Иман - История изменений

Maqivi: Перенаправление на Вера

2017-11-08T00:08:44Z

Перенаправление на Вера

← Предыдущая версия		Версия от 00:08, 8 ноября 2017
Строка 1:		Строка 1:
	~~{{Словарь\|Вера}}~~		#REDIRECT [[Вера]]
	~~'''И́ма́н''' {{ar5\|ٌإِيمَان\|вера}} — вера в истинность ислама; вера в~~ [[Аллах]]а, [[Малаика\|ангелов]], [[Священное Писание в исламе\|Священные Писания]], [[Пророк в исламе\|пророков]], [[Киямат\|Судный день]], в воздаяние за добро и зло. Основные положения имана упомянуты в суре ан-Ниса: {{ЦК\|О те, которые уверовали! Веруйте в Аллаха, Его Посланника и Писание, которое Он ниспослал Своему Посланнику, и Писание, которое Он ниспослал прежде. А кто не уверовал в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников и Последний день, тот впал в глубокое заблуждение.\|4\|136}}

	~~== Понятие ==~~
	Понятие имана является одним из ключевых и спорных в исламе. Термин иман в значении веры употребляется в Коране более сорока раз. Из-за неопределенности Корана в этом вопросе, начиная с VIII в. понятие «вера» стало предметом дискуссий и расхождений между различными богословскими и религиозно-правовыми школами ([[мазхаб]]ами). Основные споры шли вокруг сущности «веры» и её составных элементов.

	В зависимости от понимания сущности веры мусульманские богословы и правоведы ([[факих]]и) по-разному решали вопрос о степени веры и возможности её увеличении или уменьшения (об увеличении веры неоднократно говорится в [[Коран]]е, например, в суре аль-Муддасир: 31, аль-Фатх: 4, Аль Имран: 173 и т.д.). Так, например, традиционалисты (ахлю сунна уа аль-джама‘а) говорят о возможности увеличении и уменьшении веры, а му‘тазилиты признавали все виды повиновения частью веры или самой верой и в соответствии с этим допускали её увеличение или уменьшение. Мурджииты и [[каррамиты]], сводя веру только к словесному признанию, отстаивали неизменность веры и равенство всех в вере{{sfn\|Ислам: ЭС\|1991\|с=100}}.

	~~== Столпы имана ==~~
	* вера в [[Аллах]]а,
	* вера в [[Малаика\|ангелов]],
	* вера в [[Священное Писание в исламе\|Священные Писания]],
	* вера в [[пророк в исламе\|пророков]],
	* вера в [[Киямат\|Судный день]],
	* вера в [[предопределение]].

	~~== Примечания ==~~
	~~{{примечания}}~~

	~~== Литература ==~~
	~~{{Навигация}}~~
	* {{ИЭС1991\|Прозоров С. М.\|Иман\|100}}
	* {{ИЭС+2007\|336}}

	~~== Ссылки ==~~
	* {{Исламист\|иман}}

	~~{{Дин}}~~

	~~[[ar:إيمان~~]]

Maqivi в 23:30, 16 мая 2017

2017-05-16T23:30:30Z

← Предыдущая версия		Версия от 23:30, 16 мая 2017
Строка 1:		Строка 1:
	{{Словарь\|Вера}}		{{Словарь\|Вера}}
	'''И́ма́н''' {{ar5\|ٌإِيمَان\|вера}} — вера в истинность ислама; вера в [[Аллах]]а, [[Малаика\|ангелов]], [[Священное Писание в исламе\|Священные Писания]], [[Пророк в исламе\|пророков]], [[Киямат\|Судный день]], в воздаяние за добро и зло.		'''И́ма́н''' {{ar5\|ٌإِيمَان\|вера}} — вера в истинность ислама; вера в [[Аллах]]а, [[Малаика\|ангелов]], [[Священное Писание в исламе\|Священные Писания]], [[Пророк в исламе\|пророков]], [[Киямат\|Судный день]], в воздаяние за добро и зло. Основные положения имана упомянуты в суре ан-Ниса: {{ЦК\|О те, которые уверовали! Веруйте в Аллаха, Его Посланника и Писание, которое Он ниспослал Своему Посланнику, и Писание, которое Он ниспослал прежде. А кто не уверовал в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников и Последний день, тот впал в глубокое заблуждение.\|4\|136}}

