамид аль-Газали\|аль-Газали]], [[ар-~~Рази~~]], [[Мухаммад ас-Сулями\|М. ас-Сулями~~]], [[аль-Кушайри~~]], [[Рашид ад-дин аль-Майбуди\|аль-Майбуди]]		\| см. также = <!-- [[Ибн аль-‘Араби]],-->[[аль-Куртуби]], [[ат-Тустари]], [[Абу Хамид аль-Газали\|аль-Газали]], [[аль-Кушайри]], [[Мухаммад ас-Сулями\|М. ас-Сулями]], [[Рашид ад-дин аль-Майбуди\|аль-Майбуди]], [[ар-Рази]]
	}}		}}
	{{QAS\|Кто такой Ибн ‘Араби?\|1}}'''Мухйи ад-ди́н Абу ‘Абдулла́х Муха́ммад ибн ‘Али́ аль-Андалюси''' ({{lang-ar\|محي الدين محمد بن علي الأندلسي}}), известный как '''Ибн аль-‘Араби''' ({{ar\|ابن العربي\|}}) — один из крупнейших мусульманских [[философия\|философов]]-[[мистицизм\|мистиков]]. Сторонник внеопытного, иррационального [[знания]] и методов. Оказал огромное влияние на более поздних [[суфизм\|суфиев]] и [[Мусульмане\|мусульманских]] [[Учёные\|учёных]]. Некоторые его идеи и мистические теории в той или иной степени противоречили положениям [[суннит\|суннитского]] [[ислам]]а. Последователи дали ему почётное прозвище '''Мухйи ад-ди́н''' («Восстановитель религии») и '''Шейх аль-акбар''' («Величайший шейх»). Его обычно называют '''Ибн ‘Араби''' (без артикля ''аль-''), чтобы отличить от [[Абу Бакр ибн аль-‘Араби\|Абу Бакра Ибн аль-‘Араби]].{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}		{{QAS\|Кто такой Ибн ‘Араби?\|1}}'''Мухйи ад-ди́н Абу ‘Абдулла́х Муха́ммад ибн ‘Али́ аль-Андалюси''' ({{lang-ar\|محي الدين محمد بن علي الأندلسي}}), известный как '''Ибн аль-‘Араби''' ({{ar\|ابن العربي\|}}) — один из крупнейших мусульманских [[философия\|философов]]-[[мистицизм\|мистиков]]. Сторонник внеопытного, иррационального [[знания]] и методов. Оказал огромное влияние на более поздних [[суфизм\|суфиев]] и [[Мусульмане\|мусульманских]] [[Учёные\|учёных]]. Некоторые его идеи и мистические теории в той или иной степени противоречили положениям [[суннит\|суннитского]] [[ислам]]а. Последователи дали ему почётное прозвище '''Мухйи ад-ди́н''' («Восстановитель религии») и '''Шейх аль-акбар''' («Величайший шейх»). Его обычно называют '''Ибн ‘Араби''' (без артикля ''аль-''), чтобы отличить от [[Абу Бакр ибн аль-‘Араби\|Абу Бакра Ибн аль-‘Араби]].{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}

Maqivi в 21:39, 17 ноября 2022

2022-11-17T21:39:21Z

← Предыдущая версия		Версия от 21:39, 17 ноября 2022
Строка 29:		Строка 29:
	\| место =		\| место =
	\| синонимы = Мухйи ад-дин ибн аль-‘Араби		\| синонимы = Мухйи ад-дин ибн аль-‘Араби
	\| см. также = <!-- [[Ибн аль-‘Араби]],-->[[аль-Куртуби]], [[ат-Тустари]], [[ар-Рази]], [[Мухаммад ас-Сулями\|М. ас-Сулями~~]], [[Абу Хамид аль-Газали\|аль-Газали~~]], [[аль-Кушайри]], [[Рашид ад-дин аль-Майбуди\|аль-Майбуди]]		\| см. также = <!-- [[Ибн аль-‘Араби]],-->[[аль-Куртуби]], [[ат-Тустари]], [[Абу Хамид аль-Газали\|аль-Газали]], [[ар-Рази]], [[Мухаммад ас-Сулями\|М. ас-Сулями]], [[аль-Кушайри]], [[Рашид ад-дин аль-Майбуди\|аль-Майбуди]]
	}}		}}
