Maqivi в 19:35, 7 июля 2020

2020-07-07T19:35:14Z

Внесённые изменения

Maqivi в 06:19, 20 февраля 2020

2020-02-20T06:19:33Z

Внесённые изменения

Maqivi в 16:08, 23 сентября 2018

2018-09-23T16:08:16Z

Внесённые изменения

Maqivi: Новая страница: «== Encyclopaedia of Islam, Second Edition == {| |Ḥadīth Ḳudsī (676 слов) (священная или священная традиция), также н…»

2018-09-23T15:25:35Z

Новая страница: «== Encyclopaedia of Islam, Second Edition == {| |Ḥadīth Ḳudsī (676 слов) (священная или священная традиция), также н…»

Новая страница

== Encyclopaedia of Islam, Second Edition ==
{|
|Ḥadīth Ḳudsī (676 слов) (священная или священная традиция), также называемая ḥadīth ilāhī или rabbānī (божественная традиция), представляет собой класс традиций, которые дают слова, произносимые Богом, в отличие от ḥadīth nabawī (пророческой традиции), который дает слова Пророка. Хотя сказано, что ḥadīth ududi содержит слова Бога, он отличается от Ḳur'ān, который был открыт через Гавриила, неповторим, читается в халате и не может быть затронут или не произнесен церемониально нечистым. Ḥadīth ḳudsī не обязательно приходит через Габриэля, но, возможно, пришел через вдохновение (илхам) или во сне. В одном из утверждений, не общепринятых, говорится, что Бог открыл эти традиции Пророку в ночь Ми’райджа. Слова не являются точными словами Бога, а выражают их смысл. Они не могут быть использованы в лалате, и нет никакого вреда, если кто-то прикасается к ним, когда церемониально нечист. Неверие в Ḳur'ān — неверность, но это не относится к ḥadīth udsī. При цитировании ḥadīth ludsī не следует просто говорить «Бог сказал», как цитируя «Ḳur'ān», но также: «Божьего посланника сказал в том, что он говорил от своего Господа», или «Бог самый высокий сказал, что Бог посланник связан с Его». Некоторые из этих традиций совершенно ясно имеют свой источник в Библии. Например, «какой глаз не видел, ни слух не слышал, ни вошел в сердце человека» (см. Исаия lxiv, 4; 1 Кор.2, 9) и традиция, говорящая, что в День Воскресения Бог скажет: «О сын Адама, я был болен, и ты не посещал меня», продолжая следовать примеру Матфея xxv, 41 ff.

Ḥadīth ḳudsī не образуют отдельную группу в книгах традиции, но некоторые сборники были составлены из шести книг сунни и, чаще всего, из других. Самая большая коллекция, аль-Итхафат аль-санияй-ла-ададит аль-Лудсия, Мухаммад аль-Мадани или аль-Мадьяни (д. 881/1476), изд. Ḥaydarābād 1323/1905, содержит 858 традиций, разделенных на три группы: (1) те, которые начинаются с āāla; (2) те, которые начинаются с yaḳūlu; (3) те, которые указаны в алфавитном порядке, это последнее, содержащее 603. Иснад не дается, но, как упоминается коллекция, из которой происходит каждая традиция, ¶ желающие могут найти её иснад там. В Алеппо (1346/1927) была опубликована коллекция из 101 шудских традиций под названием «Мишкат аль-анвар» Музий-ина ибн аль-Араби (д. 638/1240), а также сборник из 40 сочинений Муллы Али аль-Шари (d. 1014/1605). Ибн аль-Араби, который делит свою коллекцию на три части, две из 40 традиций и один из 21, дает полный иснад в первом, иногда во втором и, как правило, в третьем. «Али ал-Шари» просто упоминает компаньона, который, как считается, слышал эту традицию от Пророка. Другая коллекция, не опубликованная, — "Абд аль-Рауф Мухаммад б. Тад аль-Дин аль-Мунави (д. 1031/1621). Он делится на две части (см. Ḥādjdjī Khalīfa, ed. Flügel, i, 150 f.), Первый — с традициями, начинающимися с Шала, а второй — в алфавитном порядке. Казалось бы, аль-Мунави, чья меньшая работа имеет то же название, что и аль-Мадани, во многом зависела от этой работы.
|Ḥadīt̲h̲ Ḳudsī (676 words) (sacred, or holy tradition), also called ḥadīt̲h̲ ilāhī , or rabbānī (divine tradition), is a class of traditions which give words spoken by God, as distinguished from ḥadīt̲h̲ nabawī (prophetical tradition) which gives the words of the Prophet. Although ḥadīt̲h̲ ḳudsī is said to contain God’s words, it differs from the Ḳurʾān which was revealed through the medium of Gabriel, is inimitable, is recited in the ṣalāt, and may not be touched or recited by the ceremonially unclean. Ḥadīt̲h̲ ḳudsī does not necessarily come through Gabriel, but may have come through inspiration (ilhām), or in a dream. One statement, not generally accepted, says God revealed these traditions to the Prophet on the night of the Miʿrād̲j̲ . The words are not God’s exact words, but express their meaning. They may not be used in ṣalāt, and there is no harm if one touches them when ceremonially unclean. Disbelief in the Ḳurʾān is infidelity, but this does not apply to ḥadīt̲h̲ ḳudsī. When quoting a ḥadīt̲h̲ ḳudsī one must not say simply, «God said» as when quoting the Ḳurʾān, but either, «God’s messenger said in what he related from his Lord», or, «God most high said in what God’s messenger related from Him». Some of these traditions quite clearly have their source in the Bible. For example, «what eye has not seen, nor ear heard, nor has entered into the heart of man» (cf. Isaiah lxiv, 4; 1 Cor. ii, 9), and a tradition telling that on the Day of Resurrection God will say, «O son of Adam, I was sick and you did not visit me», continuing on the lines of Matthew xxv, 41 ff.