	== Понятие ==		== Понятие ==
	~~{{Врезка~~
	\| Заголовок = <small><small>[[Сура (Коран)\|Сура]] {{Коран\|4\|136}} ([[Переводы Корана\|перевод]] [[Кулиев, Эльмир Рафаэль оглы\|Э. Кулиева]])</small></small>
	~~\| Заголовок снизу =~~
	\| Содержание = ''О те, которые уверовали! Веруйте в Аллаха, Его Посланника и Писание, которое Он ниспослал Своему Посланнику, и Писание, которое Он ниспослал прежде. А кто не уверовал в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников и Последний день, тот впал в глубокое заблуждение.''
	~~{{oq\|ar\|<big>~~
	يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ ۚ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا
	~~</big>}}~~
	~~\| Подпись =~~
	~~\| Выравнивание = right~~
	~~\| Ширина = 242px~~
	~~\| Высота =~~
	~~\| Размер шрифта =~~
	~~\| Фон = #eee9d9~~
	~~\| Без разрывов =~~
	}}
	Понятие имана является одним из ключевых и спорных в исламе. Термин иман в значении веры употребляется в Коране более сорока раз. Из-за неопределенности Корана в этом вопросе, начиная с VIII в. понятие «вера» стало предметом дискуссий и расхождений между различными богословскими и религиозно-правовыми школами ([[мазхаб]]ами). Основные споры шли вокруг сущности «веры» и её составных элементов.		Понятие имана является одним из ключевых и спорных в исламе. Термин иман в значении веры употребляется в Коране более сорока раз. Из-за неопределенности Корана в этом вопросе, начиная с VIII в. понятие «вера» стало предметом дискуссий и расхождений между различными богословскими и религиозно-правовыми школами ([[мазхаб]]ами). Основные споры шли вокруг сущности «веры» и её составных элементов.

Строка 23:		Строка 8:

	== Столпы имана ==		== Столпы имана ==
	* вера в [[Аллах]]а		* вера в [[Аллах]]а,
	* вера в [[Малаика\|ангелов]]		* вера в [[Малаика\|ангелов]],
	* вера в [[Священное Писание в исламе\|Священные Писания]]		* вера в [[Священное Писание в исламе\|Священные Писания]],
	* вера в [[пророк в исламе\|пророков]]		* вера в [[пророк в исламе\|пророков]],
	* вера в [[Киямат\|Судный день]]		* вера в [[Киямат\|Судный день]],
	* вера в [[~~Кадар (предопределение)\|~~предопределение]]		* вера в [[предопределение]].

	~~== Комментарии ==~~
	~~{{примечания\|group="ком"}}~~

	== Примечания ==		== Примечания ==

Maqivi в 12:18, 16 мая 2017

2017-05-16T12:18:06Z

← Предыдущая версия		Версия от 12:18, 16 мая 2017
Строка 20:		Строка 20:
	Понятие имана является одним из ключевых и спорных в исламе. Термин иман в значении веры употребляется в Коране более сорока раз. Из-за неопределенности Корана в этом вопросе, начиная с VIII в. понятие «вера» стало предметом дискуссий и расхождений между различными богословскими и религиозно-правовыми школами ([[мазхаб]]ами). Основные споры шли вокруг сущности «веры» и её составных элементов.		Понятие имана является одним из ключевых и спорных в исламе. Термин иман в значении веры употребляется в Коране более сорока раз. Из-за неопределенности Корана в этом вопросе, начиная с VIII в. понятие «вера» стало предметом дискуссий и расхождений между различными богословскими и религиозно-правовыми школами ([[мазхаб]]ами). Основные споры шли вокруг сущности «веры» и её составных элементов.

	В зависимости от понимания сущности веры мусульманские богословы и правоведы ([[факих]]и) по-разному решали вопрос о степени веры и возможности её ~~увеличения<ref group="ком">Об~~ увеличении веры неоднократно говорится в [[Коран]]е, например, в суре аль-Муддасир: 31, аль-Фатх: 4, Аль Имран: 173 и т.д.~~</ref> или уменьшения~~. Так, например, традиционалисты (ахлю сунна уа аль-джама‘а) говорят о возможности увеличении и уменьшении веры, а му‘тазилиты признавали все виды повиновения частью веры или самой верой и в соответствии с этим допускали её увеличение или уменьшение. Мурджииты и [[каррамиты]], сводя веру только к словесному признанию, отстаивали неизменность веры и равенство всех в вере{{sfn\|Ислам: ЭС\|1991\|с=100}}.		В зависимости от понимания сущности веры мусульманские богословы и правоведы ([[факих]]и) по-разному решали вопрос о степени веры и возможности её увеличении или уменьшения (об увеличении веры неоднократно говорится в [[Коран]]е, например, в суре аль-Муддасир: 31, аль-Фатх: 4, Аль Имран: 173 и т.д.). Так, например, традиционалисты (ахлю сунна уа аль-джама‘а) говорят о возможности увеличении и уменьшении веры, а му‘тазилиты признавали все виды повиновения частью веры или самой верой и в соответствии с этим допускали её увеличение или уменьшение. Мурджииты и [[каррамиты]], сводя веру только к словесному признанию, отстаивали неизменность веры и равенство всех в вере{{sfn\|Ислам: ЭС\|1991\|с=100}}.

