Та‘зир - История изменений

Maqivi в 13:34, 13 декабря 2021

2021-12-13T13:34:53Z

← Предыдущая версия		Версия от 13:34, 13 декабря 2021
Строка 22:		Строка 22:

	== Литература ==		== Литература ==
	* {{ИЭС1991\|А. Б.\|ат-~~Та'зир~~\|221}}		* {{ИЭС1991\|А. Б.\|ат-Та‘з̱ӣр\|221\|438_bogolyubov}}
	* {{ВТ-ИЭС\|Тазир}}		* {{ВТ-ИЭС\|Тазир}}
	* {{ЭИ/2\|Dien, M.Y. Izzi.\|Taʿzīr.\|brillonline=tazir-SIM_7475\|ref=Encyclopaedia of Islam}}		* {{ЭИ/2\|Dien, M.Y. Izzi.\|Taʿzīr.\|brillonline=tazir-SIM_7475\|ref=Encyclopaedia of Islam}}

Maqivi в 00:35, 1 июня 2021

2021-06-01T00:35:57Z

← Предыдущая версия		Версия от 00:35, 1 июня 2021
Строка 28:		Строка 28:
	{{Шариат\|2}}		{{Шариат\|2}}

	[[Категория~~:Та’зир~~\|*]]		{{Категория
			\|Наказание
			\|
			}}

Maqivi в 18:35, 25 января 2021

2021-01-25T18:35:06Z

← Предыдущая версия		Версия от 18:35, 25 января 2021
Строка 1:		Строка 1:
	{{Википедия}}		{{Википедия}}
	'''Та'зи́р''' ({{lang+ar\|اَلتَّعْزِيرُ\|удержание}}) — в [[шариат\|шариате]] — назидательное наказание за нарушение общественного порядка. Тазир налагается либо по приговору суда, либо по решению правителя или [[мухтасиб\|мухтасиба]]{{переход\|#Определение наказания\|green}}. Способы применения наказания разнятся в зависимости от состава преступления{{переход\|#Способы наказания\|green}}. К тазиру относится проступки, за которые не предусмотрено наказание [[хадд]]{{переход\|#Грехи и преступления\|green}}.		'''Та'зи́р''' ({{lang+ar\|اَلتَّعْزِيرُ\|удержание}}) — в [[шариат\|шариате]] — назидательное наказание за нарушение общественного порядка. Тазир налагается либо по приговору суда, либо по решению правителя или [[мухтасиб\|мухтасиба]]{{переход\|Определение наказания\|green}}. Способы применения наказания разнятся в зависимости от состава преступления{{переход\|Способы наказания\|green}}. К тазиру относится проступки, за которые не предусмотрено наказание [[хадд]]{{переход\|Грехи и преступления\|green}}.

	== Определение наказания ==		== Определение наказания ==

Maqivi в 05:41, 27 декабря 2020

2020-12-27T05:41:30Z

← Предыдущая версия		Версия от 05:41, 27 декабря 2020
Строка 23:		Строка 23:
	== Литература ==		== Литература ==
	* {{ИЭС1991\|А. Б.\|ат-Та'зир\|221}}		* {{ИЭС1991\|А. Б.\|ат-Та'зир\|221}}
	* {{ИЭС~~+2007~~\|~~744~~}}		* {{ВТ-ИЭС\|Тазир}}
	* {{ЭИ/2\|Dien, M.Y. Izzi.\|Taʿzīr.\|brillonline=tazir-SIM_7475\|ref=Encyclopaedia of Islam}}		* {{ЭИ/2\|Dien, M.Y. Izzi.\|Taʿzīr.\|brillonline=tazir-SIM_7475\|ref=Encyclopaedia of Islam}}

Maqivi: Maqivi переименовал страницу Тазир в Та‘зир

2019-11-19T12:57:28Z

Maqivi переименовал страницу Тазир в Та‘зир

← Предыдущая версия	Версия от 12:57, 19 ноября 2019
(нет различий)

