Фонетика Корана - История изменений

Maqivi в 08:49, 10 июня 2023

2023-06-10T08:49:14Z

Maqivi в 08:46, 10 июня 2023

2023-06-10T08:46:53Z

← Предыдущая версия		Версия от 08:46, 10 июня 2023
Строка 5:		Строка 5:
	\| по-арабски = الصوتيات القرآن الكريم		\| по-арабски = الصوتيات القرآن الكريم
	\| синонимы = фонетические особенности лексики Корана		\| синонимы = фонетические особенности лексики Корана
	\| см. также = [[лексика Корана]] ([[семантика Корана\|семантика]], [[Наука о коранической семантике\|наука о семантике]], [[~~Полисемия~~ в Коране\|~~поли~~се~~мия~~]], [[~~Синонимия~~ в Коране\|~~синонимия~~]], [[~~Заимствованные слова~~ в Коране\|~~заимствованные слова~~]]), [[язык Корана]]		\| см. также = [[лексика Корана]] ([[семантика Корана\|семантика]], [[Наука о коранической семантике\|наука о семантике]], [[Заимствованные слова в Коране\|заимствованные слова]], [[Полисемия в Коране\|полисемия]], [[Синонимия в Коране\|синонимия]]), [[язык Корана]]
	}}		}}
	Согласно традиционной точке зрения, одна из важнейших ~~характеристик~~ откровения — ясность. [[Коран]] назван «ясным [[писание]]м» в пяти аятах {{hqa0\|5:15\|11:6\|12:1\|26:2\|27:75}}, а ещё в двух местах ~~подчёркивается~~, что он [[ниспослание\|ниспослан]] на «ясном арабском ~~языке»~~ {{hqa0\|26:195}}. Вполне ~~очевидно~~, что Писание, претендующее на статус верного руководства, ~~должно~~ быть понятно людям с самыми ~~разными~~ интересами и ~~разными~~ возможностями, независимо от их происхождения и ~~образованности~~. Но это не исключает того, что некоторые смыслы откровения могут оставаться непознанными даже искушёнными ~~богословами~~.{{Превью}}		{{QAS\|В чём фонетические особенности лексики Корана?\|1}}Согласно традиционной точке зрения, одна из важнейших характеристик откровения — ясность. [[Коран]] назван «ясным [[писание]]м» в пяти аятах {{hqa0\|5:15\|11:6\|12:1\|26:2\|27:75}}, а ещё в двух местах подчёркивается, что он [[ниспослание\|ниспослан]] на «ясном [[Арабский язык\|арабском языке]]» {{hqa0\|26:195}}. Вполне очевидно, что Писание, претендующее на статус верного [[Руководство\|руководства]], должно быть понятно [[Люди\|людям]] с самыми разными интересами и разными возможностями, независимо от их происхождения и образованности. Но это не исключает того, что некоторые смыслы [[откровения\|откровения]] могут оставаться непознанными даже искушёнными [[Богослов\|богословами]].{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}

	== Особенности ==		== Особенности ==
	Во времена пророка Мухаммада {{сас}} общий смысл коранических аятов был понятен его слушателям. Они прекрасно владели родным языком и были знакомы с арабской поэзией и преданиями о [[Древние народы\|древних народах]] [[Аравия\|Аравии]]. Многие из них, не пожелав отказаться от религии своих предков, называли Мухаммада {{сас}} [[колдун]]ом и [[безумец\|безумцем]], но никто не ставил под сомнение красноречие и выразительность принесённого им Писания. Что же касается мусульман, которые признавали Коран Словом Аллаха, то для них стиль Священного писания был эталоном совершенства и красноречия{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-151\|с={{страницы\|hse\|151}}}}.		{{QAS\|Ставил ли кто-нибудь под сомнение красноречие и выразительность Корана во времена пророка Мухаммада?\|2}}
			Во времена пророка Мухаммада {{сас}} общий смысл коранических аятов был понятен его слушателям. Они прекрасно владели родным языком и были знакомы с арабской поэзией и преданиями о [[Древние народы\|древних народах]] [[Аравия\|Аравии]]. Многие из них, не пожелав отказаться от религии своих предков, называли Мухаммада {{сас}} [[колдун]]ом и [[безумец\|безумцем]], но никто не ставил под сомнение красноречие и выразительность принесённого им Писания. Что же касается мусульман, которые признавали Коран Словом Аллаха, то для них стиль Священного писания был эталоном совершенства и красноречия{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-151\|с={{страницы\|hse\|151}}}}.{{AnswerEnd\|2}}

	В тафсирах подчёркивается, что каждое слово в писании является выразительным по смыслу, красивым по звучанию и безупречным по форме. Как пишет [[Ибн ‘Атиййа]], если взять любое слово из любого аята, то во всём арабском языке не найти другого слова, которое лучше подходило бы для этого аята, несмотря на то, что многие арабские слова имеют большой синонимичный ряд. С одной стороны, даже [[синонимы]] в большинстве случаев отличаются друг от друга различными оттенками их значений. С другой стороны, выразительность подобранного слова определяется и его певучестью, и [[семантика\|семантикой]] связанных с ним однокоренных слов, и согласованностью с другими словами<ref name="К-151" />.		{{QAS\|Является ли каждое слово в Коране выразительным по смыслу, красивым по звучанию и безупречным по форме?\|3}}
			В тафсирах подчёркивается, что каждое слово в писании является выразительным по смыслу, красивым по звучанию и безупречным по форме. Как пишет [[Ибн ‘Атиййа]], если взять любое слово из любого аята, то во всём арабском языке не найти другого слова, которое лучше подходило бы для этого аята, несмотря на то, что многие арабские слова имеют большой синонимичный ряд. С одной стороны, даже [[синонимы]] в большинстве случаев отличаются друг от друга различными оттенками их значений. С другой стороны, выразительность подобранного слова определяется и его певучестью, и [[семантика\|семантикой]] связанных с ним однокоренных слов, и согласованностью с другими словами<ref name="К-151" />.{{AnswerEnd\|3}}

