Притчи - История изменений

Maqivi в 15:53, 3 октября 2024

2024-10-03T15:53:09Z

Maqivi в 02:29, 23 апреля 2023

2023-04-23T02:29:20Z

← Предыдущая версия		Версия от 02:29, 23 апреля 2023
Строка 1:		Строка 1:
	{{УК\|общий		{{УК\|общий
	\| название = ~~Притчи~~		\| название =
	\| изображение =		\| изображение =
	\| ссылка =		\| ссылка =
Строка 6:		Строка 6:
	\| по-арабски = أمثال في القرآن الكريم		\| по-арабски = أمثال في القرآن الكريم
	\| в Коране = {{hqa9\|2\|26\|214\|261\|264}}; {{hqa8\|7\|175-176\|13\|17\|14\|24-27}}; {{hqa8\|16\|60\|18\|32\|25\|39\|39\|27}}; {{hqa9\|43\|56\|59}}; {{hqa8\|47\|15\|59\|21}}		\| в Коране = {{hqa9\|2\|26\|214\|261\|264}}; {{hqa8\|7\|175-176\|13\|17\|14\|24-27}}; {{hqa8\|16\|60\|18\|32\|25\|39\|39\|27}}; {{hqa9\|43\|56\|59}}; {{hqa8\|47\|15\|59\|21}}
	~~\| категория = притчи~~
	\| синонимы = амсаль, масаль		\| синонимы = амсаль, масаль
	\| см. также = [[рассказы]], [[метафора]], [[поэзия]]		\| см. также = [[рассказы]], [[метафора]], [[поэзия]]

Maqivi в 22:43, 3 января 2023

2023-01-03T22:43:14Z

← Предыдущая версия		Версия от 22:43, 3 января 2023
Строка 10:		Строка 10:
	\| см. также = [[рассказы]], [[метафора]], [[поэзия]]		\| см. также = [[рассказы]], [[метафора]], [[поэзия]]
	}}		}}
	[[Коран\|Коранические]] '''притчи''' ({{lang-ar\|أمثال‎\|\|амс̱а̄ль}}, ед. ч. {{ar\|مثل\|\|мас̱аль}}) не только украшают текст, но и позволяют более образно донести до читателя смысл различных предписаний и установлений, раскрыть не всегда понятные картины того, что происходит в мире Земном или ~~Потустороннем~~. Они связывают традиционные морально-этические установки исламских [[народ]]ов с Божьими предписаниями, исполненными наивысшей мудрости. Они широко используются в [[Арабская литература\|арабской литературе]] и в ~~повседневной~~ речи и оказали ощутимое влияние на язык и сознание исламских народов, благодаря чему их относят к числу основных культурообразующих элементов Корана.{{Превью}}		[[Коран\|Коранические]] '''притчи''' ({{lang-ar\|أمثال‎\|\|амс̱а̄ль}}, ед. ч. {{ar\|مثل\|\|мас̱аль}}) не только украшают текст, но и позволяют более образно донести до читателя смысл различных предписаний и установлений, раскрыть не всегда понятные картины того, что происходит в мире Земном или Потустороннем. Они связывают традиционные морально-этические установки исламских [[народ]]ов с Божьими предписаниями, исполненными наивысшей мудрости. Они широко используются в [[Арабская литература\|арабской литературе]] и в повседневной речи и оказали ощутимое влияние на язык и сознание исламских народов, благодаря чему их относят к числу основных культурообразующих элементов Корана.{{Превью}}

	== Определение и значимость ==		== Определение и значимость ==

Maqivi в 21:08, 16 октября 2022

2022-10-16T21:08:27Z

← Предыдущая версия		Версия от 21:08, 16 октября 2022
Строка 26:		Строка 26:
	'''[[Ясные притчи]]''' (''амса̄ль за̄хира'') — это [[сравнения]] или [[рассказы]], подчёркивающие сходство между предметами, явлениями или понятиями в каком-либо отношении или их типичность для определённой группы людей. В большинстве случаев эти сравнения прямые, то есть содержат [[слова]] и частицы, обозначающие сравнение. Коранические притчи-сравнения придают отвлечённым рассуждениям конкретность и образность{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-183\|с={{страницы\|hse\|183}}}}. Некоторые притчи в Коране не содержат сравнения, и их можно разделить на три вида: примеры, в которых на первый план выводятся качества, наиболее типичные для определённой категории людей; аргументы в пользу определённого суждения, которые распространяются на все похожие ситуации; неболшие притчи-рассказы, в которых даётся [[нравственность\|нравственно]]-[[этика\|этическая]] оценка поступкам людей, а их последствия воплощаются в материальные образы{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-185\|с={{страницы\|hse\|185}}}}.		'''[[Ясные притчи]]''' (''амса̄ль за̄хира'') — это [[сравнения]] или [[рассказы]], подчёркивающие сходство между предметами, явлениями или понятиями в каком-либо отношении или их типичность для определённой группы людей. В большинстве случаев эти сравнения прямые, то есть содержат [[слова]] и частицы, обозначающие сравнение. Коранические притчи-сравнения придают отвлечённым рассуждениям конкретность и образность{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-183\|с={{страницы\|hse\|183}}}}. Некоторые притчи в Коране не содержат сравнения, и их можно разделить на три вида: примеры, в которых на первый план выводятся качества, наиболее типичные для определённой категории людей; аргументы в пользу определённого суждения, которые распространяются на все похожие ситуации; неболшие притчи-рассказы, в которых даётся [[нравственность\|нравственно]]-[[этика\|этическая]] оценка поступкам людей, а их последствия воплощаются в материальные образы{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-185\|с={{страницы\|hse\|185}}}}.

	'''[[Скрытые притчи]]''' не являются притчами как таковыми. Это — коранические выражения, отражающие смысл арабских [[пословица\|пословиц]] и [[~~Поговорки~~\|поговорок]]. Так, пословица «умеренность — лучшее из деяний» созвучна с [[аят]]ом: {{hqa11\|Когда они делают пожертвования, то не излишествуют и не скупятся, а придерживаются середины\|25:67}}. Смысл другой пословицы «[[человек]]у [[ненависть\|ненавистно]] то, что он не понимает» близок к значению аята {{hqa11\|Они объявляют [[ложь]]ю [[знание]], которое не способны постичь\|10:39}}. Смысл пословицы «[[змея]] порождает только змею» нашёл отражение в аяте {{hqa11\|Они [грешники] породят только [[грех\|грешных]] [[неверующий\|неверующих]]\|71:27}}. Поговорка «у [[стена\|стен]] есть [[уши]]» близка по смыслу с аятом: {{hqa11\|Среди вас найдутся такие, которые подслушивают для них\|9:47}}. Одним из выдающихся богословов, занимавшихся проблемой скрытых притч в Коране, был аль-Хусейн ибн аль-Фадль (ум. {{изхи\|282\|895}})<ref name="виды" />.		'''[[Скрытые притчи]]''' не являются притчами как таковыми. Это — коранические выражения, отражающие смысл арабских [[пословица\|пословиц]] и [[Поговорка\|поговорок]]. Так, пословица «умеренность — лучшее из деяний» созвучна с [[аят]]ом: {{hqa11\|Когда они делают пожертвования, то не излишествуют и не скупятся, а придерживаются середины\|25:67}}. Смысл другой пословицы «[[человек]]у [[ненависть\|ненавистно]] то, что он не понимает» близок к значению аята {{hqa11\|Они объявляют [[ложь]]ю [[знание]], которое не способны постичь\|10:39}}. Смысл пословицы «[[змея]] порождает только змею» нашёл отражение в аяте {{hqa11\|Они [грешники] породят только [[грех\|грешных]] [[неверующий\|неверующих]]\|71:27}}. Поговорка «у [[стена\|стен]] есть [[уши]]» близка по смыслу с аятом: {{hqa11\|Среди вас найдутся такие, которые подслушивают для них\|9:47}}. Одним из выдающихся богословов, занимавшихся проблемой скрытых притч в Коране, был аль-Хусейн ибн аль-Фадль (ум. {{изхи\|282\|895}})<ref name="виды" />.

	'''[[Афористичные притчи]]''' или {{вп\|Гнома\|Гномы}} — это образные изречения, выражающие определённый [[философия\|философский]] смысл или правило житейской [[мудрость\|мудрости]]. Некоторые коранические высказывания вошли в повседневную [[арабы\|арабскую]] [[арабский язык\|речь]], что свидетельствует о том влиянии, которое Коран оказало на развитие [[арабская литература\|арабской литературы]] и [[арабский язык\|арабского языка]]. К гномам можно отнести следующие выражения: {{hqa11\|Каждая [[душа]] [[Вкушение\|вкусит]] [[смерть]]\|2:185}}; {{hqa11\|Каждый человек — [[заложник]] того, что он приобрёл\|52:21}}; {{hqa11\|Воздают ли за [[добро]] иначе, чем добром?\|55:60}}; {{hqa11\|Быть может, вам неприятно то, что есть [[благо]] для вас\|2:261}}<ref name="виды" />.		'''[[Афористичные притчи]]''' или {{вп\|Гнома\|Гномы}} — это образные изречения, выражающие определённый [[философия\|философский]] смысл или правило житейской [[мудрость\|мудрости]]. Некоторые коранические высказывания вошли в повседневную [[арабы\|арабскую]] [[арабский язык\|речь]], что свидетельствует о том влиянии, которое Коран оказало на развитие [[арабская литература\|арабской литературы]] и [[арабский язык\|арабского языка]]. К гномам можно отнести следующие выражения: {{hqa11\|Каждая [[душа]] [[Вкушение\|вкусит]] [[смерть]]\|2:185}}; {{hqa11\|Каждый человек — [[заложник]] того, что он приобрёл\|52:21}}; {{hqa11\|Воздают ли за [[добро]] иначе, чем добром?\|55:60}}; {{hqa11\|Быть может, вам неприятно то, что есть [[благо]] для вас\|2:261}}<ref name="виды" />.

Maqivi в 02:37, 6 августа 2022

2022-08-06T02:37:27Z

← Предыдущая версия		Версия от 02:37, 6 августа 2022
Строка 10:		Строка 10:
	\| см. также = [[рассказы]], [[метафора]], [[поэзия]]		\| см. также = [[рассказы]], [[метафора]], [[поэзия]]
	}}		}}
	[[Коран\|Коранические]] '''притчи''' ({{lang-ar\|أمثال‎\|\|амс̱а̄ль}}, ед. ч. {{ar\|مثل\|\|мас̱аль}}) не только украшают текст, но и позволяют более образно донести до читателя смысл различных предписаний и установлений, раскрыть не всегда понятные картины того, что происходит в мире Земном или Потустороннем. Они связывают традиционные морально-этические уста~~новки~~ исламских [[народ]]ов с Божьими предписаниями, исполненными наивысшей мудрости. Они широко используются в [[Арабская литература\|арабской литературе]] и в повседневной речи и оказали ощутимое влияние на язык и сознание исламских народов, благодаря чему их относят к числу основных культурообразующих элементов Корана.{{Превью}}		[[Коран\|Коранические]] '''притчи''' ({{lang-ar\|أمثال‎\|\|амс̱а̄ль}}, ед. ч. {{ar\|مثل\|\|мас̱аль}}) не только украшают текст, но и позволяют более образно донести до читателя смысл различных предписаний и установлений, раскрыть не всегда понятные картины того, что происходит в мире Земном или Потустороннем. Они связывают традиционные морально-этические установки исламских [[народ]]ов с Божьими предписаниями, исполненными наивысшей мудрости. Они широко используются в [[Арабская литература\|арабской литературе]] и в повседневной речи и оказали ощутимое влияние на язык и сознание исламских народов, благодаря чему их относят к числу основных культурообразующих элементов Корана.{{Превью}}

	== Определение и значимость ==		== Определение и значимость ==
	Слово '''[[масаль]]''' имеет много лексических значений, среди которых основными являются «пример», «подобие». В [[Коран]]е оно употребляется в значениях «[[притча]]» {{hqa6\|25\|39}}, «описание» {{hqa6\|47\|15}}, «[[рассказ\|рассказ]]» {{hqa6\|18\|32}}, «назидание» {{hqa6\|43\|56}}, «знамение» {{hqa6\|43\|59}}, «состояние», «достоинство» {{hqa6\|16\|60}}, «[[судьба\|судьба]]» {{hqa6\|2\|214}}. Из контекста названных аятов видно, что лексические значения слова ''масаль'' так или иначе связаны со [[сравнение]]м или аналогией. Многие авторы, в том числе [[ас-Суйути]], также относят к ''амса̄ль'' фразы, отражающие смысл арабских [[Пословицы\|пословиц]] или ставшие [[афоризм]]ами, если даже те не имеют дидактической направленности и не содержат сравнения{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-181\|с={{страницы\|hse\|181}}}}.		Слово '''[[масаль]]''' имеет много лексических значений, среди которых основными являются «пример», «подобие». В [[Коран]]е оно употребляется в значениях «[[притча]]» {{hqa6\|25\|39}}, «описание» {{hqa6\|47\|15}}, «[[рассказ\|рассказ]]» {{hqa6\|18\|32}}, «назидание» {{hqa6\|43\|56}}, «знамение» {{hqa6\|43\|59}}, «состояние», «достоинство» {{hqa6\|16\|60}}, «[[судьба\|судьба]]» {{hqa6\|2\|214}}. Из контекста названных аятов видно, что лексические значения слова ''масаль'' так или иначе связаны со [[сравнение]]м или аналогией. Многие авторы, в том числе [[ас-Суйути]], также относят к ''амса̄ль'' фразы, отражающие смысл арабских [[Пословицы\|пословиц]] или ставшие [[афоризм]]ами, если даже те не имеют дидактической направленности и не содержат сравнения{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-181\|с={{страницы\|hse\|181}}}}.

	'''[[Значимость притч\|Притчи занимают]]''' важное место в коранической системе духовно-нравственного воспитания. Во-первых, сравнения побуждают людей думать, самостоятельно обнаруживая [[скрытое\|сокрытый]] в них смысл<ref name="К-181" />. Во-вторых, притчи облегчают восприятие религиозных положений, связанных с [[потусторонний мир\|потусторонним]] [[миры\|миром]]. В-третьих, притчи раскрывают суть ~~явлений~~ и поступков, сопоставляя тайное с [[явное\|явным]], а скрытое — с очевидным. В-четвёртых, притчи пробуждают интерес к ~~достойным~~ поступкам и желание заслужить обещанную за них [[награда\|награду]]. В-пятых, посредством притч Коран возбуждает ~~неприязнь~~ к дурным деяниям и желание сторониться их. В-шестых, притчи используются для похвалы или порицания, в них ~~наглядно~~ подчёркиваются превосходство или низость людей, качеств и поступков{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-182\|с={{страницы\|hse\|182}}}}.		'''[[Значимость притч\|Притчи занимают]]''' важное место в коранической системе духовно-нравственного воспитания. Во-первых, сравнения побуждают людей думать, самостоятельно обнаруживая [[скрытое\|сокрытый]] в них смысл<ref name="К-181" />. Во-вторых, притчи облегчают восприятие религиозных положений, связанных с [[потусторонний мир\|потусторонним]] [[миры\|миром]]. В-третьих, притчи раскрывают суть явлений и поступков, сопоставляя тайное с [[явное\|явным]], а скрытое — с очевидным. В-четвёртых, притчи пробуждают интерес к достойным поступкам и желание заслужить обещанную за них [[награда\|награду]]. В-пятых, посредством притч Коран возбуждает неприязнь к дурным деяниям и желание сторониться их. В-шестых, притчи используются для похвалы или порицания, в них наглядно подчёркиваются превосходство или низость людей, качеств и поступков{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-182\|с={{страницы\|hse\|182}}}}.

