Россия в Средние века - История изменений

Maqivi в 02:33, 23 мая 2023

2023-05-23T02:33:15Z

Maqivi в 21:11, 8 августа 2022

2022-08-08T21:11:48Z

Maqivi в 03:44, 16 марта 2022

2022-03-16T03:44:32Z

Maqivi в 18:35, 10 марта 2022

2022-03-10T18:35:18Z

Внесённые изменения

Maqivi в 13:31, 1 февраля 2022

2022-02-01T13:31:10Z

← Предыдущая версия		Версия от 13:31, 1 февраля 2022
Строка 5:		Строка 5:
	\| подпись =		\| подпись =
	\| по-арабски =		\| по-арабски =
			\| время = до 1721 г.
	\| в Коране =		\| в Коране =
	\| теги = Россия		\| теги = Россия

Maqivi в 18:39, 30 января 2022

2022-01-30T18:39:55Z

← Предыдущая версия		Версия от 18:39, 30 января 2022
Строка 1:		Строка 1:
	{{УК\|общий		{{УК\|общий
	\| название =		\| название =
	\| изображение =		\| изображение = Flag of Russia.png
	\| ссылка =		\| ссылка =
	\| подпись =		\| подпись =

Maqivi в 13:35, 30 января 2022

2022-01-30T13:35:47Z

← Предыдущая версия		Версия от 13:35, 30 января 2022
Строка 57:		Строка 57:

	{{Инфо10\|автор = <!-- Maqivi-->		{{Инфо10\|автор = <!-- Maqivi-->
	\|сортировка =\|ссылка = Rus		\|сортировка =\|ссылка = Rus-17
	\|публикация =2022-01-27\|обновление =		\|публикация =2022-01-27\|обновление =
	\|ИЭК = \|ЭК =		\|ИЭК = \|ЭК =

Maqivi в 19:41, 27 января 2022

2022-01-27T19:41:03Z

← Предыдущая версия		Версия от 19:41, 27 января 2022
Строка 37:		Строка 37:

	Традиционно наибольшее распространение имела [[ханафит]]ская религиозно-правовая школа, но наряду с ханафитами были приверженцы и других [[суннит]]ских мазхабов. Во многих областях широкое распространение получил суфизм. Последователи разных тарикатов занимали заметное место в религиозной и социально-политической жизни ханств. В Казанском ханстве глава духовенства избирался из числа сейидов (потомков [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}). В Крымском ханстве во главе богословов стоял ханафитский шейх-уль-ислам. Религиозные деятели принимали активное участие в решении государственных вопросов, включая определение претендента на ханский престол<ref name="Татарские" />.		Традиционно наибольшее распространение имела [[ханафит]]ская религиозно-правовая школа, но наряду с ханафитами были приверженцы и других [[суннит]]ских мазхабов. Во многих областях широкое распространение получил суфизм. Последователи разных тарикатов занимали заметное место в религиозной и социально-политической жизни ханств. В Казанском ханстве глава духовенства избирался из числа сейидов (потомков [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}). В Крымском ханстве во главе богословов стоял ханафитский шейх-уль-ислам. Религиозные деятели принимали активное участие в решении государственных вопросов, включая определение претендента на ханский престол<ref name="Татарские" />.

			[[Файл:Nikitin.jpg\|thumb\|Маршрут А. Никитина.]]

	== Ранние упоминания о Коране ==		== Ранние упоминания о Коране ==

Maqivi в 19:11, 27 января 2022

2022-01-27T19:11:11Z

← Предыдущая версия		Версия от 19:11, 27 января 2022
Строка 10:		Строка 10:
	\| см. также = [[Россия]]: ''[[Российская империя]], [[СССР]], [[Российская Федерация]]''; [[русский язык]]		\| см. также = [[Россия]]: ''[[Российская империя]], [[СССР]], [[Российская Федерация]]''; [[русский язык]]
	}}		}}
	[[Россия]] в силу [[История\|исторических]] и [[География\|географических]] обстоятельств вобрала в себя многие мировые цивилизации, дав им возможность развиваться и укреплять единство великой страны. [[Христианство\|Христианский]] и [[Ислам\|мусульманский]] Восток стал истоком развития российской [[культуры]] и ~~духовности~~. Фёдор Достоевский (1821–1881) писал, что у русских есть умение понимать и принимать другие [[народы]]. В группу народов, ~~исповедующих~~ ислам на территории России, входят [[татары]], [[башкиры]], народы ~~Средней~~ Азии, [[Азербайджан]]а, Северного Кавказа — всего около сорока ~~этносов~~.{{Превью}}		[[Россия]] в силу [[История\|исторических]] и [[География\|географических]] обстоятельств вобрала в себя многие мировые цивилизации, дав им возможность развиваться и укреплять единство великой страны. [[Христианство\|Христианский]] и [[Ислам\|мусульманский]] Восток стал истоком развития российской [[культуры]] и духовности. Фёдор Достоевский (1821–1881) писал, что у русских есть умение понимать и принимать другие [[народы]]. В группу народов, исповедующих ислам на территории России, входят [[татары]], [[башкиры]], народы Средней Азии, [[Азербайджан]]а, Северного Кавказа — всего около сорока этносов.{{Превью}}

	== Северный Кавказ ==		== Северный Кавказ ==

Maqivi в 19:09, 27 января 2022

2022-01-27T19:09:50Z

← Предыдущая версия		Версия от 19:09, 27 января 2022
Строка 10:		Строка 10:
	\| см. также = [[Россия]]: ''[[Российская империя]], [[СССР]], [[Российская Федерация]]''; [[русский язык]]		\| см. также = [[Россия]]: ''[[Российская империя]], [[СССР]], [[Российская Федерация]]''; [[русский язык]]
	}}		}}
	[[Россия]] в силу [[История\|исторических]] и [[География\|географических]] обстоятельств вобрала в себя многие мировые цивилизации, дав им возможность развиваться и укреплять единство великой страны. [[Христианство\|Христианский]] и [[Ислам\|~~мусульманский~~]] Восток стал истоком развития российской [[культуры]] и духовности. Фёдор Достоевский (1821–1881) писал, что у русских есть умение понимать и принимать другие [[народы]]. В группу народов, исповедующих ислам на территории России, входят [[татары]], [[башкиры]], народы Средней Азии, [[Азербайджан]]а, Северного Кавказа — всего около сорока этносов.{{Превью}}		[[Россия]] в силу [[История\|исторических]] и [[География\|географических]] обстоятельств вобрала в себя многие мировые цивилизации, дав им возможность развиваться и укреплять единство великой страны. [[Христианство\|Христианский]] и [[Ислам\|мусульманский]] Восток стал истоком развития российской [[культуры]] и духовности. Фёдор Достоевский (1821–1881) писал, что у русских есть умение понимать и принимать другие [[народы]]. В группу народов, исповедующих ислам на территории России, входят [[татары]], [[башкиры]], народы Средней Азии, [[Азербайджан]]а, Северного Кавказа — всего около сорока этносов.{{Превью}}