			{{QAS\|При отсутствии каких недостатков слова Корана считаются выразительными?\|4}}
	В арабской [[Риторика в Коране\|риторике]] строгие требования предъявляются не только к тексту целиком, но и к каждому слову в отдельности. Слова считаются выразительными, если они лишены четырёх возможных недостатков:		В арабской [[Риторика в Коране\|риторике]] строгие требования предъявляются не только к тексту целиком, но и к каждому слову в отдельности. Слова считаются выразительными, если они лишены четырёх возможных недостатков:
	# ''диссонанс'' (''тана̄фур''), т. е. негармоничное сочетание звуков, которое с трудом произносится большей частью носителей языка. Примером резкого диссонанса может служить сочетание звуков в слове صهْصَلِقٌ («человек с громким голосом») или глаголе اطْرَغَشَّ («вставать на ноги после болезни»). Незначительный диссонанс встречается в слове عَشَنْزَرٌ («огромный», «громадный»);		# ''диссонанс'' (''тана̄фур''), т. е. негармоничное сочетание звуков, которое с трудом произносится большей частью носителей языка. Примером резкого диссонанса может служить сочетание звуков в слове صهْصَلِقٌ («человек с громким голосом») или глаголе اطْرَغَشَّ («вставать на ноги после болезни»). Незначительный диссонанс встречается в слове عَشَنْزَرٌ («огромный», «громадный»);
	# ''неясность'' (''гара̄ба''), т. е. неопределённость значения слова или его типичность для малораспространённого диалекта. Считается, что неясные (''гариб'') слова лишают речь выразительности и утомляют слушателя, а употребление их оправданно лишь в тех случаях, когда нет возможности заменить их более подходящими ясными по смыслу словами. К числу гариб относятся, например, слова جَرْدَحْلٌ («вади», «пересохшее русло») или بُعَاقٌ («дождь»)<ref name="К-151" />;		# ''неясность'' (''гара̄ба''), т. е. неопределённость значения слова или его типичность для малораспространённого диалекта. Считается, что неясные (''гариб'') слова лишают речь выразительности и утомляют слушателя, а употребление их оправданно лишь в тех случаях, когда нет возможности заменить их более подходящими ясными по смыслу словами. К числу гариб относятся, например, слова جَرْدَحْلٌ («вади», «пересохшее русло») или بُعَاقٌ («дождь»)<ref name="К-151" />;
	# ''несоответствие правилам морфологии'' (''муха̄ляфа аль-кийас'') может выражаться в разделении удвоенного звука или использовании соединительной хамзы вместо разделительной, и наоборот. Например, в слове أَجْلَل («величайший») разделён удвоенный звук [л], поскольку правильнее сказать ''аджалль''. В арабской поэзии такие слова иногда используются для соблюдения [[стих\|стихотворного]] размера;		# ''несоответствие правилам морфологии'' (''муха̄ляфа аль-кийас'') может выражаться в разделении удвоенного звука или использовании соединительной хамзы вместо разделительной, и наоборот. Например, в слове أَجْلَل («величайший») разделён удвоенный звук [л], поскольку правильнее сказать ''аджалль''. В арабской поэзии такие слова иногда используются для соблюдения [[стих\|стихотворного]] размера;
	# ''грубое звучание'', вызывающее неприязнь у большинства носителей арабского языка и отталкивающее слушателей. В частности, известному поэту Абу ат-Тайибу аль-Мутанабби ставили в упрёк употребление в одном из панегириков слова جِرِشًّى («душа»){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-152\|с={{страницы\|hse\|152}}}}.		# ''грубое звучание'', вызывающее неприязнь у большинства носителей арабского языка и отталкивающее слушателей. В частности, известному поэту Абу ат-Тайибу аль-Мутанабби ставили в упрёк употребление в одном из панегириков слова جِرِشًّى («душа»){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-152\|с={{страницы\|hse\|152}}}}.{{AnswerEnd\|4}}

			{{QAS\|Содержат ли слова Корана неясность, грубое звучание и несоответствие правилам морфологии?\|5}}
			Как утверждают арабо-мусульманские богословы, лексика Корана не содержит перечисленных недостатков и в этом отношении является совершенной.{{AnswerEnd\|5}}

	Как утверждают арабо-мусульманские богословы, лексика Корана не содержит перечисленных недостатков и в этом отношении является совершенной.
	~~<!--~~
	~~В чём фонетические особенности лексики Корана?~~
	~~Ставил ли кто-нибудь под сомнение красноречие и выразительность Корана во времена пророка Мухаммада?~~
	~~Является ли каждое слово в Коране выразительным по смыслу, красивым по звучанию и безупречным по форме?~~
	~~При отсутствии каких недостатков слова Корана считаются выразительными?~~
	~~Содержат ли слова Корана неясность, грубое звучание и несоответствие правилам морфологии?~~
	~~-->~~
	{{Литература}}		{{Литература}}
	* {{Корановедение 2010\|часть=Лексика Корана: фонетические и семасиологические особенности\|часть архив=\|часть архив дата=\|стр=150-153\|автор=Кулиев}}		* {{Корановедение 2010\|часть=Лексика Корана: фонетические и семасиологические особенности\|часть ссылка=https://e-minbar.com/quranic-studies/leksika-korana-elmir-kuliev/leksika-korana-foneticheskie-semasiologicheskie-osobennosti\|часть архив=\|часть архив дата=\|стр=150-153\|автор=Кулиев}}