	О значении притч ясно говорится в самом [[Коран]]е {{hqa0\|59:21\|39:27}}. Коранические притчи привнесли в арабскую поэзию новые сюжеты и образы, способствовали развитию [[проза]]ических жанров. Под их влиянием возрос интерес к пословицам и афористичным изречениям [[доисламская поэзия\|доисламских поэтов]]<ref name="К-182" />. Вместе с тем влияние коранических ''амса̄ль'' не ограничилось [[литература\|литературой]] и [[риторика\|риторикой]]. Они сыграли значимую роль в формировании нравственного сознания [[мусульмане\|мусульманских]] народов и на протяжении многих веков поддерживают образность их мышления{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-183\|с={{страницы\|hse\|183}}}}.		О значении притч ясно говорится в самом [[Коран]]е {{hqa0\|59:21\|39:27}}. Коранические притчи привнесли в арабскую поэзию новые сюжеты и образы, способствовали развитию [[проза]]ических жанров. Под их влиянием возрос интерес к пословицам и афористичным изречениям [[доисламская поэзия\|доисламских поэтов]]<ref name="К-182" />. Вместе с тем влияние коранических ''амса̄ль'' не ограничилось [[литература\|литературой]] и [[риторика\|риторикой]]. Они сыграли значимую роль в формировании нравственного сознания [[мусульмане\|мусульманских]] народов и на протяжении многих веков поддерживают образность их мышления{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-183\|с={{страницы\|hse\|183}}}}.
Строка 28:		Строка 28:
	'''[[Скрытые притчи]]''' не являются притчами как таковыми. Это — коранические выражения, отражающие смысл арабских [[пословица\|пословиц]] и [[Поговорки\|поговорок]]. Так, пословица «умеренность — лучшее из деяний» созвучна с [[аят]]ом: {{hqa11\|Когда они делают пожертвования, то не излишествуют и не скупятся, а придерживаются середины\|25:67}}. Смысл другой пословицы «[[человек]]у [[ненависть\|ненавистно]] то, что он не понимает» близок к значению аята {{hqa11\|Они объявляют [[ложь]]ю [[знание]], которое не способны постичь\|10:39}}. Смысл пословицы «[[змея]] порождает только змею» нашёл отражение в аяте {{hqa11\|Они [грешники] породят только [[грех\|грешных]] [[неверующий\|неверующих]]\|71:27}}. Поговорка «у [[стена\|стен]] есть [[уши]]» близка по смыслу с аятом: {{hqa11\|Среди вас найдутся такие, которые подслушивают для них\|9:47}}. Одним из выдающихся богословов, занимавшихся проблемой скрытых притч в Коране, был аль-Хусейн ибн аль-Фадль (ум. {{изхи\|282\|895}})<ref name="виды" />.		'''[[Скрытые притчи]]''' не являются притчами как таковыми. Это — коранические выражения, отражающие смысл арабских [[пословица\|пословиц]] и [[Поговорки\|поговорок]]. Так, пословица «умеренность — лучшее из деяний» созвучна с [[аят]]ом: {{hqa11\|Когда они делают пожертвования, то не излишествуют и не скупятся, а придерживаются середины\|25:67}}. Смысл другой пословицы «[[человек]]у [[ненависть\|ненавистно]] то, что он не понимает» близок к значению аята {{hqa11\|Они объявляют [[ложь]]ю [[знание]], которое не способны постичь\|10:39}}. Смысл пословицы «[[змея]] порождает только змею» нашёл отражение в аяте {{hqa11\|Они [грешники] породят только [[грех\|грешных]] [[неверующий\|неверующих]]\|71:27}}. Поговорка «у [[стена\|стен]] есть [[уши]]» близка по смыслу с аятом: {{hqa11\|Среди вас найдутся такие, которые подслушивают для них\|9:47}}. Одним из выдающихся богословов, занимавшихся проблемой скрытых притч в Коране, был аль-Хусейн ибн аль-Фадль (ум. {{изхи\|282\|895}})<ref name="виды" />.

	'''[[Афористичные притчи]]''' или {{вп\|Гнома\|Гномы}} — это образные изречения, выражающие определённый [[философия\|философский]] смысл или правило житейской [[мудрость\|мудрости]]. Некоторые коранические высказывания вошли в повседневную [[арабы\|арабскую]] [[арабский язык\|речь]], что свидетельствует о том влиянии, которое Коран оказало на развитие [[арабская литература\|арабской литературы]] и [[арабский язык\|арабского языка]]. К гномам можно отнести следующие выражения: {{hqa11\|Каждая [[душа]] вкусит [[смерть]]\|2:185}}; {{hqa11\|Каждый человек — [[заложник]] того, что он приобрёл\|52:21}}; {{hqa11\|Воздают ли за [[добро]] иначе, чем добром?\|55:60}}; {{hqa11\|Быть может, вам неприятно то, что есть [[благо]] для вас\|2:261}}<ref name="виды" />.		'''[[Афористичные притчи]]''' или {{вп\|Гнома\|Гномы}} — это образные изречения, выражающие определённый [[философия\|философский]] смысл или правило житейской [[мудрость\|мудрости]]. Некоторые коранические высказывания вошли в повседневную [[арабы\|арабскую]] [[арабский язык\|речь]], что свидетельствует о том влиянии, которое Коран оказало на развитие [[арабская литература\|арабской литературы]] и [[арабский язык\|арабского языка]]. К гномам можно отнести следующие выражения: {{hqa11\|Каждая [[душа]] [[Вкушение\|вкусит]] [[смерть]]\|2:185}}; {{hqa11\|Каждый человек — [[заложник]] того, что он приобрёл\|52:21}}; {{hqa11\|Воздают ли за [[добро]] иначе, чем добром?\|55:60}}; {{hqa11\|Быть может, вам неприятно то, что есть [[благо]] для вас\|2:261}}<ref name="виды" />.

	'''{{вп\|Троп}}''' — стилистический термин, обозначающий использование слова в переносном, иносказательном значении. В [[русский язык\|русской]] лексикологии основными видами тропов являются {{вп\|метонимия}}, {{вп\|синекдоха}} и [[метафора]]. В арабской [[риторика\|риторике]] для обозначения стилистических оборотов Корана был введён целый ряд понятий, в совокупности отображающих богатство арабского языка{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-05/tropy-v-korane Тропы в Коране]\|name=тропы}}.		'''{{вп\|Троп}}''' — стилистический термин, обозначающий использование слова в переносном, иносказательном значении. В [[русский язык\|русской]] лексикологии основными видами тропов являются {{вп\|метонимия}}, {{вп\|синекдоха}} и [[метафора]]. В арабской [[риторика\|риторике]] для обозначения стилистических оборотов Корана был введён целый ряд понятий, в совокупности отображающих богатство арабского языка{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-05/tropy-v-korane Тропы в Коране]\|name=тропы}}.

Maqivi в 02:54, 16 марта 2022

2022-03-16T02:54:32Z

← Предыдущая версия		Версия от 02:54, 16 марта 2022
Строка 10:		Строка 10:
	\| см. также = [[рассказы]], [[метафора]], [[поэзия]]		\| см. также = [[рассказы]], [[метафора]], [[поэзия]]
	}}		}}
	[[Коран\|Коранические]] '''притчи''' ({{lang-ar\|أمثال‎\|\|амс̱а̄ль}}, ед. ч. {{ar\|مثل\|\|мас̱аль}}) не только украшают текст, но и позволяют более образно донести до читателя смысл различных предписаний и ~~установлений~~, раскрыть не всегда понятные картины того, что происходит в мире ~~Земном~~ или Потустороннем. Они связывают традиционные морально-этические ~~установки~~ исламских [[народ]]ов с Божьими предписаниями, исполненными наивысшей ~~мудрости~~. Они широко используются в [[Арабская литература\|арабской литературе]] и в повседневной речи и ~~оказали~~ ощутимое влияние на язык и сознание исламских народов, благодаря чему их ~~относят~~ к числу основных культурообразующих элементов Корана.{{Превью}}		[[Коран\|Коранические]] '''притчи''' ({{lang-ar\|أمثال‎\|\|амс̱а̄ль}}, ед. ч. {{ar\|مثل\|\|мас̱аль}}) не только украшают текст, но и позволяют более образно донести до читателя смысл различных предписаний и установлений, раскрыть не всегда понятные картины того, что происходит в мире Земном или Потустороннем. Они связывают традиционные морально-этические установки исламских [[народ]]ов с Божьими предписаниями, исполненными наивысшей мудрости. Они широко используются в [[Арабская литература\|арабской литературе]] и в повседневной речи и оказали ощутимое влияние на язык и сознание исламских народов, благодаря чему их относят к числу основных культурообразующих элементов Корана.{{Превью}}

	== Определение и значимость ==		== Определение и значимость ==
	Слово '''[[масаль]]''' имеет много лексических значений, среди которых основными являются «пример», «подобие». В [[Коран]]е оно употребляется в значениях «[[притча]]» {{hqa6\|25\|39}}, «описание» {{hqa6\|47\|15}}, «[[рассказ\|рассказ]]» {{hqa6\|18\|32}}, «назидание» {{hqa6\|43\|56}}, «знамение» {{hqa6\|43\|59}}, «состояние», «достоинство» {{hqa6\|16\|60}}, «[[судьба\|судьба]]» {{hqa6\|2\|214}}. Из контекста названных аятов видно, что лексические значения слова ''масаль'' так или иначе связаны со [[сравнение]]м или ~~аналогией~~. Многие авторы, в том числе [[ас-Суйути]], также относят к ''амса̄ль'' фразы, ~~отражающие~~ смысл арабских [[Пословицы\|пословиц]] или ставшие [[афоризм]]ами, если даже те не имеют дидактической направленности и не содержат сравнения{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-181\|с={{страницы\|hse\|181}}}}.		Слово '''[[масаль]]''' имеет много лексических значений, среди которых основными являются «пример», «подобие». В [[Коран]]е оно употребляется в значениях «[[притча]]» {{hqa6\|25\|39}}, «описание» {{hqa6\|47\|15}}, «[[рассказ\|рассказ]]» {{hqa6\|18\|32}}, «назидание» {{hqa6\|43\|56}}, «знамение» {{hqa6\|43\|59}}, «состояние», «достоинство» {{hqa6\|16\|60}}, «[[судьба\|судьба]]» {{hqa6\|2\|214}}. Из контекста названных аятов видно, что лексические значения слова ''масаль'' так или иначе связаны со [[сравнение]]м или аналогией. Многие авторы, в том числе [[ас-Суйути]], также относят к ''амса̄ль'' фразы, отражающие смысл арабских [[Пословицы\|пословиц]] или ставшие [[афоризм]]ами, если даже те не имеют дидактической направленности и не содержат сравнения{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-181\|с={{страницы\|hse\|181}}}}.

	'''[[Значимость притч\|Притчи занимают]]''' важное место в коранической системе духовно-нравственного воспитания. Во-первых, сравнения побуждают людей думать, самостоятельно обнаруживая [[скрытое\|сокрытый]] в них смысл<ref name="К-181" />. Во-вторых, притчи облегчают восприятие религиозных положений, связанных с [[потусторонний мир\|потусторонним]] [[миры\|миром]]. В-третьих, притчи раскрывают суть явлений и поступков, сопоставляя тайное с [[явное\|явным]], а скрытое — с очевидным. В-четвёртых, притчи пробуждают интерес к достойным поступкам и желание заслужить обещанную за них [[награда\|награду]]. В-пятых, посредством притч Коран возбуждает неприязнь к дурным деяниям и желание сторониться их. В-шестых, притчи используются для похвалы или порицания, в них наглядно подчёркиваются превосходство или низость людей, качеств и поступков{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-182\|с={{страницы\|hse\|182}}}}.		'''[[Значимость притч\|Притчи занимают]]''' важное место в коранической системе духовно-нравственного воспитания. Во-первых, сравнения побуждают людей думать, самостоятельно обнаруживая [[скрытое\|сокрытый]] в них смысл<ref name="К-181" />. Во-вторых, притчи облегчают восприятие религиозных положений, связанных с [[потусторонний мир\|потусторонним]] [[миры\|миром]]. В-третьих, притчи раскрывают суть явлений и поступков, сопоставляя тайное с [[явное\|явным]], а скрытое — с очевидным. В-четвёртых, притчи пробуждают интерес к достойным поступкам и желание заслужить обещанную за них [[награда\|награду]]. В-пятых, посредством притч Коран возбуждает неприязнь к дурным деяниям и желание сторониться их. В-шестых, притчи используются для похвалы или порицания, в них наглядно подчёркиваются превосходство или низость людей, качеств и поступков{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-182\|с={{страницы\|hse\|182}}}}.
Строка 26:		Строка 26:
	'''[[Ясные притчи]]''' (''амса̄ль за̄хира'') — это [[сравнения]] или [[рассказы]], подчёркивающие сходство между предметами, явлениями или понятиями в каком-либо отношении или их типичность для определённой группы людей. В большинстве случаев эти сравнения прямые, то есть содержат [[слова]] и частицы, обозначающие сравнение. Коранические притчи-сравнения придают отвлечённым рассуждениям конкретность и образность{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-183\|с={{страницы\|hse\|183}}}}. Некоторые притчи в Коране не содержат сравнения, и их можно разделить на три вида: примеры, в которых на первый план выводятся качества, наиболее типичные для определённой категории людей; аргументы в пользу определённого суждения, которые распространяются на все похожие ситуации; неболшие притчи-рассказы, в которых даётся [[нравственность\|нравственно]]-[[этика\|этическая]] оценка поступкам людей, а их последствия воплощаются в материальные образы{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-185\|с={{страницы\|hse\|185}}}}.		'''[[Ясные притчи]]''' (''амса̄ль за̄хира'') — это [[сравнения]] или [[рассказы]], подчёркивающие сходство между предметами, явлениями или понятиями в каком-либо отношении или их типичность для определённой группы людей. В большинстве случаев эти сравнения прямые, то есть содержат [[слова]] и частицы, обозначающие сравнение. Коранические притчи-сравнения придают отвлечённым рассуждениям конкретность и образность{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-183\|с={{страницы\|hse\|183}}}}. Некоторые притчи в Коране не содержат сравнения, и их можно разделить на три вида: примеры, в которых на первый план выводятся качества, наиболее типичные для определённой категории людей; аргументы в пользу определённого суждения, которые распространяются на все похожие ситуации; неболшие притчи-рассказы, в которых даётся [[нравственность\|нравственно]]-[[этика\|этическая]] оценка поступкам людей, а их последствия воплощаются в материальные образы{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-185\|с={{страницы\|hse\|185}}}}.

	'''[[Скрытые притчи]]''' не являются притчами как таковыми. Это — коранические выражения, отражающие смысл арабских [[пословица\|пословиц]] и [[Поговорки\|поговорок]]. Так, пословица «умеренность — лучшее из деяний» созвучна с [[аят]]ом: {{hqa11\|Когда они делают пожертвования, то не излишествуют и не скупятся, а придерживаются середины\|25:67}}. Смысл другой пословицы «[[человек]]у [[ненависть\|ненавистно]] то, что он не понимает» близок к значению аята {{hqa11\|Они объявляют [[ложь]]ю [[знание]], которое не способны постичь\|10:39}}. Смысл пословицы «[[змея]] порождает только змею» нашёл отражение в аяте {{hqa11\|Они [грешники] породят только [[грех\|грешных]] [[неверующий\|неверующих]]\|71:27}}. Поговорка «у [[стена\|стен]] есть [[уши]]» близка по смыслу с аятом: {{hqa11\|Среди вас найдутся такие, которые ~~подслушивают~~ для них\|9:47}}. Одним из выдающихся богословов, занимавшихся проблемой скрытых притч в Коране, был аль-Хусейн ибн аль-Фадль (ум. {{изхи\|282\|895}})<ref name="виды" />.		'''[[Скрытые притчи]]''' не являются притчами как таковыми. Это — коранические выражения, отражающие смысл арабских [[пословица\|пословиц]] и [[Поговорки\|поговорок]]. Так, пословица «умеренность — лучшее из деяний» созвучна с [[аят]]ом: {{hqa11\|Когда они делают пожертвования, то не излишествуют и не скупятся, а придерживаются середины\|25:67}}. Смысл другой пословицы «[[человек]]у [[ненависть\|ненавистно]] то, что он не понимает» близок к значению аята {{hqa11\|Они объявляют [[ложь]]ю [[знание]], которое не способны постичь\|10:39}}. Смысл пословицы «[[змея]] порождает только змею» нашёл отражение в аяте {{hqa11\|Они [грешники] породят только [[грех\|грешных]] [[неверующий\|неверующих]]\|71:27}}. Поговорка «у [[стена\|стен]] есть [[уши]]» близка по смыслу с аятом: {{hqa11\|Среди вас найдутся такие, которые подслушивают для них\|9:47}}. Одним из выдающихся богословов, занимавшихся проблемой скрытых притч в Коране, был аль-Хусейн ибн аль-Фадль (ум. {{изхи\|282\|895}})<ref name="виды" />.