MaxAK в 18:38, 27 января 2017

2017-01-27T18:38:17Z

← Предыдущая версия		Версия от 18:38, 27 января 2017
Строка 1:		Строка 1:
	{{~~Автор статьи\|MaxAK~~}}		{{Википедия}}
	'''Та'зи́р''' ({{lang+ar\|اَلتَّعْزِيرُ\|удержание}}) — в [[шариат\|шариате]] — назидательное наказание за нарушение общественного порядка. Тазир налагается либо по приговору суда, либо по решению правителя или [[мухтасиб\|мухтасиба]]{{переход\|#Определение наказания\|green}}. Способы применения наказания разнятся в зависимости от состава преступления{{переход\|#Способы наказания\|green}}. К тазиру относится проступки, за которые не предусмотрено наказание [[хадд]]{{переход\|#Грехи и преступления\|green}}.		'''Та'зи́р''' ({{lang+ar\|اَلتَّعْزِيرُ\|удержание}}) — в [[шариат\|шариате]] — назидательное наказание за нарушение общественного порядка. Тазир налагается либо по приговору суда, либо по решению правителя или [[мухтасиб\|мухтасиба]]{{переход\|#Определение наказания\|green}}. Способы применения наказания разнятся в зависимости от состава преступления{{переход\|#Способы наказания\|green}}. К тазиру относится проступки, за которые не предусмотрено наказание [[хадд]]{{переход\|#Грехи и преступления\|green}}.

MaxAK в 16:53, 27 января 2017

2017-01-27T16:53:20Z

← Предыдущая версия		Версия от 16:53, 27 января 2017
Строка 1:		Строка 1:
	{{Автор статьи\|MaxAK}}		{{Автор статьи\|MaxAK}}
	'''Та'зи́р''' ({{lang-ar\|اَلتَّعْزِيرُ~~}}) —~~		'''Та'зи́р''' ({{lang+ar\|اَلتَّعْزِيرُ\|удержание}}) — в [[шариат\|шариате]] — назидательное наказание за нарушение общественного порядка. Тазир налагается либо по приговору суда, либо по решению правителя или [[мухтасиб\|мухтасиба]]{{переход\|#Определение наказания\|green}}. Способы применения наказания разнятся в зависимости от состава преступления{{переход\|#Способы наказания\|green}}. К тазиру относится проступки, за которые не предусмотрено наказание [[хадд]]{{переход\|#Грехи и преступления\|green}}.

	~~'''Тазир''' ({{lang+ar\|تعزير~~\|удержание}}) — в [[шариат\|шариате]] — назидательное наказание за нарушение общественного порядка. Тазир налагается либо по приговору суда, либо по решению правителя или [[мухтасиб\|мухтасиба]]{{переход\|#Определение наказания\|green}}. Способы применения наказания разнятся в зависимости от состава преступления{{переход\|#Способы наказания\|green}}. К тазиру относится проступки, за которые не предусмотрено наказание [[хадд]]{{переход\|#Грехи и преступления\|green}}.

	== Определение наказания ==		== Определение наказания ==

MaxAK в 16:52, 27 января 2017

2017-01-27T16:52:32Z

Внесённые изменения

MaxAK: Новая страница: «{{Автор статьи|MaxAK}} '''Та'зи́р''' ({{lang-ar|اَلتَّعْزِيرُ}}) — одна из правовых школ в …»

2017-01-26T20:44:33Z

Новая страница: «{{Автор статьи|MaxAK}} '''Та'зи́р''' ({{lang-ar|اَلتَّعْزِيرُ}}) — одна из правовых школ в …»

Новая страница

{{Автор статьи|MaxAK}}
'''Та'зи́р''' ({{lang-ar|اَلتَّعْزِيرُ}}) — одна из [[мазхаб|правовых школ]] в [[сунниты|суннитском]] исламе, основателем которой является [[Мухаммад ибн Идрис аш-Шафи'и|Абу Абдулла́х Мухаммад ибн Идри́с аш-Ша́фи'и]]. Согласно многим источникам, имам аш-Шафи'и основал свой [[мазхаб]] после глубокого изучения [[Ханафитский мазхаб|ханафитского]], [[Маликитский мазхаб|маликитского]] и других мазхабов своего времени<ref>Филипс, Абу Амина Биляль, Эволюция фикха. Исламский закон и мазхабы / Пер. с англ. — 2-е изд., пересмотр. — М. : Умма, 2012, 55-57</ref><ref>[http://www.eslam.de/arab/begriffe_arab/13shin/schafiiten.htm eslam.de]</ref><ref>[http://mawdoo3.com/الفرق_بين_المذاهب_الأربعة_في_الإسلام mawdoo3.com]</ref>.