	{{Инфо10\|автор =		{{Инфо10\|автор =

Maqivi в 20:29, 27 августа 2022

2022-08-27T20:29:52Z

← Предыдущая версия		Версия от 20:29, 27 августа 2022
Строка 17:		Строка 17:
	# ''диссонанс'' (''тана̄фур''), т. е. негармоничное сочетание звуков, которое с трудом произносится большей частью носителей языка. Примером резкого диссонанса может служить сочетание звуков в слове صهْصَلِقٌ («человек с громким голосом») или глаголе اطْرَغَشَّ («вставать на ноги после болезни»). Незначительный диссонанс встречается в слове عَشَنْزَرٌ («огромный», «громадный»);		# ''диссонанс'' (''тана̄фур''), т. е. негармоничное сочетание звуков, которое с трудом произносится большей частью носителей языка. Примером резкого диссонанса может служить сочетание звуков в слове صهْصَلِقٌ («человек с громким голосом») или глаголе اطْرَغَشَّ («вставать на ноги после болезни»). Незначительный диссонанс встречается в слове عَشَنْزَرٌ («огромный», «громадный»);
	# ''неясность'' (''гара̄ба''), т. е. неопределённость значения слова или его типичность для малораспространённого диалекта. Считается, что неясные (''гариб'') слова лишают речь выразительности и утомляют слушателя, а употребление их оправданно лишь в тех случаях, когда нет возможности заменить их более подходящими ясными по смыслу словами. К числу гариб относятся, например, слова جَرْدَحْلٌ («вади», «пересохшее русло») или بُعَاقٌ («дождь»)<ref name="К-151" />;		# ''неясность'' (''гара̄ба''), т. е. неопределённость значения слова или его типичность для малораспространённого диалекта. Считается, что неясные (''гариб'') слова лишают речь выразительности и утомляют слушателя, а употребление их оправданно лишь в тех случаях, когда нет возможности заменить их более подходящими ясными по смыслу словами. К числу гариб относятся, например, слова جَرْدَحْلٌ («вади», «пересохшее русло») или بُعَاقٌ («дождь»)<ref name="К-151" />;
	# ''несоответствие правилам морфологии'' (''муха̄ляфа аль-кийас'') может выражаться в разделении удвоенного звука или использовании соединительной хамзы вместо разделительной, и наоборот. Например, в слове أَجْلَل («величайший») разделён удвоенный звук [л], поскольку правильнее сказать ''аджалль''. В арабской поэзии такие слова иногда используются для соблюдения [[~~стихотворение~~\|стихотворного]] размера;		# ''несоответствие правилам морфологии'' (''муха̄ляфа аль-кийас'') может выражаться в разделении удвоенного звука или использовании соединительной хамзы вместо разделительной, и наоборот. Например, в слове أَجْلَل («величайший») разделён удвоенный звук [л], поскольку правильнее сказать ''аджалль''. В арабской поэзии такие слова иногда используются для соблюдения [[стих\|стихотворного]] размера;
	# ''грубое звучание'', вызывающее неприязнь у большинства носителей арабского языка и отталкивающее слушателей. В частности, известному поэту Абу ат-Тайибу аль-Мутанабби ставили в упрёк употребление в одном из панегириков слова جِرِشًّى («душа»){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-152\|с={{страницы\|hse\|152}}}}.		# ''грубое звучание'', вызывающее неприязнь у большинства носителей арабского языка и отталкивающее слушателей. В частности, известному поэту Абу ат-Тайибу аль-Мутанабби ставили в упрёк употребление в одном из панегириков слова جِرِشًّى («душа»){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-152\|с={{страницы\|hse\|152}}}}.

Maqivi в 22:53, 16 февраля 2022

2022-02-16T22:53:58Z

← Предыдущая версия		Версия от 22:53, 16 февраля 2022
Строка 7:		Строка 7:
	\| см. также = [[лексика Корана]] ([[семантика Корана\|семантика]], [[Наука о коранической семантике\|наука о семантике]], [[Полисемия в Коране\|полисемия]], [[Синонимия в Коране\|синонимия]], [[Заимствованные слова в Коране\|заимствованные слова]]), [[язык Корана]]		\| см. также = [[лексика Корана]] ([[семантика Корана\|семантика]], [[Наука о коранической семантике\|наука о семантике]], [[Полисемия в Коране\|полисемия]], [[Синонимия в Коране\|синонимия]], [[Заимствованные слова в Коране\|заимствованные слова]]), [[язык Корана]]
	}}		}}
	Согласно традиционной точке зрения, одна из важнейших характеристик откровения — ~~ясность~~. [[Коран]] назван «ясным [[писание]]м» в ~~пяти~~ аятах {{hqa0\|5:15\|11:6\|12:1\|26:2\|27:75}}, а ещё в двух местах подчёркивается, что он [[ниспослание\|ниспослан]] на «ясном арабском языке» {{hqa0\|26:195}}. Вполне очевидно, что Писание, претендующее на статус верного руководства, должно быть понятно людям с самыми разными интересами и разными возможностями, независимо от их происхождения и образованности. Но это не исключает того, что некоторые смыслы откровения могут оставаться непознанными даже искушёнными богословами.{{Превью}}		Согласно традиционной точке зрения, одна из важнейших характеристик откровения — ясность. [[Коран]] назван «ясным [[писание]]м» в пяти аятах {{hqa0\|5:15\|11:6\|12:1\|26:2\|27:75}}, а ещё в двух местах подчёркивается, что он [[ниспослание\|ниспослан]] на «ясном арабском языке» {{hqa0\|26:195}}. Вполне очевидно, что Писание, претендующее на статус верного руководства, должно быть понятно людям с самыми разными интересами и разными возможностями, независимо от их происхождения и образованности. Но это не исключает того, что некоторые смыслы откровения могут оставаться непознанными даже искушёнными богословами.{{Превью}}