	{{QAS\|Кто такой Ибн ‘Араби?\|1}}'''Мухйи ад-ди́н Абу ‘Абдулла́х Муха́ммад ибн ‘Али́ аль-Андалюси''' ({{lang-ar\|محي الدين محمد بن علي الأندلسي}}), известный как '''Ибн аль-‘Араби''' ({{ar\|ابن العربي\|}}) — один из крупнейших мусульманских [[философия\|философов]]-[[мистицизм\|мистиков]]. Сторонник внеопытного, иррационального [[знания]] и методов. Оказал огромное влияние на более поздних [[суфизм\|суфиев]] и [[Мусульмане\|мусульманских]] [[Учёные\|учёных]]. Некоторые его идеи и мистические теории в той или иной степени противоречили положениям [[суннит\|суннитского]] [[ислам]]а. Последователи дали ему почётное прозвище '''Мухйи ад-ди́н''' («Восстановитель религии») и '''Шейх аль-акбар''' («Величайший шейх»). Его обычно называют '''Ибн ‘Араби''' (без артикля ''аль-''), чтобы отличить от [[Абу Бакр ибн аль-‘Араби\|Абу Бакра Ибн аль-‘Араби]].{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}		{{QAS\|Кто такой Ибн ‘Араби?\|1}}'''Мухйи ад-ди́н Абу ‘Абдулла́х Муха́ммад ибн ‘Али́ аль-Андалюси''' ({{lang-ar\|محي الدين محمد بن علي الأندلسي}}), известный как '''Ибн аль-‘Араби''' ({{ar\|ابن العربي\|}}) — один из крупнейших мусульманских [[философия\|философов]]-[[мистицизм\|мистиков]]. Сторонник внеопытного, иррационального [[знания]] и методов. Оказал огромное влияние на более поздних [[суфизм\|суфиев]] и [[Мусульмане\|мусульманских]] [[Учёные\|учёных]]. Некоторые его идеи и мистические теории в той или иной степени противоречили положениям [[суннит\|суннитского]] [[ислам]]а. Последователи дали ему почётное прозвище '''Мухйи ад-ди́н''' («Восстановитель религии») и '''Шейх аль-акбар''' («Величайший шейх»). Его обычно называют '''Ибн ‘Араби''' (без артикля ''аль-''), чтобы отличить от [[Абу Бакр ибн аль-‘Араби\|Абу Бакра Ибн аль-‘Араби]].{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}

← Предыдущая версия		Версия от 17:04, 22 января 2023
Строка 38:		Строка 38:
	Его полное имя — Мухйи ад-дин Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн ‘Али аль-Андалюси. [[Рождение\|Родился]] в {{изхи\|560\|1165}} году в г. Мурсии (совр. Испания). Жизнь Ибн ‘Араби описана достаточно подробно, прежде всего благодаря его собственным свидетельствам. Когда ему было восемь лет, его [[отец]] переехал в Севилью, где Ибн ‘Араби начал свое формальное [[образование\|образование]]. Изучал [[Коран]] и [[коранические науки]], философию, [[Поэзия\|поэзию]] и др. Сообщается, что в молодости он служил писарем (катибом) различным [[Правитель\|правителям]]. В раннем возрасте, во время [[Болезнь\|болезни]], на него нашло [[видение]], которое изменило ход его жизни. Хотя Ибн ‘Араби утверждал, что его «познание» [ма‘рифат̈] было передано ему без посредников, в его работах упоминаются имена многих шейхов, которым он служил и чьего общества искал. Хотя он называет Абу Мадйана (ум. {{изхи\|598\|1193}}) своим «шейхом», на самом деле он никогда не встречался с ним лично{{sfn\|A. Ateş\|1986\|p=707}}. Изучал работы таких мистиков, как Джунайд, Байазид аль-Бистами, аль-Халлядж и [[аль-Кушайри]]{{sfn\|A. Ateş\|1986\|p=710}}.		Его полное имя — Мухйи ад-дин Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн ‘Али аль-Андалюси. [[Рождение\|Родился]] в {{изхи\|560\|1165}} году в г. Мурсии (совр. Испания). Жизнь Ибн ‘Араби описана достаточно подробно, прежде всего благодаря его собственным свидетельствам. Когда ему было восемь лет, его [[отец]] переехал в Севилью, где Ибн ‘Араби начал свое формальное [[образование\|образование]]. Изучал [[Коран]] и [[коранические науки]], философию, [[Поэзия\|поэзию]] и