Maqivi в 20:36, 12 сентября 2018

2018-09-12T20:36:28Z

← Предыдущая версия		Версия от 20:36, 12 сентября 2018
Строка 122:		Строка 122:

	Sharon, M., «People of the House», in: Encyclopaedia of the Qurʾān, General Editor: Jane Dammen McAuliffe, Georgetown University, Washington DC. Consulted online on 07 January 2017 <http://dx.doi.org/10.1163/1875-3922_q3_EQSIM_00323>{{refbegin2}}		Sharon, M., «People of the House», in: Encyclopaedia of the Qurʾān, General Editor: Jane Dammen McAuliffe, Georgetown University, Washington DC. Consulted online on 07 January 2017 <http://dx.doi.org/10.1163/1875-3922_q3_EQSIM_00323>{{refbegin2}}

			== Encyclopaedia of Islam, Second Edition ==
			{\|
			\|Ахль аль-Байт (1053 слова), аль аль-байт, «люди дома», аль аль-наби, «семья Пророка», все это одинаково; термин Āl Yāsīn также встречается. Происхождение фразы можно найти в сильном клановом смысле доисламских арабов, среди которых термин аль-байт был применен или принят правящей семьей племени (путем получения от древнего права опеки над символ племенного божества, согласно H. Lammens, Le Culte des Bétyles, в L’Arabic occidentale avant l’Hégire, Beirut 1928, 136 ff., 154 ff.) и сохранился в более поздние века во множественном числе al -буюттат для благородных племенных семей [см. ahl al-buyūtat и al]. В ранние исламские времена термин байт применялся к себе рядом семейств, например. by Abd Allāh b. «Умар в дом» Умар «(Ибн Абд аль-Шакам, Сират» Умар б. «Абд аль-Азиз, Каир 1927, 19) и» Умар II в дом Омейядов "(иннама аль-Ḥadjdjādj u minnā ahl a 'l-bayt d : там же, 24). В Ḳur'ān фраза ahl a l-bayt d встречается дважды: один раз в xi, 73, применяется к дому Ибрахима; ¶ второй отрывок, xxxiii, 33 («Бог желает только удалить от вас грязь (masc. pl.), ahl a 'l-bayt d и с очищением, чтобы очистить вас»), служит доказательством для его заявление в дом Мухаммада (но см. Р. Парет, в Orientalische Studien Enno Littmann … .überreicht, Leiden 1935, 127-20).
			Точная интерпретация термина в xxxiii, 33, породила разногласия. В одной традиции, согласно которой Салман аль-Фариси [qv] включен в аль-аль-байт (Ибн Хишам, Сира (Каир), iii, 241, Ибн Са’д, iv / 1, 59,), он противопоставляется muhādjirūn и anṣār. Среди шиитов (и, как правило, в кругах, дружественных к «Али»), это было применено к Мухаммаду: «Али, Фахима, аль-Хасан и аль-Ḥusayn (см. Уже аль-Кумайт, Хасимийят (Хоровиц)», 38, 30, ср. , 67), интерпретируя стих через известную «традицию мантии» (ḥadīth al-kisā', hadīth al-'abā'), которая была принята также в кругах суннитов [см. ahl al-kisā]. В соответствии с объяснением фразы Ḳur'ānic, относящейся к женам и иждивенцам Пророка, приписываемых Ибн Аббасу и Икриме, Умм Салама в некоторых версиях этой традиции признается Пророком как принадлежащий ахль аль-байту. Ему дается ещё более широкое применение в версии так называемого «хадита аль-талалайна», где термин применяется к тем, кому (в том числе их мавали) доля в şadaḳa запрещена; среди них, безусловно, упоминаются семьи (āl) «Али», его братьев Аиля и Ḏja’far и аль-Аббаса. Поэтому в этой традиции ахль аль-байт включает лалибы и «аббасиды», исторически наиболее важные семьи Бану-хасима; и для того, чтобы укрепить свои претензии на включение в стих очищения, «Аббасиды также имели свой аналог ḥadīth al-kisā». Малик и Абу Шанифа распространили его на все Бану Хасим и аль-Шафии, которые также распространили его на Бану Мулялиба, в то время как другие — все это сообщество. Нынешняя ортодоксальная точка зрения основана на гармоничном мнении, согласно которому термин ахл аль-байт включает ахль аль-аба, то есть Пророк, Али, Фахиму, аль-Хасан и аль-Ḥusayn вместе с женами Пророка ,

			Шиа ограничивает семью (которую они называют по предпочтению «титра») ахль аль-кисам и их потомкам, преподает им важную или даже основную часть религии. В одной из версий «Прощальной проповеди» Мухаммад представлен как говорится, что Бог дал две гарантии миру: Свою Книгу и сунну Пророка; в другой версии это заменяется: «Его Книга и Пророк». Официальное вероучение Шиа не выходит за рамки этого, но популярное убеждение приписывает космологическое значение семье, как и в таких традициях, как: "Звезды являются залогом для мира, что он не утонет, а моя семья является залогом сообществу, что он не сбивается с пути "; «Бог не создал бы небо, землю, рай, Адама, Еву, ангелов и ничего другого, кроме как для них (семьи)». Они имеют ту же функцию спасения, что и ковчег Ноя. Главами семьи являются Имамы [q.v.], непогрешимые и безгрешные. Крайний Манджурийя назвал семейное небо и землю Шиа (аль-Аш’ари, Малалат, 9).