	== Особенности ==		== Особенности ==
Строка 17:		Строка 17:
	# ''диссонанс'' (''тана̄фур''), т. е. негармоничное сочетание звуков, которое с трудом произносится большей частью носителей языка. Примером резкого диссонанса может служить сочетание звуков в слове صهْصَلِقٌ («человек с громким голосом») или глаголе اطْرَغَشَّ («вставать на ноги после болезни»). Незначительный диссонанс встречается в слове عَشَنْزَرٌ («огромный», «громадный»);		# ''диссонанс'' (''тана̄фур''), т. е. негармоничное сочетание звуков, которое с трудом произносится большей частью носителей языка. Примером резкого диссонанса может служить сочетание звуков в слове صهْصَلِقٌ («человек с громким голосом») или глаголе اطْرَغَشَّ («вставать на ноги после болезни»). Незначительный диссонанс встречается в слове عَشَنْزَرٌ («огромный», «громадный»);
	# ''неясность'' (''гара̄ба''), т. е. неопределённость значения слова или его типичность для малораспространённого диалекта. Считается, что неясные (''гариб'') слова лишают речь выразительности и утомляют слушателя, а употребление их оправданно лишь в тех случаях, когда нет возможности заменить их более подходящими ясными по смыслу словами. К числу гариб относятся, например, слова جَرْدَحْلٌ («вади», «пересохшее русло») или بُعَاقٌ («дождь»)<ref name="К-151" />;		# ''неясность'' (''гара̄ба''), т. е. неопределённость значения слова или его типичность для малораспространённого диалекта. Считается, что неясные (''гариб'') слова лишают речь выразительности и утомляют слушателя, а употребление их оправданно лишь в тех случаях, когда нет возможности заменить их более подходящими ясными по смыслу словами. К числу гариб относятся, например, слова جَرْدَحْلٌ («вади», «пересохшее русло») или بُعَاقٌ («дождь»)<ref name="К-151" />;
	# ''несоответствие правилам морфологии'' (''муха̄ляфа аль-кийас'') может выражаться в разделении удвоенного звука или использовании соединительной хамзы вместо разделительной, и наоборот. Например, в слове أَجْلَل («величайший») разделён удвоенный звук [л], поскольку правильнее сказать ''аджалль''. В арабской поэзии такие слова иногда используются для ~~соблюдения~~ [[стихотворение\|стихотворного]] размера;		# ''несоответствие правилам морфологии'' (''муха̄ляфа аль-кийас'') может выражаться в разделении удвоенного звука или использовании соединительной хамзы вместо разделительной, и наоборот. Например, в слове أَجْلَل («величайший») разделён удвоенный звук [л], поскольку правильнее сказать ''аджалль''. В арабской поэзии такие слова иногда используются для соблюдения [[стихотворение\|стихотворного]] размера;
	# ''грубое звучание'', вызывающее неприязнь у большинства носителей арабского языка и отталкивающее слушателей. В частности, известному поэту Абу ат-Тайибу аль-Мутанабби ставили в упрёк употребление в одном из панегириков слова جِرِشًّى («душа»){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-152\|с={{страницы\|hse\|152}}}}.		# ''грубое звучание'', вызывающее неприязнь у большинства носителей арабского языка и отталкивающее слушателей. В частности, известному поэту Абу ат-Тайибу аль-Мутанабби ставили в упрёк употребление в одном из панегириков слова جِرِشًّى («душа»){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-152\|с={{страницы\|hse\|152}}}}.

Maqivi в 22:10, 16 февраля 2022

2022-02-16T22:10:25Z

← Предыдущая версия		Версия от 22:10, 16 февраля 2022
Строка 12:		Строка 12:
	Во времена пророка Мухаммада {{сас}} общий смысл коранических аятов был понятен его слушателям. Они прекрасно владели родным языком и были знакомы с арабской поэзией и преданиями о [[Древние народы\|древних народах]] [[Аравия\|Аравии]]. Многие из них, не пожелав отказаться от религии своих предков, называли Мухаммада {{сас}} [[колдун]]ом и [[безумец\|безумцем]], но никто не ставил под сомнение красноречие и выразительность принесённого им Писания. Что же касается мусульман, которые признавали Коран Словом Аллаха, то для них стиль Священного писания был эталоном совершенства и красноречия{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-151\|с={{страницы\|hse\|151}}}}.		Во времена пророка Мухаммада {{сас}} общий смысл коранических аятов был понятен его слушателям. Они прекрасно владели родным языком и были знакомы с арабской поэзией и преданиями о [[Древние народы\|древних народах]] [[Аравия\|Аравии]]. Многие из них, не пожелав отказаться от религии своих предков, называли Мухаммада {{сас}} [[колдун]]ом и [[безумец\|безумцем]], но никто не ставил под сомнение красноречие и выразительность принесённого им Писания. Что же касается мусульман, которые признавали Коран Словом Аллаха, то для них стиль Священного писания был эталоном совершенства и красноречия{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-151\|с={{страницы\|hse\|151}}}}.

	В тафсирах подчёркивается, что каждое слово в писании является выразительным по смыслу, красивым по звучанию и безупречным по форме. Как пишет [[Ибн ‘Атиййа]], если взять любое слово из любого аята, то во всём арабском языке не найти другого слова, которое лучше подходило бы для этого аята, несмотря на то, что многие арабские слова имеют большой синонимичный ряд. С одной стороны, даже [[синонимы]] в большинстве случаев отличаются друг от друга различными оттенками их значений. С другой стороны, выразительность подобранного слова определяется и его певучестью, и [[семантика\|семантикой]] связанных с ним ~~однокоренных~~ слов, и согласованностью с другими словами<ref name="К-151" />.		В тафсирах подчёркивается, что каждое слово в писании является выразительным по смыслу, красивым по звучанию и безупречным по форме. Как пишет [[Ибн ‘Атиййа]], если взять любое слово из любого аята, то во всём арабском языке не найти другого слова, которое лучше подходило бы для этого аята, несмотря на то, что многие арабские слова имеют большой синонимичный ряд. С одной стороны, даже [[синонимы]] в большинстве случаев отличаются друг от друга различными оттенками их значений. С другой стороны, выразительность подобранного слова определяется и его певучестью, и [[семантика\|семантикой]] связанных с ним однокоренных слов, и согласованностью с другими словами<ref name="К-151" />.