	'''[[Афористичные притчи]]''' или {{вп\|Гнома\|Гномы}} — это образные изречения, выражающие определённый [[философия\|философский]] смысл или правило житейской [[мудрость\|мудрости]]. Некоторые коранические высказывания вошли в повседневную [[арабы\|арабскую]] [[арабский язык\|речь]], что свидетельствует о том влиянии, которое Коран оказало на развитие [[арабская литература\|арабской литературы]] и [[арабский язык\|арабского языка]]. К гномам можно отнести следующие выражения: {{hqa11\|Каждая [[душа]] вкусит [[смерть]]\|2:185}}; {{hqa11\|Каждый человек — [[заложник]] того, что он приобрёл\|52:21}}; {{hqa11\|Воздают ли за [[добро]] иначе, чем добром?\|55:60}}; {{hqa11\|Быть может, вам неприятно то, что есть [[благо]] для вас\|2:261}}<ref name="виды" />.		'''[[Афористичные притчи]]''' или {{вп\|Гнома\|Гномы}} — это образные изречения, выражающие определённый [[философия\|философский]] смысл или правило житейской [[мудрость\|мудрости]]. Некоторые коранические высказывания вошли в повседневную [[арабы\|арабскую]] [[арабский язык\|речь]], что свидетельствует о том влиянии, которое Коран оказало на развитие [[арабская литература\|арабской литературы]] и [[арабский язык\|арабского языка]]. К гномам можно отнести следующие выражения: {{hqa11\|Каждая [[душа]] вкусит [[смерть]]\|2:185}}; {{hqa11\|Каждый человек — [[заложник]] того, что он приобрёл\|52:21}}; {{hqa11\|Воздают ли за [[добро]] иначе, чем добром?\|55:60}}; {{hqa11\|Быть может, вам неприятно то, что есть [[благо]] для вас\|2:261}}<ref name="виды" />.

Maqivi в 02:52, 16 марта 2022

2022-03-16T02:52:08Z

← Предыдущая версия		Версия от 02:52, 16 марта 2022
Строка 10:		Строка 10:
	\| см. также = [[рассказы]], [[метафора]], [[поэзия]]		\| см. также = [[рассказы]], [[метафора]], [[поэзия]]
	}}		}}
	'''~~При́тчи~~''' ({{lang-ar\|أمثال‎\|\|амс̱а̄ль}}, ед. ч. {{ar\|مثل\|\|мас̱аль}}) — иносказательный рассказ с нравоучением. [[Коран\|Коранические]] притчи являются тем филологическим материалом, который не только ~~украшает~~ текст, но и ~~позволяет~~ более образно донести до читателя смысл различных предписаний и установлений, раскрыть не всегда понятные картины того, что происходит в мире ~~земном~~ или ~~потустороннем~~. Они связывают традиционные морально-этические установки исламских [[народ]]ов с Божьими предписаниями, исполненными наивысшей мудрости. Они широко используются в [[~~Арабcкая~~ литература\|арабской литературе]] и в повседневной речи и оказали ощутимое влияние на язык и сознание исламских народов, благодаря чему их относят к числу основных культурообразующих элементов Корана.{{Превью}}		[[Коран\|Коранические]] '''притчи''' ({{lang-ar\|أمثال‎\|\|амс̱а̄ль}}, ед. ч. {{ar\|مثل\|\|мас̱аль}}) не только украшают текст, но и позволяют более образно донести до читателя смысл различных предписаний и установлений, раскрыть не всегда понятные картины того, что происходит в мире Земном или Потустороннем. Они связывают традиционные морально-этические установки исламских [[народ]]ов с Божьими предписаниями, исполненными наивысшей мудрости. Они широко используются в [[Арабская литература\|арабской литературе]] и в повседневной речи и оказали ощутимое влияние на язык и сознание исламских народов, благодаря чему их относят к числу основных культурообразующих элементов Корана.{{Превью}}

	== Определение и значимость ==		== Определение и значимость ==
	Слово '''[[масаль]]''' имеет много лексических значений, среди которых основными являются «пример», «подобие». В [[Коран]]е оно употребляется в значениях «[[притча]]» {{hqa6\|25\|39}}, ~~«описание»~~ {{hqa6\|47\|15}}, «[[рассказ\|рассказ]]» {{hqa6\|18\|32}}, «назидание» {{hqa6\|43\|56}}, «знамение» {{hqa6\|43\|59}}, ~~«состояние»~~, «достоинство» {{hqa6\|16\|60}}, «[[судьба\|судьба]]» {{hqa6\|2\|214}}. Из контекста названных аятов видно, что лексические значения слова ''масаль'' так или иначе связаны со [[сравнение]]м или аналогией. Многие авторы, в том числе [[ас-Суйути]], также относят к ''амса̄ль'' фразы, отражающие смысл арабских [[Пословицы\|пословиц]] или ставшие [[афоризм]]ами, если даже те не имеют дидактической направленности и не содержат сравнения{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-181\|с={{страницы\|hse\|181}}}}.		Слово '''[[масаль]]''' имеет много лексических значений, среди которых основными являются «пример», «подобие». В [[Коран]]е оно употребляется в значениях «[[притча]]» {{hqa6\|25\|39}}, «описание» {{hqa6\|47\|15}}, «[[рассказ\|рассказ]]» {{hqa6\|18\|32}}, «назидание» {{hqa6\|43\|56}}, «знамение» {{hqa6\|43\|59}}, «состояние», «достоинство» {{hqa6\|16\|60}}, «[[судьба\|судьба]]» {{hqa6\|2\|214}}. Из контекста названных аятов видно, что лексические значения слова ''масаль'' так или иначе связаны со [[сравнение]]м или аналогией. Многие авторы, в том числе [[ас-Суйути]], также относят к ''амса̄ль'' фразы, отражающие смысл арабских [[Пословицы\|пословиц]] или ставшие [[афоризм]]ами, если даже те не имеют дидактической направленности и не содержат сравнения{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-181\|с={{страницы\|hse\|181}}}}.

	'''[[Значимость притч\|Притчи занимают]]''' важное место в коранической системе духовно-нравственного воспитания. Во-первых, сравнения побуждают людей думать, самостоятельно обнаруживая [[скрытое\|сокрытый]] в них смысл<ref name="К-181" />. Во-вторых, притчи облегчают восприятие религиозных положений, связанных с [[потусторонний мир\|потусторонним]] [[миры\|миром]]. В-третьих, притчи раскрывают суть явлений и поступков, сопоставляя тайное с [[явное\|явным]], а скрытое — с очевидным. В-четвёртых, притчи пробуждают интерес к достойным поступкам и желание заслужить обещанную за них [[награда\|награду]]. В-пятых, посредством притч Коран возбуждает неприязнь к дурным деяниям и желание сторониться их. В-шестых, притчи ~~используются~~ для похвалы или порицания, в них наглядно подчёркиваются превосходство или низость людей, качеств и ~~поступков~~{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-182\|с={{страницы\|hse\|182}}}}.		'''[[Значимость притч\|Притчи занимают]]''' важное место в коранической системе духовно-нравственного воспитания. Во-первых, сравнения побуждают людей думать, самостоятельно обнаруживая [[скрытое\|сокрытый]] в них смысл<ref name="К-181" />. Во-вторых, притчи облегчают восприятие религиозных положений, связанных с [[потусторонний мир\|потусторонним]] [[миры\|миром]]. В-третьих, притчи раскрывают суть явлений и поступков, сопоставляя тайное с [[явное\|явным]], а скрытое — с очевидным. В-четвёртых, притчи пробуждают интерес к достойным поступкам и желание заслужить обещанную за них [[награда\|награду]]. В-пятых, посредством притч Коран возбуждает неприязнь к дурным деяниям и желание сторониться их. В-шестых, притчи используются для похвалы или порицания, в них наглядно подчёркиваются превосходство или низость людей, качеств и поступков{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-182\|с={{страницы\|hse\|182}}}}.

	О значении притч ясно говорится в самом [[Коран]]е {{hqa0\|59:21\|39:27}}. Коранические притчи привнесли в арабскую поэзию новые сюжеты и образы, способствовали развитию [[проза]]ических жанров. Под их влиянием возрос интерес к пословицам и афористичным изречениям [[доисламская поэзия\|доисламских поэтов]]<ref name="К-182" />. Вместе с тем влияние коранических ''амса̄ль'' не ограничилось [[литература\|литературой]] и [[риторика\|риторикой]]. Они сыграли значимую роль в формировании нравственного сознания [[мусульмане\|мусульманских]] народов и на протяжении многих веков поддерживают образность их мышления{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-183\|с={{страницы\|hse\|183}}}}.		О значении притч ясно говорится в самом [[Коран]]е {{hqa0\|59:21\|39:27}}. Коранические притчи привнесли в арабскую поэзию новые сюжеты и образы, способствовали развитию [[проза]]ических жанров. Под их влиянием возрос интерес к пословицам и афористичным изречениям [[доисламская поэзия\|доисламских поэтов]]<ref name="К-182" />. Вместе с тем влияние коранических ''амса̄ль'' не ограничилось [[литература\|литературой]] и [[риторика\|риторикой]]. Они сыграли значимую роль в формировании нравственного сознания [[мусульмане\|мусульманских]] народов и на протяжении многих веков поддерживают образность их мышления{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-183\|с={{страницы\|hse\|183}}}}.
Строка 26:		Строка 26:
	'''[[Ясные притчи]]''' (''амса̄ль за̄хира'') — это [[сравнения]] или [[рассказы]], подчёркивающие сходство между предметами, явлениями или понятиями в каком-либо отношении или их типичность для определённой группы людей. В большинстве случаев эти сравнения прямые, то есть содержат [[слова]] и частицы, обозначающие сравнение. Коранические притчи-сравнения придают отвлечённым рассуждениям конкретность и образность{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-183\|с={{страницы\|hse\|183}}}}. Некоторые притчи в Коране не содержат сравнения, и их можно разделить на три вида: примеры, в которых на первый план выводятся качества, наиболее типичные для определённой категории людей; аргументы в пользу определённого суждения, которые распространяются на все похожие ситуации; неболшие притчи-рассказы, в которых даётся [[нравственность\|нравственно]]-[[этика\|этическая]] оценка поступкам людей, а их последствия воплощаются в материальные образы{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-185\|с={{страницы\|hse\|185}}}}.		'''[[Ясные притчи]]''' (''амса̄ль за̄хира'') — это [[сравнения]] или [[рассказы]], подчёркивающие сходство между предметами, явлениями или понятиями в каком-либо отношении или их типичность для определённой группы людей. В большинстве случаев эти сравнения прямые, то есть содержат [[слова]] и частицы, обозначающие сравнение. Коранические притчи-сравнения придают отвлечённым рассуждениям конкретность и образность{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-183\|с={{страницы\|hse\|183}}}}. Некоторые притчи в Коране не содержат сравнения, и их можно разделить на три вида: примеры, в которых на первый план выводятся качества, наиболее типичные для определённой категории людей; аргументы в пользу определённого суждения, которые распространяются на все похожие ситуации; неболшие притчи-рассказы, в которых даётся [[нравственность\|нравственно]]-[[этика\|этическая]] оценка поступкам людей, а их последствия воплощаются в материальные образы{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-185\|с={{страницы\|hse\|185}}}}.

	'''[[Скрытые притчи]]''' не являются притчами как таковыми. Это — коранические выражения, отражающие смысл арабских [[пословица\|пословиц]] и [[Поговорки\|поговорок]]. Так, пословица «умеренность — лучшее из деяний» созвучна с [[аят]]ом: {{hqa11\|Когда они делают пожертвования, то не излишествуют и не скупятся, а придерживаются середины\|25:67}}. Смысл другой пословицы «[[человек]]у [[ненависть\|~~ненавистно~~]] то, что он не понимает» близок к значению аята {{hqa11\|Они объявляют [[ложь]]ю [[знание]], которое не способны постичь\|10:39}}. Смысл пословицы «[[змея]] порождает только змею» нашёл отражение в аяте {{hqa11\|Они [грешники] породят только [[грех\|~~грешных~~]] [[неверующий\|~~неверующих~~]]\|71:27}}. Поговорка «у [[стена\|стен]] есть [[уши]]» близка по смыслу с аятом: {{hqa11\|Среди вас найдутся такие, которые подслушивают для них\|9:47}}. Одним из выдающихся богословов, занимавшихся проблемой скрытых притч в Коране, был аль-Хусейн ибн аль-Фадль (ум. {{изхи\|282\|895}})<ref name="виды" />.		'''[[Скрытые притчи]]''' не являются притчами как таковыми. Это — коранические выражения, отражающие смысл арабских [[пословица\|пословиц]] и [[Поговорки\|поговорок]]. Так, пословица «умеренность — лучшее из деяний» созвучна с [[аят]]ом: {{hqa11\|Когда они делают пожертвования, то не излишествуют и не скупятся, а придерживаются середины\|25:67}}. Смысл другой пословицы «[[человек]]у [[ненависть\|ненавистно]] то, что он не понимает» близок к значению аята {{hqa11\|Они объявляют [[ложь]]ю [[знание]], которое не способны постичь\|10:39}}. Смысл пословицы «[[змея]] порождает только змею» нашёл отражение в аяте {{hqa11\|Они [грешники] породят только [[грех\|грешных]] [[неверующий\|неверующих]]\|71:27}}. Поговорка «у [[стена\|стен]] есть [[уши]]» близка по смыслу с аятом: {{hqa11\|Среди вас найдутся такие, которые подслушивают для них\|9:47}}. Одним из выдающихся богословов, занимавшихся проблемой скрытых притч в Коране, был аль-Хусейн ибн аль-Фадль (ум. {{изхи\|282\|895}})<ref name="виды" />.

	'''[[Афористичные притчи]]''' или {{вп\|Гнома\|Гномы}} — это образные изречения, выражающие определённый [[философия\|философский]] смысл или правило житейской [[мудрость\|мудрости]]. Некоторые коранические высказывания вошли в повседневную [[арабы\|арабскую]] [[арабский язык\|речь]], что ~~свидетельствует~~ о том влиянии, которое Коран оказало на развитие [[арабская литература\|арабской литературы]] и [[арабский язык\|арабского языка]]. К гномам можно отнести следующие выражения: {{hqa11\|Каждая [[душа]] вкусит [[смерть]]\|2:185}}; {{hqa11\|Каждый человек — [[заложник]] того, что он приобрёл\|52:21}}; {{hqa11\|Воздают ли за [[добро]] иначе, чем добром?\|55:60}}; {{hqa11\|Быть может, вам неприятно то, что есть [[благо]] для вас\|2:261}}<ref name="виды" />.		'''[[Афористичные притчи]]''' или {{вп\|Гнома\|Гномы}} — это образные изречения, выражающие определённый [[философия\|философский]] смысл или правило житейской [[мудрость\|мудрости]]. Некоторые коранические высказывания вошли в повседневную [[арабы\|арабскую]] [[арабский язык\|речь]], что свидетельствует о том влиянии, которое Коран оказало на развитие [[арабская литература\|арабской литературы]] и [[арабский язык\|арабского языка]]. К гномам можно отнести следующие выражения: {{hqa11\|Каждая [[душа]] вкусит [[смерть]]\|2:185}}; {{hqa11\|Каждый человек — [[заложник]] того, что он приобрёл\|52:21}}; {{hqa11\|Воздают ли за [[добро]] иначе, чем добром?\|55:60}}; {{hqa11\|Быть может, вам неприятно то, что есть [[благо]] для вас\|2:261}}<ref name="виды" />.

	'''{{вп\|Троп}}''' — стилистический термин, обозначающий использование слова в переносном, иносказательном значении. В [[русский язык\|русской]] лексикологии основными видами тропов являются {{вп\|метонимия}}, {{вп\|синекдоха}} и [[метафора]]. В арабской [[риторика\|риторике]] для обозначения стилистических оборотов Корана был введён целый ряд понятий, в совокупности отображающих богатство арабского языка{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-05/tropy-v-korane Тропы в Коране]\|name=тропы}}.		'''{{вп\|Троп}}''' — стилистический термин, обозначающий использование слова в переносном, иносказательном значении. В [[русский язык\|русской]] лексикологии основными видами тропов являются {{вп\|метонимия}}, {{вп\|синекдоха}} и [[метафора]]. В арабской [[риторика\|риторике]] для обозначения стилистических оборотов Корана был введён целый ряд понятий, в совокупности отображающих богатство арабского языка{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-05/tropy-v-korane Тропы в Коране]\|name=тропы}}.

