Обсуждение:Аль-Азхари - История изменений

Maqivi в 09:16, 19 ноября 2018

2018-11-19T09:16:23Z

← Предыдущая версия		Версия от 09:16, 19 ноября 2018
Строка 231:		Строка 231:
	;Cite this page		;Cite this page
	Blachère, R., «al-Azharī», in: Encyclopaedia of Islam, Second Edition, Edited by: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs. Consulted online on 28 January 2017 <http://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_islam_SIM_0949>{{refbegin2}}		Blachère, R., «al-Azharī», in: Encyclopaedia of Islam, Second Edition, Edited by: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs. Consulted online on 28 January 2017 <http://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_islam_SIM_0949>{{refbegin2}}
			== TDV İslâm Ansiklopedisi ==
			{\|
			\|ЭЖЕРАММЕД, Мухаммад б. Ahmad

			محمد بن أحمد الأزهري

			Абу Мансур Мухаммад б. Ахмед б. Ажар аль-Азхар аль-Герави (д. 370/980)

			Ученый из арабского языка и фальшивый.

			Автор: SELAHATTİN KIYICI

			Он родился в 282 году (895 г.) в Герате, к северо-западу от современного Афганистана. По этой причине он также называется с Herevi. Понятно, что он был первоначально араб. Он учился в Герате и Багдаде. Герат Бта Ибн Хюррем, известный как Мухаддис Хусейн b. Идри и Эбю-л-Фазль Мухаммед b. Абу-Кафар воспользовался аль-Муджири из известных ученых, таких как Нифтавих и Цеккач, которые изучили язык и лугат в Багдаде. Затем он начал заниматься фикхом. Изучение метода и фаши языка шафийского фикха в терминах языка, отличного от имамов имама Шафи, найденного в его книгах, составило слова nâdir и garîb. Наряду с фикхом и языковыми исследованиями, Эжеро, который также интересуется тафсиром, хадисом, поэзией, историей и другими науками, также дал работы в этих областях. В источниках хадисов говорится, что автор есть.

			Событие, которое встретило Азхар, побудило его изучать языки. В 312 году (924), когда он возвращался из паломничества, он был взят в плен Карматьером с его камерой. Во время своего двухлетнего пленения он использовал espacied арабов, чтобы собрать яркие слова и оценить этот материал в своей знаменитой книге «Tehîibü faydalanl-lüġa». Эжером является также Абу Убайд Ахмед б, который известен как танинан Сабыбу «l-garîbeyn Ez. Мухаммад аль-Терев и Аб-Усаме Сенай b. Он преподавал известным ученым, таким как Мухаммад и Карраб.

			Разделите изучающих язык до него, Эжер исследует то, на что он доверяет в пяти слоях. Лейс б. Музаффер (d. 187/803), Кутруб, Ибн Дюрейд и язык Бюши, такие как лингвист, критиковали арабский язык, чтобы сломать основания. Однако его собственная работа, как и Ибн Манзу, подвергалась критике со стороны властей. Эжеро Ребоюляр скончался в Герате в октябре (октябрь 980 г.).

			Его работы: 1. Ли lübü'l-lça. В своей знаменитой работе, написанной к концу своей жизни, Мюллиф написал Халил б. Он принял процедуру Ахмада (Д. 170/786) в Китбуль-Айн. Многие люди, которые работают в библиотеке, включая рукописи Abdusselam Харука, Мухаммед Али ан Neccâ, М. и М. Abdulmunim Hafâcî Абуль-Фазл Авраама была опубликована группой ученых хорошо размещается (I-XVI, Каир 1964-1967, 1979). Ezherî'n в этом отношении также на Тафсир Китаб ıṣlâḥi'l-Logic, Китаб аль-инструменты и природы отражаются от того, где произведения неизвестного Ma'rifeti'ṣ Китаб-Суого. 2. ez-Zâhir fı Şaribi elfâ elıarş-Şâfi Zî. Лучший друг и ученик Имама Шафии Исмаил б. Yahya al-Müzenî'nın Имам Шафии Книги Му'таярюль-музей, который образуется путем сокращения короткого слова и слов слов. Судебное правосудие было обнаружено и опубликовано Мухаммедом Себр-эльфом (Küveyt 1399/1979). Селахатин Кыыыджи провел докторантуру по работе Эжеро и его работы (см. Библ.). 3. Kitâbü Meḳâni -l -ırâüât. Копия работы, которая обрабатывается в соответствии с сурами, находится в Библиотеке Сулейманий (Решид Эфенди, № 22). 4. Коранский тафсири эсмаильль-аушна (Сезгин, VIII, 204).