Имам аш-Шафии родился в Газзе, (в Палестине), в 150 г. по хиджре, в год кончины имама Абу Ханифы. Имам аш-Шафии является курайшитом, а его родословная восходит к роду пророка Мухаммада и пересекается с ним на Абд Манафе. Аш-Шафии рано осиротел и рос Мекке, куда он переехал со своей матерью в возрасте двух лет. В семь лет он выучил наизусть Коран, а в 13 лет - книгу Муватта имама Малика. а также получил глубокие религиозные знания у мекканских ученых. После этого он с матерью переехал в Медину. где учился у имама Малика около десяти лет<ref>[http://www.saaid.net/bahoth/23.htm saaid.net]</ref><ref>[http://islamcivil.ru/kratkaya-biografiya-imama-ash-shafii/ islamcivil.ru]</ref>.

Согласно некоторым источникам, имам аш-Шафи'и обучался у многих шейхов из Мекки, Медины, Йемена, Ирака и получил глубокие знания. Более известными среди них являются двадцать наставников - пять из Мекки, наиболее известными среди которых являются великий хадисовед Суфйан ибн 'Уйайна и муфтий Мекки Муслим аз-Занджи; шесть из Медины, наиболее известный среди них - основатель маликитского мазхаба Малик ибн Анас; четыре из Йемена, наиболее известный среди них - судья Саны Мутарраф ибн Мазин ас-Сан'ани; и пять из Ирака, а наиболее известный среди них - ученик имама Абу Ханифы Мухаммад ибн аль-Хасан аш-Шайбани<ref>[http://www.islamist-movements.com/4920 islamist-movements.com]</ref>.

Он умер на 54 году жизни в последнюю ночь месяца Раджаб 204 года по хиджре.

Дауд Али аз-Захири сказал:
«Аш-Шафи'и обладал такими достоинствами, которыми не объединились ни в ком другом: благородный род, правильная религия и убеждения, великодушие, знания о достоверности и слабости хадисов, об отмененных и отменяющих хадисах, знание Корана и сунны, жизнеописания халифов, хорошие книги».

Ахмад бин Ханбаль сказал про него:
«От Пророка, мир ему и благословение Аллаха, передается, что Всевышний Аллах посылает этой общине в начале каждого столетия человека, обновляющего религию. Умар бин Абдуль-'Азиз был в начале первого столетия, и я надеюсь, что Аш-Шафи'и является обновителем другого столетия».

Также имам Ахмад сказал:
«Аш-Шафии был как солнце для этого мира, и как здоровье для тела. Разве существует им замена?»<ref>[http://islamcivil.ru/kratkaya-biografiya-imama-ash-shafii/ islamcivil.ru]</ref>.

Имам аш-Шафи'и оставил после себя огромное наследие по исламским наукам, наиболее яркими из его достижений считаются знания по фикху. Он также основал науку усуль аль-фикх, которую изложил в книге "ар-Рисаля". Имам аш-Шафи'и оставил после себя много учеников, которые систематизировали его мазхаб и распространяли его в разных уголках мусульманского мира. Их имена будут упомянуты далее, в разделе "Авторитетные ученые шафи'итского мазхаба".

Стоит также отметить, что наиболее известным учеником имама аш-Шафии является великий хадисовед и основатель ханбалитского мазхаба Ахмад ибн Ханбаль<ref>[https://islamqa.info/ar/153333 islamqa.info]</ref>.

== Образование мазхаба ==
Имам аш-Шафи'и объединил фикх Хиджаза (школа правовой мысли маликитов) и фикх Ирака (школа правовой мысли ханафитов)создал новый мазхаб, положения которого он диктовал своим ученикам в виде книги, называющейся "аль-Худжа" ("Свидетельство"). Книга эта диктовалась в Ираке в 810г. н.э. и ряд его учеников (среди этих учеников были Ахмад ибн Ханбал, основатель мазхаба ханбалитов, а также Абу Саур, основатель собственного мазхаба) запомнили ее наизусть, пересказывая содержание другим. Эту книгу и начальный период преподавания аш-Шафи'и обычно называют аль-Мазхаб аль-Кадим (Старая школа мысли), чтобы разграничить ее со вторым периодом, начавшимся после прибытия аш-Шафи'и в Египет. Здесь он впитал фикх имама аль-Лайса ибн Са'да и продиктовал своим ученикам аль-Мазхаб аль-Джадид (Новая школа мысли) в виде другой книги, которая называется "аль-Умм" ("Сущность").