The ḥadīt̲h̲ ḳudsī do not form a separate group in the books of tradition, but some collections have been compiled from the six Sunnī books and, more commonly, from others. The largest collection, al-Itḥāfāt al-saniyya fi ’l-aḥādīt̲h̲ al-ḳudsiyya, by Muḥammad al-Madanī, or al-Madyanī (d. 881/1476), publ. Ḥaydarābād 1323/1905, contains 858 traditions divided in three groups: (1) those beginning with ḳāla; (2) those beginning with yaḳūlu; (3) those given alphabetically, this last containing 603. The isnād is not given, but as the collection from which each tradition comes is mentioned, ¶ those who desire can find its isnād there. A collection of 101 ḳudsī traditions entitled Mis̲h̲kāt al-anwār by Muḥyi ’l-Dīn Ibn al-ʿArabī (d. 638/1240) was published in Aleppo (1346/1927) along with a collection of 40 compiled by Mullā ʿAlī al-Ḳāriʾ (d. 1014/1605). Ibn al-ʿArabī, who divides his collection into three parts, two of 40 traditions and one of 21, gives a full isnād in the first, sometimes in the second, and usually in the third. ʿAlī al-Ḳāriʾ merely mentions the Companion reputed to have heard the tradition from the Prophet. Another collection, not published, is by ʿAbd al-Raʾūf Muḥammad b. Tād̲j̲ al-Dīn al-Munāwī (d. 1031/1621). It is divided into two parts (cf. Ḥād̲j̲d̲j̲ī K̲h̲alīfa, ed. Flügel, i, 150 f.), the first with traditions beginning with ḳāla and the second arranged in alphabetical order. It would appear that al-Munāwī, whose smaller work has the same title as al-Madanī’s, was largely dependent on that work.
|}{{refbegin3}}
* in addition to the works mentioned in the text: al-Tahānawī, A dictionary of the technical terms used in the sciences of the Musulmans, ed. Sprenger, etc., Calcutta 1854-62, 280 f.
* Ṣubḥī al-Ṣāliḥ, ʿUlūm al-ḥadīt̲h̲ wa-muṣṭalaḥuhu, Damascus 1379/1959, 122-5
* M. Tayyib Okiç, Bazi hadis meseleleri üzerinde tetkikler, Istanbul 1959, 13-6
* Muḥammad D̲j̲amāl al-Dīn al-Ḳāsimī, Ḳawāʿid al-ṭaḥdīt̲h̲ min funūn muṣṭalaḥ al-ḥadīt̲h̲ 2, Cairo 1380/1961, 64-9
* S. M. Zwemer, The so-called hadith qudsi, in MW, xii (1922), 263 ff. = Das sogenannte Ḥadīt̲ qudsī (trans. of above) in Isl., xiii (1923), 53 ff.
* the MW article is also included in Across the world of Islam by Zwemer, New York 1929, 75 ff.
* J. Robson, The material of Tradition, II, in MW, xli (1951), 261-7
* Brockelmann, I, 571 f., S I, 791 (Ibn al-ʿArabī), S II, 151 (al-Madanī), II, 393 f., S II, 417 (al-Munāwī), 517 f., S II, 539 (ʿAlī al-Ḳāriʾ).

Robson, J., «Ḥadīt̲h̲ Ḳudsī», in: Encyclopaedia of Islam, Second Edition, Edited by: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs. Consulted online on 28 January 2017 <http://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_islam_SIM_2592>{{refbegin2}}

Обсуждение:Хадис - История изменений

Maqivi в 19:35, 7 июля 2020

Maqivi в 06:19, 20 февраля 2020

Maqivi в 16:08, 23 сентября 2018

Maqivi: Новая страница: «== Encyclopaedia of Islam, Second Edition == {| |Ḥadīth Ḳudsī (676 слов) (священная или священная традиция), также н…»