			мясо Ezherî'n является еще одним из них, примерно fi't-экзегезы, Китаб-ḳırâ'ât'İleli'l, Nâsiḫu'l-Коран и mensûḫuh, Kitâbü душа и Булава ФЕЙ мин аль-Коран ve's-Сунны, Me'ânî Sevahir был garibesi «л-Хадисе, Ġarîbü'l юриспруденция (предполагается, что это будет ту же работу, что и предыдущая книга или раздавить-Захар) Kitâbü-RED'ale'l Лейс (Khalil б. студент Ahmed, которые поставляют свои работы Leys б. Музаферы о ошибках в Kitâbu'l-дополнении) Kitâbu'l-SFO, Mu'allaḳāt-я Seb'a'y надпись с Tefsîrü's-Seb'i'ṭ-Tival объяснен Tafsir Şi'ra Abi Temmâm (Тафсир диван Abi Temmâm) и AKHBAR Езид б. Mu .âviye упоминается в источниках.
			\|EZHERÎ, Muhammed b. Ahmed

			محمد بن أحمد الأزهري

			Ebû Mansûr Muhammed b. Ahmed b. Ezher el-Ezherî el-Herevî (ö. 370/980)

			Arap dil âlimi, edip ve fakih.

			Müellif:SELAHATTİN KIYICI

			282’de (895) bugünkü Afganistan’ın kuzeybatısında yer alan Herat’ta doğdu. Bu sebeple Herevî nisbesiyle de anılır. Aslen Arap olduğu anlaşılmaktadır. Tahsilini Herat ve Bağdat’ta yaptı. Herat’ta İbn Hürrem diye tanınan muhaddis Hüseyin b. İdrîs ile Ebü’l-Fazl Muhammed b. Ebû Ca‘fer el Münzirî’den, Bağdat’ta dil ve lugat bilgini Niftaveyh ve Zeccâc gibi ünlü âlimlerden faydalandı. Daha sonra fıkıhla meşgul olmaya başladı. Şâfiî fıkhının usul ve fürûunu inceleyerek dil yönünden diğer mezhep imamlarından üstün bulduğu İmam Şâfiî’nin kitaplarında geçen nâdir ve garîb kelimeleri derledi. Fıkıh ve dil çalışmalarının yanında tefsir, hadis, şiir, tarih ve diğer ilimlerle de ilgilenen Ezherî bu alanlarda da eserler verdi. Hadis ilminde âlî isnad sahibi olduğu kaynaklarda belirtilir.


			Ezherî’nin karşılaştığı bir olay onu daha çok dil çalışmasına sevketti. 312 (924) yılında hacdan dönerken içinde bulunduğu kafile ile birlikte Karmatîler’in eline esir düştü. İki yıl süren esaret hayatı boyunca bedevî Araplar’dan faydalanarak garîb kelimeleri topladı ve bu malzemeyi Tehẕîbü’l-luġa adlı ünlü kitabında değerlendirdi. Ezherî aynı zamanda, “Sâhibü’l-garîbeyn” diye tanınan Ebû Ubeyd Ahmed b. Muhammed el-Herevî ile Ebû Üsâme Cenâde b. Muhammed ve Karrâb gibi ünlü âlimlere hocalık etmiştir.


			Kendisinden önceki dil âlimlerini güvenilirlik açısından ikiye ayıran Ezherî güvendiklerini beş tabaka halinde inceler. Güvenmediklerinden Leys b. Muzaffer (ö. 187/803’ten sonra), Kutrub, İbn Düreyd ve Büştî gibi dilcileri Arapça’yı bozdukları gerekçesiyle tenkit eder. Ancak kendi çalışmaları da İbn Manzûr gibi bu sahanın otoriteleri tarafından eleştirilmiştir. Ezherî Rebîülâhir 370’te (Ekim 980) Herat’ta vefat etti.