			Идеи Шиа нашли свой путь в более поздних сборниках Ладита, хотя Сунна заявляет, что любовь к семье бесполезна без повиновения сунне. Аль-Махризи цитируется: «Остерегайтесь придираться к одному из членов семьи, без ереси, без дефолта в исполнении религиозных обязанностей, и никакой грех не лишает его его сыновства». ¶

			Форма Āl используется более конкретно в обращении: «О Боже, благословляй (Шаллиала) Мухаммад и его алик» (см. И. Голдзиер, в ZDMG, l, 114-7). Определение понятых в этом выражении вызвало разногласия, подобные тем, которые касаются ах аль-байта. Ибн Ḵhālawayh перечислил двадцать пять классов в своем K. al-Āl (G. Flügel, Die grammatischen Schulen d. Araber, 231, цитирование в Baḥrānī, Manār al-Hudā, Bombay 1320, 200). См. Также al-Ṭūsī, Список книг Shy’a, №. 294.
			\|Ahl al-Bayt (1,053 words), āl al-bayt, «the people of the House», āl al-nabī , «the family of the Prophet», all mean the same; the term Āl Yāsīn also occurs. The origin of the phrase is to be found in the strong clan sense of the pre-Islamic Arabs, among whom the term al-bayt was applied to or adopted by the ruling family of a tribe (by derivation from an ancient right of guardianship of the symbol of the tribal deity, according to H. Lammens, Le Culte des Bétyles, in L’Arabic occidentale avant l’Hégire , Beirut 1928, 136 ff., 154 ff.), and survived into later centuries in the plural form al-buyūtāt for the noble tribal families [see ahl al-buyūtat and āl]. In early Islamic times the term bayt was applied to themselves by a number of families, e.g. by ʿAbd Allāh b. ʿUmar to the house of ʿUmar (Ibn ʿAbd al-Ḥakam, Sīrat ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz , Cairo 1927, 19), and by ʿUmar II to the Umayyad house (innamā al-Ḥad̲j̲d̲j̲ād̲j̲ u minnā ahl a ’l-bayt d : ibid. 24). In the Ḳurʾān the phrase ahl a ’l-bayt d occurs twice: once in xi, 73, applied to the house of Ibrāhīm; the ¶ second passage, xxxiii, 33 («God desires only to remove filthiness from you (masc. pl.), ahl a ’l-bayt d, and with cleansing to cleanse you»), serves as the proof-text for its application to the house of Muḥammad (but see R. Paret, in Orientalische Studien Enno Littmann….überreicht , Leiden 1935, 127-20).

			The precise interpretation of the term in xxxiii, 33, gave rise to differences of opinion. In one tradition, according to which Salmān al-Fārisī [q.v.] is included among the ahl al-bayt (Ibn His̲h̲ām, Sīra (Cairo), iii, 241; Ibn Saʿd, iv/1, 59,), it is opposed to muhād̲j̲irūn and anṣār . Among the S̲h̲īʿa (and generally in circles friendly to ʿAlī) it was applied to Muḥammad, ʿAlī, Fāṭima, al-Ḥasan and al-Ḥusayn (cf. already al-Kumayt, Hās̲h̲imiyyāt (Horovitz), 38 l. 30; cf. 92, l. 67) by interpreting the verse through the wellknown «tradition of the mantle» (ḥadīt̲h̲ al-kisāʾ , hadīt̲h̲ al-ʿabāʾ), which was accepted also in Sunnī circles [see ahl al-kisā’]. In keeping with an explanation of the Ḳurʾānic phrase as referring to the Prophet’s wives and dependents, attributed to Ibn ʿAbbās and ʿIkrima, Umm Salama is, in some versions of this tradition, recognized by the Prophet as belonging to the ahl al-bayt. It is given a still wider application in a version of the so-called ḥadīt̲h̲ al-t̲h̲aḳalayn, where the term is applied to those to whom (including their mawālī) a share in the şadaḳa is forbidden; among these are definitely mentioned the families (āl) of ʿAlī, of his brothers ʿAḳīl and Ḏj̲aʿfar, and of al-ʿAbbās. In this tradition, therefore, the ahl al-bayt includes the Ṭālibids and ʿAbbāsids, historically the most important families of the Banū Hās̲h̲im; and in order to strengthen their claim to inclusion in the verse of purification, the ʿAbbāsids also had their counterpart of the ḥadīt̲h̲ al-kisāʾ. Mālik and Abū Ḥanīfa extended it to include all the Banū Hās̲h̲im and al-S̲h̲āfiʿī extended it to the Banū Muṭṭalib also, while others make it include the whole community. The current orthodox view is based on a harmonizing opinion, according to which the term ahl al-bayt includes the ahl al-ʿabāʾ , i.e. the Prophet, ʿAlī, Fāṭima, al-Ḥasan and al-Ḥusayn, together with the wives of the Prophet.