Maqivi в 02:48, 16 марта 2022

2022-03-16T02:48:47Z

Внесённые изменения

Maqivi в 09:53, 13 декабря 2021

2021-12-13T09:53:40Z

← Предыдущая версия		Версия от 09:53, 13 декабря 2021
Строка 13:		Строка 13:

	== Определение и значимость ==		== Определение и значимость ==
	Слово '''[[масаль]]''' имеет много лексических значений, среди которых основными являются «пример», «подобие». В [[Коран]]е оно употребляется в значениях «[[притча]]» {{hqa6\|25\|39}}, «описание» {{hqa6\|47\|15}}, «[[рассказ\|рассказ]]» {{hqa6\|18\|32}}, «назидание» {{hqa6\|43\|56}}, «знамение» {{hqa6\|43\|59}}, «состояние», «достоинство» {{hqa6\|16\|60}}, «[[судьба\|судьба]]» {{hqa6\|2\|214}}. Из контекста названных аятов видно, что лексические значения слова ''масаль'' так или иначе связаны со [[сравнение]]м или аналогией. Многие авторы, в том числе [[ас-Суйути]], также относят к ''амса̄ль'' фразы, отражающие смысл арабских [[Пословицы\|пословиц]] или ставшие [[афоризм]]ами, если даже те не имеют дидактической направленности и не содержат сравнения{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-181\|с={{страницы\|hse\|181}}}}.		Слово '''[[масаль]]''' имеет много лексических значений, среди которых основными являются «пример», «подобие». В [[Коран]]е оно употребляется в значениях «[[притча]]» {{hqa6\|25\|39}}, «описание» {{hqa6\|47\|15}}, «[[рассказ\|рассказ]]» {{hqa6\|18\|32}}, «назидание» {{hqa6\|43\|56}}, «знамение» {{hqa6\|43\|59}}, «состояние», «достоинство» {{hqa6\|16\|60}}, «[[судьба\|судьба]]» {{hqa6\|2\|214}}. Из контекста названных аятов видно, что лексические значения слова ''масаль'' так или иначе связаны со [[сравнение]]м или аналогией. Многие авторы, в том числе [[ас-Суйути]], также относят к ''амса̄ль'' фразы, отражающие смысл арабских [[Пословицы\|пословиц]] или ставшие [[афоризм]]ами, если даже те не имеют дидактической направленности и не содержат сравнения{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-181\|с={{страницы\|hse\|181}}}}.

	'''[[Значимость притч\|Притчи занимают]]''' важное место в коранической системе духовно-нравственного воспитания. Во-первых, сравнения побуждают людей думать, самостоятельно обнаруживая [[скрытое\|сокрытый]] в них смысл<ref name="К-181" />. Во-вторых, притчи облегчают восприятие религиозных положений, связанных с [[потусторонний мир\|потусторонним]] [[миры\|миром]]. В-третьих, притчи раскрывают суть явлений и поступков, сопоставляя тайное с [[явное\|явным]], а скрытое — с очевидным. В-четвёртых, притчи пробуждают интерес к достойным поступкам и желание заслужить обещанную за них [[награда\|награду]]. В-пятых, посредством притч Коран возбуждает неприязнь к дурным деяниям и желание сторониться их. В-шестых, притчи используются для похвалы или порицания, в них наглядно подчёркиваются превосходство или низость людей, качеств и поступков{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-182\|с={{страницы\|hse\|182}}}}.		'''[[Значимость притч\|Притчи занимают]]''' важное место в коранической системе духовно-нравственного воспитания. Во-первых, сравнения побуждают людей думать, самостоятельно обнаруживая [[скрытое\|сокрытый]] в них смысл<ref name="К-181" />. Во-вторых, притчи облегчают восприятие религиозных положений, связанных с [[потусторонний мир\|потусторонним]] [[миры\|миром]]. В-третьих, притчи раскрывают суть явлений и поступков, сопоставляя тайное с [[явное\|явным]], а скрытое — с очевидным. В-четвёртых, притчи пробуждают интерес к достойным поступкам и желание заслужить обещанную за них [[награда\|награду]]. В-пятых, посредством притч Коран возбуждает неприязнь к дурным деяниям и желание сторониться их. В-шестых, притчи используются для похвалы или порицания, в них наглядно подчёркиваются превосходство или низость людей, качеств и поступков{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-182\|с={{страницы\|hse\|182}}}}.

	О значении притч ясно говорится в самом [[Коран]]е {{hqa0\|59:21\|39:27}}. Коранические притчи привнесли в арабскую поэзию новые сюжеты и образы, способствовали развитию [[проза]]ических жанров. Под их влиянием возрос интерес к пословицам и афористичным изречениям [[доисламская поэзия\|доисламских поэтов]]<ref name="К-182" />. Вместе с тем влияние коранических ''амса̄ль'' не ограничилось [[литература\|литературой]] и [[риторика\|риторикой]]. Они сыграли значимую роль в формировании нравственного сознания [[мусульмане\|мусульманских]] народов и на протяжении многих веков поддерживают образность их мышления{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-183\|с={{страницы\|hse\|183}}}}.		О значении притч ясно говорится в самом [[Коран]]е {{hqa0\|59:21\|39:27}}. Коранические притчи привнесли в арабскую поэзию новые сюжеты и образы, способствовали развитию [[проза]]ических жанров. Под их влиянием возрос интерес к пословицам и афористичным изречениям [[доисламская поэзия\|доисламских поэтов]]<ref name="К-182" />. Вместе с тем влияние коранических ''амса̄ль'' не ограничилось [[литература\|литературой]] и [[риторика\|риторикой]]. Они сыграли значимую роль в формировании нравственного сознания [[мусульмане\|мусульманских]] народов и на протяжении многих веков поддерживают образность их мышления{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-183\|с={{страницы\|hse\|183}}}}.

	О коранических притчах можно говорить как о самостоятельном жанре, отличающемся от '''[[Притчи в арабском фольклоре\|классических амсаль]]''' в арабском языке. Оставаясь на протяжении многих столетий неизменным формирующим органом мысли, ''амса̄ль'' представляют интерес для исследователей [[культура\|культуры]] и [[психология\|психологии]] [[арабский язык\|арабоязычных]] народов. Их духовная связь с [[библия\|библейскими]] притчами имеет значение не только для текстуального анализа — она может и должна использоваться для укрепления межконфессионального диалога и согласия{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-188\|с={{страницы\|hse\|188}}}}.		О коранических притчах можно говорить как о самостоятельном жанре, отличающемся от '''[[Притчи в арабском фольклоре\|классических амсаль]]''' в арабском языке. Оставаясь на протяжении многих столетий неизменным формирующим органом мысли, ''амса̄ль'' представляют интерес для исследователей [[культура\|культуры]] и [[психология\|психологии]] [[арабский язык\|арабоязычных]] народов. Их духовная связь с [[библия\|библейскими]] притчами имеет значение не только для текстуального анализа — она может и должна использоваться для укрепления межконфессионального диалога и согласия{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-188\|с={{страницы\|hse\|188}}}}.

	== Виды притч ==		== Виды притч ==
	Коранические притчи можно разделить на три группы: [[Ясные притчи\|ясные]] (''за̄хира''), [[Скрытые притчи\|скрытые]] (''ка̄мина'') и [[Афористичные притчи\|афористичные]] (''мурсаля''){{sfn\|Кулиев\|2008\|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-05/vidy-koranicheskih-pritch Виды коранических притч] ~~([http://web.archive.org/web/20170915184455/https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-05/vidy-koranicheskih-pritch арх. 15.09.2017])~~\|name=виды}}.		Коранические притчи можно разделить на три группы: [[Ясные притчи\|ясные]] (''за̄хира''), [[Скрытые притчи\|скрытые]] (''ка̄мина'') и [[Афористичные притчи\|афористичные]] (''мурсаля''){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-05/vidy-koranicheskih-pritch Виды коранических притч]\|name=виды}}.

	'''[[Ясные притчи]]''' (''амса̄ль за̄хира'') — это [[сравнения]] или [[рассказы]], подчёркивающие сходство между предметами, явлениями или понятиями в каком-либо отношении или их типичность для определённой группы людей. В большинстве случаев эти сравнения прямые, то есть содержат [[слова]] и частицы, обозначающие сравнение. Коранические притчи-сравнения придают отвлечённым рассуждениям конкретность и образность{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-183\|с={{страницы\|hse\|183}}}}. Некоторые притчи в Коране не содержат сравнения, и их можно разделить на три вида: примеры, в которых на первый план выводятся качества, наиболее типичные для определённой категории людей; аргументы в пользу определённого суждения, которые распространяются на все похожие ситуации; небольшие притчи-рассказы, в которых даётся [[нравственность\|нравственно]]-[[этика\|этическая]] оценка поступкам людей, а их последствия воплощаются в материальные образы{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-185\|с={{страницы\|hse\|185}}}}.		'''[[Ясные притчи]]''' (''амса̄ль за̄хира'') — это [[сравнения]] или [[рассказы]], подчёркивающие сходство между предметами, явлениями или понятиями в каком-либо отношении или их типичность для определённой группы людей. В большинстве случаев эти сравнения прямые, то есть содержат [[слова]] и частицы, обозначающие сравнение. Коранические притчи-сравнения придают отвлечённым рассуждениям конкретность и образность{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-183\|с={{страницы\|hse\|183}}}}. Некоторые притчи в Коране не содержат сравнения, и их можно разделить на три вида: примеры, в которых на первый план выводятся качества, наиболее типичные для определённой категории людей; аргументы в пользу определённого суждения, которые распространяются на все похожие ситуации; небольшие притчи-рассказы, в которых даётся [[нравственность\|нравственно]]-[[этика\|этическая]] оценка поступкам людей, а их последствия воплощаются в материальные образы{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-185\|с={{страницы\|hse\|185}}}}.

	'''[[Скрытые притчи]]''' не являются притчами как таковыми. Это — коранические выражения, отражающие смысл арабских [[пословица\|пословиц]] и [[Поговорки\|поговорок]]. Так, пословица «умеренность — лучшее из деяний» созвучна с [[аят]]ом: {{hqa11\|Когда они делают пожертвования, то не излишествуют и не скупятся, а придерживаются середины\|25:67}}. Смысл другой пословицы «[[человек]]у [[ненависть\|ненавистно]] то, что он не понимает» близок к значению аята {{hqa11\|Они объявляют [[ложь]]ю [[знание]], которое не способны постичь\|10:39}}. Смысл пословицы «[[змея]] порождает только змею» нашёл отражение в аяте {{hqa11\|Они [грешники] породят только [[грех\|грешных]] [[неверующий\|неверующих]]\|71:27}}. Поговорка «у [[стена\|стен]] есть [[уши]]» близка по смыслу с аятом: {{hqa11\|Среди вас найдутся такие, которые подслушивают для них\|9:47}}. Одним из выдающихся богословов, занимавшихся проблемой скрытых притч в Коране, был аль-Хусейн ибн аль-Фадль (ум. {{изхи\|282\|895}})<ref name="виды" />.		'''[[Скрытые притчи]]''' не являются притчами как таковыми. Это — коранические выражения, отражающие смысл арабских [[пословица\|пословиц]] и [[Поговорки\|поговорок]]. Так, пословица «умеренность — лучшее из деяний» созвучна с [[аят]]ом: {{hqa11\|Когда они делают пожертвования, то не излишествуют и не скупятся, а придерживаются середины\|25:67}}. Смысл другой пословицы «[[человек]]у [[ненависть\|ненавистно]] то, что он не понимает» близок к значению аята {{hqa11\|Они объявляют [[ложь]]ю [[знание]], которое не способны постичь\|10:39}}. Смысл пословицы «[[змея]] порождает только змею» нашёл отражение в аяте {{hqa11\|Они [грешники] породят только [[грех\|грешных]] [[неверующий\|неверующих]]\|71:27}}. Поговорка «у [[стена\|стен]] есть [[уши]]» близка по смыслу с аятом: {{hqa11\|Среди вас найдутся такие, которые подслушивают для них\|9:47}}. Одним из выдающихся богословов, занимавшихся проблемой скрытых притч в Коране, был аль-Хусейн ибн аль-Фадль (ум. {{изхи\|282\|895}})<ref name="виды" />.
Строка 30:		Строка 30:
	'''[[Афористичные притчи]]''' или {{вп\|Гнома\|Гномы}} — это образные изречения, выражающие определённый [[философия\|философский]] смысл или правило житейской [[мудрость\|мудрости]]. Некоторые коранические высказывания вошли в повседневную [[арабы\|арабскую]] [[арабский язык\|речь]], что свидетельствует о том влиянии, которое Коран оказало на развитие [[арабская литература\|арабской литературы]] и [[арабский язык\|арабского языка]]. К гномам можно отнести следующие выражения: {{hqa11\|Каждая [[душа]] вкусит [[смерть]]\|2:185}}; {{hqa11\|Каждый человек — [[заложник]] того, что он приобрёл\|52:21}}; {{hqa11\|Воздают ли за [[добро]] иначе, чем добром?\|55:60}}; {{hqa11\|Быть может, вам неприятно то, что есть [[благо]] для вас\|2:261}}<ref name="виды" />.		'''[[Афористичные притчи]]''' или {{вп\|Гнома\|Гномы}} — это образные изречения, выражающие определённый [[философия\|философский]] смысл или правило житейской [[мудрость\|мудрости]]. Некоторые коранические высказывания вошли в повседневную [[арабы\|арабскую]] [[арабский язык\|речь]], что свидетельствует о том влиянии, которое Коран оказало на развитие [[арабская литература\|арабской литературы]] и [[арабский язык\|арабского языка]]. К гномам можно отнести следующие выражения: {{hqa11\|Каждая [[душа]] вкусит [[смерть]]\|2:185}}; {{hqa11\|Каждый человек — [[заложник]] того, что он приобрёл\|52:21}}; {{hqa11\|Воздают ли за [[добро]] иначе, чем добром?\|55:60}}; {{hqa11\|Быть может, вам неприятно то, что есть [[благо]] для вас\|2:261}}<ref name="виды" />.

	'''{{вп\|Троп}}''' — стилистический термин, обозначающий использование слова в переносном, иносказательном значении. В [[русский язык\|русской]] лексикологии основными видами тропов являются {{вп\|метонимия}}, {{вп\|синекдоха}} и [[метафора]]. В арабской [[риторика\|риторике]] для обозначения стилистических оборотов Корана был введён целый ряд понятий, в совокупности отображающих богатство арабского языка{{sfn\|Кулиев\|2008\|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-05/tropy-v-korane Тропы в Коране]\|name=тропы}}.		'''{{вп\|Троп}}''' — стилистический термин, обозначающий использование слова в переносном, иносказательном значении. В [[русский язык\|русской]] лексикологии основными видами тропов являются {{вп\|метонимия}}, {{вп\|синекдоха}} и [[метафора]]. В арабской [[риторика\|риторике]] для обозначения стилистических оборотов Корана был введён целый ряд понятий, в совокупности отображающих богатство арабского языка{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-05/tropy-v-korane Тропы в Коране]\|name=тропы}}.

