Право - История изменений

Maqivi в 09:48, 26 декабря 2024

2024-12-26T09:48:14Z

Maqivi в 07:52, 26 декабря 2024

2024-12-26T07:52:52Z

Maqivi в 11:16, 20 марта 2023

2023-03-20T11:16:46Z

← Предыдущая версия		Версия от 11:16, 20 марта 2023
Строка 10:		Строка 10:
	\| см. также = [[закон]], [[месть]], [[предписание]], [[законное и незаконное\|законное и незаконное]], <!-- [[порицаемое]],-->[[наказание\|наказание]], [[возмездие]], [[искупление]]		\| см. также = [[закон]], [[месть]], [[предписание]], [[законное и незаконное\|законное и незаконное]], <!-- [[порицаемое]],-->[[наказание\|наказание]], [[возмездие]], [[искупление]]
	}}		}}
	'''Пра́во''' ({{lang-ar\|فقه\|\|фик̣х}}) — совокупность правил человеческого поведения, система социальных норм и отношений. В [[ислам]]ском праве (фикхе) правовые [[предписания\|предписания]] выводятся на основании 4 основных источников: [[Коран]]а, [[Сунна\|Сунны]], единогласного мнения [[Учёный\|учёных]]-правоведов (~~иджмы~~) и суждения по аналогии (кийаса). Фикх затрагивает такие нормы, как: нормы [[поклонения\|поклонения]]; свод гражданских [[закон\|законов]], уголовных и [[суд\|~~судеб~~ных]] норм; нормы отношений между людьми, группами и [[Государство\|~~государствами~~]]; нормы построения исламского государства и ~~духовного руковод~~ства в нём и т. д.{{Превью}}		'''Пра́во''' ({{lang-ar\|فقه\|\|фик̣х}}) — совокупность правил человеческого поведения, система социальных норм и отношений. В [[ислам]]ском праве (фикхе) правовые [[предписания\|предписания]] выводятся на основании 4 основных источников: [[Коран]]а, [[Сунна\|Сунны]], единогласного мнения [[Учёный\|учёных]]-правоведов (иджмы) и суждения по аналогии (кийаса). Фикх затрагивает такие нормы, как: нормы [[поклонения\|поклонения]]; свод гражданских [[закон\|законов]], уголовных и [[суд\|судебных]] норм; нормы отношений между людьми, группами и [[Государство\|государствами]]; нормы построения исламского государства и духовного руководства в нём и т. д.{{Превью}}

	== Терминология ==		== Терминология ==

Maqivi в 11:15, 20 марта 2023

2023-03-20T11:15:54Z

← Предыдущая версия		Версия от 11:15, 20 марта 2023
Строка 10:		Строка 10:
	\| см. также = [[закон]], [[месть]], [[предписание]], [[законное и незаконное\|законное и незаконное]], <!-- [[порицаемое]],-->[[наказание\|наказание]], [[возмездие]], [[искупление]]		\| см. также = [[закон]], [[месть]], [[предписание]], [[законное и незаконное\|законное и незаконное]], <!-- [[порицаемое]],-->[[наказание\|наказание]], [[возмездие]], [[искупление]]
	}}		}}
	'''Пра́во''' ({{lang-ar\|فقه\|\|фик̣х}}) — совокупность правил человеческого поведения, система социальных норм и отношений. В [[ислам]]ском праве (фикхе) ~~правовые~~ [[предписания\|предписания]] ~~выводятся~~ на основании 4 основных ~~источников~~: [[Коран]]а, [[Сунна\|Сунны]], единогласного ~~мнения~~ [[Учёный\|~~учёных~~]]-правоведов (иджмы) и ~~суждения~~ по аналогии (кийаса). Фикх затрагивает ~~такие нормы~~, как: ~~нормы~~ [[поклонения\|поклонения]]; свод гражданских [[закон\|законов]], уголовных и [[суд\|~~судебных~~]] норм; нормы отношений между людьми, группами и [[Государство\|государствами]]; ~~нормы~~ построения исламского государства и духовного ~~руководства~~ в нём и т. д.{{Превью}}		'''Пра́во''' ({{lang-ar\|فقه\|\|фик̣х}}) — совокупность правил человеческого поведения, система социальных норм и отношений. В [[ислам]]ском праве (фикхе) правовые [[предписания\|предписания]] выводятся на основании 4 основных источников: [[Коран]]а, [[Сунна\|Сунны]], единогласного мнения [[Учёный\|учёных]]-правоведов (иджмы) и суждения по аналогии (кийаса). Фикх затрагивает такие нормы, как: нормы [[поклонения\|поклонения]]; свод гражданских [[закон\|законов]], уголовных и [[суд\|судебных]] норм; нормы отношений между людьми, группами и [[Государство\|государствами]]; нормы построения исламского государства и духовного руководства в нём и т. д.{{Превью}}