			The S̲h̲īʿa limit the family (which they call by preference ʿitra) to the ahl al-kisāʾ and their descendants, making devotion to them an essential, or even the main, part of religion. In one version of the «Farewell Sermon» Muḥammad is represented as saying that God has given two safeguards to the world: His Book and the Prophet’s sunna; in another version, this is replaced by: His Book and the Prophet’s ʿitra. The official creed of the S̲h̲īʿa does not go beyond this, but popular belief ascribes cosmological importance to the family as in traditions like: «The stars are a pledge to the world that it will not be drowned, and my family are a pledge to the community that it will not go astray»; «God would not have created heaven, earth, paradise, Adam, Eve, the angels, nor anything else but for them (the family)». They have the same saving function as Noah’s ark. The heads of the family are the Imāms [q.v.], infallible and sinless. The extreme Manṣūriyya called the family heaven and the S̲h̲īʿa earth (al-ʿAs̲h̲ʿarī, Maḳālāt , 9).

			The ideas of the S̲h̲īʿa found their way into later collections of ḥadīt̲h̲ , although the Sunna declares that love for the family is of no avail without obedience to the sunna. Al-Maḳrīzī is quoted as saying: «Beware of finding fault with one of the family, for no heresy, no default in the performance of religious duties, and no sin deprives him of his sonship.»¶

			The form Āl is used more especially in the invocation: «O God, bless (ṣalli ʿalā) Muḥammad and his āl» (cf. I. Goldziher, in ZDMG, l, 114-7). The definition of those comprehended in this expression has produced controversies similar to those about the ahl al-bayt. Ibn Ḵh̲ālawayh enumerated twenty-five classes in his K. al-Āl (G. Flügel, Die grammatischen Schulen d. Araber , 231; citation in Baḥrānī, Manār al-Hudā , Bombay 1320, 200). See also al-Ṭūsī, List of S̲h̲yʿa Books, no. 294.
			\|}{{refbegin3}}
			* The law books on zakāt, e.g. Ḳudūrī, Muk̲h̲taṣar, Kazan 1880, 23
			* Nawawī, Nihāya (Van den Berg), ii, 305
			* Ibn Ḳāsim al-G̲h̲azzī, Fatḥ al-Ḳarīb (Van den Berg), 252
			* Buk̲h̲ārī, Ṣaḥīḥ, Faḍāʾil al-aṣḥāb, no 30, with Ḳastallānī, vi, 151
			* Commentaries to Ḳurʾān xxxiii, 33
			* the works of Maḳrīzī, Ṣabbān, Nābhānī quoted in the bibliography to art. s̲h̲arīf
			* Aḥmad b. Muḥammad al-Hayt̲h̲amī, al-Ṣawāʿiḳ al-Muḥriḳa, Cairo 1307, 87 ff. (comprehensive discussion, in an anti-S̲h̲īʿite sense, of the extension of the notion of ahl al-bayt)
			* Ḥasan b. Yūsuf al-Ḥillī, al-Bābu ’l-Hādī ʿas̲h̲ar, trans. Miller, London 1928
			* ʿAlī Aṣg̲h̲ar b. ʿAlī Akbar, ʿAḳāʾid al-S̲h̲īʿa, summarised trans. by A. A. A. Fyzee, A Shiʿite Creed, Bombay 1942
			* H. Lammens, Fāṭima, Rome 1912, 95 ff.
			* R. Strothmann, Das Staats-recht der Zaiditen, Strassburg 1912, 19 f.
			* C. van Arendonk, De Opkomst van het Zaidietische Imamaat in Yemen, Leiden 1919, 65 ff.
			* Wensinck, Handbook, s. v.

			Goldziher, I., Arendonk, C. van and Tritton, A.S., «Ahl al-Bayt», in: Encyclopaedia of Islam, Second Edition, Edited by: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs. Consulted online on 10 January 2017 <http://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_islam_SIM_0378>{{refbegin2}}

Maqivi: Новая страница: «== Encyclopaedia of the Qurʾān == {| |Люди дома (3 377 слов) Буквально «люди дома» (ахль аль-байт), семья, бл…»

2018-09-12T20:32:30Z

Новая страница: «== Encyclopaedia of the Qurʾān == {| |Люди дома (3 377 слов) Буквально «люди дома» (ахль аль-байт), семья, бл…»

Внесённые изменения

Обсуждение:Люди Дома - История изменений

Maqivi в 20:36, 12 сентября 2018

Maqivi: Новая страница: «== Encyclopaedia of the Qurʾān == {| |Люди дома (3 377 слов) Буквально «люди дома» (ахль аль-байт), семья, бл…»