	== Столпы имана ==		== Столпы имана ==

Maqivi в 12:53, 8 ноября 2016

2016-11-08T12:53:27Z

← Предыдущая версия		Версия от 12:53, 8 ноября 2016
Строка 46:		Строка 46:
	{{Дин}}		{{Дин}}

	[[~~Категория~~:~~Исламские термины~~]]		[[ar:إيمان]]

Maqivi в 17:31, 6 октября 2016

2016-10-06T17:31:09Z

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-{{Ислам}}
+{{Словарь|Вера}}
 '''И́ма́н''' {{ar5|ٌإِيمَان|вера}} — вера в истинность ислама; вера в [[Аллах]]а, [[Малаика|ангелов]], [[Священное Писание в исламе|Священные Писания]], [[Пророк в исламе|пророков]], [[Киямат|Судный день]], в воздаяние за добро и зло.
@@ Строка 20: / Строка 20: @@
 Понятие имана является одним из ключевых и спорных в исламе. Термин иман в значении веры употребляется в Коране более сорока раз. Из-за неопределенности Корана в этом вопросе, начиная с VIII в. понятие «вера» стало предметом дискуссий и расхождений между различными богословскими и религиозно-правовыми школами ([[мазхаб]]ами). Основные споры шли вокруг сущности «веры» и её составных элементов.
 В зависимости от понимания сущности веры мусульманские богословы и правоведы ([[факих]]и) по-разному решали вопрос о степени веры и возможности её увеличения<ref group="ком">Об увеличении веры неоднократно говорится в [[Коран]]е, например, в суре аль-Муддасир: 31, аль-Фатх: 4, Аль Имран: 173 и т.д.</ref> или уменьшения. Так, например, традиционалисты (ахлю сунна уа аль-джама‘а) говорят о возможности увеличении и уменьшении веры, а му‘тазилиты признавали все виды повиновения частью веры или самой верой и в соответствии с этим допускали её увеличение или уменьшение. Мурджииты и [[каррамиты]], сводя веру только к словесному признанию, отстаивали неизменность веры и равенство всех в вере{{sfn|Ислам: ЭС|1991|с=100}}.

Maqivi в 10:37, 8 августа 2016

2016-08-08T10:37:14Z

← Предыдущая версия		Версия от 10:37, 8 августа 2016
Строка 6:		Строка 6:
	\| Заголовок = <small><small>[[Сура (Коран)\|Сура]] {{Коран\|4\|136}} ([[Переводы Корана\|перевод]] [[Кулиев, Эльмир Рафаэль оглы\|Э. Кулиева]])</small></small>		\| Заголовок = <small><small>[[Сура (Коран)\|Сура]] {{Коран\|4\|136}} ([[Переводы Корана\|перевод]] [[Кулиев, Эльмир Рафаэль оглы\|Э. Кулиева]])</small></small>
	\| Заголовок снизу =		\| Заголовок снизу =
	\| Содержание = ''О те, которые уверовали! Веруйте в Аллаха, Его Посланника и Писание, которое Он ниспослал Своему ~~Посланнику~~, и Писание, которое Он ниспослал прежде. А кто не уверовал в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников и Последний день, тот впал в глубокое заблуждение.''		\| Содержание = ''О те, которые уверовали! Веруйте в Аллаха, Его Посланника и Писание, которое Он ниспослал Своему Посланнику, и Писание, которое Он ниспослал прежде. А кто не уверовал в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников и Последний день, тот впал в глубокое заблуждение.''
	{{oq\|ar\|<big>		{{oq\|ar\|<big>
	يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ ۚ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا		يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ ۚ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا
Строка 12:		Строка 12:
	\| Подпись =		\| Подпись =
	\| Выравнивание = right		\| Выравнивание = right
	\| Ширина = ~~252px~~		\| Ширина = 242px
	\| Высота =		\| Высота =
	\| Размер шрифта =		\| Размер шрифта =
Строка 36:		Строка 36:
	* вера как внутренняя убежденность{{sfn\|Ислам: ЭС\|1991\|с=100}}.		* вера как внутренняя убежденность{{sfn\|Ислам: ЭС\|1991\|с=100}}.