	== Северный Кавказ ==		== Северный Кавказ ==

← Предыдущая версия		Версия от 13:35, 30 января 2022
Строка 57:		Строка 57:

	{{Инфо10\|автор = <!-- Maqivi-->		{{Инфо10\|автор = <!-- Maqivi-->
	\|сортировка =\|ссылка = Rus		\|сортировка =\|ссылка = Rus-17
	\|публикация =2022-01-27\|обновление =		\|публикация =2022-01-27\|обновление =
	\|ИЭК = \|ЭК =		\|ИЭК = \|ЭК =

← Предыдущая версия		Версия от 02:33, 23 мая 2023
Строка 18:		Строка 18:
	Упрочение [[Торговля\|торговых]] и [[Культура\|культурных]] контактов со странами Ближнего Востока во второй половине 10 века привело к началу нового этапа распространения ислама в Дагестане. В этот период добившиеся фактической самостоятельности местные [[правители]] начали помогать распространению ислама для усиления собственной власти. В 11–13 веках мусульманами стали агулы и [[лакцы]], а в 14–15 веках — ногайцы, арчинцы, [[кумыки]], [[аварцы]] и другие народности. Однако окончательное утверждение ислама в восточных областях Северного Кавказа произошло лишь к началу 15 века, когда ислам практически вытеснил другие [[Религия\|религиозные]] верования. К тому периоду в Дагестане широко распространился [[суфизм\|суфизм]], который начал проникать сюда с 10–11 веков<ref name="Начало" />.		Упрочение [[Торговля\|торговых]] и [[Культура\|культурных]] контактов со странами Ближнего Востока во второй половине 10 века привело к началу нового этапа распространения ислама в Дагестане. В этот период добившиеся фактической самостоятельности местные [[правители]] начали помогать распространению ислама для усиления собственной власти. В 11–13 веках мусульманами стали агулы и [[лакцы]], а в 14–15 веках — ногайцы, арчинцы, [[кумыки]], [[аварцы]] и другие народности. Однако окончательное утверждение ислама в восточных областях Северного Кавказа произошло лишь к началу 15 века, когда ислам практически вытеснил другие [[Религия\|религиозные]] верования. К тому периоду в Дагестане широко распространился [[суфизм\|суфизм]], который начал проникать сюда с 10–11 веков<ref name="Начало" />.

	На территорию Центрального и Северо-Западного Кавказа ислам начинает проникать примерно с 10–11 веков Ещё ближе с исламом народы этого региона знакомятся во времена господства Золотой Орды, а после её падения мусульманскими ~~проповедниками~~ здесь становятся [[крымские татары]], ногайцы и лишь изредка — [[турки]]. [[Кабардинцы]] сыграли большую роль в ~~окончательном~~ обращении в ислам части [[Осетинский язык\|осетин]], а также [[Карачаево-балкарский язык\|карачаевцев и балкарцев]]<ref name="Начало" />.		На территорию Центрального и Северо-Западного Кавказа ислам начинает проникать примерно с 10–11 веков Ещё ближе с исламом народы этого региона знакомятся во времена господства Золотой Орды, а после её падения мусульманскими проповедниками здесь становятся [[крымские татары]], ногайцы и лишь изредка — [[турки]]. [[Кабардинцы]] сыграли большую роль в окончательном обращении в ислам части [[Осетинский язык\|осетин]], а также [[Карачаево-балкарский язык\|карачаевцев и балкарцев]]<ref name="Начало" />.

	В Чечне и Ингушетии ислам распространился сравнительно поздно. В 15–16 веках благодаря деятельности мусульманских купцов и ремесленников из Дагестана он проникает в [[Чеченский язык\|чеченские]] селения. В 16 веке здесь сложилась местная [[письменность]], основанная на арабской графике. К 19 веку практически полностью приняли ислам [[ингуши]]. Последний ингушский жрец Элмарз-хаджи (1766–1923) принял ислам в 1873 году<ref name="Начало" />.		В Чечне и Ингушетии ислам распространился сравнительно поздно. В 15–16 веках благодаря деятельности мусульманских купцов и ремесленников из Дагестана он проникает в [[Чеченский язык\|чеченские]] селения. В 16 веке здесь сложилась местная [[письменность]], основанная на арабской графике. К 19 веку практически полностью приняли ислам [[ингуши]]. Последний ингушский жрец Элмарз-хаджи (1766–1923) принял ислам в 1873 году<ref name="Начало" />.
Строка 29:		Строка 29:
	К первой половине 10 века ислам также получил распространение в '''Волжской Булгарии'''. В 921 году булгарский хан отправил посольство ко двору [[халиф]]а в Багдад. Булгары обратились к халифу с просьбой о [[Война\|военной]] помощи против хазар и изъявили желание лучше узнать о мусульманской вере, доселе распространявшейся через купцов. В мае 922 года из Багдада в Булгарию прибыло ответное посольство во главе с Ахмадом ибн Фадланом. После оглашения письма халифа аль-Муктадира хан Алмуш принял мусульманское [[имя]] Джафар и был провозглашён наместником халифа. Это событие стало эпохальным в истории народов Поволжья, получивших импульс для дальнейшего культурного, [[Экономика\|экономического]] и [[Политика\|политического]] развития<ref name="Поволжье" />.		К первой половине 10 века ислам также получил распространение в '''Волжской Булгарии'''. В 921 году булгарский хан отправил посольство ко двору [[халиф]]а в Багдад. Булгары обратились к халифу с просьбой о [[Война\|военной]] помощи против хазар и изъявили желание лучше узнать о мусульманской вере, доселе распространявшейся через купцов. В мае 922 года из Багдада в Булгарию прибыло ответное посольство во главе с Ахмадом ибн Фадланом. После оглашения письма халифа аль-Муктадира хан Алмуш принял мусульманское [[имя]] Джафар и был провозглашён наместником халифа. Это событие стало эпохальным в истории народов Поволжья, получивших импульс для дальнейшего культурного, [[Экономика\|экономического]] и [[Политика\|политического]] развития<ref name="Поволжье" />.