Благодаря его контакту с совершенно новой совокупностью хадисов и рассуждений по правовым вопросам, который он имел в Египте, аш-Шафи'и в своей новом видении, аль-Мазхаб аль Джадид пересмотрел и изменил многие из своих мнений по вопросам права, которых он придерживался в Ираке. Имам аш-Шафи'и знаменит еще и тем, что он был первым имамом, систематизировавшим основополагающие принципы фикха, которые он изложил в своей книге под названием "ар-Рисаля"<ref>Филипс, Абу Амина Биляль, Эволюция фикха. Исламский закон и мазхабы / Пер. с англ. — 2-е изд., пересмотр. — М. : Умма, 2012, 55-57</ref>.

== Начальное распространение мазхаба ==

Имам аш-Шафи'и оставил после себя множество учеников, которые после него начали усердно распространять шафи'итский мазхаб. Однако так получилось, что вначале наибольшее распространение мазхаб получил в Ираке и Хорасане. Два этих направления в дальнейшем получили названия: «Иракская ветвь» и «Хорасанская ветвь». Обе эти мини-школы шафи'итского мазхаба имели небольшие разногласия между собой, но все они завершились в эпоху имама Ар-Рафи'и<ref>[http://mazhab.kz/ru/statii/mazhaby/shafiitskii-mazhab/shafiitskii-mazhab-28/ mazhab.kz]</ref>.

Имам ар-Рафи'и и появившийся вслед за ним имам ан-Навави считаются реформаторами шафи'итского мазхаба. Благодаря их стараниям шафи'итский мазхаб стал единым и прочным, так как они окончательно объединили иракскую и хорасанскую ветви, а также детально разобрали большинство вопросов шафи'итского мазхаба, с последующим вынесением своих суждений по многим вопросам<ref>[http://www.alukah.net/sharia/0/6202/ alukah.net]</ref>.

== Источники права, используемые мазхабом шафи'итов ==
Правоведы шафи'итского мазхаба при вынесении правовых суждений опираются на следующие источники:

* [[Коран]]. Имам Аш-Шафи'и ничем не отличается от всех имамов суннитских мазхабаов в плане бескомпромиссной позиции относительно первенства Корана среди всех источников исламского права. Он в огромной мере полагался на Коран, как, впрочем, и все до него, добавляя только те новые мысли, знания и понимание которые возникали у него в результате глубокого изучения смысла Корана.
* [[Сунна]]. Имам аш-Шафи'и заложил лишь одно условие приемлемости хадисов, а именно — их достоверность (сахих). Он отверг все другие условия, установленные имамами Абу Ханифой и Маликом. Он также выделялся своим огромным вкладом в такую область науки, как критика хадисов.

Отдельно стоит отметить, что Коран и Сунну правоведы шафи'итского мазхаба, подобно всем суннитским мазхабам, рассматривают как две части Божественного Откровения (вахй). И они апеллируют к Сунне для лучшего понимания Корана<ref name="Али-Заде">{{ИЭС2007|Шафи'итский мазхаб|http://islam-slovar.ru/books/sh.html#Shafiitskiimazhab10}}</ref><ref>[http://www.alukah.net/sharia/0/6202/ alukah.net]</ref>.
* [[Иджма']] (''Единодушное мнение авторитетных правоведов''). Хотя аш-Шафи'и и имел серьезные сомнения относительно возможности применения иджмы при некоторых обстоятельствах, он допускал, что для определенных случаев, где принцип Иджма, как известно, уже нашел свое применение, его следует рассматривать в качестве третьего важнейшего источника исламского права.
* [[Кавль ас-Сахаби]] (''Индивидуальное мнение сподвижника''). Имам Аш-Шафи'и отдавал должное индивидуальным мнениям сподвижникам пророка Мухаммада, мир ему, на том условии, чтобы в этих мнениях не было расхождений. Если среди сподвижников возникал конфликт мнений по какому-то конкретному правовому вопросу, он, как и Абу Ханифа, выбирал то мнение, которое было ближе всего к основополагающим источникам и отбрасывал все остальные<ref>[http://www.alukah.net/sharia/0/6202/ alukah.net]</ref><ref>[http://www.islamist-movements.com/4920 alukah.net]</ref>.
* [[Кыяс]] (''Суждение по аналогии''). По мнению имама аш-Шафи'и Кыйяс является одним из дозволенных методов выведения новых фатв из предыдущих источников. Однако, он отводил ему последнее место по важности, приравнивая к личным суждениям, занимающим низшую ступень в сравнении с доказательствами, основанными на мнениях сподвижников.
* [[Истисхаб]]. Аш-Шафи'и все-таки использовал принцип, который он назвал Истисхаб ("Аль Мадхал", стр. 195—196), что буквально означает поиск связи, увязки. Но в правовом контексте он означает процесс выведения новых фатв фикха посредством увязывания совокупности обстоятельств более позднего периода, с теми, что имели место в предшествующие периоды. Истисхаб основывается на предположении, что Фатвы, применимые к определенным обстоятельствам, сохраняют силу до тех пор, пока нельзя точно сказать, что эти условия изменились. Если, например, человек отсутствует длительное время и неизвестно наверняка, жив он или мертв, тогда согласно принципу Истисхаба все правила должны оставаться в силе и точно соблюдаться, как и в том случае, если бы было достоверно известно, что этот человек все еще жив.