	[[Исмаилизм\|Исмаилиты]] делят веру на «внешнюю» ([[~~захир (явное)\|~~захир]]) — словесное признание и «внутреннюю» ([[~~батиниты\|~~батин]]) — убежденность в сердце{{sfn\|Ислам: ЭС\|1991\|с=100}}.		[[Исмаилизм\|Исмаилиты]] делят веру на «внешнюю» (''[[захир]]'') — словесное признание и «внутреннюю» (''[[батин]]'') — убежденность в сердце{{sfn\|Ислам: ЭС\|1991\|с=100}}.

	== Уменьшение и увеличение веры ==		== Уменьшение и увеличение веры ==

MaxAK: /* Понятие */

2016-08-08T08:58:24Z

Понятие

← Предыдущая версия		Версия от 08:58, 8 августа 2016
Строка 27:		Строка 27:
	Так, [[мурджииты]] сводили веру к словесному признанию, отодвигая на второй план действия человека. В противоположность им, [[хариджиты]] рассматривали веру как исполнение всех религиозных обязанностей. [[Му‘тазилиты]] ([[Абдул-Джаббар ибн Ахмад\|Абдул-Джаббар]]) ставили знак равенства между верой (иман) и религией ([[дин (религия)\|дин]]). Они выдвигали на первый план послушание (та‘ат) религиозному закону и рассматривали действия человека как доказательства веры{{sfn\|Ислам: ЭС\|1991\|с=100}}.		Так, [[мурджииты]] сводили веру к словесному признанию, отодвигая на второй план действия человека. В противоположность им, [[хариджиты]] рассматривали веру как исполнение всех религиозных обязанностей. [[Му‘тазилиты]] ([[Абдул-Джаббар ибн Ахмад\|Абдул-Джаббар]]) ставили знак равенства между верой (иман) и религией ([[дин (религия)\|дин]]). Они выдвигали на первый план послушание (та‘ат) религиозному закону и рассматривали действия человека как доказательства веры{{sfn\|Ислам: ЭС\|1991\|с=100}}.

	[[Ханбалиты]] ([[Ахмад ибн Ханбал]]) толковали веру как словесное признание истинности Аллаха, добрые дела, следование сунне пророка Мухаммада, и добродетельные намерения ([[ният]]). Большинство традиционалистов ([[асхаб аль-хадис]]) признавали все три элемента веры. Имам [[Абуль-Хасан аль-~~Ашари~~]] также признавал три элемента, однако он рассматривал осознание сердцем истинности Аллаха как «корень» (асль) веры, а словесное исповедание и действия в соответствии с сунной — как её «ветви» (фуру). Традиционалисты включали в число «ветвей» все акты повиновения (джами́‘ ат-та‘ат), обязательные и добровольные, избежание [[Грехи в исламе\|грехов]], причинения страданий и т. д.{{sfn\|Ислам: ЭС\|1991\|с=100}}		[[Ханбалиты]] ([[Ахмад ибн Ханбал]]) толковали веру как словесное признание истинности Аллаха, добрые дела, следование сунне пророка Мухаммада, и добродетельные намерения ([[ният]]). Большинство традиционалистов ([[асхаб аль-хадис]]) признавали все три элемента веры. Имам [[Абуль-Хасан аль-Аш‘ари]] также признавал три элемента, однако он рассматривал осознание сердцем истинности Аллаха как «корень» (асль) веры, а словесное исповедание и действия в соответствии с сунной — как её «ветви» (фуру). Традиционалисты включали в число «ветвей» все акты повиновения (джами́‘ ат-та‘ат), обязательные и добровольные, избежание [[Грехи в исламе\|грехов]], причинения страданий и т. д.{{sfn\|Ислам: ЭС\|1991\|с=100}}

	Признание сердцем истинности Аллаха толковалось традиционалистами как вера в [[Священное Писание в исламе\|Писания Аллаха]], его [[малаика\|ангелов]] и [[русуль\|посланников]], в [[кадар (предопределение)\|предопределение]] и [[Атрибуты Аллаха\|божественные атрибуты]], в [[Кияма\|Судный день]] и лицезрение Аллаха{{sfn\|Ислам: ЭС\|1991\|с=100}}.		Признание сердцем истинности Аллаха толковалось традиционалистами как вера в [[Священное Писание в исламе\|Писания Аллаха]], его [[малаика\|ангелов]] и [[русуль\|посланников]], в [[кадар (предопределение)\|предопределение]] и [[Атрибуты Аллаха\|божественные атрибуты]], в [[Кияма\|Судный день]] и лицезрение Аллаха{{sfn\|Ислам: ЭС\|1991\|с=100}}.