	В ходе монгольских завоеваний (1237–1240) на огромной территории причерноморских и прикаспийских степей, Поволжья и Сибири сложилось новое государство — '''Золотая Орда''' (Улус Джучи). Следуя принципам, закреплённым в «Ясе» Чингис~~хана~~, его ближайшие [[потомки]] проявляли особую [[веротерпимость]], освобождали религиозных служителей от [[налог]]ов, ~~предо~~~~ставляли~~ подданным право отправлять религиозные обряды и вести мирную проповедь{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|loc=Ислам в Золотой Орде\|name=Орде}}.		В ходе монгольских завоеваний (1237–1240) на огромной территории причерноморских и прикаспийских степей, Поволжья и Сибири сложилось новое государство — '''Золотая Орда''' (Улус Джучи). Следуя принципам, закреплённым в «Ясе» Чингисхана, его ближайшие [[потомки]] проявляли особую [[веротерпимость]], освобождали религиозных служителей от [[налог]]ов, предоставляли подданным право отправлять религиозные обряды и вести мирную проповедь{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|loc=Ислам в Золотой Орде\|name=Орде}}.

	Но монгольские ханы не могли долго удерживать представителей всех вероисповеданий на одинаковом от себя расстоянии, и в конце правления хана Бату (1242–1256) началась борьба за влияние на ханский престол, знаменем в которой были религиозные убеждения. Некоторые представители монгольской верхушки, включая [[Жена\|жену]] Бату Баракчин и их [[сын]]а Сартака, были несторианами. Другая часть [[Знать\|знати]] во главе с Берке была ориентирована на ислам. После недолгой борьбы сторонники Берке (1256–1266) одержали победу, и он стал первым золотоордынским ханом, принявшим ислам. Однако это не привело к росту влияния ислама на государственную политику, и она продолжала опираться на прежние традиции<ref name="Орде" />.		Но монгольские ханы не могли долго удерживать представителей всех вероисповеданий на одинаковом от себя расстоянии, и в конце правления хана Бату (1242–1256) началась борьба за влияние на ханский престол, знаменем в которой были религиозные убеждения. Некоторые представители монгольской верхушки, включая [[Жена\|жену]] Бату Баракчин и их [[сын]]а Сартака, были несторианами. Другая часть [[Знать\|знати]] во главе с Берке была ориентирована на ислам. После недолгой борьбы сторонники Берке (1256–1266) одержали победу, и он стал первым золотоордынским ханом, принявшим ислам. Однако это не привело к росту влияния ислама на государственную политику, и она продолжала опираться на прежние традиции<ref name="Орде" />.
Строка 37:		Строка 37:
	После распада Золотой Орды в 15 веке на огромной территории от Польши до Западной Сибири возникли разрозненные государственные образования, среди которых были '''татарские ханства''' — Крымское, Казанское, Касимовское, Астраханское, Тюменское (позже Сибирское), а также Большая и Ногайская Орды. Жители Сибири впервые узнали об исламе через булгарских купцов и проповедников. Процесс обращения в ислам завершился в 15 веке, в период правления хана Кучума, который пригласил [[богослов]]ов из Средней Азии для преподавания шари‘атских [[Наука\|наук]]{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|loc=Татарские государства 15–16 веках\|name=Татарские}}.		После распада Золотой Орды в 15 веке на огромной территории от Польши до Западной Сибири возникли разрозненные государственные образования, среди которых были '''татарские ханства''' — Крымское, Казанское, Касимовское, Астраханское, Тюменское (позже Сибирское), а также Большая и Ногайская Орды. Жители Сибири впервые узнали об исламе через булгарских купцов и проповедников. Процесс обращения в ислам завершился в 15 веке, в период правления хана Кучума, который пригласил [[богослов]]ов из Средней Азии для преподавания шари‘атских [[Наука\|наук]]{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|loc=Татарские государства 15–16 веках\|name=Татарские}}.

	Традиционно наибольшее распространение имела [[ханафит]]ская религиозно-правовая школа, но наряду с ханафитами были приверженцы и других [[суннит]]ских мазхабов. Во многих областях широкое распространение получил суфизм. Последователи разных тарикатов занимали заметное место в религиозной и социально-политической жизни ханств. В Казанском ханстве глава духовенства избирался из числа сейидов (потомков [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}). В Крымском ханстве во главе ~~богословов~~ стоял ханафитский шейх-уль-ислам. Религиозные деятели принимали активное участие в решении государственных вопросов, включая определение претендента на ханский престол<ref name="Татарские" />.		Традиционно наибольшее распространение имела [[ханафит]]ская религиозно-правовая школа, но наряду с ханафитами были приверженцы и других [[суннит]]ских мазхабов. Во многих областях широкое распространение получил суфизм. Последователи разных тарикатов занимали заметное место в религиозной и социально-политической жизни ханств. В Казанском ханстве глава духовенства избирался из числа сейидов (потомков [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}). В Крымском ханстве во главе богословов стоял ханафитский шейх-уль-ислам. Религиозные деятели принимали активное участие в решении государственных вопросов, включая определение претендента на ханский престол<ref name="Татарские" />.

	[[Файл:Nikitin.jpg\|thumb\|Маршрут А. Никитина.]]		[[Файл:Nikitin.jpg\|thumb\|Маршрут А. Никитина.]]