Аш-Шафи'и отвергал принцип Истихсан, применявшийся Абу Ханифой, и принцип Истислах, применявшийся Маликом, ибо, по его мнению, они основываются главным образом на субъективных рассуждениях человека там, где уже есть законы Божественного Откровения<ref>Филипс, Абу Амина Биляль, Эволюция фикха. Исламский закон и мазхабы / Пер. с англ. — 2-е изд., пересмотр. — М. : Умма, 2012, 55-57</ref><ref name="Али-Заде"/>.

Согласно некоторым источникам, также среди особенностей шафи'итского мазхаба можно выделить следующее:

- применение иджмы в ряде случаев допускалось в качестве третьего по важности источника исламского права;

- отведение выводу по аналогии (кыясу) последнего места по важности (то есть после Корана, Сунны, Иджмы и Мнения сподвижника);

- полное отвержение ра‘й (личного мнения, основанного на здравом смысле)<ref>[http://orthodox.education/wp-content/uploads/2015/07/Майорникова-Светлана-Ивановна-2012.pdf orthodox.education Майорникова С.И. СРАВНИТЕЛЬНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ТОЛКОВАНИЯ НОРМ ШАРИАТА ПО БРАЧНОМУ ПРАВУ В ЧЕТЫРЕХ МАЗХАБАХ]</ref>.

Таким образом, шафи'иты используют Коран, Сунну, Иджму, Индивидуальные мнения сподвижников, Кыяс и Истисхаб. Также стоить обратить внимание на то, что Коран, Сунну, Иджму и Кыяс шафи'иты признают подобно всем четырем суннитским мазхабам, а остальные источники исламского права являются предметом разногласий между этими мазхабами.

Кроме того, согласно некоторым источникам, шафи'иты опираются на принципы "''Истикра’''", "''И'тибар аль-асль филь-ашйа’''", а также "''аль-Ахз биакалль ма киль''"<ref>[http://www.alukah.net/sharia/0/6202/ alukah.net]</ref>.

Для сравнения с источниками других мазхабов см. [[Источники исламского права]].

== Авторитетные ученые шафи'итского мазхаба ==

Ученые шафи'итского мазхаба получили широкую известность по причине своих огромных знаний. Многие из них были известны всем мусульманам, а их труды стали книгами, которые заучивали наизусть представители всех мазхабов. Также следует отметить, что среди шафи'итских ученых больше всего муджтахидов-мутляк, муджтахидов мазхаба, ученых усуль аль-фикх и так далее.

Без сомнений, большинство этих имен известно не только студентам, приобретающим шари'атские знания, но и простым мусульманам, читающим исламскую литературу. Все они оставили весомый вклад в развитии исламской уммы в общем и исламского права (фикх) в частности<ref>[http://mazhab.kz/ru/statii/mazhaby/shafiitskii-mazhab/shafiitskii-mazhab-28/ mazhab.kz]</ref>.

У имама аш-Шафии были ученики в Ираке, Хиджазе и Египте.

''К наиболее известным ученикам имама аш-Шафии, передавшим его "аль-Мазхаб аль-Кадим" относятся:''

* Аз-За'фарани;

* Аль-Карабиси;

* Хармаля аль-Мисри;

* Абу Саур.

''А его "аль-Мазхаб аль-Джадид" передали:''

* Аль-Бувайти;

* Аль-Музани;

* Ар-Раби' аль-Муради<ref>[http://www.islamist-movements.com/4920 islamist-movements.com]</ref><ref>[http://www.traidnt.net/vb/traidnt1147499/ traidnt.net]</ref>.