	{{также\|Виды притч}}		{{также\|Виды притч}}
Строка 49:		Строка 49:
	* {{Корановедение 2010\|часть=Притчи в Коране\|часть архив=\|часть архив дата=\|стр=177-183\|автор=Кулиев}}		* {{Корановедение 2010\|часть=Притчи в Коране\|часть архив=\|часть архив дата=\|стр=177-183\|автор=Кулиев}}
	{{Литература2}}		{{Литература2}}
	* {{ЭКорана\|M. Zahniser\|Parable\|EQSIM_00313\|том=4\|стр=9}}		* {{ЭКорана\|M. Zahniser\|Parable\|EQSIM_00313\|том=4\|стр=9}}<!--
	* {{IEQ\|~~автор=~~\|~~часть=~~Parables of the Qurʾān\|том=5\|en=}}		* {{IEQ\|\|Parables of the Qurʾān\|№=\|том=5\|en=}}-->
	* {{Энис/2\|R. Sellheim, G.M. Wickens, P.N. Boratav, J.A. Haywood ~~and~~ J. Knappert\|Mat̲h̲al\|COM_0707\|том=\|стр=}}		* {{Энис/2\|R. Sellheim, G.M. Wickens, P.N. Boratav, J.A. Haywood, J. Knappert\|Mat̲h̲al\|COM_0707\|том=\|стр=}}

	{{Инфо10\|автор =		{{Инфо10\|автор =

Maqivi в 15:23, 25 сентября 2021

2021-09-25T15:23:01Z

← Предыдущая версия		Версия от 15:23, 25 сентября 2021
Строка 26:		Строка 26:
	'''[[Ясные притчи]]''' (''амса̄ль за̄хира'') — это [[сравнения]] или [[рассказы]], подчёркивающие сходство между предметами, явлениями или понятиями в каком-либо отношении или их типичность для определённой группы людей. В большинстве случаев эти сравнения прямые, то есть содержат [[слова]] и частицы, обозначающие сравнение. Коранические притчи-сравнения придают отвлечённым рассуждениям конкретность и образность{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-183\|с={{страницы\|hse\|183}}}}. Некоторые притчи в Коране не содержат сравнения, и их можно разделить на три вида: примеры, в которых на первый план выводятся качества, наиболее типичные для определённой категории людей; аргументы в пользу определённого суждения, которые распространяются на все похожие ситуации; небольшие притчи-рассказы, в которых даётся [[нравственность\|нравственно]]-[[этика\|этическая]] оценка поступкам людей, а их последствия воплощаются в материальные образы{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-185\|с={{страницы\|hse\|185}}}}.		'''[[Ясные притчи]]''' (''амса̄ль за̄хира'') — это [[сравнения]] или [[рассказы]], подчёркивающие сходство между предметами, явлениями или понятиями в каком-либо отношении или их типичность для определённой группы людей. В большинстве случаев эти сравнения прямые, то есть содержат [[слова]] и частицы, обозначающие сравнение. Коранические притчи-сравнения придают отвлечённым рассуждениям конкретность и образность{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-183\|с={{страницы\|hse\|183}}}}. Некоторые притчи в Коране не содержат сравнения, и их можно разделить на три вида: примеры, в которых на первый план выводятся качества, наиболее типичные для определённой категории людей; аргументы в пользу определённого суждения, которые распространяются на все похожие ситуации; небольшие притчи-рассказы, в которых даётся [[нравственность\|нравственно]]-[[этика\|этическая]] оценка поступкам людей, а их последствия воплощаются в материальные образы{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-185\|с={{страницы\|hse\|185}}}}.

	'''[[Скрытые притчи]]''' не являются притчами как таковыми. Это — коранические выражения, отражающие смысл арабских [[пословица\|пословиц]] и [[Поговорки\|поговорок]]. Так, пословица «умеренность — лучшее из деяний» созвучна с [[аят]]ом: {{ЦК\|Когда они делают пожертвования, то не излишествуют и не скупятся, а придерживаются середины\|25\|67~~\|trans=kuliev~~}}. Смысл другой пословицы «[[человек]]у [[ненависть\|ненавистно]] то, что он не понимает» близок к значению аята {{ЦК\|Они объявляют [[ложь]]ю [[знание]], которое не способны постичь\|10\|39~~\|trans=kuliev~~}}. Смысл пословицы «[[змея]] порождает только змею» нашёл отражение в аяте {{ЦК\|Они [грешники] породят только [[грех\|грешных]] [[неверующий\|неверующих]]\|71\|27~~\|trans=kuliev~~}}. Поговорка «у [[стена\|стен]] есть [[уши]]» близка по смыслу с аятом: {{ЦК\|Среди вас найдутся такие, которые подслушивают для них\|9\|47~~\|trans=kuliev~~}}. Одним из выдающихся богословов, занимавшихся проблемой скрытых притч в Коране, был аль-Хусейн ибн аль-Фадль (ум. {{изхи\|282\|895}})<ref name="виды" />.		'''[[Скрытые притчи]]''' не являются притчами как таковыми. Это — коранические выражения, отражающие смысл арабских [[пословица\|пословиц]] и [[Поговорки\|поговорок]]. Так, пословица «умеренность — лучшее из деяний» созвучна с [[аят]]ом: {{hqa11\|Когда они делают пожертвования, то не излишествуют и не скупятся, а придерживаются середины\|25:67}}. Смысл другой пословицы «[[человек]]у [[ненависть\|ненавистно]] то, что он не понимает» близок к значению аята {{hqa11\|Они объявляют [[ложь]]ю [[знание]], которое не способны постичь\|10:39}}. Смысл пословицы «[[змея]] порождает только змею» нашёл отражение в аяте {{hqa11\|Они [грешники] породят только [[грех\|грешных]] [[неверующий\|неверующих]]\|71:27}}. Поговорка «у [[стена\|стен]] есть [[уши]]» близка по смыслу с аятом: {{hqa11\|Среди вас найдутся такие, которые подслушивают для них\|9:47}}. Одним из выдающихся богословов, занимавшихся проблемой скрытых притч в Коране, был аль-Хусейн ибн аль-Фадль (ум. {{изхи\|282\|895}})<ref name="виды" />.

	'''[[Афористичные притчи]]''' или {{вп\|Гнома\|Гномы}} — это образные изречения, выражающие определённый [[философия\|философский]] смысл или правило житейской [[мудрость\|мудрости]]. Некоторые коранические высказывания вошли в повседневную [[арабы\|арабскую]] [[арабский язык\|речь]], что свидетельствует о том влиянии, которое Коран оказало на развитие [[арабская литература\|арабской литературы]] и [[арабский язык\|арабского языка]]. К гномам можно отнести следующие выражения: {{ЦК\|Каждая [[душа]] вкусит [[смерть]]\|2\|185~~\|trans=kuliev~~}}; {{ЦК\|Каждый человек — [[заложник]] того, что он приобрёл\|52\|21~~\|trans=kuliev~~}}; {{ЦК\|Воздают ли за [[добро]] иначе, чем добром?\|55\|60 ~~\|trans=kuliev~~}}; {{ЦК\|Быть может, вам неприятно то, что есть [[благо]] для вас\|2\|261~~\|trans=kuliev~~}}<ref name="виды" />.		'''[[Афористичные притчи]]''' или {{вп\|Гнома\|Гномы}} — это образные изречения, выражающие определённый [[философия\|философский]] смысл или правило житейской [[мудрость\|мудрости]]. Некоторые коранические высказывания вошли в повседневную [[арабы\|арабскую]] [[арабский язык\|речь]], что свидетельствует о том влиянии, которое Коран оказало на развитие [[арабская литература\|арабской литературы]] и [[арабский язык\|арабского языка]]. К гномам можно отнести следующие выражения: {{hqa11\|Каждая [[душа]] вкусит [[смерть]]\|2:185}}; {{hqa11\|Каждый человек — [[заложник]] того, что он приобрёл\|52:21}}; {{hqa11\|Воздают ли за [[добро]] иначе, чем добром?\|55:60}}; {{hqa11\|Быть может, вам неприятно то, что есть [[благо]] для вас\|2:261}}<ref name="виды" />.

	'''{{вп\|Троп}}''' — стилистический термин, обозначающий использование слова в переносном, иносказательном значении. В [[русский язык\|русской]] лексикологии основными видами тропов являются {{вп\|метонимия}}, {{вп\|синекдоха}} и [[метафора]]. В арабской [[риторика\|риторике]] для обозначения стилистических оборотов Корана был введён целый ряд понятий, в совокупности отображающих богатство арабского языка{{sfn\|Кулиев\|2008\|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-05/tropy-v-korane Тропы в Коране]\|name=тропы}}.		'''{{вп\|Троп}}''' — стилистический термин, обозначающий использование слова в переносном, иносказательном значении. В [[русский язык\|русской]] лексикологии основными видами тропов являются {{вп\|метонимия}}, {{вп\|синекдоха}} и [[метафора]]. В арабской [[риторика\|риторике]] для обозначения стилистических оборотов Корана был введён целый ряд понятий, в совокупности отображающих богатство арабского языка{{sfn\|Кулиев\|2008\|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-05/tropy-v-korane Тропы в Коране]\|name=тропы}}.

← Предыдущая версия		Версия от 21:08, 16 октября 2022
Строка 26:		Строка 26:
	'''[[Ясные притчи]]''' (''амса̄ль за̄хира'') — это [[сравнения]] или [[рассказы]], подчёркивающие сходство между предметами, явлениями или понятиями в каком-либо отношении или их типичность для определённой группы людей. В большинстве случаев эти сравнения прямые, то есть содержат [[слова]] и частицы, обозначающие сравнение. Коранические притчи-сравнения придают отвлечённым рассуждениям конкретность и образность{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-183\|с={{страницы\|hse\|183}}}}. Некоторые притчи в Коране не содержат сравнения, и их можно разделить на три вида: примеры, в которых на первый план выводятся качества, наиболее типичные для определённой категории людей; аргументы в пользу определённого суждения, которые распространяются на все похожие ситуации; неболшие притчи-рассказы, в которых даётся [[нравственность\|нравственно]]-[[этика\|этическая]] оценка поступкам людей, а их последствия воплощаются в материальные образы{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-185\|с={{страницы\|hse\|185}}}}.		'''[[Ясные притчи]]''' (''амса̄ль за̄хира'') — это [[сравнения]] или [[рассказы]], подчёркивающие сходство между предметами, явлениями или понятиями в каком-либо отношении или их типичность для определённой группы людей. В большинстве случаев эти сравнения прямые, то есть содержат [[слова]] и частицы, обозначающие сравнение. Коранические притчи-сравнения придают отвлечённым рассуждениям конкретность и образность{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-183\|с={{страницы\|hse\|183}}}}. Некоторые притчи в Коране не содержат сравнения, и их можно разделить на три вида: примеры, в которых на первый план выводятся качества, наиболее типичные для определённой категории людей; аргументы в пользу определённого суждения, которые распространяются на все похожие ситуации; неболшие притчи-рассказы, в которых даётся [[нравственность\|нравственно]]-[[этика\|этическая]] оценка поступкам людей, а их последствия воплощаются в материальные образы{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-185\|с={{страницы\|hse\|185}}}}.

	'''[[Скрытые притчи]]''' не являются притчами как таковыми. Это — коранические выражения, отражающие смысл арабских [[пословица\|пословиц]] и [[~~Поговорки~~\|поговорок]]. Так, пословица «умеренность — лучшее из деяний» созвучна с [[аят]]ом: {{hqa11\|Когда они делают пожертвования, то не излишествуют и не скупятся, а придерживаются середины\|25:67}}. Смысл другой пословицы «[[человек]]у [[ненависть\|ненавистно]] то, что он не понимает» близок к значению аята {{hqa11\|Они объявляют [[ложь]]ю [[знание]], которое не способны постичь\|10:39}}. Смысл пословицы «[[змея]] порождает только змею» нашёл отражение в аяте {{hqa11\|Они [грешники] породят только [[грех\|грешных]] [[неверующий\|неверующих]]\|71:27}}. Поговорка «у [[стена\|стен]] есть [[уши]]» близка по смыслу с аятом: {{hqa11\|Среди вас найдутся такие, которые подслушивают для них\|9:47}}. Одним из выдающихся богословов, занимавшихся проблемой скрытых притч в Коране, был аль-Хусейн ибн аль-Фадль (ум. {{изхи\|282\|895}})<ref name="виды" />.		'''[[Скрытые притчи]]''' не являются притчами как таковыми. Это — коранические выражения, отражающие смысл арабских [[пословица\|пословиц]] и [[Поговорка\|поговорок]]. Так, пословица «умеренность — лучшее из деяний» созвучна с [[аят]]ом: {{hqa11\|Когда они делают пожертвования, то не излишествуют и не скупятся, а придерживаются середины\|25:67}}. Смысл другой пословицы «[[человек]]у [[ненависть\|ненавистно]] то, что он не понимает» близок к значению аята {{hqa11\|Они объявляют [[ложь]]ю [[знание]], которое не способны постичь\|10:39}}. Смысл пословицы «[[змея]] порождает только змею» нашёл отражение в аяте {{hqa11\|Они [грешники] породят только [[грех\|грешных]] [[неверующий\|неверующих]]\|71:27}}. Поговорка «у [[стена\|стен]] есть [[уши]]» близка по смыслу с аятом: {{hqa11\|Среди вас найдутся такие, которые подслушивают для них\|9:47}}. Одним из выдающихся богословов, занимавшихся проблемой скрытых притч в Коране, был аль-Хусейн ибн аль-Фадль (ум. {{изхи\|282\|895}})<ref name="виды" />.

	'''[[Афористичные притчи]]''' или {{вп\|Гнома\|Гномы}} — это образные изречения, выражающие определённый [[философия\|философский]] смысл или правило житейской [[мудрость\|мудрости]]. Некоторые коранические высказывания вошли в повседневную [[арабы\|арабскую]] [[арабский язык\|речь]], что свидетельствует о том влиянии, которое Коран оказало на развитие [[арабская литература\|арабской литературы]] и [[арабский язык\|арабского языка]]. К гномам можно отнести следующие выражения: {{hqa11\|Каждая [[душа]] [[Вкушение\|вкусит]] [[смерть]]\|2:185}}; {{hqa11\|Каждый человек — [[заложник]] того, что он приобрёл\|52:21}}; {{hqa11\|Воздают ли за [[добро]] иначе, чем добром?\|55:60}}; {{hqa11\|Быть может, вам неприятно то, что есть [[благо]] для вас\|2:261}}<ref name="виды" />.		'''[[Афористичные притчи]]''' или {{вп\|Гнома\|Гномы}} — это образные изречения, выражающие определённый [[философия\|философский]] смысл или правило житейской [[мудрость\|мудрости]]. Некоторые коранические высказывания вошли в повседневную [[арабы\|арабскую]] [[арабский язык\|речь]], что свидетельствует о том влиянии, которое Коран оказало на развитие [[арабская литература\|арабской литературы]] и [[арабский язык\|арабского языка]]. К гномам можно отнести следующие выражения: {{hqa11\|Каждая [[душа]] [[Вкушение\|вкусит]] [[смерть]]\|2:185}}; {{hqa11\|Каждый человек — [[заложник]] того, что он приобрёл\|52:21}}; {{hqa11\|Воздают ли за [[добро]] иначе, чем добром?\|55:60}}; {{hqa11\|Быть может, вам неприятно то, что есть [[благо]] для вас\|2:261}}<ref name="виды" />.

← Предыдущая версия		Версия от 02:37, 6 августа 2022
Строка 10:		Строка 10:
	\| см. также = [[рассказы]], [[метафора]], [[поэзия]]		\| см. также = [[рассказы]], [[метафора]], [[поэзия]]
	}}		}}
	[[Коран\|Коранические]] '''притчи''' ({{lang-ar\|أمثال‎\|\|амс̱а̄ль}}, ед. ч. {{ar\|مثل\|\|мас̱аль}}) не только украшают текст, но и позволяют более образно донести до читателя смысл различных предписаний и установлений, раскрыть не всегда понятные картины того, что происходит в мире Земном или Потустороннем. Они связывают традиционные морально-этические уста~~новки~~ исламских [[народ]]ов с Божьими предписаниями, исполненными наивысшей мудрости. Они широко используются в [[Арабская литература\|арабской литературе]] и в повседневной речи и оказали ощутимое влияние на язык и сознание исламских народов, благодаря чему их относят к числу основных культурообразующих элементов Корана.{{Превью}}		[[Коран\|Коранические]] '''притчи''' ({{lang-ar\|أمثال‎\|\|амс̱а̄ль}}, ед. ч. {{ar\|مثل\|\|мас̱аль}}) не только украшают текст, но и позволяют более образно донести до читателя смысл различных предписаний и установлений, раскрыть не всегда понятные картины того, что происходит в мире Земном или Потустороннем. Они связывают традиционные морально-этические установки исламских [[народ]]ов с Божьими предписаниями, исполненными наивысшей мудрости. Они широко используются в [[Арабская литература\|арабской литературе]] и в повседневной речи и оказали ощутимое влияние на язык и сознание исламских народов, благодаря чему их относят к числу основных культурообразующих элементов Корана.{{Превью}}

	== Определение и значимость ==		== Определение и значимость ==
	Слово '''[[масаль]]''' имеет много лексических значений, среди которых основными являются «пример», «подобие». В [[Коран]]е оно употребляется в значениях «[[притча]]» {{hqa6\|25\|39}}, «описание» {{hqa6\|47\|15}}, «[[рассказ\|рассказ]]» {{hqa6\|18\|32}}, «назидание» {{hqa6\|43\|56}}, «знамение» {{hqa6\|43\|59}}, «состояние», «достоинство» {{hqa6\|16\|60}}, «[[судьба\|судьба]]» {{hqa6\|2\|214}}. Из контекста названных аятов видно, что лексические значения слова ''масаль'' так или иначе связаны со [[сравнение]]м или аналогией. Многие авторы, в том числе [[ас-Суйути]], также относят к ''амса̄ль'' фразы, отражающие смысл арабских [[Пословицы\|пословиц]] или ставшие [[афоризм]]ами, если даже те не имеют дидактической направленности и не содержат сравнения{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-181\|с={{страницы\|hse\|181}}}}.		Слово '''[[масаль]]''' имеет много лексических значений, среди которых основными являются «пример», «подобие». В [[Коран]]е оно употребляется в значениях «[[притча]]» {{hqa6\|25\|39}}, «описание» {{hqa6\|47\|15}}, «[[рассказ\|рассказ]]» {{hqa6\|18\|32}}, «назидание» {{hqa6\|43\|56}}, «знамение» {{hqa6\|43\|59}}, «состояние», «достоинство» {{hqa6\|16\|60}}, «[[судьба\|судьба]]» {{hqa6\|2\|214}}. Из контекста названных аятов видно, что лексические значения слова ''масаль'' так или иначе связаны со [[сравнение]]м или аналогией. Многие авторы, в том числе [[ас-Суйути]], также относят к ''амса̄ль'' фразы, отражающие смысл арабских [[Пословицы\|пословиц]] или ставшие [[афоризм]]ами, если даже те не имеют дидактической направленности и не содержат сравнения{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-181\|с={{страницы\|hse\|181}}}}.