	В арабской [[Риторика в Коране\|риторике]] строгие требования предъявляются не только к тексту целиком, но и к каждому слову в отдельности. Слова считаются выразительными, если они лишены четырёх возможных недостатков:		В арабской [[Риторика в Коране\|риторике]] строгие требования предъявляются не только к тексту целиком, но и к каждому слову в отдельности. Слова считаются выразительными, если они лишены четырёх возможных недостатков:

Maqivi в 22:09, 16 февраля 2022

2022-02-16T22:09:55Z

← Предыдущая версия		Версия от 22:09, 16 февраля 2022
Строка 3:		Строка 3:
	\| изображение =		\| изображение =
	\| подпись =		\| подпись =
	\| по-арабски = ~~معجم~~ القرآن		\| по-арабски = الصوتيات القرآن الكريم
	\| синонимы = фонетические особенности лексики Корана		\| синонимы = фонетические особенности лексики Корана
	\| см. также = [[лексика Корана]] ([[семантика Корана\|семантика]], [[Наука о коранической семантике\|наука о семантике]], [[Полисемия в Коране\|полисемия]], [[Синонимия в Коране\|синонимия]], [[Заимствованные слова в Коране\|заимствованные слова]]), [[язык Корана]]		\| см. также = [[лексика Корана]] ([[семантика Корана\|семантика]], [[Наука о коранической семантике\|наука о семантике]], [[Полисемия в Коране\|полисемия]], [[Синонимия в Коране\|синонимия]], [[Заимствованные слова в Коране\|заимствованные слова]]), [[язык Корана]]

Maqivi в 22:08, 16 февраля 2022

2022-02-16T22:08:52Z

← Предыдущая версия		Версия от 22:08, 16 февраля 2022
Строка 32:		Строка 32:

	{{Инфо10\|автор =		{{Инфо10\|автор =
	\|сортировка =\|ссылка = ~~mujam~~-Quran		\|сортировка =\|ссылка = sawtiyyat-Quran
	\|публикация =2020-10-20\|обновление =		\|публикация =2020-10-20\|обновление =
	\|ИЭК = \|ЭК =		\|ИЭК = \|ЭК =

Maqivi в 21:53, 16 февраля 2022

2022-02-16T21:53:47Z

← Предыдущая версия		Версия от 21:53, 16 февраля 2022
Строка 4:		Строка 4:
	\| подпись =		\| подпись =
	\| по-арабски = معجم القرآن		\| по-арабски = معجم القرآن
	\| синонимы = ~~фонетика~~		\| синонимы = фонетические особенности лексики Корана
	\| см. также = [[лексика Корана]] ([[семантика Корана\|семантика]], [[Наука о коранической семантике\|наука о семантике]], [[Полисемия в Коране\|полисемия]], [[Синонимия в Коране\|синонимия]], [[Заимствованные слова в Коране\|заимствованные слова]]), [[язык Корана]]		\| см. также = [[лексика Корана]] ([[семантика Корана\|семантика]], [[Наука о коранической семантике\|наука о семантике]], [[Полисемия в Коране\|полисемия]], [[Синонимия в Коране\|синонимия]], [[Заимствованные слова в Коране\|заимствованные слова]]), [[язык Корана]]
	}}		}}

Maqivi в 21:53, 16 февраля 2022

2022-02-16T21:53:05Z

← Предыдущая версия		Версия от 21:53, 16 февраля 2022
Строка 12:		Строка 12:
	Во времена пророка Мухаммада {{сас}} общий смысл коранических аятов был понятен его слушателям. Они прекрасно владели родным языком и были знакомы с арабской поэзией и преданиями о [[Древние народы\|древних народах]] [[Аравия\|Аравии]]. Многие из них, не пожелав отказаться от религии своих предков, называли Мухаммада {{сас}} [[колдун]]ом и [[безумец\|безумцем]], но никто не ставил под сомнение красноречие и выразительность принесённого им Писания. Что же касается мусульман, которые признавали Коран Словом Аллаха, то для них стиль Священного писания был эталоном совершенства и красноречия{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-151\|с={{страницы\|hse\|151}}}}.		Во времена пророка Мухаммада {{сас}} общий смысл коранических аятов был понятен его слушателям. Они прекрасно владели родным языком и были знакомы с арабской поэзией и преданиями о [[Древние народы\|древних народах]] [[Аравия\|Аравии]]. Многие из них, не пожелав отказаться от религии своих предков, называли Мухаммада {{сас}} [[колдун]]ом и [[безумец\|безумцем]], но никто не ставил под сомнение красноречие и выразительность принесённого им Писания. Что же касается мусульман, которые признавали Коран Словом Аллаха, то для них стиль Священного писания был эталоном совершенства и красноречия{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-151\|с={{страницы\|hse\|151}}}}.

	В тафсирах подчёркивается, что каждое слово в писании является выразительным по смыслу, красивым по звучанию и безупречным по форме. Как пишет [[Ибн ‘Атиййа]], если взять любое слово из любого аята, то во всём арабском языке не найти другого слова, которое лучше подходило бы для этого аята, несмотря на то, что многие арабские слова имеют большой ~~синонимичный~~ ряд. С одной стороны, даже [[синонимы]] в большинстве случаев отличаются друг от друга различными ~~оттенками~~ их значений. С другой стороны, выразительность подобранного слова определяется и его певучестью, и [[семантика\|~~семантикой~~]] ~~связанных~~ с ним однокоренных слов, и согласованностью с другими словами<ref name="К-151" />.		В тафсирах подчёркивается, что каждое слово в писании является выразительным по смыслу, красивым по звучанию и безупречным по форме. Как пишет [[Ибн ‘Атиййа]], если взять любое слово из любого аята, то во всём арабском языке не найти другого слова, которое лучше подходило бы для этого аята, несмотря на то, что многие арабские слова имеют большой синонимичный ряд. С одной стороны, даже [[синонимы]] в большинстве случаев отличаются друг от друга различными оттенками их значений. С другой стороны, выразительность подобранного слова определяется и его певучестью, и [[семантика\|семантикой]] связанных с ним однокоренных слов, и согласованностью с другими словами<ref name="К-151" />.