			Eserleri: 1. Tehẕîbü’l-luġa. Müellif ömrünün sonlarına doğru yazdığı bu meşhur eserinde harflerin telaffuzunu esas alarak Halil b. Ahmed’in (ö. 170/786) Kitâbü’l-ʿAyn’ında uyguladığı usulü benimsemiştir. Birçok kütüphanede yazma nüshaları bulunan eser aralarında Abdüsselâm Hârûn, Muhammed Ali en-Neccâr, M. Abdülmün‘im Hafâcî ve M. Ebü’l-Fazl İbrahim’in de bulunduğu bir grup âlim tarafından neşredilmiştir (I-XV, Kahire 1964-1967, 1979). Ezherî’nin bu konuda ayrıca Kitâbü Tefsîri ıṣlâḥi’l-manṭıḳ, Kitâbü’l-Edevât ve mahiyeti bilinmeyen Kitâbü Maʿrifeti’ṣ-ṣubḥ adlı eserlerinin bulunduğu kaydedilmektedir. 2. ez-Zâhir fî ġaribi elfâẓi’ş-Şâfiʿî. İmam Şâfiî’nin en yakın arkadaşı ve talebesi olan İsmail b. Yahya el-Müzenî’nin İmam Şâfiî’nin kitaplarından kısaltarak meydana getirdiği Muḫtaṣarü’l-Müzenî adlı eserinde geçen garîb ve nâdir kelimelerin açıklamalarını ihtiva eder. Bir fıkıh lugatı niteliğindeki eser Muhammed Cebr el-Elfî tarafından tahkik edilerek yayımlanmıştır (Küveyt 1399/1979). Selahattin Kıyıcı, Ezherî ve onun bu eseri üzerinde bir doktora çalışması yapmıştr (bk. bibl.). 3. Kitâbü Meʿâni’l-ḳırâʾât. Kıraat meselelerinin sûrelere göre teker teker ele alındığı eserin bir nüshası Süleymaniye Kütüphanesi’nde bulunmaktadır (Reşid Efendi, nr. 22). 4. Kitâbü Tefsîri esmâʾi’l-ḥüsnâ (Sezgin, VIII, 204).

			Ezherî’nin bunlardan başka et-Taḳrîb fi’t-tefsîr, Kitâbü ʿİleli’l-ḳırâʾât, Nâsiḫu’l-Ḳurʾân ve mensûḫuh, Kitâbü’r-Rûḥ ve mâ câʾe fîhi mine’l-Ḳurʾân ve’s-Sünne, Meʿânî şevâhidi ġarîbi’l-ḥadîs̱, Ġarîbü’l fıḳh (bunun bir önceki kitap veya ez-Zâhir ile aynı eser olabileceği ileri sürülmektedir), Kitâbü’r-Red ʿale’l-Leys̱ (Halîl b. Ahmed’in talebesi olup onun eserini ikmal eden Leys b. Muzaffer’in Kitâbü’l-ʿAyn’daki hataları hakkındadır), Kitâbü’l-Ḥayż, Muʿallaḳāt-ı Sebʿa’yı açıkladığı Tefsîrü’s-Sebʿi’ṭ-ṭıvâl ile Kitâbü Tefsîri şiʿri Ebî Temmâm (Tefsîru Dîvâni Ebî Temmâm) ve Aḫbâru Yezîd b. Muʿâviye adlı eserleri kaynaklarda zikredilmektedir.
			\|}{{refbegin3}}
			BİBLİYOGRAFYA
			* Ezherî, Tehẕîbü’l-luġa, I, 1-54, ayrıca nâşirlerin mukaddimesi, s. 5-32;
			* a.mlf., ez-Zâhir fî ġarîbi elfâẓi’ş-Şâfiʿî (nşr. Muhammed Cebr el-Elfî), Küveyt 1399/1979, nâşirin mukaddimesi, s. 7-22;
			* Kemâleddin el-Enbârî, Nüzhetü’l-elibbâʾ (nşr. Muhammed Ebü’l-Fazl), Kahire 1386/1967, s. 323-324;
			* Yâkūt, Muʿcemü’l-üdebâʾ, XVII, 164-167;
			* İbnü’l-Kıftî, İnbâhü’r-ruvât, IV, 177-181;
			* İbn Hallikân, Vefeyât, IV, 334-336;
			* Zehebî, Aʿlâmün-nübelâʾ, XVI, 315-317;
			* Safedî, el-Vâfî, II, 45-46;
			* Sübkî, Ṭabaḳāt, III, 63-68;
			* İsnevî, Ṭabaḳātü’ş-Şâfiʿiyye, I, 49;
			* Fîrûzâbâdî, el-Bülġa (nşr. Muhammed el-Mısrî), Küveyt 1407/1987, s. 186;
			* Süyûtî, Buġyetü’l-vuʿât, I, 19-20;
			* Dâvûdî, Ṭabaḳātü’l-müfessirîn, II, 61-63;
			* İbnü’l-İmâd, Şeẕerât, III, 72-73;
			* Hânsârî, Ravżâtü’l-cennât, VII, 336-338; Brockelmann, GAL, I, 134-135; Suppl., I, 197;
			* Hediyyetü’l-ʿârifîn, II, 49;
			* C. Zeydân, Âdâb (Dayf), II, 309-310; Sezgin, GAS, VIII, 201-205;
			* Ömer Ferruh, Târîḫu’l-edeb, II, 517-520;
			* Selahattin Kıyıcı, Muhammed el-Ezherî, Hayatı ve ez-Zâhir fî garîbi elfâzi’l-İmâm eş-Şâfiî (doktora tezi, 1985), Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi, s. 42-117;
			* R. Blachère, “al-Azharī”, EI2 (İng.), I, 822.{{refbegin2}}