MaxAK: /* Уменьшение и увеличение веры */

2016-08-07T13:00:04Z

Уменьшение и увеличение веры

← Предыдущая версия		Версия от 13:00, 7 августа 2016
Строка 39:		Строка 39:

	== Уменьшение и увеличение веры ==		== Уменьшение и увеличение веры ==
	В зависимости от понимания сущности веры мусульманские богословы и правоведы ([[факих]]и) по-разному решали вопрос о степени веры и возможности её увеличения<ref group="ком">Об увеличении веры неоднократно говорится в [[Коран]]е</ref> или уменьшения. Так, например, традиционалисты (ахлю сунна уа аль-джама‘а) говорят о возможности увеличении и уменьшении веры, а му‘тазилиты признавали все виды повиновения частью веры или самой верой и в соответствии с этим допускали её увеличение или уменьшение. Мурджииты и [[каррамиты]], сводя веру только к словесному признанию, отстаивали неизменность веры и равенство всех в вере{{sfn\|Ислам: ЭС\|1991\|с=100}}.		В зависимости от понимания сущности веры мусульманские богословы и правоведы ([[факих]]и) по-разному решали вопрос о степени веры и возможности её увеличения<ref group="ком">Об увеличении веры неоднократно говорится в [[Коран]]е, например, в суре аль-Муддасир: 31, аль-Фатх: 4, Аль Имран: 173 и т.д.</ref> или уменьшения. Так, например, традиционалисты (ахлю сунна уа аль-джама‘а) говорят о возможности увеличении и уменьшении веры, а му‘тазилиты признавали все виды повиновения частью веры или самой верой и в соответствии с этим допускали её увеличение или уменьшение. Мурджииты и [[каррамиты]], сводя веру только к словесному признанию, отстаивали неизменность веры и равенство всех в вере{{sfn\|Ислам: ЭС\|1991\|с=100}}.

	== Столпы имана ==		== Столпы имана ==

MaxAK: /* Уменьшение и увеличение веры */

2016-08-07T12:50:20Z

Уменьшение и увеличение веры

← Предыдущая версия		Версия от 12:50, 7 августа 2016
Строка 39:		Строка 39:

	== Уменьшение и увеличение веры ==		== Уменьшение и увеличение веры ==
	В зависимости от понимания сущности веры мусульманские богословы и правоведы ([[факих]]и) по-разному решали вопрос о степени веры и возможности её увеличения<ref group="ком">Об увеличении веры неоднократно говорится в [[Коран]]е</ref> или уменьшения. Так, например, традиционалисты (ахлю сунна уа аль-~~джамаа~~) говорят о возможности увеличении и уменьшении веры, а ~~мутазилиты~~ признавали все виды повиновения частью веры или самой верой и в соответствии с этим допускали её увеличение или уменьшение. Мурджииты и [[каррамиты]], сводя веру только к словесному признанию, отстаивали неизменность веры и равенство всех в вере{{sfn\|Ислам: ЭС\|1991\|с=100}}.		В зависимости от понимания сущности веры мусульманские богословы и правоведы ([[факих]]и) по-разному решали вопрос о степени веры и возможности её увеличения<ref group="ком">Об увеличении веры неоднократно говорится в [[Коран]]е</ref> или уменьшения. Так, например, традиционалисты (ахлю сунна уа аль-джама‘а) говорят о возможности увеличении и уменьшении веры, а му‘тазилиты признавали все виды повиновения частью веры или самой верой и в соответствии с этим допускали её увеличение или уменьшение. Мурджииты и [[каррамиты]], сводя веру только к словесному признанию, отстаивали неизменность веры и равенство всех в вере{{sfn\|Ислам: ЭС\|1991\|с=100}}.