	'''[[Значимость притч\|Притчи занимают]]''' важное место в коранической системе духовно-нравственного воспитания. Во-первых, сравнения побуждают людей думать, самостоятельно обнаруживая [[скрытое\|сокрытый]] в них смысл<ref name="К-181" />. Во-вторых, притчи облегчают восприятие религиозных положений, связанных с [[потусторонний мир\|потусторонним]] [[миры\|миром]]. В-третьих, притчи раскрывают суть ~~явлений~~ и поступков, сопоставляя тайное с [[явное\|явным]], а скрытое — с очевидным. В-четвёртых, притчи пробуждают интерес к ~~достойным~~ поступкам и желание заслужить обещанную за них [[награда\|награду]]. В-пятых, посредством притч Коран возбуждает ~~неприязнь~~ к дурным деяниям и желание сторониться их. В-шестых, притчи используются для похвалы или порицания, в них ~~наглядно~~ подчёркиваются превосходство или низость людей, качеств и поступков{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-182\|с={{страницы\|hse\|182}}}}.		'''[[Значимость притч\|Притчи занимают]]''' важное место в коранической системе духовно-нравственного воспитания. Во-первых, сравнения побуждают людей думать, самостоятельно обнаруживая [[скрытое\|сокрытый]] в них смысл<ref name="К-181" />. Во-вторых, притчи облегчают восприятие религиозных положений, связанных с [[потусторонний мир\|потусторонним]] [[миры\|миром]]. В-третьих, притчи раскрывают суть явлений и поступков, сопоставляя тайное с [[явное\|явным]], а скрытое — с очевидным. В-четвёртых, притчи пробуждают интерес к достойным поступкам и желание заслужить обещанную за них [[награда\|награду]]. В-пятых, посредством притч Коран возбуждает неприязнь к дурным деяниям и желание сторониться их. В-шестых, притчи используются для похвалы или порицания, в них наглядно подчёркиваются превосходство или низость людей, качеств и поступков{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-182\|с={{страницы\|hse\|182}}}}.

	О значении притч ясно говорится в самом [[Коран]]е {{hqa0\|59:21\|39:27}}. Коранические притчи привнесли в арабскую поэзию новые сюжеты и образы, способствовали развитию [[проза]]ических жанров. Под их влиянием возрос интерес к пословицам и афористичным изречениям [[доисламская поэзия\|доисламских поэтов]]<ref name="К-182" />. Вместе с тем влияние коранических ''амса̄ль'' не ограничилось [[литература\|литературой]] и [[риторика\|риторикой]]. Они сыграли значимую роль в формировании нравственного сознания [[мусульмане\|мусульманских]] народов и на протяжении многих веков поддерживают образность их мышления{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-183\|с={{страницы\|hse\|183}}}}.		О значении притч ясно говорится в самом [[Коран]]е {{hqa0\|59:21\|39:27}}. Коранические притчи привнесли в арабскую поэзию новые сюжеты и образы, способствовали развитию [[проза]]ических жанров. Под их влиянием возрос интерес к пословицам и афористичным изречениям [[доисламская поэзия\|доисламских поэтов]]<ref name="К-182" />. Вместе с тем влияние коранических ''амса̄ль'' не ограничилось [[литература\|литературой]] и [[риторика\|риторикой]]. Они сыграли значимую роль в формировании нравственного сознания [[мусульмане\|мусульманских]] народов и на протяжении многих веков поддерживают образность их мышления{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-183\|с={{страницы\|hse\|183}}}}.
Строка 28:		Строка 28:
	'''[[Скрытые притчи]]''' не являются притчами как таковыми. Это — коранические выражения, отражающие смысл арабских [[пословица\|пословиц]] и [[Поговорки\|поговорок]]. Так, пословица «умеренность — лучшее из деяний» созвучна с [[аят]]ом: {{hqa11\|Когда они делают пожертвования, то не излишествуют и не скупятся, а придерживаются середины\|25:67}}. Смысл другой пословицы «[[человек]]у [[ненависть\|ненавистно]] то, что он не понимает» близок к значению аята {{hqa11\|Они объявляют [[ложь]]ю [[знание]], которое не способны постичь\|10:39}}. Смысл пословицы «[[змея]] порождает только змею» нашёл отражение в аяте {{hqa11\|Они [грешники] породят только [[грех\|грешных]] [[неверующий\|неверующих]]\|71:27}}. Поговорка «у [[стена\|стен]] есть [[уши]]» близка по смыслу с аятом: {{hqa11\|Среди вас найдутся такие, которые подслушивают для них\|9:47}}. Одним из выдающихся богословов, занимавшихся проблемой скрытых притч в Коране, был аль-Хусейн ибн аль-Фадль (ум. {{изхи\|282\|895}})<ref name="виды" />.		'''[[Скрытые притчи]]''' не являются притчами как таковыми. Это — коранические выражения, отражающие смысл арабских [[пословица\|пословиц]] и [[Поговорки\|поговорок]]. Так, пословица «умеренность — лучшее из деяний» созвучна с [[аят]]ом: {{hqa11\|Когда они делают пожертвования, то не излишествуют и не скупятся, а придерживаются середины\|25:67}}. Смысл другой пословицы «[[человек]]у [[ненависть\|ненавистно]] то, что он не понимает» близок к значению аята {{hqa11\|Они объявляют [[ложь]]ю [[знание]], которое не способны постичь\|10:39}}. Смысл пословицы «[[змея]] порождает только змею» нашёл отражение в аяте {{hqa11\|Они [грешники] породят только [[грех\|грешных]] [[неверующий\|неверующих]]\|71:27}}. Поговорка «у [[стена\|стен]] есть [[уши]]» близка по смыслу с аятом: {{hqa11\|Среди вас найдутся такие, которые подслушивают для них\|9:47}}. Одним из выдающихся богословов, занимавшихся проблемой скрытых притч в Коране, был аль-Хусейн ибн аль-Фадль (ум. {{изхи\|282\|895}})<ref name="виды" />.

	'''[[Афористичные притчи]]''' или {{вп\|Гнома\|Гномы}} — это образные изречения, выражающие определённый [[философия\|философский]] смысл или правило житейской [[мудрость\|мудрости]]. Некоторые коранические высказывания вошли в повседневную [[арабы\|арабскую]] [[арабский язык\|речь]], что свидетельствует о том влиянии, которое Коран оказало на развитие [[арабская литература\|арабской литературы]] и [[арабский язык\|арабского языка]]. К гномам можно отнести следующие выражения: {{hqa11\|Каждая [[душа]] вкусит [[смерть]]\|2:185}}; {{hqa11\|Каждый человек — [[заложник]] того, что он приобрёл\|52:21}}; {{hqa11\|Воздают ли за [[добро]] иначе, чем добром?\|55:60}}; {{hqa11\|Быть может, вам неприятно то, что есть [[благо]] для вас\|2:261}}<ref name="виды" />.		'''[[Афористичные притчи]]''' или {{вп\|Гнома\|Гномы}} — это образные изречения, выражающие определённый [[философия\|философский]] смысл или правило житейской [[мудрость\|мудрости]]. Некоторые коранические высказывания вошли в повседневную [[арабы\|арабскую]] [[арабский язык\|речь]], что свидетельствует о том влиянии, которое Коран оказало на развитие [[арабская литература\|арабской литературы]] и [[арабский язык\|арабского языка]]. К гномам можно отнести следующие выражения: {{hqa11\|Каждая [[душа]] [[Вкушение\|вкусит]] [[смерть]]\|2:185}}; {{hqa11\|Каждый человек — [[заложник]] того, что он приобрёл\|52:21}}; {{hqa11\|Воздают ли за [[добро]] иначе, чем добром?\|55:60}}; {{hqa11\|Быть может, вам неприятно то, что есть [[благо]] для вас\|2:261}}<ref name="виды" />.

	'''{{вп\|Троп}}''' — стилистический термин, обозначающий использование слова в переносном, иносказательном значении. В [[русский язык\|русской]] лексикологии основными видами тропов являются {{вп\|метонимия}}, {{вп\|синекдоха}} и [[метафора]]. В арабской [[риторика\|риторике]] для обозначения стилистических оборотов Корана был введён целый ряд понятий, в совокупности отображающих богатство арабского языка{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-05/tropy-v-korane Тропы в Коране]\|name=тропы}}.		'''{{вп\|Троп}}''' — стилистический термин, обозначающий использование слова в переносном, иносказательном значении. В [[русский язык\|русской]] лексикологии основными видами тропов являются {{вп\|метонимия}}, {{вп\|синекдоха}} и [[метафора]]. В арабской [[риторика\|риторике]] для обозначения стилистических оборотов Корана был введён целый ряд понятий, в совокупности отображающих богатство арабского языка{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-05/tropy-v-korane Тропы в Коране]\|name=тропы}}.

← Предыдущая версия		Версия от 02:52, 16 марта 2022
Строка 10:		Строка 10:
	\| см. также = [[рассказы]], [[метафора]], [[поэзия]]		\| см. также = [[рассказы]], [[метафора]], [[поэзия]]
	}}		}}
	'''~~При́тчи~~''' ({{lang-ar\|أمثال‎\|\|амс̱а̄ль}}, ед. ч. {{ar\|مثل\|\|мас̱аль}}) — иносказательный рассказ с нравоучением. [[Коран\|Коранические]] притчи являются тем филологическим материалом, который не только ~~украшает~~ текст, но и ~~позволяет~~ более образно донести до читателя смысл различных предписаний и установлений, раскрыть не всегда понятные картины того, что происходит в мире ~~земном~~ или ~~потустороннем~~. Они связывают традиционные морально-этические установки исламских [[народ]]ов с Божьими предписаниями, исполненными наивысшей мудрости. Они широко используются в [[~~Арабcкая~~ литература\|арабской литературе]] и в повседневной речи и оказали ощутимое влияние на язык и сознание исламских народов, благодаря чему их относят к числу основных культурообразующих элементов Корана.{{Превью}}		[[Коран\|Коранические]] '''притчи''' ({{lang-ar\|أمثال‎\|\|амс̱а̄ль}}, ед. ч. {{ar\|مثل\|\|мас̱аль}}) не только украшают текст, но и позволяют более образно донести до читателя смысл различных предписаний и установлений, раскрыть не всегда понятные картины того, что происходит в мире Земном или Потустороннем. Они связывают традиционные морально-этические установки исламских [[народ]]ов с Божьими предписаниями, исполненными наивысшей мудрости. Они широко используются в [[Арабская литература\|арабской литературе]] и в повседневной речи и оказали ощутимое влияние на язык и сознание исламских народов, благодаря чему их относят к числу основных культурообразующих элементов Корана.{{Превью}}

	== Определение и значимость ==		== Определение и значимость ==
	Слово '''[[масаль]]''' имеет много лексических значений, среди которых основными являются «пример», «подобие». В [[Коран]]е оно употребляется в значениях «[[притча]]» {{hqa6\|25\|39}}, ~~«описание»~~ {{hqa6\|47\|15}}, «[[рассказ\|рассказ]]» {{hqa6\|18\|32}}, «назидание» {{hqa6\|43\|56}}, «знамение» {{hqa6\|43\|59}}, ~~«состояние»~~, «достоинство» {{hqa6\|16\|60}}, «[[судьба\|судьба]]» {{hqa6\|2\|214}}. Из контекста названных аятов видно, что лексические значения слова ''масаль'' так или иначе связаны со [[сравнение]]м или аналогией. Многие авторы, в том числе [[ас-Суйути]], также относят к ''амса̄ль'' фразы, отражающие смысл арабских [[Пословицы\|пословиц]] или ставшие [[афоризм]]ами, если даже те не имеют дидактической направленности и не содержат сравнения{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-181\|с={{страницы\|hse\|181}}}}.		Слово '''[[масаль]]''' имеет много лексических значений, среди которых основными являются «пример», «подобие». В [[Коран]]е оно употребляется в значениях «[[притча]]» {{hqa6\|25\|39}}, «описание» {{hqa6\|47\|15}}, «[[рассказ\|рассказ]]» {{hqa6\|18\|32}}, «назидание» {{hqa6\|43\|56}}, «знамение» {{hqa6\|43\|59}}, «состояние», «достоинство» {{hqa6\|16\|60}}, «[[судьба\|судьба]]» {{hqa6\|2\|214}}. Из контекста названных аятов видно, что лексические значения слова ''масаль'' так или иначе связаны со [[сравнение]]м или аналогией. Многие авторы, в том числе [[ас-Суйути]], также относят к ''амса̄ль'' фразы, отражающие смысл арабских [[Пословицы\|пословиц]] или ставшие [[афоризм]]ами, если даже те не имеют дидактической направленности и не содержат сравнения{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-181\|с={{страницы\|hse\|181}}}}.

	'''[[Значимость притч\|Притчи занимают]]''' важное место в коранической системе духовно-нравственного воспитания. Во-первых, сравнения побуждают людей думать, самостоятельно обнаруживая [[скрытое\|сокрытый]] в них смысл<ref name="К-181" />. Во-вторых, притчи облегчают восприятие религиозных положений, связанных с [[потусторонний мир\|потусторонним]] [[миры\|миром]]. В-третьих, притчи раскрывают суть явлений и поступков, сопоставляя тайное с [[явное\|явным]], а скрытое — с очевидным. В-четвёртых, притчи пробуждают интерес к достойным поступкам и желание заслужить обещанную за них [[награда\|награду]]. В-пятых, посредством притч Коран возбуждает неприязнь к дурным деяниям и желание сторониться их. В-шестых, притчи ~~используются~~ для похвалы или порицания, в них наглядно подчёркиваются превосходство или низость людей, качеств и ~~поступков~~{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-182\|с={{страницы\|hse\|182}}}}.		'''[[Значимость притч\|Притчи занимают]]''' важное место в коранической системе духовно-нравственного воспитания. Во-первых, сравнения побуждают людей думать, самостоятельно обнаруживая [[скрытое\|сокрытый]] в них смысл<ref name="К-181" />. Во-вторых, притчи облегчают восприятие религиозных положений, связанных с [[потусторонний мир\|потусторонним]] [[миры\|миром]]. В-третьих, притчи раскрывают суть явлений и поступков, сопоставляя тайное с [[явное\|явным]], а скрытое — с очевидным. В-четвёртых, притчи пробуждают интерес к достойным поступкам и желание заслужить обещанную за них [[награда\|награду]]. В-пятых, посредством притч Коран возбуждает неприязнь к дурным деяниям и желание сторониться их. В-шестых, притчи используются для похвалы или порицания, в них наглядно подчёркиваются превосходство или низость людей, качеств и поступков{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-182\|с={{страницы\|hse\|182}}}}.