Maqivi в 22:23, 14 ноября 2018

2018-11-14T22:23:51Z

← Предыдущая версия		Версия от 22:23, 14 ноября 2018
Строка 136:		Строка 136:

	14. Nāsikh al-Qurʾān wa mansūkhuh (al-Baghdādī, 2/49).		14. Nāsikh al-Qurʾān wa mansūkhuh (al-Baghdādī, 2/49).
	\|}		\|}{{refbegin3}}
			Bibliography
			Abū al-Fidāʾ, al-Mukhtaṣar fī akhbār al-bashar (Beirut, n.d.)

			al-Azharī, Muḥammad, Tahdhīb al-lugha, ed. ʿAbd al-Sallām Muḥammad Hārūn et al. (Cairo, 1384 /1964)

			al-Azharī, Abū Manṣūr, Maʿānī al-qirāʾāt, Muṣṭafā Darwīsh and ʿAwaḍ b. Ḥamad al-Qawzī (Riyadh, 1991)

			al-Baghdādī, Hadiyya

			Bräunlich, E., ‘Al-Ḫalīl und das kitāb al-ʿAin’, Islamica, 2 (1926), pp. 58-95

			Blachère, R., ‘al-Azharī, Abū Manṣūr Muḥammad’, EI2, vol. 1, p. 822

			Brockelmann, I, SI

			Darwīsh, ʿAbd Allāh, al-Maʿājim al-ʿArabiyya (Cairo, 1956)

			al-Dhahabī, Muḥammad b. Aḥmad, Siyar aʿlām al-nubalāʾ, ed. Akram al-Būʾī (Beirut, 1404/1984)

			de Goeje, M. J., Memoires sur les Caramathes du Bahraïn et les Fatimides (Osnabrück, 1978)

			Ḥājjī Khalīfa, Kashf

			al-Harawī, Aḥmad Abū ʿUbayd, Kitāb al-gharībayn, ed. Maḥmūd ¶ Muḥammad Ṭannāḥī (Cairo, 1390/1970)

			Haywood, J. A., Arabic Lexicography (Leiden, 1965)

			Ibn al-Anbārī, ʿAbd al-Raḥmān, Nuzhat al-alibbāʾ, ed. Ibrāhīm al-Sāmarrāʾī (Baghdad, 1959)

			Ibn al-Athīr, ʿAlī b. Muḥammad, al-Kāmil

			idem, al-Lubāb fī tahdhīb al-ansāb (Baghdad, n.d.)