др. Сообщается, что в молодости он служил писарем (катибом) различным [[Правитель\|правителям]]. В раннем возрасте, во время [[Болезнь\|болезни]], на него нашло [[видение]], которое изменило ход его жизни. Хотя Ибн ‘Араби утверждал, что его «познание» [ма‘рифат̈] было передано ему без посредников, в его работах упоминаются имена многих шейхов, которым он служил и чьего общества искал. Хотя он называет Абу Мадйана (ум. {{изхи\|598\|1193}}) своим «шейхом», на самом деле он никогда не встречался с ним лично{{sfn\|A. Ateş\|1986\|p=707}}. Изучал работы таких мистиков, как Джунайд, Байазид аль-Бистами, аль-Халлядж и [[аль-Кушайри]]{{sfn\|A. Ateş\|1986\|p=710}}.

	В {{изхи\|590\|1194}} году отправился в [[Тунис]], чтобы присоединиться к некоему ‘Абд аль-‘Азизу аль-Махдави{{sfn\|A. Ateş\|1986\|p=707}}. В следующем году отправился в Фес, где в {{изхи\|594\|1198}} году написал ''Кита̄б аль-Исра̄’''. В {{изхи\|595\|1199}} году был в Кордове, где присутствовал на похоронах Ибн Рушда, а затем в Альмерии, где написал ''Мава̄к̣и‘ ан-нуджӯм''. В {{изхи\|598\|1202}} году вернулся в Тунис, а затем, [[Путешествие\|путешествуя]] через [[Каир]] и [[Иерусалим]], отправился совершать [[паломничество]]. В [[Мекка\|Мекке]] был до глубины души потрясён видом [[Кааба\|Каабы]] [аль-Ка‘бат̈], которая для него была точкой соприкосновения между [[Миры\|мирами]] [[Сокрытое\|невидимого]] [гайб] и видимого [шухӯд]. В течение двух лет, проведённых в Мекке, часто выполнял [[обход]] [т̣ав̌а̄ф] вокруг Каабы, читал, [[Размышление\|размышлял]] и наслаждался мистическими видениями и [[Сновидение\|снами]]. Именно здесь он написал ''Та̄дж ~~аль~~-раса̄’иль'', ''Рӯх̣ аль-к̣удс'' и начал писать знаменитый ''аль-Футӯх̣а̄т аль-Макиййат̈ фӣ ма‘рифат асра̄р аль-ма̄ликӣйат̈ в̌а-ль-мулькӣйат̈'' («Мекканские откровения. Знания о небесных и земных тайнах»)<!-- al-Futūḥāt al-makkīyah fī maʿrifat asrār al-mālikīyah wa-al-malakīyah-->{{sfn\|A. Ateş\|1986\|p=708}}.		В {{изхи\|590\|1194}} году отправился в [[Тунис]], чтобы присоединиться к некоему ‘Абд аль-‘Азизу аль-Махдави{{sfn\|A. Ateş\|1986\|p=707}}. В следующем году отправился в Фес, где в {{изхи\|594\|1198}} году написал ''Кита̄б аль-Исра̄’''. В {{изхи\|595\|1199}} году был в Кордове, где присутствовал на похоронах Ибн Рушда, а затем в Альмерии, где написал ''Мава̄к̣и‘ ан-нуджӯм''. В {{изхи\|598\|1202}} году вернулся в Тунис, а затем, [[Путешествие\|путешествуя]] через [[Каир]] и [[Иерусалим]], отправился совершать [[паломничество]]. В [[Мекка\|Мекке]] был до глубины души потрясён видом [[Кааба\|Каабы]] [аль-Ка‘бат̈], которая для него была точкой соприкосновения между [[Миры\|мирами]] [[Сокрытое\|невидимого]] [гайб] и видимого [шухӯд]. В течение двух лет, проведённых в Мекке, часто выполнял [[обход]] [т̣ав̌а̄ф] вокруг Каабы, читал, [[Размышление\|размышлял]] и наслаждался мистическими видениями и [[Сновидение\|снами]]. Именно здесь он написал ''Та̄дж ар-раса̄’иль'', ''Рӯх̣ аль-к̣удс'' и начал писать знаменитый ''аль-Футӯх̣а̄т аль-Макиййат̈ фӣ ма‘рифат асра̄р аль-ма̄ликӣйат̈ в̌а-ль-мулькӣйат̈'' («Мекканские откровения. Знания о небесных и земных тайнах»)<!-- al-Futūḥāt al-makkīyah fī maʿrifat asrār al-mālikīyah wa-al-malakīyah-->{{sfn\|A. Ateş\|1986\|p=708}}.