	== Терминология ==		== Терминология ==

Maqivi в 11:14, 20 марта 2023

2023-03-20T11:14:17Z

← Предыдущая версия		Версия от 11:14, 20 марта 2023
Строка 10:		Строка 10:
	\| см. также = [[закон]], [[месть]], [[предписание]], [[законное и незаконное\|законное и незаконное]], <!-- [[порицаемое]],-->[[наказание\|наказание]], [[возмездие]], [[искупление]]		\| см. также = [[закон]], [[месть]], [[предписание]], [[законное и незаконное\|законное и незаконное]], <!-- [[порицаемое]],-->[[наказание\|наказание]], [[возмездие]], [[искупление]]
	}}		}}
	'''Пра́во''' — совокупность правил человеческого поведения, система социальных норм и отношений. В [[ислам]]ском праве (фикхе) правовые [[предписания\|предписания]] выводятся на основании 4 основных источников: [[Коран]]а, [[Сунна\|Сунны]], единогласного мнения [[Учёный\|учёных]]-правоведов (иджмы) и суждения по аналогии (кийаса). Фикх затрагивает такие нормы, как: нормы [[поклонения\|поклонения]]; свод гражданских [[закон\|законов]], уголовных и [[суд\|судебных]] норм; нормы отношений между людьми, группами и [[Государство\|государствами]]; нормы построения исламского государства и духовного руководства в нём и т. д.{{Превью}}		'''Пра́во''' ({{lang-ar\|فقه\|\|фик̣х}}) — совокупность правил человеческого поведения, система социальных норм и отношений. В [[ислам]]ском праве (фикхе) правовые [[предписания\|предписания]] выводятся на основании 4 основных источников: [[Коран]]а, [[Сунна\|Сунны]], единогласного мнения [[Учёный\|учёных]]-правоведов (иджмы) и суждения по аналогии (кийаса). Фикх затрагивает такие нормы, как: нормы [[поклонения\|поклонения]]; свод гражданских [[закон\|законов]], уголовных и [[суд\|судебных]] норм; нормы отношений между людьми, группами и [[Государство\|государствами]]; нормы построения исламского государства и духовного руководства в нём и т. д.{{Превью}}

	== Терминология ==		== Терминология ==

Maqivi в 11:13, 20 марта 2023

2023-03-20T11:13:03Z

Maqivi в 23:23, 16 августа 2022

2022-08-16T23:23:22Z

← Предыдущая версия		Версия от 23:23, 16 августа 2022
Строка 8:		Строка 8:
	\| теги = право		\| теги = право
	\| синонимы = мазхаб		\| синонимы = мазхаб
	\| см. также = [[закон]], [[законное и незаконное\|законное и незаконное~~]], [[предписание~~]], <!-- [[порицаемое]],-->[[наказание\|наказание]], [[возмездие]], [[искупление~~]], [[месть~~]]		\| см. также = [[закон]], [[месть]], [[предписание]], [[законное и незаконное\|законное и незаконное]], <!-- [[порицаемое]],-->[[наказание\|наказание]], [[возмездие]], [[искупление]]
	}}		}}
	'''Пра́во''' — совокупность правил человеческого поведения, система социальных норм и отношений. В [[ислам]]ском праве (фикхе) правовые [[предписания]] выводятся на основании 4 основных источников: [[Коран]]а, [[Сунна\|Сунны]], единогласного мнения [[Учёный\|учёных]]-правоведов (иджмы) и суждения по аналогии (кияса). Фикх затрагивает такие нормы, как: нормы [[поклонения\|поклонения]]; свод гражданских [[закон\|законов]], уголовных и [[суд\|судебных]] норм; нормы отношений между людьми, группами и [[Государство\|государствами]]; нормы построения исламского государства и духовного руководства в нём и т. д.{{Превью}}		'''Пра́во''' — совокупность правил человеческого поведения, система социальных норм и отношений. В [[ислам]]ском праве (фикхе) правовые [[предписания]] выводятся на основании 4 основных источников: [[Коран]]а, [[Сунна\|Сунны]], единогласного мнения [[Учёный\|учёных]]-правоведов (иджмы) и суждения по аналогии (кияса). Фикх затрагивает такие нормы, как: нормы [[поклонения\|поклонения]]; свод гражданских [[закон\|законов]], уголовных и [[суд\|судебных]] норм; нормы отношений между людьми, группами и [[Государство\|государствами]]; нормы построения исламского государства и духовного руководства в нём и т. д.{{Превью}}