			Ibn Durayd, Muḥammad, Jamharat al-lugha, ed. Ramzī Munīr Baʿalbakkī (Beirut, 1987)

			Ibn Khallikān, Wafayāt

			Ibn Manẓūṛ, Lisān

			al-Khalīl b. Aḥmad, al-ʿAyn, ed. Mahdī al-Makhzūmī and Ibrāhīm al-Sāmarrāʾī (Qumm, 1405/1985)

			Krenkow, F., ‘The Beginning of Arabic Lexicography’, JRAS (Centenary Supplement) (1924), pp. 255—270

			Naṣṣār, Ḥusayn, al-Muʿjam al-ʿArabī (Cairo, 1956)

			al-Ṣafadī, Khalīl, al-Wāfī bi al-wafayāt, ed. S. Dedering (Istanbul, 1949)

			Sezgin, GAS

			al-Subkī, ʿAbd al-Wahhāb, Ṭabaqāt al-Shāfiʿiyya al-kubrā, ed. ʿAbd al-Fattāḥ Muḥammad al-Ḥulw and Maḥmūd Muḥammad al-Ṭannāḥī (Cairo, 1383/1964)

			al-Suyūṭī, Jalāl al-Dīn, Bughyat al-wuʿāt, ed. Muḥammad Abū al-Faḍl Ibrāhīm (Cairo, 1384/1965)

			idem, al-Muzahhar (Beirut, 1406/1986)

			al-Yāfiʿī, ʿAbd Allāh, Mirʿāt al-jinān (Hyderabad, 1338/1920)

			Yāqūt, Udabāʾ

			idem, Buldān

			Yaʿqūb, Emile, al-Maʿājim al-lughawiyya al-ʿArabiyya (Beirut, 1981)

			Zetterstéen, K. V., ‘Aus dem Tahdīb al-Luġa al-Azharī’s’, Le monde oriental, 14 (1920), pp. 1-114.

			Cite this page
			Arzandeh, Mehran and Umar, Suheyl, «al-Azharī», in: Encyclopaedia Islamica, Editors-in-Chief: Wilferd Madelung and, Farhad Daftary. Consulted online on 28 January 2017 <http://dx.doi.org/10.1163/1875-9831_isla_COM_0327>{{refbegin2}}

			== Encyclopaedia of Islam, Second Edition ==
			{\|
			\|аль-Ажари (450 слов), abū mansūr muḥammad b. aḥmad b. аль-ажар, арабский лексикограф, родившийся в 282/895 году в Харате, умер в том же городе в 370/980 году.

			Аль-Ажари был учеником своего соотечественника, лексикограф Мухаммад б. Ḏja’far al-Mundhirī (329/940), который сам был учеником Талаба [qv] и аль-Мубаррада [qv] (см. Yāḳūt, Irshād, vi, 464 = Cairo ed., Xviii, 99 ff.), И кажется чтобы прийти к «Ири», пока ещё довольно молодой. В Багдаде он получал инструкции по грамматике из Нифхаваи, по словам Яхута, но лишь слегка под влиянием аль-Заджджаджа и Ибн Дюрейда. Если кто-то полагается на списки юристов-шафистов, которые дал Янут, которые, как предполагается, были мастерами аль-Ажари, он, должно быть, хорошо знал закон Шафи. В 312/924 году он возвращался из Мекки в Куфу с караваном пилигрима, когда их атаковал харамиша в Аль-Хабире и частично был убит или взят в плен. Аль-Ажари провел два года в плену бедуинов Базрана, которые были преобразованы в карматианство. В отрывке, процитированном Янутом и Ибн Шаллаканом, он описывает, как он воспользовался своим пребыванием среди этих кочевников, изучая их язык, который, по его словам, был очень чистым. Остальная часть его жизни остается для нас загадкой и, кажется, была проведена на его родине в учёбе и уходе на пенсию.

			Работа Аль-Ажари известна нам списком, содержащим 14 наименований, предоставленных Янутом и Ибн Шаллайканом (частично воспроизведенным аль-Суюли Бугьятом аль-Уатом, 8); за исключением его комментариев о Муаллахате и Диване Абу Таммама, это лексикографические исследования. Среди этих работ нам удалось найти словарь (десять томов во времена Ибн Шаллакана) под названием Тахдиб аль-Луга. Работа до сих пор не редактировалась; есть MSS. его в Лондоне, Стамбуле и Индии; см. список в Брокельмане. Это сборник, сделанный с помощью материалов, которые аль-Ажари получил от своего господина аль-Мундхири; Яхут, Иршад, мест. cit., даже говорит о ривае словаря аль-Мундхири. Существенная особенность работы заключается в том, что она продолжает традицию, начатую Ḵhalīl в его Kitāb al-Ayn; корни не расположены в обычном алфавитном порядке, но в соответствии с фонетической классификацией, начиная с «gutturals» и заканчивая лабиальными. Тахдиб был широко использован Ибн Манюром в его Лизане аль-Араб.