	В {{изхи\|600\|1204}} году встретил в Мекке группу анатолийских паломников из Коньи и Малатьи во главе с отцом Садр ад-дина аль-Кунави, Маджд ад-дином Исхаком, который тогда жил в [[Сирия\|Сирии]]. Он сопровождал их на родину, через Багдад и Мосул (где они пробыли несколько [[месяц]]ев), добравшись до Малатьи в июне-июле 1205 года{{sfn\|A. Ateş\|1986\|p=708}}.		В {{изхи\|600\|1204}} году встретил в Мекке группу анатолийских паломников из Коньи и Малатьи во главе с отцом Садр ад-дина аль-Кунави, Маджд ад-дином Исхаком, который тогда жил в [[Сирия\|Сирии]]. Он сопровождал их на родину, через Багдад и Мосул (где они пробыли несколько [[месяц]]ев), добравшись до Малатьи в июне-июле 1205 года{{sfn\|A. Ateş\|1986\|p=708}}.

← Предыдущая версия		Версия от 00:38, 1 декабря 2022
Строка 31:		Строка 31:
	\| см. также = <!-- [[Ибн аль-‘Араби]],-->[[аль-Куртуби]], [[ат-Тустари]], [[Рашид ад-дин аль-Майбуди\|аль-Майбуди]], [[Мухаммад ас-Сулями\|М. ас-Сулями]], [[Абу Хамид аль-Газали\|аль-Газали]], [[аль-Кушайри]], [[ар-Рази]]		\| см. также = <!-- [[Ибн аль-‘Араби]],-->[[аль-Куртуби]], [[ат-Тустари]], [[Рашид ад-дин аль-Майбуди\|аль-Майбуди]], [[Мухаммад ас-Сулями\|М. ас-Сулями]], [[Абу Хамид аль-Газали\|аль-Газали]], [[аль-Кушайри]], [[ар-Рази]]
	}}		}}
	{{QAS\|Кто такой Ибн ‘Араби?\|1}}'''Мухйи ад-ди́н ~~Абу ‘Абдулла́х Муха́ммад ибн ‘Али́~~ аль-~~Андалюси~~''' ({{lang-ar\|محي الدين ~~محمد بن علي الأندلسي~~}}~~), из&shy~~;~~вест~~&~~shy~~;~~ный как '''Ибн аль-‘Араби''' ({{ar\|ابن العربي\|}}~~) — один из крупнейших мусульманских [[философия\|философов]]-[[мистицизм\|мистиков]]. Сторонник внеопытного, иррационального [[знания]] и методов. Оказал огромное влияние на более поздних [[суфизм\|суфиев]] и [[Мусульмане\|мусульманских]] [[Учёные\|учёных]]. Некоторые его идеи и мистические теории в той или иной степени противоречили положениям [[суннит\|суннитского]] [[ислам]]а. Последователи дали ему почётное прозвище '''Мухйи ад-ди́н''' («Восстановитель религии») и '''Шейх аль-акбар''' («Величайший шейх»). Его обычно называют '''Ибн ‘Араби''' (без артикля ''аль-''), чтобы отличить от [[Абу Бакр ибн аль-‘Араби\|Абу Бакра Ибн аль-‘Араби]].{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}		{{QAS\|Кто такой Ибн ‘Араби?\|1}}'''Мухйи ад-ди́н Ибн аль-‘Араби́''' ({{lang-ar\|محي الدين ابن العربي}}; 1165—1240) — один из крупнейших мусульманских [[философия\|философов]]-[[мистицизм\|мистиков]]. Сторонник внеопытного, иррационального [[знания]] и методов. Оказал огромное влияние на более поздних [[суфизм\|суфиев]] и [[Мусульмане\|мусульманских]] [[Учёные\|учёных]]. Некоторые его идеи и мистические теории в той или иной степени противоречили положениям [[суннит\|суннитского]] [[ислам]]а. Последователи дали ему почётное прозвище '''Мухйи ад-ди́н''' («Восстановитель религии») и '''Шейх аль-акбар''' («Величайший шейх»). Его обычно называют '''Ибн ‘Араби''' (без артикля ''аль-''), чтобы отличить от [[Абу Бакр ибн аль-‘Араби\|Абу Бакра Ибн аль-‘Араби]].{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}