Maqivi в 23:22, 16 августа 2022

2022-08-16T23:22:35Z

← Предыдущая версия		Версия от 23:22, 16 августа 2022
Строка 8:		Строка 8:
	\| теги = право		\| теги = право
	\| синонимы = мазхаб		\| синонимы = мазхаб
	\| см. также = [[закон]], [[законное и незаконное\|законное и незаконное]], [[предписание]], <!-- [[порицаемое]],-->[[наказание\|наказание]], [[возмездие]], [[искупление]]		\| см. также = [[закон]], [[законное и незаконное\|законное и незаконное]], [[предписание]], <!-- [[порицаемое]],-->[[наказание\|наказание]], [[возмездие]], [[искупление]], [[месть]]
	}}		}}
	'''Пра́во''' — совокупность правил человеческого поведения, система социальных норм и отношений. В [[ислам]]ском праве (фикхе) правовые [[предписания]] выводятся на основании 4 основных источников: [[Коран]]а, [[Сунна\|Сунны]], единогласного мнения [[Учёный\|учёных]]-правоведов (иджмы) и суждения по аналогии (кияса). Фикх затрагивает такие нормы, как: нормы [[поклонения\|поклонения]]; свод гражданских [[закон\|законов]], уголовных и [[суд\|судебных]] норм; нормы отношений между людьми, группами и [[Государство\|государствами]]; нормы построения исламского государства и духовного руководства в нём и т. д.{{Превью}}		'''Пра́во''' — совокупность правил человеческого поведения, система социальных норм и отношений. В [[ислам]]ском праве (фикхе) правовые [[предписания]] выводятся на основании 4 основных источников: [[Коран]]а, [[Сунна\|Сунны]], единогласного мнения [[Учёный\|учёных]]-правоведов (иджмы) и суждения по аналогии (кияса). Фикх затрагивает такие нормы, как: нормы [[поклонения\|поклонения]]; свод гражданских [[закон\|законов]], уголовных и [[суд\|судебных]] норм; нормы отношений между людьми, группами и [[Государство\|государствами]]; нормы построения исламского государства и духовного руководства в нём и т. д.{{Превью}}

Maqivi в 19:09, 17 июня 2022

2022-06-17T19:09:23Z

← Предыдущая версия		Версия от 19:09, 17 июня 2022
Строка 1:		Строка 1:
	{{УК\|общий		{{УК\|общий
	\| название = ~~Право~~		\| название =
	\| изображение =		\| изображение =
	\| ссылка =		\| ссылка =
Строка 8:		Строка 8:
	\| теги = право		\| теги = право
	\| синонимы = мазхаб		\| синонимы = мазхаб
	\| см. также = [[закон]], [[законное и незаконное]], [[предписание]], [[порицаемое]], [[наказание]], [[возмездие]], [[искупление]]		\| см. также = [[закон]], [[законное и незаконное\|законное и незаконное]], [[предписание]], <!-- [[порицаемое]],-->[[наказание\|наказание]], [[возмездие]], [[искупление]]
	}}		}}
	'''Пра́во''' — совокупность правил человеческого поведения, система социальных норм и отношений. В [[ислам]]ском праве (фикхе) правовые [[предписания]] выводятся на основании 4 основных источников: [[Коран]]а, [[Сунна\|Сунны]], единогласного мнения [[Учёный\|учёных]]-правоведов (иджмы) и суждения по аналогии (кияса). Фикх затрагивает такие нормы, как: нормы [[поклонения\|поклонения]]; свод гражданских [[закон\|законов]], уголовных и [[суд\|судебных]] норм; нормы ~~отношений~~ между людьми, группами и [[Государство\|государствами]]; нормы построения исламского ~~государства~~ и духовного руководства в нём и т. д.{{Превью}}		'''Пра́во''' — совокупность правил человеческого поведения, система социальных норм и отношений. В [[ислам]]ском праве (фикхе) правовые [[предписания]] выводятся на основании 4 основных источников: [[Коран]]а, [[Сунна\|Сунны]], единогласного мнения [[Учёный\|учёных]]-правоведов (иджмы) и суждения по аналогии (кияса). Фикх затрагивает такие нормы, как: нормы [[поклонения\|поклонения]]; свод гражданских [[закон\|законов]], уголовных и [[суд\|судебных]] норм; нормы отношений между людьми, группами и [[Государство\|государствами]]; нормы построения исламского государства и духовного руководства в нём и т. д.{{Превью}}