			\|al-Azharī (450 words), abū mansūr muḥammad b. aḥmad b. al-azhar , Arab lexicographer born in 282/895 at Harāt, died in the same town in 370/980.

			Al-Azharī was a pupil of his compatriot, the lexicographer Muḥammad b. Ḏj̲aʿfar al-Mund̲h̲irī (329/940), who was himself a disciple of T̲h̲aʿlab [q.v.] and al-Mubarrad [q.v.] (see Yāḳūt, Irs̲h̲ād, vi, 464 = Cairo ed., xviii, 99 ff.), and seems to have come to ʿIrāḳ whilst still fairly young. At Bag̲h̲dād he received instruction in grammar from Nifṭawayh, according to Yāḳūt, but came only slightly under the influence of al-Zad̲j̲d̲j̲ād̲j̲ and Ibn Durayd. If one relies on the lists of S̲h̲āfiʿī jurists, given by Yāḳūt, who are supposed to have been al-Azharī’s masters, he must have had a thorough knowledge of S̲h̲āfiʿī law. In 312/924, he was returning from Mecca to Kūfa with the pilgrim caravan, when they were attacked by the Ḳarāmiṭa [q.v.] at al-Habīr and partly massacred or taken prisoner. Al-Azharī spent two years as a prisoner of the Bedouins of Baḥrayn who were converted to Carmathianism. In a passage cited by Yāḳūt and Ibn Ḵh̲allikān, he describes how he took advantage of his sojourn among these nomads to study their language, which according to him, was very pure. The rest of his life remains a mystery for us and seems to have been spent in his birthplace in study and retirement.

			Al-Azharī’s work is known to us by a list containing fourteen titles provided by Yāḳūt and Ibn Ḵh̲allikān (reproduced in part by al-Suyūṭī Bug̲h̲yat al-Wuʿāt , 8); with the exception of his commentaries on the Muʿallaḳāt and the Dīwān of Abū Tammām, these are lexicographical studies. Among these works, a dictionary has come down to us (ten volumes in Ibn Ḵh̲allikān’s time) entitled Tahd̲h̲īb al-Lug̲h̲a . The work has still not been edited; there are MSS. of it in London, Istanbul and in India; see list in Brockelmann. This is a compilation made by means of the materials, which al-Azharī received from his master al-Mund̲h̲irī; Yāḳūt, Irs̲h̲ād, loc. cit., even speaks of a riwāya of a dictionary of al-Mund̲h̲irī. The essential feature of the work is that it continues the tradition initiated by Ḵh̲alīl in his Kitāb al-ʿAyn; the roots are not arranged in the usual alphabetical order, but in accordance with a phonetic classification, commencing with the «gutturals» and ending with the labials. The Tahd̲h̲īb was copiously used by Ibn Manẓūr in his Lisān al-ʿArab .
			\|}{{refbegin3}}
			Yāḳūt, Irs̲h̲ād, vi, 197-9 = Cairo ed., xvii, 164-7

			Ibn Ḵh̲allikān, Cairo ed., 1310, i, 501 = ed. Muḥyi ’l-Dīn, Cairo 1948, iii, 458-62

			Zetterstéen, in MO, xiv (1920), 1-106

			Kraemer, in Oriens, vi (1953), 213

			Brockelmann, i, 129, S i, 197.

			;Cite this page
			Blachère, R., «al-Azharī», in: Encyclopaedia of Islam, Second Edition, Edited by: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs. Consulted online on 28 January 2017 <http://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_islam_SIM_0949>{{refbegin2}}

Maqivi: Новая страница: «== Encyclopaedia Islamica == {| |аль-Ажари (3 302 слова) аль-Ажари, Абу Манюр Мухаммад б. Aḥmad b. Ṭalḥa (282—380 /…»

2018-03-29T22:08:52Z

Новая страница: «== Encyclopaedia Islamica == {| |аль-Ажари (3 302 слова) аль-Ажари, Абу Манюр Мухаммад б. Aḥmad b. Ṭalḥa (282—380 /…»

Внесённые изменения