	В арабской [[Риторика в Коране\|риторике]] строгие требования предъявляются не только к тексту целиком, но и к каждому слову в отдельности. Слова считаются выразительными, если они лишены четырёх возможных недостатков:		В арабской [[Риторика в Коране\|риторике]] строгие требования предъявляются не только к тексту целиком, но и к каждому слову в отдельности. Слова считаются выразительными, если они лишены четырёх возможных недостатков:

Maqivi в 21:52, 16 февраля 2022

2022-02-16T21:52:14Z

← Предыдущая версия		Версия от 21:52, 16 февраля 2022
Строка 5:		Строка 5:
	\| по-арабски = معجم القرآن		\| по-арабски = معجم القرآن
	\| синонимы = фонетика		\| синонимы = фонетика
	\| см. также = [[лексика Корана]] ([[семантика Корана\|семантика]], [[Наука о коранической семантике\|наука о семантике]], [[Полисемия в Коране\|~~полисемия~~]], [[Синонимия в Коране\|синонимия]], [[Заимствованные слова в Коране\|~~заимствованные~~ слова]]), [[язык Корана]]		\| см. также = [[лексика Корана]] ([[семантика Корана\|семантика]], [[Наука о коранической семантике\|наука о семантике]], [[Полисемия в Коране\|полисемия]], [[Синонимия в Коране\|синонимия]], [[Заимствованные слова в Коране\|заимствованные слова]]), [[язык Корана]]
	}}		}}
	Согласно традиционной точке зрения, одна из важнейших характеристик откровения — ясность. [[Коран]] назван «ясным [[писание]]м» в пяти аятах {{hqa0\|5:15\|11:6\|12:1\|26:2\|27:75}}, а ещё в двух местах подчёркивается, что он [[ниспослание\|ниспослан]] на «ясном арабском языке» {{hqa0\|26:195}}. Вполне очевидно, что Писание, претендующее на статус верного руководства, должно быть понятно людям с самыми разными интересами и разными возможностями, независимо от их происхождения и образованности. Но это не исключает того, что некоторые смыслы откровения могут оставаться непознанными даже искушёнными богословами.{{Превью}}		Согласно традиционной точке зрения, одна из важнейших характеристик откровения — ясность. [[Коран]] назван «ясным [[писание]]м» в пяти аятах {{hqa0\|5:15\|11:6\|12:1\|26:2\|27:75}}, а ещё в двух местах подчёркивается, что он [[ниспослание\|ниспослан]] на «ясном арабском языке» {{hqa0\|26:195}}. Вполне очевидно, что Писание, претендующее на статус верного руководства, должно быть понятно людям с самыми разными интересами и разными возможностями, независимо от их происхождения и образованности. Но это не исключает того, что некоторые смыслы откровения могут оставаться непознанными даже искушёнными богословами.{{Превью}}

← Предыдущая версия		Версия от 22:10, 16 февраля 2022
Строка 12:		Строка 12:
	Во времена пророка Мухаммада {{сас}} общий смысл коранических аятов был понятен его слушателям. Они прекрасно владели родным языком и были знакомы с арабской поэзией и преданиями о [[Древние народы\|древних народах]] [[Аравия\|Аравии]]. Многие из них, не пожелав отказаться от религии своих предков, называли Мухаммада {{сас}} [[колдун]]ом и [[безумец\|безумцем]], но никто не ставил под сомнение красноречие и выразительность принесённого им Писания. Что же касается мусульман, которые признавали Коран Словом Аллаха, то для них стиль Священного писания был эталоном совершенства и красноречия{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-151\|с={{страницы\|hse\|151}}}}.		Во времена пророка Мухаммада {{сас}} общий смысл коранических аятов был понятен его слушателям. Они прекрасно владели родным языком и были знакомы с арабской поэзией и преданиями о [[Древние народы\|древних народах]] [[Аравия\|Аравии]]. Многие из них, не пожелав отказаться от религии своих предков, называли Мухаммада {{сас}} [[колдун]]ом и [[безумец\|безумцем]], но никто не ставил под сомнение красноречие и выразительность принесённого им Писания. Что же касается мусульман, которые признавали Коран Словом Аллаха, то для них стиль Священного писания был эталоном совершенства и красноречия{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-151\|с={{страницы\|hse\|151}}}}.

	В тафсирах подчёркивается, что каждое слово в писании является выразительным по смыслу, красивым по звучанию и безупречным по форме. Как пишет [[Ибн ‘Атиййа]], если взять любое слово из любого аята, то во всём арабском языке не найти другого слова, которое лучше подходило бы для этого аята, несмотря на то, что многие арабские слова имеют большой синонимичный ряд. С одной стороны, даже [[синонимы]] в большинстве случаев отличаются друг от друга различными оттенками их значений. С другой стороны, выразительность подобранного слова определяется и его певучестью, и [[семантика\|семантикой]] связанных с ним ~~однокоренных~~ слов, и согласованностью с другими словами<ref name="К-151" />.		В тафсирах подчёркивается, что каждое слово в писании является выразительным по смыслу, красивым по звучанию и безупречным по форме. Как пишет [[Ибн ‘Атиййа]], если взять любое слово из любого аята, то во всём арабском языке не найти другого слова, которое лучше подходило бы для этого аята, несмотря на то, что многие арабские слова имеют большой синонимичный ряд. С одной стороны, даже [[синонимы]] в большинстве случаев отличаются друг от друга различными оттенками их значений. С другой стороны, выразительность подобранного слова определяется и его певучестью, и [[семантика\|семантикой]] связанных с ним однокоренных слов, и согласованностью с другими словами<ref name="К-151" />.

	В арабской [[Риторика в Коране\|риторике]] строгие требования предъявляются не только к тексту целиком, но и к каждому слову в отдельности. Слова считаются выразительными, если они лишены четырёх возможных недостатков:		В арабской [[Риторика в Коране\|риторике]] строгие требования предъявляются не только к тексту целиком, но и к каждому слову в отдельности. Слова считаются выразительными, если они лишены четырёх возможных недостатков:

← Предыдущая версия		Версия от 22:08, 16 февраля 2022
Строка 32:		Строка 32:

	{{Инфо10\|автор =		{{Инфо10\|автор =
	\|сортировка =\|ссылка = ~~mujam~~-Quran		\|сортировка =\|ссылка = sawtiyyat-Quran
	\|публикация =2020-10-20\|обновление =		\|публикация =2020-10-20\|обновление =
	\|ИЭК = \|ЭК =		\|ИЭК = \|ЭК =

← Предыдущая версия		Версия от 21:53, 16 февраля 2022
Строка 12:		Строка 12:
	Во времена пророка Мухаммада {{сас}} общий смысл коранических аятов был понятен его слушателям. Они прекрасно владели родным языком и были знакомы с арабской поэзией и преданиями о [[Древние народы\|древних народах]] [[Аравия\|Аравии]]. Многие из них, не пожелав отказаться от религии своих предков, называли Мухаммада {{сас}} [[колдун]]ом и [[безумец\|безумцем]], но никто не ставил под сомнение красноречие и выразительность принесённого им Писания. Что же касается мусульман, которые признавали Коран Словом Аллаха, то для них стиль Священного писания был эталоном совершенства и красноречия{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-151\|с={{страницы\|hse\|151}}}}.		Во времена пророка Мухаммада {{сас}} общий смысл коранических аятов был понятен его слушателям. Они прекрасно владели родным языком и были знакомы с арабской поэзией и преданиями о [[Древние народы\|древних народах]] [[Аравия\|Аравии]]. Многие из них, не пожелав отказаться от религии своих предков, называли Мухаммада {{сас}} [[колдун]]ом и [[безумец\|безумцем]], но никто не ставил под сомнение красноречие и выразительность принесённого им Писания. Что же касается мусульман, которые признавали Коран Словом Аллаха, то для них стиль Священного писания был эталоном совершенства и красноречия{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-151\|с={{страницы\|hse\|151}}}}.

	В тафсирах подчёркивается, что каждое слово в писании является выразительным по смыслу, красивым по звучанию и безупречным по форме. Как пишет [[Ибн ‘Атиййа]], если взять любое слово из любого аята, то во всём арабском языке не найти другого слова, которое лучше подходило бы для этого аята, несмотря на то, что многие арабские слова имеют большой ~~синонимичный~~ ряд. С одной стороны, даже [[синонимы]] в большинстве случаев отличаются друг от друга различными ~~оттенками~~ их значений. С другой стороны, выразительность подобранного слова определяется и его певучестью, и [[семантика\|~~семантикой~~]] ~~связанных~~ с ним однокоренных слов, и согласованностью с другими словами<ref name="К-151" />.		В тафсирах подчёркивается, что каждое слово в писании является выразительным по смыслу, красивым по звучанию и безупречным по форме. Как пишет [[Ибн ‘Атиййа]], если взять любое слово из любого аята, то во всём арабском языке не найти другого слова, которое лучше подходило бы для этого аята, несмотря на то, что многие арабские слова имеют большой синонимичный ряд. С одной стороны, даже [[синонимы]] в большинстве случаев отличаются друг от друга различными оттенками их значений. С другой стороны, выразительность подобранного слова определяется и его певучестью, и [[семантика\|семантикой]] связанных с ним однокоренных слов, и согласованностью с другими словами<ref name="К-151" />.

	В арабской [[Риторика в Коране\|риторике]] строгие требования предъявляются не только к тексту целиком, но и к каждому слову в отдельности. Слова считаются выразительными, если они лишены четырёх возможных недостатков:		В арабской [[Риторика в Коране\|риторике]] строгие требования предъявляются не только к тексту целиком, но и к каждому слову в отдельности. Слова считаются выразительными, если они лишены четырёх возможных недостатков:

← Предыдущая версия		Версия от 08:49, 10 июня 2023
Строка 5:		Строка 5:
	\| по-арабски = الصوتيات القرآن الكريم		\| по-арабски = الصوتيات القرآن الكريم
	\| синонимы = фонетические особенности лексики Корана		\| синонимы = фонетические особенности лексики Корана
	\| см. также = [[лексика Корана]] ([[семантика Корана\|семантика]], [[Наука о коранической семантике\|наука о семантике]], [[Заимствованные слова в Коране\|заимствованные слова]], [[Полисемия в Коране\|полисемия]], [[Синонимия в Коране\|синонимия]]), [[язык Корана]]		\| см. также = [[лексика Корана]] ([[семантика Корана\|семантика]], [[Наука о коранической семантике\|наука о семантике]], [[Заимствованные слова в Коране\|заимствованные слова]], [[Полисемия в Коране\|полисемия]] и [[Синонимия в Коране\|синонимия]]), [[язык Корана]]…
	}}		}}
	{{QAS\|В чём фонетические особенности лексики Корана?\|1}}Согласно традиционной точке зрения, одна из важнейших характеристик откровения — ясность. [[Коран]] назван «ясным [[писание]]м» в пяти аятах {{hqa0\|5:15\|11:6\|12:1\|26:2\|27:75}}, а ещё в двух местах подчёркивается, что он [[ниспослание\|ниспослан]] на «ясном [[Арабский язык\|арабском языке]]» {{hqa0\|26:195}}. Вполне очевидно, что Писание, претендующее на статус верного [[Руководство\|руководства]], должно быть понятно [[Люди\|людям]] с самыми разными интересами и разными ~~возмож~~ностями, независимо от их происхождения и образованности. Но это не исключает того, что некоторые смыслы [[откровения\|откровения]] могут ~~оставаться~~ непознанными даже искушёнными [[Богослов\|богословами]].{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}		{{QAS\|В чём фонетические особенности лексики Корана?\|1}}Согласно традиционной точке зрения, одна из важнейших характеристик откровения — ясность. [[Коран]] назван «ясным [[писание]]м» в пяти аятах {{hqa0\|5:15\|11:6\|12:1\|26:2\|27:75}}, а ещё в двух местах подчёркивается, что он [[ниспослание\|ниспослан]] на «ясном [[Арабский язык\|арабском языке]]» {{hqa0\|26:195}}. Вполне очевидно, что Писание, претендующее на статус верного [[Руководство\|руководства]], должно быть понятно [[Люди\|людям]] с самыми разными интересами и разными возможностями, независимо от их происхождения и образованности. Но это не исключает того, что некоторые смыслы [[откровения\|откровения]] могут оставаться непознанными даже искушёнными [[Богослов\|богословами]].{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}

	== Особенности ==		== Особенности ==
Строка 17:		Строка 17:

	{{QAS\|При отсутствии каких недостатков слова Корана считаются выразительными?\|4}}		{{QAS\|При отсутствии каких недостатков слова Корана считаются выразительными?\|4}}
	В арабской [[Риторика в Коране\|риторике]] строгие требования предъявляются не только к тексту целиком, но и к каждому слову в отдельности. Слова считаются выразительными, если они лишены четырёх возможных недостатков:		В арабской [[Риторика в Коране\|риторике]] строгие требования предъявляются не только к тексту целиком, но и к каждому слову в отдельности. Слова считаются выразительными, если они лишены четырёх возможных недостатков:{{AnswerEnd\|4}}
	# ''диссонанс'' (''тана̄фур''), т. е. негармоничное сочетание звуков, которое с трудом произносится большей частью носителей языка. Примером резкого диссонанса может служить сочетание звуков в слове صهْصَلِقٌ («человек с громким голосом») или глаголе اطْرَغَشَّ («вставать на ноги после болезни»). Незначительный диссонанс встречается в слове عَشَنْزَرٌ («огромный», «громадный»);		# ''диссонанс'' (''тана̄фур''), т. е. негармоничное сочетание звуков, которое с трудом произносится большей частью носителей языка. Примером резкого диссонанса может служить сочетание звуков в слове صهْصَلِقٌ («человек с громким голосом») или глаголе اطْرَغَشَّ («вставать на ноги после болезни»). Незначительный диссонанс встречается в слове عَشَنْزَرٌ («огромный», «громадный»);
	# ''неясность'' (''гара̄ба''), т. е. неопределённость значения слова или его типичность для малораспространённого диалекта. Считается, что неясные (''гариб'') слова лишают речь выразительности и утомляют слушателя, а употребление их оправданно лишь в тех случаях, когда нет возможности заменить их более подходящими ясными по смыслу словами. К числу гариб относятся, например, слова جَرْدَحْلٌ («вади», «пересохшее русло») или بُعَاقٌ («дождь»)<ref name="К-151" />;		# ''неясность'' (''гара̄ба''), т. е. неопределённость значения слова или его типичность для малораспространённого диалекта. Считается, что неясные (''гариб'') слова лишают речь выразительности и утомляют слушателя, а употребление их оправданно лишь в тех случаях, когда нет возможности заменить их более подходящими ясными по смыслу словами. К числу гариб относятся, например, слова جَرْدَحْلٌ («вади», «пересохшее русло») или بُعَاقٌ («дождь»)<ref name="К-151" />;
	# ''несоответствие правилам морфологии'' (''муха̄ляфа аль-кийас'') может выражаться в разделении удвоенного звука или использовании соединительной хамзы вместо разделительной, и наоборот. Например, в слове أَجْلَل («величайший») разделён удвоенный звук [л], поскольку правильнее сказать ''аджалль''. В арабской поэзии такие слова иногда используются для соблюдения [[стих\|стихотворного]] размера;		# ''несоответствие правилам морфологии'' (''муха̄ляфа аль-кийас'') может выражаться в разделении удвоенного звука или использовании соединительной хамзы вместо разделительной, и наоборот. Например, в слове أَجْلَل («величайший») разделён удвоенный звук [л], поскольку правильнее сказать ''аджалль''. В арабской поэзии такие слова иногда используются для соблюдения [[стих\|стихотворного]] размера;
	# ''грубое звучание'', вызывающее неприязнь у большинства носителей арабского языка и отталкивающее слушателей. В частности, известному поэту Абу ат-Тайибу аль-Мутанабби ставили в упрёк употребление в одном из панегириков слова جِرِشًّى («душа»){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-152\|с={{страницы\|hse\|152}}}}.~~{{AnswerEnd\|4}}~~		# ''грубое звучание'', вызывающее неприязнь у большинства носителей арабского языка и отталкивающее слушателей. В частности, известному поэту Абу ат-Тайибу аль-Мутанабби ставили в упрёк употребление в одном из панегириков слова جِرِشًّى («душа»){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-152\|с={{страницы\|hse\|152}}}}.

	{{QAS\|Содержат ли слова Корана неясность, грубое звучание и несоответствие правилам морфологии?\|5}}		{{QAS\|Содержат ли слова Корана неясность, грубое звучание и несоответствие правилам морфологии?\|5}}