	[[Файл:Futuhat al-Makiyya.jpg\|thumb\|''аль-Футӯх̣а̄т аль-Макиййат̈''.]]		[[Файл:Futuhat al-Makiyya.jpg\|thumb\|''аль-Футӯх̣а̄т аль-Макиййат̈''.]]

	== Биография ==		== Биография ==
	[[Рождение\|Родился]] в {{изхи\|560\|1165}} году в г. Мурсии (совр. Испания). Жизнь Ибн ‘Араби описана достаточно подробно, прежде всего благодаря его собственным свидетельствам. Когда ему было восемь лет, его [[отец]] переехал в Севилью, где Ибн ‘Араби начал свое формальное [[образование\|образование]]. Изучал [[Коран]] и [[коранические науки]], философию, [[Поэзия\|поэзию]] и др. Сообщается, что в молодости он служил писарем (катибом) различным [[Правитель\|правителям]]. В раннем возрасте, во время [[Болезнь\|болезни]], на него нашло [[видение]], которое изменило ход его жизни. Хотя Ибн ‘Араби утверждал, что его «познание» [ма‘рифат̈] было передано ему без посредников, в его работах упоминаются имена многих шейхов, которым он служил и чьего общества искал. Хотя он называет Абу Мадйана (ум. {{изхи\|598\|1193}}) своим «шейхом», на самом деле он никогда не встречался с ним лично{{sfn\|A. Ateş\|1986\|p=707}}. Изучал работы таких мистиков, как Джунайд, Байазид аль-Бистами, аль-Халлядж и [[аль-Кушайри]]{{sfn\|A. Ateş\|1986\|p=710}}.		Его полное имя — Мухйи ад-дин Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн ‘Али аль-Андалюси. [[Рождение\|Родился]] в {{изхи\|560\|1165}} году в г. Мурсии (совр. Испания). Жизнь Ибн ‘Араби описана достаточно подробно, прежде всего благодаря его собственным свидетельствам. Когда ему было восемь лет, его [[отец]] переехал в Севилью, где Ибн ‘Араби начал свое формальное [[образование\|образование]]. Изучал [[Коран]] и [[коранические науки]], философию, [[Поэзия\|поэзию]] и др. Сообщается, что в молодости он служил писарем (катибом) различным [[Правитель\|правителям]]. В раннем возрасте, во время [[Болезнь\|болезни]], на него нашло [[видение]], которое изменило ход его жизни. Хотя Ибн ‘Араби утверждал, что его «познание» [ма‘рифат̈] было передано ему без посредников, в его работах упоминаются имена многих шейхов, которым он служил и чьего общества искал. Хотя он называет Абу Мадйана (ум. {{изхи\|598\|1193}}) своим «шейхом», на самом деле он никогда не встречался с ним лично{{sfn\|A. Ateş\|1986\|p=707}}. Изучал работы таких мистиков, как Джунайд, Байазид аль-Бистами, аль-Халлядж и [[аль-Кушайри]]{{sfn\|A. Ateş\|1986\|p=710}}.