	== Терминология ==		== Терминология ==
	В [[Языки\|языковой]] терминологии слово ''фик̣х'' ({{lang-ar\|فقه}}) означает [[знание]], осведомление и хорошее понимание чего-либо. [[Доказательство]]м служат [[хадис\|слова]] [[пророк]]а [[Мухаммад\|Мухаммада]] {{сас}}, когда он произнёс [[Мольба\|мольбу]] за [[Ибн ‘Аббас]]а и сказал: «''О Аллах, даруй ему понимание в [[религии]] и научи его [[тавиль\|толкованию]]''». В другом хадисе говорится: «''Кому Аллах желает ~~добра~~, Он даёт ему понимание религии''»<ref>{{аль-Бухари\|71}}</ref><ref>{{Муслим\|\|1038}}</ref><ref>{{Ибн Маджа\|221}}</ref><ref>{{Ахмад\|93/4}}</ref>.		В [[Языки\|языковой]] терминологии слово ''фик̣х'' ({{lang-ar\|فقه}}) означает [[знание]], осведомление и хорошее понимание чего-либо. [[Доказательство]]м служат [[хадис\|слова]] [[пророк]]а [[Мухаммад\|Мухаммада]] {{сас}}, когда он произнёс [[Мольба\|мольбу]] за [[Ибн ‘Аббас]]а и сказал: «''О Аллах, даруй ему понимание в [[религии]] и научи его [[тавиль\|толкованию]]''». В другом хадисе говорится: «''Кому Аллах желает добра, Он даёт ему понимание религии''»<ref>{{аль-Бухари\|71}}</ref><ref>{{Муслим\|\|1038}}</ref><ref>{{Ибн Маджа\|221}}</ref><ref>{{Ахмад\|93/4}}</ref>.

	В раннем исламе это слово употреблялось в значении «углубленное понимание и знание различных аспектов религии», со временем приобрело более широкое значение: предмет фикха охватил индивидуальные проблемы [[человек]]а, взаимоотношения ~~человека~~ и [[общества]], человека и [[Аллах\|Аллаха]]{{sfn\|А.А. Али-заде\|2007}}.		В раннем исламе это слово употреблялось в значении «углубленное понимание и знание различных аспектов религии», со временем приобрело более широкое значение: предмет фикха охватил индивидуальные проблемы [[человек]]а, взаимоотношения человека и [[общества]], человека и [[Аллах\|Аллаха]]{{sfn\|А.А. Али-заде\|2007}}.

	== Источники и разделы ==		== Источники и разделы ==
Строка 27:		Строка 27:
	* ''‘иба̄дат̈'' ({{lang-ar\|عبادة\|}}) охватывает [[обязанности]] человека по отношению к Аллаху;		* ''‘иба̄дат̈'' ({{lang-ar\|عبادة\|}}) охватывает [[обязанности]] человека по отношению к Аллаху;
	* ''му‘а̄малят̈'' ({{lang-ar\|معاملة\|}}) рассматривает проблемы взаимоотношений человека с обществом ([[этика]], [[семья]], личность, ответственность за преступления и нарушения закона, межнациональные и межрелигиозные отношения, [[торговля\|торговля]]);		* ''му‘а̄малят̈'' ({{lang-ar\|معاملة\|}}) рассматривает проблемы взаимоотношений человека с обществом ([[этика]], [[семья]], личность, ответственность за преступления и нарушения закона, межнациональные и межрелигиозные отношения, [[торговля\|торговля]]);
	* ''‘укӯбат̈'' ({{lang-ar\|عقوبة‎\|}}) рассматривает [[наказания]] за правонарушения{{sfn\|А.А. Али-заде\|2007}}.		* ''‘укӯбат̈'' ({{lang-ar\|عقوبة‎\|}}) рассматривает [[наказание\|наказания]] за правонарушения{{sfn\|А.А. Али-заде\|2007}}.

	== Мазхабы ==		== Мазхабы ==
	С самого начала исламского призыва мусульмане проявляли большой интерес к общественным дискуссиям и обсуждению различных аспектов повседневной жизни и религиозной практики. Перед общиной постоянно возникали достаточно сложные правовые вопросы, которые требовали тщательного анализа и правильного решения. Усилиями богословов, собиравших, систематизировавших и анализировавших наследие пророка Мухаммада {{сас}}, создавалась система предписаний, определяющих мировоззрение, нравственный облик и поведение мусульман. Эта религиозно-правовая система получила название [[шари‘ат]] (от араб. шара‘а — «направлять прямо», «наводить»){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.		С самого начала исламского призыва мусульмане проявляли большой интерес к общественным дискуссиям и обсуждению различных аспектов повседневной жизни и религиозной практики. Перед общиной постоянно возникали достаточно сложные правовые вопросы, которые требовали тщательного анализа и правильного решения. Усилиями богословов, собиравших, систематизировавших и анализировавших наследие пророка Мухаммада {{сас}}, создавалась система предписаний, определяющих мировоззрение, нравственный облик и поведение мусульман. Эта религиозно-правовая система получила название [[шари‘ат]] (от араб. шара‘а — «направлять прямо», «наводить»){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.