	О значении притч ясно говорится в самом [[Коран]]е {{hqa0\|59:21\|39:27}}. Коранические притчи привнесли в арабскую поэзию новые сюжеты и образы, способствовали развитию [[проза]]ических жанров. Под их влиянием возрос интерес к пословицам и афористичным изречениям [[доисламская поэзия\|доисламских поэтов]]<ref name="К-182" />. Вместе с тем влияние коранических ''амса̄ль'' не ограничилось [[литература\|литературой]] и [[риторика\|риторикой]]. Они сыграли значимую роль в формировании нравственного сознания [[мусульмане\|мусульманских]] народов и на протяжении многих веков поддерживают образность их мышления{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-183\|с={{страницы\|hse\|183}}}}.		О значении притч ясно говорится в самом [[Коран]]е {{hqa0\|59:21\|39:27}}. Коранические притчи привнесли в арабскую поэзию новые сюжеты и образы, способствовали развитию [[проза]]ических жанров. Под их влиянием возрос интерес к пословицам и афористичным изречениям [[доисламская поэзия\|доисламских поэтов]]<ref name="К-182" />. Вместе с тем влияние коранических ''амса̄ль'' не ограничилось [[литература\|литературой]] и [[риторика\|риторикой]]. Они сыграли значимую роль в формировании нравственного сознания [[мусульмане\|мусульманских]] народов и на протяжении многих веков поддерживают образность их мышления{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-183\|с={{страницы\|hse\|183}}}}.
Строка 26:		Строка 26:
	'''[[Ясные притчи]]''' (''амса̄ль за̄хира'') — это [[сравнения]] или [[рассказы]], подчёркивающие сходство между предметами, явлениями или понятиями в каком-либо отношении или их типичность для определённой группы людей. В большинстве случаев эти сравнения прямые, то есть содержат [[слова]] и частицы, обозначающие сравнение. Коранические притчи-сравнения придают отвлечённым рассуждениям конкретность и образность{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-183\|с={{страницы\|hse\|183}}}}. Некоторые притчи в Коране не содержат сравнения, и их можно разделить на три вида: примеры, в которых на первый план выводятся качества, наиболее типичные для определённой категории людей; аргументы в пользу определённого суждения, которые распространяются на все похожие ситуации; неболшие притчи-рассказы, в которых даётся [[нравственность\|нравственно]]-[[этика\|этическая]] оценка поступкам людей, а их последствия воплощаются в материальные образы{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-185\|с={{страницы\|hse\|185}}}}.		'''[[Ясные притчи]]''' (''амса̄ль за̄хира'') — это [[сравнения]] или [[рассказы]], подчёркивающие сходство между предметами, явлениями или понятиями в каком-либо отношении или их типичность для определённой группы людей. В большинстве случаев эти сравнения прямые, то есть содержат [[слова]] и частицы, обозначающие сравнение. Коранические притчи-сравнения придают отвлечённым рассуждениям конкретность и образность{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-183\|с={{страницы\|hse\|183}}}}. Некоторые притчи в Коране не содержат сравнения, и их можно разделить на три вида: примеры, в которых на первый план выводятся качества, наиболее типичные для определённой категории людей; аргументы в пользу определённого суждения, которые распространяются на все похожие ситуации; неболшие притчи-рассказы, в которых даётся [[нравственность\|нравственно]]-[[этика\|этическая]] оценка поступкам людей, а их последствия воплощаются в материальные образы{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-185\|с={{страницы\|hse\|185}}}}.

	'''[[Скрытые притчи]]''' не являются притчами как таковыми. Это — коранические выражения, отражающие смысл арабских [[пословица\|пословиц]] и [[Поговорки\|поговорок]]. Так, пословица «умеренность — лучшее из деяний» созвучна с [[аят]]ом: {{hqa11\|Когда они делают пожертвования, то не излишествуют и не скупятся, а придерживаются середины\|25:67}}. Смысл другой пословицы «[[человек]]у [[ненависть\|~~ненавистно~~]] то, что он не понимает» близок к значению аята {{hqa11\|Они объявляют [[ложь]]ю [[знание]], которое не способны постичь\|10:39}}. Смысл пословицы «[[змея]] порождает только змею» нашёл отражение в аяте {{hqa11\|Они [грешники] породят только [[грех\|~~грешных~~]] [[неверующий\|~~неверующих~~]]\|71:27}}. Поговорка «у [[стена\|стен]] есть [[уши]]» близка по смыслу с аятом: {{hqa11\|Среди вас найдутся такие, которые подслушивают для них\|9:47}}. Одним из выдающихся богословов, занимавшихся проблемой скрытых притч в Коране, был аль-Хусейн ибн аль-Фадль (ум. {{изхи\|282\|895}})<ref name="виды" />.		'''[[Скрытые притчи]]''' не являются притчами как таковыми. Это — коранические выражения, отражающие смысл арабских [[пословица\|пословиц]] и [[Поговорки\|поговорок]]. Так, пословица «умеренность — лучшее из деяний» созвучна с [[аят]]ом: {{hqa11\|Когда они делают пожертвования, то не излишествуют и не скупятся, а придерживаются середины\|25:67}}. Смысл другой пословицы «[[человек]]у [[ненависть\|ненавистно]] то, что он не понимает» близок к значению аята {{hqa11\|Они объявляют [[ложь]]ю [[знание]], которое не способны постичь\|10:39}}. Смысл пословицы «[[змея]] порождает только змею» нашёл отражение в аяте {{hqa11\|Они [грешники] породят только [[грех\|грешных]] [[неверующий\|неверующих]]\|71:27}}. Поговорка «у [[стена\|стен]] есть [[уши]]» близка по смыслу с аятом: {{hqa11\|Среди вас найдутся такие, которые подслушивают для них\|9:47}}. Одним из выдающихся богословов, занимавшихся проблемой скрытых притч в Коране, был аль-Хусейн ибн аль-Фадль (ум. {{изхи\|282\|895}})<ref name="виды" />.

	'''[[Афористичные притчи]]''' или {{вп\|Гнома\|Гномы}} — это образные изречения, выражающие определённый [[философия\|философский]] смысл или правило житейской [[мудрость\|мудрости]]. Некоторые коранические высказывания вошли в повседневную [[арабы\|арабскую]] [[арабский язык\|речь]], что ~~свидетельствует~~ о том влиянии, которое Коран оказало на развитие [[арабская литература\|арабской литературы]] и [[арабский язык\|арабского языка]]. К гномам можно отнести следующие выражения: {{hqa11\|Каждая [[душа]] вкусит [[смерть]]\|2:185}}; {{hqa11\|Каждый человек — [[заложник]] того, что он приобрёл\|52:21}}; {{hqa11\|Воздают ли за [[добро]] иначе, чем добром?\|55:60}}; {{hqa11\|Быть может, вам неприятно то, что есть [[благо]] для вас\|2:261}}<ref name="виды" />.		'''[[Афористичные притчи]]''' или {{вп\|Гнома\|Гномы}} — это образные изречения, выражающие определённый [[философия\|философский]] смысл или правило житейской [[мудрость\|мудрости]]. Некоторые коранические высказывания вошли в повседневную [[арабы\|арабскую]] [[арабский язык\|речь]], что свидетельствует о том влиянии, которое Коран оказало на развитие [[арабская литература\|арабской литературы]] и [[арабский язык\|арабского языка]]. К гномам можно отнести следующие выражения: {{hqa11\|Каждая [[душа]] вкусит [[смерть]]\|2:185}}; {{hqa11\|Каждый человек — [[заложник]] того, что он приобрёл\|52:21}}; {{hqa11\|Воздают ли за [[добро]] иначе, чем добром?\|55:60}}; {{hqa11\|Быть может, вам неприятно то, что есть [[благо]] для вас\|2:261}}<ref name="виды" />.

	'''{{вп\|Троп}}''' — стилистический термин, обозначающий использование слова в переносном, иносказательном значении. В [[русский язык\|русской]] лексикологии основными видами тропов являются {{вп\|метонимия}}, {{вп\|синекдоха}} и [[метафора]]. В арабской [[риторика\|риторике]] для обозначения стилистических оборотов Корана был введён целый ряд понятий, в совокупности отображающих богатство арабского языка{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-05/tropy-v-korane Тропы в Коране]\|name=тропы}}.		'''{{вп\|Троп}}''' — стилистический термин, обозначающий использование слова в переносном, иносказательном значении. В [[русский язык\|русской]] лексикологии основными видами тропов являются {{вп\|метонимия}}, {{вп\|синекдоха}} и [[метафора]]. В арабской [[риторика\|риторике]] для обозначения стилистических оборотов Корана был введён целый ряд понятий, в совокупности отображающих богатство арабского языка{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-05/tropy-v-korane Тропы в Коране]\|name=тропы}}.

← Предыдущая версия		Версия от 09:53, 13 декабря 2021
Строка 13:		Строка 13:

	== Определение и значимость ==		== Определение и значимость ==
	Слово '''[[масаль]]''' имеет много лексических значений, среди которых основными являются «пример», «подобие». В [[Коран]]е оно употребляется в значениях «[[притча]]» {{hqa6\|25\|39}}, «описание» {{hqa6\|47\|15}}, «[[рассказ\|рассказ]]» {{hqa6\|18\|32}}, «назидание» {{hqa6\|43\|56}}, «знамение» {{hqa6\|43\|59}}, «состояние», «достоинство» {{hqa6\|16\|60}}, «[[судьба\|судьба]]» {{hqa6\|2\|214}}. Из контекста названных аятов видно, что лексические значения слова ''масаль'' так или иначе связаны со [[сравнение]]м или аналогией. Многие авторы, в том числе [[ас-Суйути]], также относят к ''амса̄ль'' фразы, отражающие смысл арабских [[Пословицы\|пословиц]] или ставшие [[афоризм]]ами, если даже те не имеют дидактической направленности и не содержат сравнения{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-181\|с={{страницы\|hse\|181}}}}.		Слово '''[[масаль]]''' имеет много лексических значений, среди которых основными являются «пример», «подобие». В [[Коран]]е оно употребляется в значениях «[[притча]]» {{hqa6\|25\|39}}, «описание» {{hqa6\|47\|15}}, «[[рассказ\|рассказ]]» {{hqa6\|18\|32}}, «назидание» {{hqa6\|43\|56}}, «знамение» {{hqa6\|43\|59}}, «состояние», «достоинство» {{hqa6\|16\|60}}, «[[судьба\|судьба]]» {{hqa6\|2\|214}}. Из контекста названных аятов видно, что лексические значения слова ''масаль'' так или иначе связаны со [[сравнение]]м или аналогией. Многие авторы, в том числе [[ас-Суйути]], также относят к ''амса̄ль'' фразы, отражающие смысл арабских [[Пословицы\|пословиц]] или ставшие [[афоризм]]ами, если даже те не имеют дидактической направленности и не содержат сравнения{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-181\|с={{страницы\|hse\|181}}}}.

	'''[[Значимость притч\|Притчи занимают]]''' важное место в коранической системе духовно-нравственного воспитания. Во-первых, сравнения побуждают людей думать, самостоятельно обнаруживая [[скрытое\|сокрытый]] в них смысл<ref name="К-181" />. Во-вторых, притчи облегчают восприятие религиозных положений, связанных с [[потусторонний мир\|потусторонним]] [[миры\|миром]]. В-третьих, притчи раскрывают суть явлений и поступков, сопоставляя тайное с [[явное\|явным]], а скрытое — с очевидным. В-четвёртых, притчи пробуждают интерес к достойным поступкам и желание заслужить обещанную за них [[награда\|награду]]. В-пятых, посредством притч Коран возбуждает неприязнь к дурным деяниям и желание сторониться их. В-шестых, притчи используются для похвалы или порицания, в них наглядно подчёркиваются превосходство или низость людей, качеств и поступков{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-182\|с={{страницы\|hse\|182}}}}.		'''[[Значимость притч\|Притчи занимают]]''' важное место в коранической системе духовно-нравственного воспитания. Во-первых, сравнения побуждают людей думать, самостоятельно обнаруживая [[скрытое\|сокрытый]] в них смысл<ref name="К-181" />. Во-вторых, притчи облегчают восприятие религиозных положений, связанных с [[потусторонний мир\|потусторонним]] [[миры\|миром]]. В-третьих, притчи раскрывают суть явлений и поступков, сопоставляя тайное с [[явное\|явным]], а скрытое — с очевидным. В-четвёртых, притчи пробуждают интерес к достойным поступкам и желание заслужить обещанную за них [[награда\|награду]]. В-пятых, посредством притч Коран возбуждает неприязнь к дурным деяниям и желание сторониться их. В-шестых, притчи используются для похвалы или порицания, в них наглядно подчёркиваются превосходство или низость людей, качеств и поступков{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-182\|с={{страницы\|hse\|182}}}}.

	О значении притч ясно говорится в самом [[Коран]]е {{hqa0\|59:21\|39:27}}. Коранические притчи привнесли в арабскую поэзию новые сюжеты и образы, способствовали развитию [[проза]]ических жанров. Под их влиянием возрос интерес к пословицам и афористичным изречениям [[доисламская поэзия\|доисламских поэтов]]<ref name="К-182" />. Вместе с тем влияние коранических ''амса̄ль'' не ограничилось [[литература\|литературой]] и [[риторика\|риторикой]]. Они сыграли значимую роль в формировании нравственного сознания [[мусульмане\|мусульманских]] народов и на протяжении многих веков поддерживают образность их мышления{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-183\|с={{страницы\|hse\|183}}}}.		О значении притч ясно говорится в самом [[Коран]]е {{hqa0\|59:21\|39:27}}. Коранические притчи привнесли в арабскую поэзию новые сюжеты и образы, способствовали развитию [[проза]]ических жанров. Под их влиянием возрос интерес к пословицам и афористичным изречениям [[доисламская поэзия\|доисламских поэтов]]<ref name="К-182" />. Вместе с тем влияние коранических ''амса̄ль'' не ограничилось [[литература\|литературой]] и [[риторика\|риторикой]]. Они сыграли значимую роль в формировании нравственного сознания [[мусульмане\|мусульманских]] народов и на протяжении многих веков поддерживают образность их мышления{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-183\|с={{страницы\|hse\|183}}}}.

	О коранических притчах можно говорить как о самостоятельном жанре, отличающемся от '''[[Притчи в арабском фольклоре\|классических амсаль]]''' в арабском языке. Оставаясь на протяжении многих столетий неизменным формирующим органом мысли, ''амса̄ль'' представляют интерес для исследователей [[культура\|культуры]] и [[психология\|психологии]] [[арабский язык\|арабоязычных]] народов. Их духовная связь с [[библия\|библейскими]] притчами имеет значение не только для текстуального анализа — она может и должна использоваться для укрепления межконфессионального диалога и согласия{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-188\|с={{страницы\|hse\|188}}}}.		О коранических притчах можно говорить как о самостоятельном жанре, отличающемся от '''[[Притчи в арабском фольклоре\|классических амсаль]]''' в арабском языке. Оставаясь на протяжении многих столетий неизменным формирующим органом мысли, ''амса̄ль'' представляют интерес для исследователей [[культура\|культуры]] и [[психология\|психологии]] [[арабский язык\|арабоязычных]] народов. Их духовная связь с [[библия\|библейскими]] притчами имеет значение не только для текстуального анализа — она может и должна использоваться для укрепления межконфессионального диалога и согласия{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-188\|с={{страницы\|hse\|188}}}}.

	== Виды притч ==		== Виды притч ==
	Коранические притчи можно разделить на три группы: [[Ясные притчи\|ясные]] (''за̄хира''), [[Скрытые притчи\|скрытые]] (''ка̄мина'') и [[Афористичные притчи\|афористичные]] (''мурсаля''){{sfn\|Кулиев\|2008\|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-05/vidy-koranicheskih-pritch Виды коранических притч] ~~([http://web.archive.org/web/20170915184455/https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-05/vidy-koranicheskih-pritch арх. 15.09.2017])~~\|name=виды}}.		Коранические притчи можно разделить на три группы: [[Ясные притчи\|ясные]] (''за̄хира''), [[Скрытые притчи\|скрытые]] (''ка̄мина'') и [[Афористичные притчи\|афористичные]] (''мурсаля''){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-05/vidy-koranicheskih-pritch Виды коранических притч]\|name=виды}}.