	== Ранние упоминания о Коране ==		== Ранние упоминания о Коране ==
	Первые письменные сведения об исламе на Руси относятся к 9 веку. Они попали в древнерусскую литературу через переводы [[Греческий язык\|греческих]] хроник и христианских [[Полемика\|полемических]] сочинений. И хотя к середине 13 века большая часть русских земель находилась в ареале политического и культурного влияния Золотой Орды, интереса к исламу и [[Коран\|Корану]] в [[Русская литература\|русской литературе]] того периода практически не ощущается. В записях русских паломников Даниила Паломника (12 в.) и Стефана Новгородца (14 в.) мы находим лишь упоминания о тех странах, в которых проживали мусульмане{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|loc=Ранние упоминания о Коране на Руси\|name=Коране}}.		Первые письменные сведения об исламе на Руси относятся к 9 веку. Они попали в древнерусскую литературу через переводы [[Греческий язык\|греческих]] хроник и христианских [[Полемика\|полемических]] сочинений. И хотя к середине 13 века большая часть русских [[Земля\|земель]] находилась в ареале политического и культурного влияния Золотой Орды, интереса к исламу и [[Коран\|Корану]] в [[Русская литература\|русской литературе]] того периода практически не ощущается. В записях русских паломников Даниила Паломника (12 в.) и Стефана Новгородца (14 в.) мы находим лишь упоминания о тех странах, в которых проживали мусульмане{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|loc=Ранние упоминания о Коране на Руси\|name=Коране}}.

	Тем не менее, культурные и религиозные традиции мусульманских народов всё больше привлекали великие умы России. Тверской купец Афанасий Никитин (ум. 1472), также известный как Ходжа Юсуф Хорасани, в знаменитом ''Хождении за три моря'' описал не только культурные обычаи, но и религиозный уклад мусульманских народов [[Индия\|Индии]], [[Персия\|Персии]] и Ближнего Востока. Записи, изобилующие [[Персидский язык\|персидскими]], [[Арабский язык\|арабскими]] и тюркскими словами, содержат уникальные исторические сведения, не отражённые ни в одной из других дошедших до нас хроник<ref name="Коране" />.		Тем не менее, культурные и религиозные традиции мусульманских народов всё больше привлекали великие умы России. Тверской купец Афанасий Никитин (ум. 1472), также известный как Ходжа Юсуф Хорасани, в знаменитом ''Хождении за три моря'' описал не только культурные обычаи, но и религиозный уклад мусульманских народов [[Индия\|Индии]], [[Персия\|Персии]] и Ближнего Востока. Записи, изобилующие [[Персидский язык\|персидскими]], [[Арабский язык\|арабскими]] и тюркскими словами, содержат уникальные исторические сведения, не отражённые ни в одной из других дошедших до нас хроник<ref name="Коране" />.

← Предыдущая версия		Версия от 21:11, 8 августа 2022
Строка 14:		Строка 14:

	== Северный Кавказ ==		== Северный Кавказ ==
	Знакомство коренных [[народ]]ов [[Россия\|России]] с мусульманской [[Вера\|верой]] началось в первой половине 7 века. Присоединение Дербента к Арабскому Халифату в 642–643 годах ознаменовало начало первого этапа распространения [[ислам]]а на Северном Кавказе. К началу 8 века власть Халифата окончательно утвердилась в Дербенте, который превратился в крупный центр распространения ислама. В [[город]]е поселились [[учёные]] и [[проповедник]]и, которые вели проповедь среди местного населения. Одними из первых ~~ислам приняли~~ [[лезгины]], табасаранцы, цахуры. Процесс ознакомления жителей Северного ~~Кавказа~~ с исламом растянулся на многие века, и это подтверждает тот факт, что ~~кавказские народы~~ не были [[Обращение в веру\|обращены]] в ислам [[Принуждение\|насильственным]] путём{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|loc=Начало распространения ислама на территории России\|name=Начало}}.		Знакомство коренных [[народ]]ов [[Россия\|России]] с мусульманской [[Вера\|верой]] началось в первой половине 7 века. Присоединение Дербента к Арабскому Халифату в 642–643 годах ознаменовало начало первого этапа распространения [[ислам]]а на Северном Кавказе. К началу 8 века [[власть]] Халифата окончательно утвердилась в Дербенте, который превратился в крупный центр распространения ислама. В [[город]]е поселились [[учёные]] и [[проповедник\|проповедники]], которые вели проповедь среди местного населения. Одними из первых ислам приняли [[лезгины]], табасаранцы, цахуры. Процесс ознакомления жителей Северного Кавказа с исламом растянулся на многие века, и это подтверждает тот факт, что кавказские народы не были [[Обращение в веру\|обращены]] в ислам [[Принуждение\|насильственным]] путём{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|loc=Начало распространения ислама на территории России\|name=Начало}}.

	Упрочение [[Торговля\|торговых]] и [[Культура\|культурных]] контактов со странами Ближнего Востока во второй половине 10 века привело к началу нового этапа распространения ислама в Дагестане. В этот период добившиеся фактической самостоятельности местные [[правители]] начали помогать распространению ислама для усиления собственной власти. В 11–13 веках мусульманами стали агулы и [[лакцы]], а в 14–15 веках — ногайцы, арчинцы, [[кумыки]], [[аварцы]] и другие народности. Однако окончательное утверждение ислама в восточных областях Северного Кавказа произошло лишь к началу 15 века, когда ислам практически вытеснил другие [[Религия\|религиозные]] верования. К тому периоду в Дагестане широко распространился [[суфизм\|суфизм]], который начал проникать сюда с 10–11 веков<ref name="Начало" />.		Упрочение [[Торговля\|торговых]] и [[Культура\|культурных]] контактов со странами Ближнего Востока во второй половине 10 века привело к началу нового этапа распространения ислама в Дагестане. В этот период добившиеся фактической самостоятельности местные [[правители]] начали помогать распространению ислама для усиления собственной власти. В 11–13 веках мусульманами стали агулы и [[лакцы]], а в 14–15 веках — ногайцы, арчинцы, [[кумыки]], [[аварцы]] и другие народности. Однако окончательное утверждение ислама в восточных областях Северного Кавказа произошло лишь к началу 15 века, когда ислам практически вытеснил другие [[Религия\|религиозные]] верования. К тому периоду в Дагестане широко распространился [[суфизм\|суфизм]], который начал проникать сюда с 10–11 веков<ref name="Начало" />.
Строка 27:		Строка 27:
	Начало распространения ислама в Поволжье связано с '''Хазарским каганатом''' (7–9 вв.), сфера влияния которого в период его могущества распространялась на все Среднее и Нижнее Поволжье. Мусульманские проповедники и купцы стали прибывать в [[государство]] хазар из Дагестана уже в конце 7 века. Несмотря на то что в 8 веке хазарский правитель принял [[иудаизм]] и объявил его государственной религией, жители каганата широко пользовались религиозными свободами. К 10 веку мусульмане стали неотъемлемым элементом конфессиональных отношений в Хазарском каганате{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|loc=Распространение ислама в Поволжье\|name=Поволжье}}.		Начало распространения ислама в Поволжье связано с '''Хазарским каганатом''' (7–9 вв.), сфера влияния которого в период его могущества распространялась на все Среднее и Нижнее Поволжье. Мусульманские проповедники и купцы стали прибывать в [[государство]] хазар из Дагестана уже в конце 7 века. Несмотря на то что в 8 веке хазарский правитель принял [[иудаизм]] и объявил его государственной религией, жители каганата широко пользовались религиозными свободами. К 10 веку мусульмане стали неотъемлемым элементом конфессиональных отношений в Хазарском каганате{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|loc=Распространение ислама в Поволжье\|name=Поволжье}}.