	В крупных [[город]]ах вокруг известных учёных возникали кружки, объединявшие их учеников и соратников. Эти учёные вырабатывали собственные принципы обобщения и анализа канонических текстов, извлечения из них правовых положений и практических рекомендаций. Эти принципы легли в основу религиозно-правовых школ — мазхабов. Различия между ними касаются, главным образом, второстепенных вопросов религии и во многом объясняются тем, что на раннем этапе ~~развития~~ правоведения сведения о практике Пророка {{сас}} оказались разбросанными по всему Халифату вместе со [[Сподвижники пророка Мухаммада\|~~сподвижниками~~]]<ref name="К-2008" />.		В крупных [[город]]ах вокруг известных учёных возникали кружки, объединявшие их учеников и соратников. Эти учёные вырабатывали собственные принципы обобщения и анализа канонических текстов, извлечения из них правовых положений и практических рекомендаций. Эти принципы легли в основу религиозно-правовых школ — мазхабов. Различия между ними касаются, главным образом, второстепенных вопросов религии и во многом объясняются тем, что на раннем этапе развития правоведения сведения о практике Пророка {{сас}} оказались разбросанными по всему Халифату вместе со [[Сподвижники пророка Мухаммада\|сподвижниками]]<ref name="К-2008" />.

	Во второй половине {{изхи\|2\|век=9}} века, когда возрос интерес к [[путешествия]]м в поисках знаний, мусульманские богословы получили возможность исследовать религиозное наследие Пророка {{сас}} целиком. Несмотря на это, по ряду вопросов учёные придерживались разных мнений, что объяснялось различным пониманием отдельных текстов или соотнесением их с выработанными принципами правоведения<ref name="К-2008" />. В исламском праве выделились 2 основных подхода к фикхе, закрепленные в [[ирак\|иракской]] (асхаб ар-ра’й) и [[хиджаз]]ской (асхаб аль-хадис) правовых школах{{sfn\|А.А. Али-заде\|2007}}. К {{изхи\|3\|век=10}} веку окончательно сформировались мазхабы: [[Ханафитский мазхаб\|~~ханафитский~~]], [[Маликитский мазхаб\|маликитский]], [[Шафи‘итский мазхаб\|шафи‘итский]], [[Ханбалитский мазхаб\|ханбалитский]], захиритский, зейдитский, джа‘фаритский, исма‘илитский и другие ~~мазхабы~~. Первые 4 мазхаба в настоящее время распространены среди [[Суннизм\|суннитов]]; в [[ши‘изм\|ши‘изме]] преобладает джа‘фаритский ~~мазхаб~~{{sfn\|А.А. Али-заде\|2007}}. Немало последователей было у мазхабов аль-Ауза‘и (ум. 773), аль-Лейса ибн Са<nowiki>‘</nowiki>да (713–791), Суфйана ас-Саури (715–778), однако они не получили распространения<ref name="К-2008" />.		Во второй половине {{изхи\|2\|век=9}} века, когда возрос интерес к [[путешествия]]м в поисках знаний, мусульманские богословы получили возможность исследовать религиозное наследие Пророка {{сас}} целиком. Несмотря на это, по ряду вопросов учёные придерживались разных мнений, что объяснялось различным пониманием отдельных текстов или соотнесением их с выработанными принципами правоведения<ref name="К-2008" />. В исламском праве выделились 2 основных подхода к фикхе, закрепленные в [[ирак\|иракской]] (асхаб ар-ра’й) и [[хиджаз]]ской (асхаб аль-хадис) правовых школах{{sfn\|А.А. Али-заде\|2007}}. К {{изхи\|3\|век=10}} веку окончательно сформировались мазхабы: [[Ханафитский мазхаб\|ханафитский]], [[Маликитский мазхаб\|маликитский]], [[Шафи‘итский мазхаб\|шафи‘итский]], [[Ханбалитский мазхаб\|ханбалитский]], захиритский, зейдитский, джа‘фаритский, исма‘илитский и другие мазхабы. Первые 4 мазхаба в настоящее время распространены среди [[Суннизм\|суннитов]]; в [[ши‘изм\|ши‘изме]] преобладает джа‘фаритский мазхаб{{sfn\|А.А. Али-заде\|2007}}. Немало последователей было у мазхабов аль-Ауза‘и (ум. 773), аль-Лейса ибн Са<nowiki>‘</nowiki>да (713–791), Суфйана ас-Саури (715–778), однако они не получили распространения<ref name="К-2008" />.