	В {{изхи\|590\|1194}} году отправился в [[Тунис]], чтобы присоединиться к некоему ‘Абд аль-‘Азизу аль-Махдави{{sfn\|A. Ateş\|1986\|p=707}}. В следующем году отправился в Фес, где в {{изхи\|594\|1198}} году написал ''Кита̄б аль-Исра̄’''. В {{изхи\|595\|1199}} году был в Кордове, где присутствовал на похоронах Ибн Рушда, а затем в Альмерии, где написал ''Мава̄к̣и‘ ан-нуджӯм''. В {{изхи\|598\|1202}} году вернулся в Тунис, а затем, [[Путешествие\|путешествуя]] через [[Каир]] и [[Иерусалим]], отправился совершать [[паломничество]]. В [[Мекка\|Мекке]] был до глубины души потрясён видом [[Кааба\|Каабы]] [аль-Ка‘бат̈], которая для него была точкой соприкосновения между [[Миры\|мирами]] [[Сокрытое\|невидимого]] [гайб] и видимого [шухӯд]. В течение двух лет, проведённых в Мекке, часто выполнял [[обход]] [т̣ав̌а̄ф] вокруг Каабы, читал, [[Размышление\|размышлял]] и наслаждался мистическими видениями и [[Сновидение\|снами]]. Именно здесь он написал ''Та̄дж аль-раса̄’иль'', ''Рӯх̣ аль-к̣удс'' и начал писать знаменитый ''аль-Футӯх̣а̄т аль-Макиййат̈ фӣ ма‘рифат асра̄р аль-ма̄ликӣйат̈ в̌а-ль-мулькӣйат̈'' («Мекканские откровения. Знания о небесных и земных тайнах»)<!-- al-Futūḥāt al-makkīyah fī maʿrifat asrār al-mālikīyah wa-al-malakīyah-->{{sfn\|A. Ateş\|1986\|p=708}}.		В {{изхи\|590\|1194}} году отправился в [[Тунис]], чтобы присоединиться к некоему ‘Абд аль-‘Азизу аль-Махдави{{sfn\|A. Ateş\|1986\|p=707}}. В следующем году отправился в Фес, где в {{изхи\|594\|1198}} году написал ''Кита̄б аль-Исра̄’''. В {{изхи\|595\|1199}} году был в Кордове, где присутствовал на похоронах Ибн Рушда, а затем в Альмерии, где написал ''Мава̄к̣и‘ ан-нуджӯм''. В {{изхи\|598\|1202}} году вернулся в Тунис, а затем, [[Путешествие\|путешествуя]] через [[Каир]] и [[Иерусалим]], отправился совершать [[паломничество]]. В [[Мекка\|Мекке]] был до глубины души потрясён видом [[Кааба\|Каабы]] [аль-Ка‘бат̈], которая для него была точкой соприкосновения между [[Миры\|мирами]] [[Сокрытое\|невидимого]] [гайб] и видимого [шухӯд]. В течение двух лет, проведённых в Мекке, часто выполнял [[обход]] [т̣ав̌а̄ф] вокруг Каабы, читал, [[Размышление\|размышлял]] и наслаждался мистическими видениями и [[Сновидение\|снами]]. Именно здесь он написал ''Та̄дж аль-раса̄’иль'', ''Рӯх̣ аль-к̣удс'' и начал писать знаменитый ''аль-Футӯх̣а̄т аль-Макиййат̈ фӣ ма‘рифат асра̄р аль-ма̄ликӣйат̈ в̌а-ль-мулькӣйат̈'' («Мекканские откровения. Знания о небесных и земных тайнах»)<!-- al-Futūḥāt al-makkīyah fī maʿrifat asrār al-mālikīyah wa-al-malakīyah-->{{sfn\|A. Ateş\|1986\|p=708}}.