	== Столпы имана ==		== Столпы имана ==

MaxAK: /* Понятие */

2016-08-07T12:49:46Z

Понятие

← Предыдущая версия		Версия от 12:49, 7 августа 2016
Строка 23:		Строка 23:
	* словесное признание (каул бил-лисан) истинности Аллаха, его [[Священное Писание в исламе\|священных Писаний]] и посланников ([[русуль]]);		* словесное признание (каул бил-лисан) истинности Аллаха, его [[Священное Писание в исламе\|священных Писаний]] и посланников ([[русуль]]);
	* внутреннее согласие, осознание сердцем (икрар биль-кальб) истинности Всевышнего Аллаха;		* внутреннее согласие, осознание сердцем (икрар биль-кальб) истинности Всевышнего Аллаха;
	* добрые дела, исполнение предписаний ислама и религиозных обязанностей (~~амаль~~ биль-джаварих){{sfn\|Ислам: ЭС\|1991\|с=100}}.		* добрые дела, исполнение предписаний ислама и религиозных обязанностей (‘амаль биль-джаварих){{sfn\|Ислам: ЭС\|1991\|с=100}}.

	Так, [[мурджииты]] сводили веру к словесному признанию, отодвигая на второй план действия человека. В противоположность им, [[хариджиты]] рассматривали веру как исполнение всех религиозных обязанностей. [[~~Мутазилиты~~]] ([[Абдул-Джаббар ибн Ахмад\|Абдул-Джаббар]]) ставили знак равенства между верой (иман) и религией ([[дин (религия)\|дин]]). Они выдвигали на первый план послушание (~~таат~~) религиозному закону и рассматривали действия человека как доказательства веры{{sfn\|Ислам: ЭС\|1991\|с=100}}.		Так, [[мурджииты]] сводили веру к словесному признанию, отодвигая на второй план действия человека. В противоположность им, [[хариджиты]] рассматривали веру как исполнение всех религиозных обязанностей. [[Му‘тазилиты]] ([[Абдул-Джаббар ибн Ахмад\|Абдул-Джаббар]]) ставили знак равенства между верой (иман) и религией ([[дин (религия)\|дин]]). Они выдвигали на первый план послушание (та‘ат) религиозному закону и рассматривали действия человека как доказательства веры{{sfn\|Ислам: ЭС\|1991\|с=100}}.

	[[Ханбалиты]] ([[Ахмад ибн Ханбал]]) толковали веру как словесное признание истинности Аллаха, добрые дела, следование сунне пророка Мухаммада, и добродетельные намерения ([[ният]]). Большинство традиционалистов ([[асхаб аль-хадис]]) признавали все три элемента веры. Имам [[Абуль-Хасан аль-Ашари]] также признавал три элемента, однако он рассматривал осознание сердцем истинности Аллаха как «корень» (асль) веры, а словесное исповедание и действия в соответствии с сунной — как её «ветви» (фуру). Традиционалисты включали в число «ветвей» все акты повиновения (~~джами~~ ат-~~таат~~), обязательные и добровольные, избежание [[Грехи в исламе\|грехов]], причинения страданий и т. д.{{sfn\|Ислам: ЭС\|1991\|с=100}}		[[Ханбалиты]] ([[Ахмад ибн Ханбал]]) толковали веру как словесное признание истинности Аллаха, добрые дела, следование сунне пророка Мухаммада, и добродетельные намерения ([[ният]]). Большинство традиционалистов ([[асхаб аль-хадис]]) признавали все три элемента веры. Имам [[Абуль-Хасан аль-Ашари]] также признавал три элемента, однако он рассматривал осознание сердцем истинности Аллаха как «корень» (асль) веры, а словесное исповедание и действия в соответствии с сунной — как её «ветви» (фуру). Традиционалисты включали в число «ветвей» все акты повиновения (джами́‘ ат-та‘ат), обязательные и добровольные, избежание [[Грехи в исламе\|грехов]], причинения страданий и т. д.{{sfn\|Ислам: ЭС\|1991\|с=100}}

	Признание сердцем истинности Аллаха толковалось традиционалистами как вера в [[Священное Писание в исламе\|Писания Аллаха]], его [[малаика\|ангелов]] и [[~~расуль~~\|посланников]], в [[кадар (предопределение)\|предопределение]] и [[Атрибуты Аллаха\|божественные атрибуты]], в [[~~Киямат~~\|Судный день]] и лицезрение Аллаха{{sfn\|Ислам: ЭС\|1991\|с=100}}.		Признание сердцем истинности Аллаха толковалось традиционалистами как вера в [[Священное Писание в исламе\|Писания Аллаха]], его [[малаика\|ангелов]] и [[русуль\|посланников]], в [[кадар (предопределение)\|предопределение]] и [[Атрибуты Аллаха\|божественные атрибуты]], в [[Кияма\|Судный день]] и лицезрение Аллаха{{sfn\|Ислам: ЭС\|1991\|с=100}}.