	К первой половине 10 века ислам также получил распространение в '''Волжской Булгарии'''. В 921 году булгарский хан отправил посольство ко двору [[халиф]]а в Багдад. Булгары обратились к халифу с просьбой о [[Война\|военной]] помощи против хазар и изъявили желание лучше узнать о мусульманской вере, доселе распространявшейся через купцов. В мае 922 года из Багдада в Булгарию прибыло ответное посольство во главе с Ахмадом ибн Фадланом. После оглашения письма халифа аль-~~Муктадира~~ хан Алмуш принял мусульманское [[имя]] Джафар и был провозглашён наместником халифа. Это событие стало ~~эпохальным~~ в истории народов Поволжья, получивших импульс для дальнейшего культурного, [[Экономика\|экономического]] и [[Политика\|~~полити~~~~ческого~~]] развития<ref name="Поволжье" />.		К первой половине 10 века ислам также получил распространение в '''Волжской Булгарии'''. В 921 году булгарский хан отправил посольство ко двору [[халиф]]а в Багдад. Булгары обратились к халифу с просьбой о [[Война\|военной]] помощи против хазар и изъявили желание лучше узнать о мусульманской вере, доселе распространявшейся через купцов. В мае 922 года из Багдада в Булгарию прибыло ответное посольство во главе с Ахмадом ибн Фадланом. После оглашения письма халифа аль-Муктадира хан Алмуш принял мусульманское [[имя]] Джафар и был провозглашён наместником халифа. Это событие стало эпохальным в истории народов Поволжья, получивших импульс для дальнейшего культурного, [[Экономика\|экономического]] и [[Политика\|политического]] развития<ref name="Поволжье" />.

	В ходе монгольских завоеваний (1237–1240) на огромной территории причерноморских и прикаспийских степей, Поволжья и Сибири сложилось новое государство — '''Золотая Орда''' (Улус Джучи). Следуя принципам, закреплённым в «Ясе» Чингисхана, его ближайшие [[потомки]] проявляли особую [[веротерпимость]], освобождали религиозных служителей от [[налог]]ов, предоставляли подданным право отправлять религиозные обряды и вести мирную проповедь{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|loc=Ислам в Золотой Орде\|name=Орде}}.		В ходе монгольских завоеваний (1237–1240) на огромной территории причерноморских и прикаспийских степей, Поволжья и Сибири сложилось новое государство — '''Золотая Орда''' (Улус Джучи). Следуя принципам, закреплённым в «Ясе» Чингисхана, его ближайшие [[потомки]] проявляли особую [[веротерпимость]], освобождали религиозных служителей от [[налог]]ов, предоставляли подданным право отправлять религиозные обряды и вести мирную проповедь{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|loc=Ислам в Золотой Орде\|name=Орде}}.
Строка 35:		Строка 35:
	Вместе с тем число приверженцев ислама постепенно росло, и исламская проповедь достигла такого размаха, что остановить её не смогло даже возвращение к власти несториан и язычников. Лишь в период правления хана Узбека (1312–1341), вступившего на престол [[язычник]]ом, а позднее ставшего [[мусульманин]]ом, ислам был объявлен государственной религией. Все последующие золотоордынские правители были мусульманами. Несмотря на это в городах Поволжья наряду с [[Мечеть\|мечетями]] строились и [[Церковь\|церкви]], и [[Синагога\|синагоги]]. Буддизм, шаманизм и христианство сосуществовали с исламом. В районах, где преобладало православное христианство, церковь получила определённые льготы уже в годы правления хана Бату. В 1263 году хан Берке учредил в столице государства Сарае православную епархию<ref name="Орде" />.		Вместе с тем число приверженцев ислама постепенно росло, и исламская проповедь достигла такого размаха, что остановить её не смогло даже возвращение к власти несториан и язычников. Лишь в период правления хана Узбека (1312–1341), вступившего на престол [[язычник]]ом, а позднее ставшего [[мусульманин]]ом, ислам был объявлен государственной религией. Все последующие золотоордынские правители были мусульманами. Несмотря на это в городах Поволжья наряду с [[Мечеть\|мечетями]] строились и [[Церковь\|церкви]], и [[Синагога\|синагоги]]. Буддизм, шаманизм и христианство сосуществовали с исламом. В районах, где преобладало православное христианство, церковь получила определённые льготы уже в годы правления хана Бату. В 1263 году хан Берке учредил в столице государства Сарае православную епархию<ref name="Орде" />.

	После распада Золотой Орды в 15 веке на огромной территории от Польши до Западной Сибири возникли разрозненные государственные образования, среди которых были '''татарские ханства''' — Крымское, Казанское, Касимовское, Астраханское, Тюменское (позже Сибирское), а также Большая и Ногайская Орды. Жители Сибири впервые узнали об исламе через булгарских купцов и проповедников. Процесс обращения в ислам завершился в 15 веке, в период правления хана Кучума, ~~который~~ пригласил [[богослов]]ов из Средней Азии для преподавания шари‘атских [[Наука\|наук]]{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|loc=Татарские государства 15–16 веках\|name=Татарские}}.		После распада Золотой Орды в 15 веке на огромной территории от Польши до Западной Сибири возникли разрозненные государственные образования, среди которых были '''татарские ханства''' — Крымское, Казанское, Касимовское, Астраханское, Тюменское (позже Сибирское), а также Большая и Ногайская Орды. Жители Сибири впервые узнали об исламе через булгарских купцов и проповедников. Процесс обращения в ислам завершился в 15 веке, в период правления хана Кучума, который пригласил [[богослов]]ов из Средней Азии для преподавания шари‘атских [[Наука\|наук]]{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|loc=Татарские государства 15–16 веках\|name=Татарские}}.

	Традиционно наибольшее распространение имела [[ханафит]]ская религиозно-правовая школа, но наряду с ханафитами были приверженцы и других [[суннит]]ских мазхабов. Во многих областях широкое распространение получил суфизм. Последователи разных тарикатов занимали заметное место в религиозной и социально-политической жизни ханств. В Казанском ханстве глава духовенства избирался из числа сейидов (потомков [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}). В Крымском ханстве во главе богословов стоял ханафитский шейх-уль-ислам. Религиозные деятели принимали активное участие в решении государственных вопросов, включая определение претендента на ханский престол<ref name="Татарские" />.		Традиционно наибольшее распространение имела [[ханафит]]ская религиозно-правовая школа, но наряду с ханафитами были приверженцы и других [[суннит]]ских мазхабов. Во многих областях широкое распространение получил суфизм. Последователи разных тарикатов занимали заметное место в религиозной и социально-политической жизни ханств. В Казанском ханстве глава духовенства избирался из числа сейидов (потомков [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}). В Крымском ханстве во главе богословов стоял ханафитский шейх-уль-ислам. Религиозные деятели принимали активное участие в решении государственных вопросов, включая определение претендента на ханский престол<ref name="Татарские" />.
Строка 42:		Строка 42:

	== Ранние упоминания о Коране ==		== Ранние упоминания о Коране ==
	Первые письменные сведения об исламе на Руси относятся к 9 веку. Они попали в древнерусскую литературу через переводы [[Греческий язык\|греческих]] хроник и христианских [[Полемика\|полемических]] сочинений. И хотя к середине 13 века большая часть русских земель находилась в ареале политического и культурного влияния Золотой Орды, интереса к исламу и [[Коран\|Корану]] в [[Русская литература\|русской литературе]] того периода практически не ощущается. В записях русских ~~паломников~~ Даниила Паломника (12 в.) и Стефана Новгородца (14 в.) мы находим лишь ~~упоминания~~ о тех странах, в которых проживали мусульмане{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|loc=Ранние упоминания о Коране на Руси\|name=Коране}}.		Первые письменные сведения об исламе на Руси относятся к 9 веку. Они попали в древнерусскую литературу через переводы [[Греческий язык\|греческих]] хроник и христианских [[Полемика\|полемических]] сочинений. И хотя к середине 13 века большая часть русских земель находилась в ареале политического и культурного влияния Золотой Орды, интереса к исламу и [[Коран\|Корану]] в [[Русская литература\|русской литературе]] того периода практически не ощущается. В записях русских паломников Даниила Паломника (12 в.) и Стефана Новгородца (14 в.) мы находим лишь упоминания о тех странах, в которых проживали мусульмане{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|loc=Ранние упоминания о Коране на Руси\|name=Коране}}.

	Тем не менее, культурные и религиозные традиции мусульманских народов всё больше привлекали великие умы России. Тверской купец Афанасий Никитин (ум. 1472), также известный как Ходжа Юсуф Хорасани, в знаменитом ''Хождении за три моря'' описал не только культурные обычаи, но и религиозный уклад мусульманских народов [[Индия\|Индии]], [[Персия\|Персии]] и Ближнего Востока. Записи, изобилующие [[Персидский язык\|персидскими]], [[Арабский язык\|арабскими]] и тюркскими словами, содержат уникальные исторические сведения, не отражённые ни в одной из других дошедших до нас хроник<ref name="Коране" />.		Тем не менее, культурные и религиозные традиции мусульманских народов всё больше привлекали великие умы России. Тверской купец Афанасий Никитин (ум. 1472), также известный как Ходжа Юсуф Хорасани, в знаменитом ''Хождении за три моря'' описал не только культурные обычаи, но и религиозный уклад мусульманских народов [[Индия\|Индии]], [[Персия\|Персии]] и Ближнего Востока. Записи, изобилующие [[Персидский язык\|персидскими]], [[Арабский язык\|арабскими]] и тюркскими словами, содержат уникальные исторические сведения, не отражённые ни в одной из других дошедших до нас хроник<ref name="Коране" />.

← Предыдущая версия		Версия от 03:44, 16 марта 2022
Строка 14:		Строка 14:

	== Северный Кавказ ==		== Северный Кавказ ==
	Знакомство коренных [[народ]]ов [[Россия\|России]] с мусульманской [[Вера\|верой]] началось в первой половине 7 века. Присоединение Дербента к Арабскому Халифату в 642–643 годах ~~ознаменовало~~ начало первого этапа распространения [[ислам]]а на Северном Кавказе. К ~~началу~~ 8 века власть Халифата окончательно утвердилась в Дербенте, который превратился в крупный центр распространения ислама. В [[город]]е поселились [[учёные]] и [[проповедник]]и, которые вели проповедь среди местного населения. Одними из первых ислам приняли [[лезгины]], табасаранцы, цахуры. Процесс ознакомления жителей Северного Кавказа с исламом растянулся на многие века, и это подтверждает тот факт, что кавказские народы не были [[Обращение в веру\|обращены]] в ислам [[Принуждение\|насильственным]] путём{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|loc=Начало распространения ислама на территории России\|name=Начало}}.		Знакомство коренных [[народ]]ов [[Россия\|России]] с мусульманской [[Вера\|верой]] началось в первой половине 7 века. Присоединение Дербента к Арабскому Халифату в 642–643 годах ознаменовало начало первого этапа распространения [[ислам]]а на Северном Кавказе. К началу 8 века власть Халифата окончательно утвердилась в Дербенте, который превратился в крупный центр распространения ислама. В [[город]]е поселились [[учёные]] и [[проповедник]]и, которые вели проповедь среди местного населения. Одними из первых ислам приняли [[лезгины]], табасаранцы, цахуры. Процесс ознакомления жителей Северного Кавказа с исламом растянулся на многие века, и это подтверждает тот факт, что кавказские народы не были [[Обращение в веру\|обращены]] в ислам [[Принуждение\|насильственным]] путём{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|loc=Начало распространения ислама на территории России\|name=Начало}}.

	Упрочение [[Торговля\|торговых]] и [[Культура\|культурных]] контактов со странами Ближнего Востока во второй половине 10 века привело к началу нового этапа распространения ислама в Дагестане. В этот период добившиеся фактической самостоятельности местные [[правители]] начали помогать распространению ислама для усиления собственной власти. В 11–13 веках мусульманами стали агулы и [[лакцы]], а в 14–15 веках — ногайцы, арчинцы, [[кумыки]], [[аварцы]] и другие народности. ~~Однако~~ окончательное утверждение ислама в восточных областях Северного Кавказа произошло лишь к началу 15 века, ~~когда~~ ислам практически вытеснил другие [[Религия\|религиозные]] верования. К тому периоду в Дагестане широко распространился [[суфизм]], который начал проникать сюда с 10–11 веков<ref name="Начало" />.		Упрочение [[Торговля\|торговых]] и [[Культура\|культурных]] контактов со странами Ближнего Востока во второй половине 10 века привело к началу нового этапа распространения ислама в Дагестане. В этот период добившиеся фактической самостоятельности местные [[правители]] начали помогать распространению ислама для усиления собственной власти. В 11–13 веках мусульманами стали агулы и [[лакцы]], а в 14–15 веках — ногайцы, арчинцы, [[кумыки]], [[аварцы]] и другие народности. Однако окончательное утверждение ислама в восточных областях Северного Кавказа произошло лишь к началу 15 века, когда ислам практически вытеснил другие [[Религия\|религиозные]] верования. К тому периоду в Дагестане широко распространился [[суфизм\|суфизм]], который начал проникать сюда с 10–11 веков<ref name="Начало" />.

	На территорию Центрального и Северо-Западного Кавказа ислам начинает проникать примерно с 10–11 веков Ещё ближе с исламом народы этого региона знакомятся во времена господства Золотой Орды, а после её падения мусульманскими проповедниками здесь становятся [[крымские татары]], ногайцы и лишь изредка — [[турки]]. [[Кабардинцы]] сыграли большую роль в окончательном обращении в ислам части [[Осетинский язык\|осетин]], а также [[Карачаево-балкарский язык\|карачаевцев и балкарцев]]<ref name="Начало" />.		На территорию Центрального и Северо-Западного Кавказа ислам начинает проникать примерно с 10–11 веков Ещё ближе с исламом народы этого региона знакомятся во времена господства Золотой Орды, а после её падения мусульманскими проповедниками здесь становятся [[крымские татары]], ногайцы и лишь изредка — [[турки]]. [[Кабардинцы]] сыграли большую роль в окончательном обращении в ислам части [[Осетинский язык\|осетин]], а также [[Карачаево-балкарский язык\|карачаевцев и балкарцев]]<ref name="Начало" />.
Строка 33:		Строка 33:
	Но монгольские ханы не могли долго удерживать представителей всех вероисповеданий на одинаковом от себя расстоянии, и в конце правления хана Бату (1242–1256) началась борьба за влияние на ханский престол, знаменем в которой были религиозные убеждения. Некоторые представители монгольской верхушки, включая [[Жена\|жену]] Бату Баракчин и их [[сын]]а Сартака, были несторианами. Другая часть [[Знать\|знати]] во главе с Берке была ориентирована на ислам. После недолгой борьбы сторонники Берке (1256–1266) одержали победу, и он стал первым золотоордынским ханом, принявшим ислам. Однако это не привело к росту влияния ислама на государственную политику, и она продолжала опираться на прежние традиции<ref name="Орде" />.		Но монгольские ханы не могли долго удерживать представителей всех вероисповеданий на одинаковом от себя расстоянии, и в конце правления хана Бату (1242–1256) началась борьба за влияние на ханский престол, знаменем в которой были религиозные убеждения. Некоторые представители монгольской верхушки, включая [[Жена\|жену]] Бату Баракчин и их [[сын]]а Сартака, были несторианами. Другая часть [[Знать\|знати]] во главе с Берке была ориентирована на ислам. После недолгой борьбы сторонники Берке (1256–1266) одержали победу, и он стал первым золотоордынским ханом, принявшим ислам. Однако это не привело к росту влияния ислама на государственную политику, и она продолжала опираться на прежние традиции<ref name="Орде" />.

	Вместе с тем число приверженцев ислама постепенно росло, и исламская проповедь достигла такого размаха, что остановить её не смогло даже возвращение к власти несториан и язычников. Лишь в период правления хана Узбека (1312–1341), вступившего на престол [[язычник]]ом, а позднее ставшего [[мусульманин]]ом, ислам был объявлен государственной религией. Все последующие золотоордынские правители были мусульманами. Несмотря на это в городах Поволжья наряду с [[Мечеть\|~~мечетями~~]] строились и [[Церковь\|церкви]], и [[Синагога\|синагоги]]. Буддизм, шаманизм и христианство сосуществовали с исламом. В районах, где ~~преобладало~~ православное христианство, церковь получила определённые льготы уже в годы правления хана Бату. В 1263 году хан Берке учредил в столице государства Сарае православную епархию<ref name="Орде" />.		Вместе с тем число приверженцев ислама постепенно росло, и исламская проповедь достигла такого размаха, что остановить её не смогло даже возвращение к власти несториан и язычников. Лишь в период правления хана Узбека (1312–1341), вступившего на престол [[язычник]]ом, а позднее ставшего [[мусульманин]]ом, ислам был объявлен государственной религией. Все последующие золотоордынские правители были мусульманами. Несмотря на это в городах Поволжья наряду с [[Мечеть\|мечетями]] строились и [[Церковь\|церкви]], и [[Синагога\|синагоги]]. Буддизм, шаманизм и христианство сосуществовали с исламом. В районах, где преобладало православное христианство, церковь получила определённые льготы уже в годы правления хана Бату. В 1263 году хан Берке учредил в столице государства Сарае православную епархию<ref name="Орде" />.

	После распада Золотой Орды в 15 веке на огромной территории от Польши до Западной Сибири возникли разрозненные государственные образования, среди которых были '''татарские ханства''' — Крымское, Казанское, Касимовское, Астраханское, Тюменское (позже Сибирское), а также Большая и Ногайская Орды. Жители Сибири впервые узнали об исламе через булгарских купцов и проповедников. Процесс обращения в ислам завершился в 15 веке, в период правления хана Кучума, который пригласил [[богослов]]ов из Средней Азии для преподавания шари‘атских [[Наука\|наук]]{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|loc=Татарские государства 15–16 веках\|name=Татарские}}.		После распада Золотой Орды в 15 веке на огромной территории от Польши до Западной Сибири возникли разрозненные государственные образования, среди которых были '''татарские ханства''' — Крымское, Казанское, Касимовское, Астраханское, Тюменское (позже Сибирское), а также Большая и Ногайская Орды. Жители Сибири впервые узнали об исламе через булгарских купцов и проповедников. Процесс обращения в ислам завершился в 15 веке, в период правления хана Кучума, который пригласил [[богослов]]ов из Средней Азии для преподавания шари‘атских [[Наука\|наук]]{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|loc=Татарские государства 15–16 веках\|name=Татарские}}.
Строка 42:		Строка 42:

	== Ранние упоминания о Коране ==		== Ранние упоминания о Коране ==
	Первые письменные сведения об исламе на Руси относятся к 9 веку. Они попали в древнерусскую литературу через переводы [[Греческий язык\|греческих]] хроник и христианских [[Полемика\|полемических]] сочинений. И хотя к середине 13 века большая часть русских земель находилась в ~~ареале~~ политического и культурного влияния Золотой Орды, интереса к исламу и [[Коран]]у в [[Русская литература\|русской литературе]] того периода практически не ощущается. В записях ~~русских~~ паломников Даниила Паломника (12 в.) и Стефана Новгородца (14 в.) мы ~~находим~~ лишь упоминания о тех странах, в которых проживали мусульмане{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|loc=Ранние упоминания о Коране на Руси\|name=Коране}}.		Первые письменные сведения об исламе на Руси относятся к 9 веку. Они попали в древнерусскую литературу через переводы [[Греческий язык\|греческих]] хроник и христианских [[Полемика\|полемических]] сочинений. И хотя к середине 13 века большая часть русских земель находилась в ареале политического и культурного влияния Золотой Орды, интереса к исламу и [[Коран\|Корану]] в [[Русская литература\|русской литературе]] того периода практически не ощущается. В записях русских паломников Даниила Паломника (12 в.) и Стефана Новгородца (14 в.) мы находим лишь упоминания о тех странах, в которых проживали мусульмане{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|loc=Ранние упоминания о Коране на Руси\|name=Коране}}.

	Тем не менее, культурные и религиозные традиции мусульманских народов всё больше привлекали великие умы России. Тверской купец Афанасий Никитин (ум. 1472), также известный как Ходжа Юсуф Хорасани, в знаменитом ''Хождении за три моря'' описал не только культурные обычаи, но и религиозный уклад мусульманских народов [[Индия\|Индии]], [[Персия\|Персии]] и Ближнего Востока. Записи, изобилующие [[Персидский язык\|персидскими]], [[Арабский язык\|арабскими]] и ~~тюркскими~~ словами, содержат уникальные исторические сведения, не отражённые ни в одной из других дошедших до нас хроник<ref name="Коране" />.		Тем не менее, культурные и религиозные традиции мусульманских народов всё больше привлекали великие умы России. Тверской купец Афанасий Никитин (ум. 1472), также известный как Ходжа Юсуф Хорасани, в знаменитом ''Хождении за три моря'' описал не только культурные обычаи, но и религиозный уклад мусульманских народов [[Индия\|Индии]], [[Персия\|Персии]] и Ближнего Востока. Записи, изобилующие [[Персидский язык\|персидскими]], [[Арабский язык\|арабскими]] и тюркскими словами, содержат уникальные исторические сведения, не отражённые ни в одной из других дошедших до нас хроник<ref name="Коране" />.

	До середины 16 века в русской литературе не ощущалась [[вражда]] по отношению к исламу, но после взятия Иваном Грозным Казани (1552) ситуация стала меняться. Под влиянием постоянных конфликтов с мусульманскими соседями нетерпимое отношение к исламу приобрело характер государственной политики, что нашло отражение в царском указе от 1681 года, изданном Иваном V. В тот период на Руси появилось первое специальное сочинение по Корану, написанное православным полемистом И. Галятовским (ум. 1688) на [[Польский язык\|польском]] языке и дважды переведённое на русский язык. К сожалению, его автор практически не был знаком с содержанием и духом Корана. На протяжении почти двух столетий исторические и историко-литературные труды на русском языке изобиловали искажённой информацией об исламе, [[Ложь\|ложными]] ссылками на Коран и мусульманскую традицию<ref name="Коране" />.		До середины 16 века в русской литературе не ощущалась [[вражда]] по отношению к исламу, но после взятия Иваном Грозным Казани (1552) ситуация стала меняться. Под влиянием постоянных конфликтов с мусульманскими соседями нетерпимое отношение к исламу приобрело характер государственной политики, что нашло отражение в царском указе от 1681 года, изданном Иваном V. В тот период на Руси появилось первое специальное сочинение по Корану, написанное православным полемистом И. Галятовским (ум. 1688) на [[Польский язык\|польском]] языке и дважды переведённое на русский язык. К сожалению, его автор практически не был знаком с содержанием и духом Корана. На протяжении почти двух столетий исторические и историко-литературные труды на русском языке изобиловали искажённой информацией об исламе, [[Ложь\|ложными]] ссылками на Коран и мусульманскую традицию<ref name="Коране" />.