	'''[[Ясные притчи]]''' (''амса̄ль за̄хира'') — это [[сравнения]] или [[рассказы]], подчёркивающие сходство между предметами, явлениями или понятиями в каком-либо отношении или их типичность для определённой группы людей. В большинстве случаев эти сравнения прямые, то есть содержат [[слова]] и частицы, обозначающие сравнение. Коранические притчи-сравнения придают отвлечённым рассуждениям конкретность и образность{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-183\|с={{страницы\|hse\|183}}}}. Некоторые притчи в Коране не содержат сравнения, и их можно разделить на три вида: примеры, в которых на первый план выводятся качества, наиболее типичные для определённой категории людей; аргументы в пользу определённого суждения, которые распространяются на все похожие ситуации; небольшие притчи-рассказы, в которых даётся [[нравственность\|нравственно]]-[[этика\|этическая]] оценка поступкам людей, а их последствия воплощаются в материальные образы{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-185\|с={{страницы\|hse\|185}}}}.		'''[[Ясные притчи]]''' (''амса̄ль за̄хира'') — это [[сравнения]] или [[рассказы]], подчёркивающие сходство между предметами, явлениями или понятиями в каком-либо отношении или их типичность для определённой группы людей. В большинстве случаев эти сравнения прямые, то есть содержат [[слова]] и частицы, обозначающие сравнение. Коранические притчи-сравнения придают отвлечённым рассуждениям конкретность и образность{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-183\|с={{страницы\|hse\|183}}}}. Некоторые притчи в Коране не содержат сравнения, и их можно разделить на три вида: примеры, в которых на первый план выводятся качества, наиболее типичные для определённой категории людей; аргументы в пользу определённого суждения, которые распространяются на все похожие ситуации; небольшие притчи-рассказы, в которых даётся [[нравственность\|нравственно]]-[[этика\|этическая]] оценка поступкам людей, а их последствия воплощаются в материальные образы{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-185\|с={{страницы\|hse\|185}}}}.

	'''[[Скрытые притчи]]''' не являются притчами как таковыми. Это — коранические выражения, отражающие смысл арабских [[пословица\|пословиц]] и [[Поговорки\|поговорок]]. Так, пословица «умеренность — лучшее из деяний» созвучна с [[аят]]ом: {{hqa11\|Когда они делают пожертвования, то не излишествуют и не скупятся, а придерживаются середины\|25:67}}. Смысл другой пословицы «[[человек]]у [[ненависть\|ненавистно]] то, что он не понимает» близок к значению аята {{hqa11\|Они объявляют [[ложь]]ю [[знание]], которое не способны постичь\|10:39}}. Смысл пословицы «[[змея]] порождает только змею» нашёл отражение в аяте {{hqa11\|Они [грешники] породят только [[грех\|грешных]] [[неверующий\|неверующих]]\|71:27}}. Поговорка «у [[стена\|стен]] есть [[уши]]» близка по смыслу с аятом: {{hqa11\|Среди вас найдутся такие, которые подслушивают для них\|9:47}}. Одним из выдающихся богословов, занимавшихся проблемой скрытых притч в Коране, был аль-Хусейн ибн аль-Фадль (ум. {{изхи\|282\|895}})<ref name="виды" />.		'''[[Скрытые притчи]]''' не являются притчами как таковыми. Это — коранические выражения, отражающие смысл арабских [[пословица\|пословиц]] и [[Поговорки\|поговорок]]. Так, пословица «умеренность — лучшее из деяний» созвучна с [[аят]]ом: {{hqa11\|Когда они делают пожертвования, то не излишествуют и не скупятся, а придерживаются середины\|25:67}}. Смысл другой пословицы «[[человек]]у [[ненависть\|ненавистно]] то, что он не понимает» близок к значению аята {{hqa11\|Они объявляют [[ложь]]ю [[знание]], которое не способны постичь\|10:39}}. Смысл пословицы «[[змея]] порождает только змею» нашёл отражение в аяте {{hqa11\|Они [грешники] породят только [[грех\|грешных]] [[неверующий\|неверующих]]\|71:27}}. Поговорка «у [[стена\|стен]] есть [[уши]]» близка по смыслу с аятом: {{hqa11\|Среди вас найдутся такие, которые подслушивают для них\|9:47}}. Одним из выдающихся богословов, занимавшихся проблемой скрытых притч в Коране, был аль-Хусейн ибн аль-Фадль (ум. {{изхи\|282\|895}})<ref name="виды" />.
Строка 30:		Строка 30:
	'''[[Афористичные притчи]]''' или {{вп\|Гнома\|Гномы}} — это образные изречения, выражающие определённый [[философия\|философский]] смысл или правило житейской [[мудрость\|мудрости]]. Некоторые коранические высказывания вошли в повседневную [[арабы\|арабскую]] [[арабский язык\|речь]], что свидетельствует о том влиянии, которое Коран оказало на развитие [[арабская литература\|арабской литературы]] и [[арабский язык\|арабского языка]]. К гномам можно отнести следующие выражения: {{hqa11\|Каждая [[душа]] вкусит [[смерть]]\|2:185}}; {{hqa11\|Каждый человек — [[заложник]] того, что он приобрёл\|52:21}}; {{hqa11\|Воздают ли за [[добро]] иначе, чем добром?\|55:60}}; {{hqa11\|Быть может, вам неприятно то, что есть [[благо]] для вас\|2:261}}<ref name="виды" />.		'''[[Афористичные притчи]]''' или {{вп\|Гнома\|Гномы}} — это образные изречения, выражающие определённый [[философия\|философский]] смысл или правило житейской [[мудрость\|мудрости]]. Некоторые коранические высказывания вошли в повседневную [[арабы\|арабскую]] [[арабский язык\|речь]], что свидетельствует о том влиянии, которое Коран оказало на развитие [[арабская литература\|арабской литературы]] и [[арабский язык\|арабского языка]]. К гномам можно отнести следующие выражения: {{hqa11\|Каждая [[душа]] вкусит [[смерть]]\|2:185}}; {{hqa11\|Каждый человек — [[заложник]] того, что он приобрёл\|52:21}}; {{hqa11\|Воздают ли за [[добро]] иначе, чем добром?\|55:60}}; {{hqa11\|Быть может, вам неприятно то, что есть [[благо]] для вас\|2:261}}<ref name="виды" />.

	'''{{вп\|Троп}}''' — стилистический термин, обозначающий использование слова в переносном, иносказательном значении. В [[русский язык\|русской]] лексикологии основными видами тропов являются {{вп\|метонимия}}, {{вп\|синекдоха}} и [[метафора]]. В арабской [[риторика\|риторике]] для обозначения стилистических оборотов Корана был введён целый ряд понятий, в совокупности отображающих богатство арабского языка{{sfn\|Кулиев\|2008\|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-05/tropy-v-korane Тропы в Коране]\|name=тропы}}.		'''{{вп\|Троп}}''' — стилистический термин, обозначающий использование слова в переносном, иносказательном значении. В [[русский язык\|русской]] лексикологии основными видами тропов являются {{вп\|метонимия}}, {{вп\|синекдоха}} и [[метафора]]. В арабской [[риторика\|риторике]] для обозначения стилистических оборотов Корана был введён целый ряд понятий, в совокупности отображающих богатство арабского языка{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-05/tropy-v-korane Тропы в Коране]\|name=тропы}}.

	{{также\|Виды притч}}		{{также\|Виды притч}}
Строка 49:		Строка 49:
	* {{Корановедение 2010\|часть=Притчи в Коране\|часть архив=\|часть архив дата=\|стр=177-183\|автор=Кулиев}}		* {{Корановедение 2010\|часть=Притчи в Коране\|часть архив=\|часть архив дата=\|стр=177-183\|автор=Кулиев}}
	{{Литература2}}		{{Литература2}}
	* {{ЭКорана\|M. Zahniser\|Parable\|EQSIM_00313\|том=4\|стр=9}}		* {{ЭКорана\|M. Zahniser\|Parable\|EQSIM_00313\|том=4\|стр=9}}<!--
	* {{IEQ\|~~автор=~~\|~~часть=~~Parables of the Qurʾān\|том=5\|en=}}		* {{IEQ\|\|Parables of the Qurʾān\|№=\|том=5\|en=}}-->
	* {{Энис/2\|R. Sellheim, G.M. Wickens, P.N. Boratav, J.A. Haywood ~~and~~ J. Knappert\|Mat̲h̲al\|COM_0707\|том=\|стр=}}		* {{Энис/2\|R. Sellheim, G.M. Wickens, P.N. Boratav, J.A. Haywood, J. Knappert\|Mat̲h̲al\|COM_0707\|том=\|стр=}}

	{{Инфо10\|автор =		{{Инфо10\|автор =

← Предыдущая версия		Версия от 15:23, 25 сентября 2021
Строка 26:		Строка 26:
	'''[[Ясные притчи]]''' (''амса̄ль за̄хира'') — это [[сравнения]] или [[рассказы]], подчёркивающие сходство между предметами, явлениями или понятиями в каком-либо отношении или их типичность для определённой группы людей. В большинстве случаев эти сравнения прямые, то есть содержат [[слова]] и частицы, обозначающие сравнение. Коранические притчи-сравнения придают отвлечённым рассуждениям конкретность и образность{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-183\|с={{страницы\|hse\|183}}}}. Некоторые притчи в Коране не содержат сравнения, и их можно разделить на три вида: примеры, в которых на первый план выводятся качества, наиболее типичные для определённой категории людей; аргументы в пользу определённого суждения, которые распространяются на все похожие ситуации; небольшие притчи-рассказы, в которых даётся [[нравственность\|нравственно]]-[[этика\|этическая]] оценка поступкам людей, а их последствия воплощаются в материальные образы{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-185\|с={{страницы\|hse\|185}}}}.		'''[[Ясные притчи]]''' (''амса̄ль за̄хира'') — это [[сравнения]] или [[рассказы]], подчёркивающие сходство между предметами, явлениями или понятиями в каком-либо отношении или их типичность для определённой группы людей. В большинстве случаев эти сравнения прямые, то есть содержат [[слова]] и частицы, обозначающие сравнение. Коранические притчи-сравнения придают отвлечённым рассуждениям конкретность и образность{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-183\|с={{страницы\|hse\|183}}}}. Некоторые притчи в Коране не содержат сравнения, и их можно разделить на три вида: примеры, в которых на первый план выводятся качества, наиболее типичные для определённой категории людей; аргументы в пользу определённого суждения, которые распространяются на все похожие ситуации; небольшие притчи-рассказы, в которых даётся [[нравственность\|нравственно]]-[[этика\|этическая]] оценка поступкам людей, а их последствия воплощаются в материальные образы{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-185\|с={{страницы\|hse\|185}}}}.

	'''[[Скрытые притчи]]''' не являются притчами как таковыми. Это — коранические выражения, отражающие смысл арабских [[пословица\|пословиц]] и [[Поговорки\|поговорок]]. Так, пословица «умеренность — лучшее из деяний» созвучна с [[аят]]ом: {{ЦК\|Когда они делают пожертвования, то не излишествуют и не скупятся, а придерживаются середины\|25\|67~~\|trans=kuliev~~}}. Смысл другой пословицы «[[человек]]у [[ненависть\|ненавистно]] то, что он не понимает» близок к значению аята {{ЦК\|Они объявляют [[ложь]]ю [[знание]], которое не способны постичь\|10\|39~~\|trans=kuliev~~}}. Смысл пословицы «[[змея]] порождает только змею» нашёл отражение в аяте {{ЦК\|Они [грешники] породят только [[грех\|грешных]] [[неверующий\|неверующих]]\|71\|27~~\|trans=kuliev~~}}. Поговорка «у [[стена\|стен]] есть [[уши]]» близка по смыслу с аятом: {{ЦК\|Среди вас найдутся такие, которые подслушивают для них\|9\|47~~\|trans=kuliev~~}}. Одним из выдающихся богословов, занимавшихся проблемой скрытых притч в Коране, был аль-Хусейн ибн аль-Фадль (ум. {{изхи\|282\|895}})<ref name="виды" />.		'''[[Скрытые притчи]]''' не являются притчами как таковыми. Это — коранические выражения, отражающие смысл арабских [[пословица\|пословиц]] и [[Поговорки\|поговорок]]. Так, пословица «умеренность — лучшее из деяний» созвучна с [[аят]]ом: {{hqa11\|Когда они делают пожертвования, то не излишествуют и не скупятся, а придерживаются середины\|25:67}}. Смысл другой пословицы «[[человек]]у [[ненависть\|ненавистно]] то, что он не понимает» близок к значению аята {{hqa11\|Они объявляют [[ложь]]ю [[знание]], которое не способны постичь\|10:39}}. Смысл пословицы «[[змея]] порождает только змею» нашёл отражение в аяте {{hqa11\|Они [грешники] породят только [[грех\|грешных]] [[неверующий\|неверующих]]\|71:27}}. Поговорка «у [[стена\|стен]] есть [[уши]]» близка по смыслу с аятом: {{hqa11\|Среди вас найдутся такие, которые подслушивают для них\|9:47}}. Одним из выдающихся богословов, занимавшихся проблемой скрытых притч в Коране, был аль-Хусейн ибн аль-Фадль (ум. {{изхи\|282\|895}})<ref name="виды" />.

	'''[[Афористичные притчи]]''' или {{вп\|Гнома\|Гномы}} — это образные изречения, выражающие определённый [[философия\|философский]] смысл или правило житейской [[мудрость\|мудрости]]. Некоторые коранические высказывания вошли в повседневную [[арабы\|арабскую]] [[арабский язык\|речь]], что свидетельствует о том влиянии, которое Коран оказало на развитие [[арабская литература\|арабской литературы]] и [[арабский язык\|арабского языка]]. К гномам можно отнести следующие выражения: {{ЦК\|Каждая [[душа]] вкусит [[смерть]]\|2\|185~~\|trans=kuliev~~}}; {{ЦК\|Каждый человек — [[заложник]] того, что он приобрёл\|52\|21~~\|trans=kuliev~~}}; {{ЦК\|Воздают ли за [[добро]] иначе, чем добром?\|55\|60 ~~\|trans=kuliev~~}}; {{ЦК\|Быть может, вам неприятно то, что есть [[благо]] для вас\|2\|261~~\|trans=kuliev~~}}<ref name="виды" />.		'''[[Афористичные притчи]]''' или {{вп\|Гнома\|Гномы}} — это образные изречения, выражающие определённый [[философия\|философский]] смысл или правило житейской [[мудрость\|мудрости]]. Некоторые коранические высказывания вошли в повседневную [[арабы\|арабскую]] [[арабский язык\|речь]], что свидетельствует о том влиянии, которое Коран оказало на развитие [[арабская литература\|арабской литературы]] и [[арабский язык\|арабского языка]]. К гномам можно отнести следующие выражения: {{hqa11\|Каждая [[душа]] вкусит [[смерть]]\|2:185}}; {{hqa11\|Каждый человек — [[заложник]] того, что он приобрёл\|52:21}}; {{hqa11\|Воздают ли за [[добро]] иначе, чем добром?\|55:60}}; {{hqa11\|Быть может, вам неприятно то, что есть [[благо]] для вас\|2:261}}<ref name="виды" />.

	'''{{вп\|Троп}}''' — стилистический термин, обозначающий использование слова в переносном, иносказательном значении. В [[русский язык\|русской]] лексикологии основными видами тропов являются {{вп\|метонимия}}, {{вп\|синекдоха}} и [[метафора]]. В арабской [[риторика\|риторике]] для обозначения стилистических оборотов Корана был введён целый ряд понятий, в совокупности отображающих богатство арабского языка{{sfn\|Кулиев\|2008\|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-05/tropy-v-korane Тропы в Коране]\|name=тропы}}.		'''{{вп\|Троп}}''' — стилистический термин, обозначающий использование слова в переносном, иносказательном значении. В [[русский язык\|русской]] лексикологии основными видами тропов являются {{вп\|метонимия}}, {{вп\|синекдоха}} и [[метафора]]. В арабской [[риторика\|риторике]] для обозначения стилистических оборотов Корана был введён целый ряд понятий, в совокупности отображающих богатство арабского языка{{sfn\|Кулиев\|2008\|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-05/tropy-v-korane Тропы в Коране]\|name=тропы}}.