	Разногласия по вопросам права вызывали интересные дискуссии, но не перерастали во взаимную [[Вражда\|вражду]]. Со временем сложился [[этикет\|этикет]] разногласий, поддерживающий плюрализм мнений в мусульманской общине. Благодаря этому шари‘ат стал не сводом догм и правил, не подлежащих обсуждению, а системой [[Предписание\|предписаний]], выработанных на основе живой традиции иджтихада. Именно такой взгляд на мусульманское право позволял — и позволяет по сей день — [[богослов]]ам принимать решения, соответствующие [[История\|историческим]] реалиям и уровню развития общественных отношений<ref name="К-2008" />.		Разногласия по вопросам права вызывали интересные дискуссии, но не перерастали во взаимную [[Вражда\|вражду]]. Со временем сложился [[этикет\|этикет]] разногласий, поддерживающий плюрализм мнений в мусульманской общине. Благодаря этому шари‘ат стал не сводом догм и правил, не подлежащих обсуждению, а системой [[Предписание\|предписаний]], выработанных на основе живой традиции иджтихада. Именно такой взгляд на мусульманское право позволял — и позволяет по сей день — [[богослов]]ам принимать решения, соответствующие [[История\|историческим]] реалиям и уровню развития общественных отношений<ref name="К-2008" />.

Maqivi в 10:25, 26 мая 2022

2022-05-26T10:25:47Z

← Предыдущая версия		Версия от 10:25, 26 мая 2022
Строка 72:		Строка 72:
	{{Категория		{{Категория
	\|Право		\|Право
	\|		\|Общественные науки (осн.)
	\|		\|
	}}		}}

← Предыдущая версия		Версия от 11:13, 20 марта 2023
Строка 10:		Строка 10:
	\| см. также = [[закон]], [[месть]], [[предписание]], [[законное и незаконное\|законное и незаконное]], <!-- [[порицаемое]],-->[[наказание\|наказание]], [[возмездие]], [[искупление]]		\| см. также = [[закон]], [[месть]], [[предписание]], [[законное и незаконное\|законное и незаконное]], <!-- [[порицаемое]],-->[[наказание\|наказание]], [[возмездие]], [[искупление]]
	}}		}}
	'''Пра́во''' — совокупность правил человеческого поведения, система ~~социальных~~ норм и отношений. В [[ислам]]ском праве (фикхе) правовые [[предписания]] выводятся на основании 4 основных источников: [[Коран]]а, [[Сунна\|~~Сунны~~]], единогласного мнения [[Учёный\|учёных]]-правоведов (иджмы) и суждения по ~~аналогии~~ (~~кияса~~). Фикх затрагивает такие нормы, как: нормы [[поклонения\|~~поклонения~~]]; свод гражданских [[закон\|законов]], уголовных и [[суд\|судебных]] норм; ~~нормы~~ отношений между людьми, группами и [[Государство\|государствами]]; нормы ~~построения~~ исламского государства и духовного руководства в нём и т. д.{{Превью}}		'''Пра́во''' — совокупность правил человеческого поведения, система социальных норм и отношений. В [[ислам]]ском праве (фикхе) правовые [[предписания\|предписания]] выводятся на основании 4 основных источников: [[Коран]]а, [[Сунна\|Сунны]], единогласного мнения [[Учёный\|учёных]]-правоведов (иджмы) и суждения по аналогии (кийаса). Фикх затрагивает такие нормы, как: нормы [[поклонения\|поклонения]]; свод гражданских [[закон\|законов]], уголовных и [[суд\|судебных]] норм; нормы отношений между людьми, группами и [[Государство\|государствами]]; нормы построения исламского государства и духовного руководства в нём и т. д.{{Превью}}

	== Терминология ==		== Терминология ==
	В [[Языки\|языковой]] терминологии слово ''фик̣х'' ({{lang-ar\|فقه}}) означает [[знание]], осведомление и хорошее понимание чего-либо. [[Доказательство]]м служат [[хадис\|слова]] [[пророк]]а [[Мухаммад\|Мухаммада]] {{сас}}, ~~когда~~ он произнёс [[Мольба\|мольбу]] за [[Ибн ‘Аббас]]а и сказал: «''О Аллах, даруй ему понимание в [[религии]] и научи его [[тавиль\|толкованию]]''». В другом хадисе говорится: «''Кому Аллах желает добра, Он даёт ему понимание религии''»<ref>{{аль-Бухари\|71}}</ref><ref>{{Муслим\|\|1038}}</ref><ref>{{Ибн Маджа\|221}}</ref><ref>{{Ахмад\|93/4}}</ref>.		В [[Языки\|языковой]] терминологии слово ''фик̣х'' ({{lang-ar\|فقه}}) означает [[знание]], осведомление и хорошее понимание чего-либо. [[Доказательство]]м служат [[хадис\|слова]] [[пророк]]а [[Мухаммад\|Мухаммада]] {{сас}}, когда он произнёс [[Мольба\|мольбу]] за [[Ибн ‘Аббас]]а и сказал: «''О Аллах, даруй ему понимание в [[религии\|религии]] и научи его [[тавиль\|толкованию]]''». В другом хадисе говорится: «''Кому Аллах желает добра, Он даёт ему понимание религии''»<ref>{{аль-Бухари\|71}}</ref><ref>{{Муслим\|\|1038}}</ref><ref>{{Ибн Маджа\|221}}</ref><ref>{{Ахмад\|93/4}}</ref>.

	В раннем исламе это слово употреблялось в значении «углубленное понимание и знание различных аспектов религии», со временем приобрело более широкое значение: предмет фикха охватил индивидуальные проблемы [[человек]]а, взаимоотношения человека и [[общества]], человека и [[Аллах\|Аллаха]]{{sfn\|А.А. Али-заде\|2007}}.		В раннем исламе это слово употреблялось в значении «углубленное понимание и знание различных аспектов религии», со временем приобрело более широкое значение: предмет фикха охватил индивидуальные проблемы [[человек]]а, взаимоотношения человека и [[общества]], человека и [[Аллах\|Аллаха]]{{sfn\|А.А. Али-заде\|2007}}.

	== Источники и разделы ==		== Источники и разделы ==
	Все правовые предписания в фикхе выносятся на основании Корана и Сунны пророка Мухаммада {{сас}} и являют собой [[Бог\|Божественный]] закон, который не может быть никем отменён{{sfn\|А.А. Али-заде\|2007}}. В случаях, когда правовед (факих) не может найти буквальное ~~решение~~ той или иной проблемы на основании Корана и Сунны, а также если по данному вопросу нет единогласного мнения ~~мусульманских~~ правоведов (''иджма‘''), он может обратиться к альтернативным правовым методам:		Все правовые предписания в фикхе выносятся на основании Корана и Сунны пророка Мухаммада {{сас}} и являют собой [[Бог\|Божественный]] закон, который не может быть никем отменён{{sfn\|А.А. Али-заде\|2007}}. В случаях, когда правовед (факих) не может найти буквальное решение той или иной проблемы на основании Корана и Сунны, а также если по данному вопросу нет единогласного мнения мусульманских правоведов (''иджма‘''), он может обратиться к альтернативным правовым методам:
	* суждение по аналогии с уже имеющимися правовыми решениями (кияс);		* суждение по аналогии с уже имеющимися правовыми решениями (кияс);
	* предпочтение в сторону удобства и легкости (истихсан);		* предпочтение в сторону удобства и легкости (истихсан);
Строка 30:		Строка 30:

	== Мазхабы ==		== Мазхабы ==
	С самого начала исламского призыва мусульмане проявляли большой интерес к общественным дискуссиям и обсуждению различных аспектов повседневной жизни и религиозной практики. Перед общиной постоянно возникали достаточно сложные правовые вопросы, которые требовали тщательного анализа и правильного решения. Усилиями богословов, собиравших, систематизировавших и анализировавших наследие пророка Мухаммада {{сас}}, создавалась система предписаний, ~~определяющих~~ мировоззрение, нравственный облик и поведение мусульман. Эта религиозно-правовая система получила ~~название~~ [[шари‘ат]] (от араб. шара‘а — «направлять прямо», «наводить»){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.		С самого начала исламского призыва мусульмане проявляли большой интерес к общественным дискуссиям и обсуждению различных аспектов повседневной жизни и религиозной практики. Перед общиной постоянно возникали достаточно сложные правовые вопросы, которые требовали тщательного анализа и правильного решения. Усилиями богословов, собиравших, систематизировавших и анализировавших наследие пророка Мухаммада {{сас}}, создавалась система предписаний, определяющих мировоззрение, нравственный облик и поведение мусульман. Эта религиозно-правовая система получила название [[шари‘ат]] (от араб. шара‘а — «направлять прямо», «наводить»){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.

	В крупных [[город]]ах вокруг известных учёных возникали кружки, объединявшие их учеников и соратников. Эти учёные вырабатывали собственные принципы обобщения и анализа канонических текстов, извлечения из них правовых положений и практических рекомендаций. Эти принципы легли в основу религиозно-правовых школ — мазхабов. Различия между ними касаются, главным образом, второстепенных вопросов религии и во многом объясняются тем, что на раннем этапе развития правоведения сведения о практике Пророка {{сас}} оказались разбросанными по всему Халифату вместе со [[Сподвижники пророка Мухаммада\|сподвижниками]]<ref name="К-2008" />.		В крупных [[город]]ах вокруг известных учёных возникали кружки, объединявшие их учеников и соратников. Эти учёные вырабатывали собственные принципы обобщения и анализа канонических текстов, извлечения из них правовых положений и практических рекомендаций. Эти принципы легли в основу религиозно-правовых школ — мазхабов. Различия между ними касаются, главным образом, второстепенных вопросов религии и во многом объясняются тем, что на раннем этапе развития правоведения сведения о практике Пророка {{сас}} оказались разбросанными по всему Халифату вместе со [[Сподвижники пророка Мухаммада\|сподвижниками]]<ref name="К-2008" />.