	Современные суннитские и близкие к ним [[Шииты-двунадесятники\|имамитские]] богословы подразделяют веру на три вида:		Современные суннитские и близкие к ним [[Шииты-двунадесятники\|имамитские]] богословы подразделяют веру на три вида:

← Предыдущая версия		Версия от 08:58, 8 августа 2016
Строка 27:		Строка 27:
	Так, [[мурджииты]] сводили веру к словесному признанию, отодвигая на второй план действия человека. В противоположность им, [[хариджиты]] рассматривали веру как исполнение всех религиозных обязанностей. [[Му‘тазилиты]] ([[Абдул-Джаббар ибн Ахмад\|Абдул-Джаббар]]) ставили знак равенства между верой (иман) и религией ([[дин (религия)\|дин]]). Они выдвигали на первый план послушание (та‘ат) религиозному закону и рассматривали действия человека как доказательства веры{{sfn\|Ислам: ЭС\|1991\|с=100}}.		Так, [[мурджииты]] сводили веру к словесному признанию, отодвигая на второй план действия человека. В противоположность им, [[хариджиты]] рассматривали веру как исполнение всех религиозных обязанностей. [[Му‘тазилиты]] ([[Абдул-Джаббар ибн Ахмад\|Абдул-Джаббар]]) ставили знак равенства между верой (иман) и религией ([[дин (религия)\|дин]]). Они выдвигали на первый план послушание (та‘ат) религиозному закону и рассматривали действия человека как доказательства веры{{sfn\|Ислам: ЭС\|1991\|с=100}}.

	[[Ханбалиты]] ([[Ахмад ибн Ханбал]]) толковали веру как словесное признание истинности Аллаха, добрые дела, следование сунне пророка Мухаммада, и добродетельные намерения ([[ният]]). Большинство традиционалистов ([[асхаб аль-хадис]]) признавали все три элемента веры. Имам [[Абуль-Хасан аль-~~Ашари~~]] также признавал три элемента, однако он рассматривал осознание сердцем истинности Аллаха как «корень» (асль) веры, а словесное исповедание и действия в соответствии с сунной — как её «ветви» (фуру). Традиционалисты включали в число «ветвей» все акты повиновения (джами́‘ ат-та‘ат), обязательные и добровольные, избежание [[Грехи в исламе\|грехов]], причинения страданий и т. д.{{sfn\|Ислам: ЭС\|1991\|с=100}}		[[Ханбалиты]] ([[Ахмад ибн Ханбал]]) толковали веру как словесное признание истинности Аллаха, добрые дела, следование сунне пророка Мухаммада, и добродетельные намерения ([[ният]]). Большинство традиционалистов ([[асхаб аль-хадис]]) признавали все три элемента веры. Имам [[Абуль-Хасан аль-Аш‘ари]] также признавал три элемента, однако он рассматривал осознание сердцем истинности Аллаха как «корень» (асль) веры, а словесное исповедание и действия в соответствии с сунной — как её «ветви» (фуру). Традиционалисты включали в число «ветвей» все акты повиновения (джами́‘ ат-та‘ат), обязательные и добровольные, избежание [[Грехи в исламе\|грехов]], причинения страданий и т. д.{{sfn\|Ислам: ЭС\|1991\|с=100}}

	Признание сердцем истинности Аллаха толковалось традиционалистами как вера в [[Священное Писание в исламе\|Писания Аллаха]], его [[малаика\|ангелов]] и [[русуль\|посланников]], в [[кадар (предопределение)\|предопределение]] и [[Атрибуты Аллаха\|божественные атрибуты]], в [[Кияма\|Судный день]] и лицезрение Аллаха{{sfn\|Ислам: ЭС\|1991\|с=100}}.		Признание сердцем истинности Аллаха толковалось традиционалистами как вера в [[Священное Писание в исламе\|Писания Аллаха]], его [[малаика\|ангелов]] и [[русуль\|посланников]], в [[кадар (предопределение)\|предопределение]] и [[Атрибуты Аллаха\|божественные атрибуты]], в [[Кияма\|Судный день]] и лицезрение Аллаха{{sfn\|Ислам: ЭС\|1991\|с=100}}.

← Предыдущая версия		Версия от 12:49, 7 августа 2016
Строка 23:		Строка 23:
	* словесное признание (каул бил-лисан) истинности Аллаха, его [[Священное Писание в исламе\|священных Писаний]] и посланников ([[русуль]]);		* словесное признание (каул бил-лисан) истинности Аллаха, его [[Священное Писание в исламе\|священных Писаний]] и посланников ([[русуль]]);
	* внутреннее согласие, осознание сердцем (икрар биль-кальб) истинности Всевышнего Аллаха;		* внутреннее согласие, осознание сердцем (икрар биль-кальб) истинности Всевышнего Аллаха;
	* добрые дела, исполнение предписаний ислама и религиозных обязанностей (~~амаль~~ биль-джаварих){{sfn\|Ислам: ЭС\|1991\|с=100}}.		* добрые дела, исполнение предписаний ислама и религиозных обязанностей (‘амаль биль-джаварих){{sfn\|Ислам: ЭС\|1991\|с=100}}.