''К наиболее известным ученым шафи'итского мазхаба относятся:''

* Абу Хамид Мухаммад аль-Газали;

* Имам аль-Харамайн аль-Джувайни;

* Абдуль-Карим аль-Казвини ар-Рафи'и;

* Мухйи-д-Дин ан-Навави;

* Ибн Хаджар аль-'Аскаляни;

* Джалалу-д-дин ас-Суюти;

* Джамалу-д-дин аль-Иснави;

* Ибн Хаджар аль-Хайтами и многие другие.

== Известные труды шафи'итского мазхаба ==
* «Китаб аль-умм» - ''[[Мухаммад аш-Шафи'и]]'';
* «Мухтасар аль-Музани» - ''[[Исмаил аль-Музани]]'';
* «Аль-Мухаззаб» - ''[[Ибрахим аш-Ширази]]'';
* «Ат-Танбих фи фуру' аш-шафи'иййа» - ''[[Ибрахим аш-Ширази]]'';
* «Нихаят аль-матлаб» - ''[[Абдуль-Малик аль-Джувайни]]'';
* «Аль-Басит фи фуру' аль-фикх» - ''[[Мухаммад аль-Газали]]'';
* «Аль-Васит фи фуру' аль-мазхаб» - ''[[Мухаммад аль-Газали]]''
* «Аль-Ваджиз фи фикх аль-имам аш-Шафи'и» - ''[[Мухаммад аль-Газали]]'';
* «Аль-Мухаррар» - ''[[Абдуль-Карим ар-Рафи'и]]'';
* «Фатх аль-'Азиз» - ''[[Абдуль-Карим ар-Рафи'и]]'';
* «Ар-Равда филь-фуру'» - ''[[Мухйиддин ан-Навави]]'';
* «Минхаджу ат-талибин» - ''[[Мухйиддин ан-Навави]]'';
* «Мугни аль-мухтадж» - ''[[Аль-Хатыб аш-Ширбини]]'';
* «Матн аль-гайа уат-такриб» - ''[[Ахмад Абу Шуджа']]''<ref>[http://www.traidnt.net/vb/traidnt1147499/ traidnt.net]</ref>.

== Ареал распространения ==
На сегодняшний день шафи'итский мазхаб распространен почти во всех странах, где проживают мусульмане, и занимает второе место по численности последователей после ханафитского. Он распространен в таких странах как Сирия, Палестина, Ливан, Иордания, Ирак, Иран, Египет, Йемен, Омман, Малайзия, Индонезия, Бруней, Таиланд, Филиппины, Сомали, Коморские острова, Индия, Пакистан, Турция и многих других уголках исламского мира. В некоторых странах, как в Брунее, идеология шафи'итского мазхаба стала государственной. В России шафииты в основном живут в Дагестане, Чечне и Ингушетии<ref>[http://mazhab.kz/ru/statii/mazhaby/shafiitskii-mazhab/shafiitskii-mazhab-28/ mazhab.kz]</ref><ref>[http://www.traidnt.net/vb/traidnt1147499/ traidnt.net]</ref> <ref>[http://www.vokrugsveta.ru/encyclopedia/index.php?title=Шафи'итский_мазхаб vokrugsveta.ru]</ref><ref>[http://www.islam.ru/content/person/mazhab_imama_ash_Shafii islam.ru]</ref>.

Данный мазхаб имел очень большую популярность в Египте в начале девятого века. В Мавераннахаре и Ираке, по своей популярности, шафи'итский мазхаб спорил с ханафитским. На сегодняшний день число шафи'итов составляют 80% курдов, мусульмане Юго-Восточной Азии и большинство арабов на Ближнем Востоке<ref>[http://islam-today.ru/veroucenie/mazhab/ islam-today.ru]</ref>.

Согласно некоторым источникам, шафи'итов насчитывается около 15% от общего количества мусульман<ref>[http://www.eslam.de/arab/begriffe_arab/13shin/schafiiten.htm eslam.de]</ref>.

== Примечания ==
{{примечания|2}}

== Литература ==
* {{ИЭС1991|Боголюбов А.С.|аш-Шафи’ийа|295-296}}
* {{ИЭС2007|Шафиитский мазхаб|http://islam-slovar.ru/books/sh.html#Shafiitskiimazhab10}}
* {{Исламист|шафииты|Шафииты}}

{{шариат}}

[[Категория:Та’зир|*]]