	Во второй половине {{изхи\|2\|век=9}} века, когда возрос интерес к [[путешествия]]м в поисках знаний, мусульманские богословы получили возможность исследовать религиозное наследие Пророка {{сас}} целиком. Несмотря на это, по ряду вопросов учёные придерживались разных мнений, что объяснялось различным пониманием отдельных текстов или соотнесением их с выработанными принципами правоведения<ref name="К-2008" />. В исламском праве выделились 2 основных подхода к фикхе, закрепленные в [[ирак\|иракской]] (асхаб ар-ра’й) и [[хиджаз]]ской (асхаб аль-хадис) правовых школах{{sfn\|А.А. Али-заде\|2007}}. К {{изхи\|3\|век=10}} веку окончательно сформировались мазхабы: [[Ханафитский мазхаб\|ханафитский]], [[Маликитский мазхаб\|маликитский]], [[Шафи‘итский мазхаб\|шафи‘итский]], [[Ханбалитский мазхаб\|ханбалитский]], захиритский, зейдитский, джа‘фаритский, исма‘илитский и другие мазхабы. ~~Первые~~ 4 мазхаба в настоящее время распространены среди [[Суннизм\|суннитов]]; в [[ши‘изм\|ши‘изме]] преобладает джа‘фаритский мазхаб{{sfn\|А.А. Али-заде\|2007}}. ~~Немало~~ последователей было у мазхабов аль-Ауза‘и (ум. 773), аль-Лейса ибн Са<nowiki>‘</nowiki>да (713–791), Суфйана ас-Саури (715–778), ~~однако~~ они не получили распространения<ref name="К-2008" />.		Во второй половине {{изхи\|2\|век=9}} века, когда возрос интерес к [[путешествия]]м в поисках знаний, мусульманские богословы получили возможность исследовать религиозное наследие Пророка {{сас}} целиком. Несмотря на это, по ряду вопросов учёные придерживались разных мнений, что объяснялось различным пониманием отдельных текстов или соотнесением их с выработанными принципами правоведения<ref name="К-2008" />. В исламском праве выделились 2 основных подхода к фикхе, закрепленные в [[ирак\|иракской]] (асхаб ар-ра’й) и [[хиджаз]]ской (асхаб аль-хадис) правовых школах{{sfn\|А.А. Али-заде\|2007}}. К {{изхи\|3\|век=10}} веку окончательно сформировались мазхабы: [[Ханафитский мазхаб\|ханафитский]], [[Маликитский мазхаб\|маликитский]], [[Шафи‘итский мазхаб\|шафи‘итский]], [[Ханбалитский мазхаб\|ханбалитский]], захиритский, зейдитский, джа‘фаритский, исма‘илитский и другие мазхабы. Первые 4 мазхаба в настоящее время распространены среди [[Суннизм\|суннитов]]; в [[ши‘изм\|ши‘изме]] преобладает джа‘фаритский мазхаб{{sfn\|А.А. Али-заде\|2007}}. Немало последователей было у мазхабов аль-Ауза‘и (ум. 773), аль-Лейса ибн Са<nowiki>‘</nowiki>да (713–791), Суфйана ас-Саури (715–778), однако они не получили распространения<ref name="К-2008" />.

	Разногласия по вопросам права вызывали интересные дискуссии, но не перерастали во взаимную [[Вражда\|вражду]]. Со временем сложился [[этикет\|этикет]] разногласий, поддерживающий плюрализм мнений в мусульманской общине. Благодаря этому шари‘ат стал не сводом догм и правил, не подлежащих обсуждению, а системой [[Предписание\|предписаний]], выработанных на основе живой традиции иджтихада. Именно такой взгляд на мусульманское право позволял — и позволяет по сей день — [[богослов]]ам принимать решения, соответствующие [[История\|историческим]] реалиям и уровню развития общественных отношений<ref name="К-2008" />.		Разногласия по вопросам права вызывали интересные дискуссии, но не перерастали во взаимную [[Вражда\|вражду]]. Со временем сложился [[этикет\|этикет]] разногласий, поддерживающий плюрализм мнений в мусульманской общине. Благодаря этому шари‘ат стал не сводом догм и правил, не подлежащих обсуждению, а системой [[Предписание\|предписаний]], выработанных на основе живой традиции иджтихада. Именно такой взгляд на мусульманское право позволял — и позволяет по сей день — [[богослов]]ам принимать решения, соответствующие [[История\|историческим]] реалиям и уровню развития общественных отношений<ref name="К-2008" />.