	Так, [[мурджииты]] сводили веру к словесному признанию, отодвигая на второй план действия человека. В противоположность им, [[хариджиты]] рассматривали веру как исполнение всех религиозных обязанностей. [[~~Мутазилиты~~]] ([[Абдул-Джаббар ибн Ахмад\|Абдул-Джаббар]]) ставили знак равенства между верой (иман) и религией ([[дин (религия)\|дин]]). Они выдвигали на первый план послушание (~~таат~~) религиозному закону и рассматривали действия человека как доказательства веры{{sfn\|Ислам: ЭС\|1991\|с=100}}.		Так, [[мурджииты]] сводили веру к словесному признанию, отодвигая на второй план действия человека. В противоположность им, [[хариджиты]] рассматривали веру как исполнение всех религиозных обязанностей. [[Му‘тазилиты]] ([[Абдул-Джаббар ибн Ахмад\|Абдул-Джаббар]]) ставили знак равенства между верой (иман) и религией ([[дин (религия)\|дин]]). Они выдвигали на первый план послушание (та‘ат) религиозному закону и рассматривали действия человека как доказательства веры{{sfn\|Ислам: ЭС\|1991\|с=100}}.

	[[Ханбалиты]] ([[Ахмад ибн Ханбал]]) толковали веру как словесное признание истинности Аллаха, добрые дела, следование сунне пророка Мухаммада, и добродетельные намерения ([[ният]]). Большинство традиционалистов ([[асхаб аль-хадис]]) признавали все три элемента веры. Имам [[Абуль-Хасан аль-Ашари]] также признавал три элемента, однако он рассматривал осознание сердцем истинности Аллаха как «корень» (асль) веры, а словесное исповедание и действия в соответствии с сунной — как её «ветви» (фуру). Традиционалисты включали в число «ветвей» все акты повиновения (~~джами~~ ат-~~таат~~), обязательные и добровольные, избежание [[Грехи в исламе\|грехов]], причинения страданий и т. д.{{sfn\|Ислам: ЭС\|1991\|с=100}}		[[Ханбалиты]] ([[Ахмад ибн Ханбал]]) толковали веру как словесное признание истинности Аллаха, добрые дела, следование сунне пророка Мухаммада, и добродетельные намерения ([[ният]]). Большинство традиционалистов ([[асхаб аль-хадис]]) признавали все три элемента веры. Имам [[Абуль-Хасан аль-Ашари]] также признавал три элемента, однако он рассматривал осознание сердцем истинности Аллаха как «корень» (асль) веры, а словесное исповедание и действия в соответствии с сунной — как её «ветви» (фуру). Традиционалисты включали в число «ветвей» все акты повиновения (джами́‘ ат-та‘ат), обязательные и добровольные, избежание [[Грехи в исламе\|грехов]], причинения страданий и т. д.{{sfn\|Ислам: ЭС\|1991\|с=100}}

	Признание сердцем истинности Аллаха толковалось традиционалистами как вера в [[Священное Писание в исламе\|Писания Аллаха]], его [[малаика\|ангелов]] и [[~~расуль~~\|посланников]], в [[кадар (предопределение)\|предопределение]] и [[Атрибуты Аллаха\|божественные атрибуты]], в [[~~Киямат~~\|Судный день]] и лицезрение Аллаха{{sfn\|Ислам: ЭС\|1991\|с=100}}.		Признание сердцем истинности Аллаха толковалось традиционалистами как вера в [[Священное Писание в исламе\|Писания Аллаха]], его [[малаика\|ангелов]] и [[русуль\|посланников]], в [[кадар (предопределение)\|предопределение]] и [[Атрибуты Аллаха\|божественные атрибуты]], в [[Кияма\|Судный день]] и лицезрение Аллаха{{sfn\|Ислам: ЭС\|1991\|с=100}}.

	Современные суннитские и близкие к ним [[Шииты-двунадесятники\|имамитские]] богословы подразделяют веру на три вида:		Современные суннитские и близкие к ним [[Шииты-двунадесятники\|имамитские]] богословы подразделяют веру на три вида: