Хадис - История изменений

Maqivi в 13:16, 5 мая 2023

2023-05-05T13:16:05Z

Maqivi в 14:55, 29 марта 2023

2023-03-29T14:55:43Z

← Предыдущая версия		Версия от 14:55, 29 марта 2023
Строка 17:		Строка 17:
	Сообщения о Пророке {{сас}}, его речи и деяния стали изучать и записывать ещё при его жизни. Сам же Пророк {{сас}}, опасаясь смешения хадисов с аятами Корана, первоначально предписывал уничтожать все записи о его речах и жизни, но после [[завоевание Мекки\|завоевания Мекки]] отменил [[запрет]] и разрешил запись его проповеди (хутбы). Тем не менее, в первый век [[календарь\|хиджры]] хадисы были известны в основном в устной традиции. Позже на основании сохранившихся записей и устных сообщений были составлены сборники хадисов. Оригиналы ранних записей хадисов не сохранились{{sfn\|А.А. Али-заде\|2007\|name=Али-2007}}.		Сообщения о Пророке {{сас}}, его речи и деяния стали изучать и записывать ещё при его жизни. Сам же Пророк {{сас}}, опасаясь смешения хадисов с аятами Корана, первоначально предписывал уничтожать все записи о его речах и жизни, но после [[завоевание Мекки\|завоевания Мекки]] отменил [[запрет]] и разрешил запись его проповеди (хутбы). Тем не менее, в первый век [[календарь\|хиджры]] хадисы были известны в основном в устной традиции. Позже на основании сохранившихся записей и устных сообщений были составлены сборники хадисов. Оригиналы ранних записей хадисов не сохранились{{sfn\|А.А. Али-заде\|2007\|name=Али-2007}}.

	Самый ранний сохранившийся сборник хадисов — ''Сахифа Хаммам'' (1 век хиджры), составлен Хаммамом ибн Мунаббихом, который записывал хадисы от Абу Хурайры {{ра}}. Омейядский халиф ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз из опасения утери устной традиции хадисов и их фальсификации официально распорядился составить сборники хадисов. После этого хадисы стали записываться и в различных правовых сборниках. Автором первого фундаментального сборника хадисов ''аль-Муватта'' стал [[Малик ибн Анас]]. Позже были собраны ''Муснад'' Абу Давуда ат-Таялиси и [[Ахмад ибн Ханбаль\|Ахмада ибн Ханбаля]]. Затем [[аль-Бухари\|Мухаммад аль-Бухари]] и Муслим ибн аль-Хаджжадж составили свод достоверных хадисов ''аль-Джами‘ ас-Сахих'', где применили строгую методологию их отбора. Признание получили и сборники [[ат-Тирмизи]], [[Абу Дауд\|Абу Дауда]], [[Ибн Маджа\|Ибн Маджи]] и [[ан-Насаи]]<ref name="Али-2007" />.		Самый ранний сохранившийся сборник хадисов — ''Сахифа Хаммам'' (1 век хиджры), составлен Хаммамом ибн Мунаббихом, который записывал хадисы от Абу Хурайры {{ра}}. Омейядский халиф ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз из опасения утери устной традиции хадисов и их фальсификации официально распорядился составить сборники хадисов. После этого хадисы стали записываться и в различных правовых сборниках. Автором первого фундаментального сборника хадисов ''аль-Муватта'' стал [[Малик ибн Анас]]. Позже были собраны ''Муснад'' Абу Давуда ат-Таялиси и [[Ахмад ибн Ханбаль\|Ахмада ибн Ханбаля]]. Затем [[аль-Бухари\|Мухаммад аль-Бухари]] и [[Муслим ибн аль-Хаджжадж]] составили свод достоверных хадисов ''аль-Джами‘ ас-Сахих'', где применили строгую методологию их отбора. Признание получили и сборники [[ат-Тирмизи]], [[Абу Дауд\|Абу Дауда]], [[Ибн Маджа\|Ибн Маджи]] и [[ан-Насаи]]<ref name="Али-2007" />.

	Основными хранителями хадисов (''мух̣аддис̱'') были жители [[Медина\|Медины]] и [[Мекка\|Мекки]], но и в других [[город]]ах передавались хадисы от проживавших там сподвижников и их учеников. Исследователи предпринимали [[путешествия]] для изучения и исследования хадисов. Начали формироваться школы [[хадисоведение\|хадисоведения]], развивалась методология отбора и классификации хадисов<ref name="Али-2007" />. В первые века ислама мухаддисы составляли значительную часть мусульманских учёных. Они стали главными носителями [[традиционализм\|традиционалистской]] мусульманской идеологии, которая противостояла попыткам [[рационализм\|рационалистического]] толкования основ [[ислам]]а{{sfn\|К.А. Бойко\|1991\|с=263}}.		Основными хранителями хадисов (''мух̣аддис̱'') были жители [[Медина\|Медины]] и [[Мекка\|Мекки]], но и в других [[город]]ах передавались хадисы от проживавших там сподвижников и их учеников. Исследователи предпринимали [[путешествия]] для изучения и исследования хадисов. Начали формироваться школы [[хадисоведение\|хадисоведения]], развивалась методология отбора и классификации хадисов<ref name="Али-2007" />. В первые века ислама мухаддисы составляли значительную часть мусульманских учёных. Они стали главными носителями [[традиционализм\|традиционалистской]] мусульманской идеологии, которая противостояла попыткам [[рационализм\|рационалистического]] толкования основ [[ислам]]а{{sfn\|К.А. Бойко\|1991\|с=263}}.
Строка 27:		Строка 27:

	Текст хадиса может содержать слова Пророка {{сас}} или историю из [[Биография Пророка\|его жизни]]. Такие сообщения называются пророческими хадисами (''набави''). Если текст сообщения содержит слова Аллаха, переданные через пророка Мухаммада {{сас}}, то хадис называется священным (''к̣удси''). Главное отличие таких хадисов от Священного Корана в том, что Коран есть слово Аллаха как по форме, так и по смыслу, тогда как священные хадисы по смыслу — от Аллаха, а по форме — от Пророка {{сас}}<ref name="struktura" />. По сравнению с общим количеством преданий, дошедших до нас от Пророка {{сас}}, количество священных хадисов невелико. Одним из самых известных сборников священных хадисов является труд ''аль-Иттифахат ас-саниййа'' ‘Абд ар-Рауфа аль-Мунави, в который включено 272 таких сообщения<ref name="struktura" />.		Текст хадиса может содержать слова Пророка {{сас}} или историю из [[Биография Пророка\|его жизни]]. Такие сообщения называются пророческими хадисами (''набави''). Если текст сообщения содержит слова Аллаха, переданные через пророка Мухаммада {{сас}}, то хадис называется священным (''к̣удси''). Главное отличие таких хадисов от Священного Корана в том, что Коран есть слово Аллаха как по форме, так и по смыслу, тогда как священные хадисы по смыслу — от Аллаха, а по форме — от Пророка {{сас}}<ref name="struktura" />. По сравнению с общим количеством преданий, дошедших до нас от Пророка {{сас}}, количество священных хадисов невелико. Одним из самых известных сборников священных хадисов является труд ''аль-Иттифахат ас-саниййа'' ‘Абд ар-Рауфа аль-Мунави, в который включено 272 таких сообщения<ref name="struktura" />.
	[[Файл:Sahih_Bukhari.jpg\|thumb\|''ас-~~Сахих~~ аль-Джами‘''.]]		[[Файл:Sahih_Bukhari.jpg\|thumb\|аль-Бухари, ''ас̣-С̣ах̣ӣх̣ аль-Джами‘''.]]

	Наряду с хадисами, которые касались правовых, религиозных, и [[этика\|этических]] аспектов жизни [[общины\|общины]], существовали «исторические» хадисы, ставшие основой жизнеописания пророка Мухаммада {{сас}} (''[[сира]]''){{sfn\|К.А. Бойко\|1991\|с=262}}.		Наряду с хадисами, которые касались правовых, религиозных, и [[этика\|этических]] аспектов жизни [[общины\|общины]], существовали «исторические» хадисы, ставшие основой жизнеописания пророка Мухаммада {{сас}} (''[[сира]]''){{sfn\|К.А. Бойко\|1991\|с=262}}.

Maqivi в 21:01, 16 октября 2022

2022-10-16T21:01:10Z

← Предыдущая версия		Версия от 21:01, 16 октября 2022
Строка 35:		Строка 35:
	# ''Ривайат̈ аль-х̣адӣс̱‎'' — исследует проблемы, связанные с собранием и передачей текстов хадисов.		# ''Ривайат̈ аль-х̣адӣс̱‎'' — исследует проблемы, связанные с собранием и передачей текстов хадисов.
	# ''Дирайат̈ аль-х̣адӣс̱‎'' — исследует проблемы достоверности сообщений и иснадов.		# ''Дирайат̈ аль-х̣адӣс̱‎'' — исследует проблемы достоверности сообщений и иснадов.
	# ''Джарх̣ ва та‘дӣль'' — изучает личностные качества передатчиков хадисов, их надёжность, правдивость, погрешности и ошибки.		# ''Джарх̣ в̌а та‘дӣль'' — изучает личностные качества передатчиков хадисов, их надёжность, правдивость, погрешности и ошибки.
	# ''Риджаль аль-х̣адӣс̱‎'' — исследует биографии и уровни передатчиков хадисов.		# ''Риджаль аль-х̣адӣс̱‎'' — исследует биографии и уровни передатчиков хадисов.
	# ''‘Иляль аль-х̣адӣс̱‎'' — изучает скрытые причины, не дающие возможности относить тот или иной хадис в разряд достоверных.		# ''‘Иляль аль-х̣адӣс̱‎'' — изучает скрытые причины, не дающие возможности относить тот или иной хадис в разряд достоверных.
	# ''Гариб аль-х̣адӣс̱‎'' — изучает редкие либо привнесённые позже в арабский язык слова.		# ''Гариб аль-х̣адӣс̱‎'' — изучает редкие либо привнесённые позже в арабский язык слова.
	# ''Мух̮талиф аль-х̣адӣс̱‎'' — изучает кажущиеся внешние противоречия в хадисах и устраняет их.		# ''Мух̮талиф аль-х̣адӣс̱‎'' — изучает кажущиеся внешние противоречия в хадисах и устраняет их.
	# ''Насх̣ ва мансух̣'' — изучает [[отмена ~~заповеди~~\|отмену]] правового действия одного хадиса другим<ref name="Али-2007" />.		# ''Насх̣ в̌а мансух̣'' — изучает [[отмена заповедей\|отмену]] правового действия одного хадиса другим<ref name="Али-2007" />.

	{{также\|Хадисоведение}}		{{также\|Хадисоведение}}

Maqivi в 17:05, 28 августа 2022

2022-08-28T17:05:16Z

← Предыдущая версия		Версия от 17:05, 28 августа 2022
Строка 1:		Строка 1:
	{{УК\|общий		{{УК\|общий
	\| название = ~~Хадис~~		\| название =
	\| изображение = Al-Hadith.png		\| изображение = Al-Hadith.png
	\| ссылка =		\| ссылка =
Строка 6:		Строка 6:
	\| по-арабски = الحديث		\| по-арабски = الحديث
	\| в Коране = {{corpus\|Hdv\|х̣-д-с̱}}		\| в Коране = {{corpus\|Hdv\|х̣-д-с̱}}
	~~\| категория = сунна~~
	\| синонимы = хадисы		\| синонимы = хадисы
	\| см. также = [[Сунна]] ([[сохранение Сунны\|сохранение]], [[хадисоведение\|хадисоведение]], [[сира]]) [[биография пророка Мухаммада\|биография ~~Пророка~~]] {{сас}}		\| см. также = [[Сунна]] ([[сохранение Сунны\|сохранение]], [[хадисоведение\|хадисоведение]], [[сира]]) [[биография пророка Мухаммада\|биография пророка Мухаммада]] {{сас}}
	}}		}}
	'''Хади́с''' ({{lang-ar\|حديث‎\|«новость», «рассказ»\|х̣адӣс̱‎}}, мн. ч. {{ar\|أحاديث\|\|аха̄дӣс̱}}) — рассказ очевидцев и современников о поступках и словах [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}, затрагивающие различные [[религия\|религиозно]]-правовые стороны жизни [[мусульмане\|мусульман]]. Хадисы являются частью [[Сунна\|Сунны]] — второго после [[Коран\|Корана]] источника исламского [[фикх\|права]] и [[вероучение\|вероучения]]. Посланник Аллаха {{сас}} не только передавал [[откровение\|откровения]] от [[Аллах]]а, но и [[тафсир\|комментировал]] их, а также показывал на [[пример для подражания\|личном примере]], каким должен быть жизненный путь мусульманина {{hqa0\|53:3-4}}. Хадисы повторяют смыслы Корана, комментируют их либо же предписывают какие-либо действия, о которых в Коране не говорится.{{Превью}}		'''Хади́с''' ({{lang-ar\|حديث‎\|«новость», «рассказ»\|х̣адӣс̱‎}}, мн. ч. {{ar\|أحاديث\|\|аха̄дӣс̱}}) — рассказ очевидцев и современников о поступках и словах [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}, затрагивающие различные [[религия\|религиозно]]-правовые стороны жизни [[мусульмане\|мусульман]]. Хадисы являются частью [[Сунна\|Сунны]] — второго после [[Коран\|Корана]] источника исламского [[фикх\|права]] и [[вероучение\|вероучения]]. Посланник Аллаха {{сас}} не только передавал [[откровение\|откровения]] от [[Аллах]]а, но и [[тафсир\|комментировал]] их, а также показывал на [[пример для подражания\|личном примере]], каким должен быть жизненный путь мусульманина {{hqa0\|53:3-4}}. Хадисы повторяют смыслы Корана, комментируют их либо же предписывают какие-либо действия, о которых в Коране не говорится.{{Превью}}

	== В Коране ==		== В Коране ==
	Слово ''х̣адӣс̱‎'' в Коране употребляется в значении «рассказ, сообщение» {{hqa0\|18:6\|20:9}}. Синонимами этого слова в [[арабский язык\|арабском языке]] являются слова ''х̮абар'' и ''ас̱ар''. Для обозначения хадисов также используются слова «предание», «сообщение». Если эти понятия противопоставляются друг другу, то под хадисом следует понимать сообщение о Пророке {{сас}}, а под преданиями — остальные сообщения, включая высказывания [[сподвижник\|сподвижников]]. В нескольких аятах Корана говорится о необходимости следования ~~примеру~~ Пророка {{сас}}<ref>[[Коран]]: {{hqa9\|3\|31-32\|132}}; {{hqa5\|59:7}}.</ref><ref name="Али-2007" />.		Слово ''х̣адӣс̱‎'' в Коране употребляется в значении «рассказ, сообщение» {{hqa0\|18:6\|20:9}}. Синонимами этого слова в [[арабский язык\|арабском языке]] являются слова ''х̮абар'' и ''ас̱ар''. Для обозначения хадисов также используются слова «предание», «сообщение». Если эти понятия противопоставляются друг другу, то под хадисом следует понимать сообщение о Пророке {{сас}}, а под преданиями — остальные сообщения, включая высказывания [[сподвижник\|сподвижников]]. В нескольких аятах Корана говорится о необходимости следования примеру Пророка {{сас}}<ref>[[Коран]]: {{hqa9\|3\|31-32\|132}}; {{hqa5\|59:7}}.</ref><ref name="Али-2007" />.

	== История ==		== История ==
Строка 57:		Строка 56:
	# каждый из передатчиков хадиса должен быть разумным [[совершеннолетие\|совершеннолетним]], беспристрастным (''‘адиль'') и не был уличённым в совершении [[Злодеяние\|дурных поступков]] и [[нововведение\|нововведений]];		# каждый из передатчиков хадиса должен быть разумным [[совершеннолетие\|совершеннолетним]], беспристрастным (''‘адиль'') и не был уличённым в совершении [[Злодеяние\|дурных поступков]] и [[нововведение\|нововведений]];
	# каждый из передатчиков хадиса должен точно [[память\|запоминать]] или записывать хадисы;		# каждый из передатчиков хадиса должен точно [[память\|запоминать]] или записывать хадисы;
	# должны отсутствовать сомнительные моменты или отклонения (''~~шазз~~'') и недостатки (''илля''), которые позволяют усомниться в достоверности хадиса;		# должны отсутствовать сомнительные моменты или отклонения (''шаз̱з̱'') и недостатки (''илля''), которые позволяют усомниться в достоверности хадиса;
	# должны отсутствовать противоречия с более надёжными сообщениями{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=nadjozhnye\|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-03/chapter-04/nadjozhnye-i-nenadjozhnye-hadisy Надёжные и ненадёжные хадисы]}}.		# должны отсутствовать противоречия с более надёжными сообщениями{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=nadjozhnye\|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-03/chapter-04/nadjozhnye-i-nenadjozhnye-hadisy Надёжные и ненадёжные хадисы]}}.

	Достоверные хадисы — полноценные и окончательные аргументы при решении различных вероучительных и правовых вопросов в исламе<ref name="Али-2007" />.		Достоверные хадисы — полноценные и окончательные аргументы при решении различных вероучительных и правовых вопросов в исламе<ref name="Али-2007" />.

	'''Хороший''' (''х̣асан'') хадис отличается от достоверного только тем, что один или несколько передатчиков иногда допускали неточности при передаче сообщений<ref name="nadjozhnye" />. Термин ''х̣асан'' для хадисов ввёл ат-Тирмизи; до него такие хадисы входили в категорию слабых (''~~д̣а‘ӣф~~''). Хадис-хасан используются в исламском праве, но суждения на их основе не являются категоричными и окончательными<!-- <ref name="Али-2007" />-->.		'''Хороший''' (''х̣асан'') хадис отличается от достоверного только тем, что один или несколько передатчиков иногда допускали неточности при передаче сообщений<ref name="nadjozhnye" />. Термин ''х̣асан'' для хадисов ввёл ат-Тирмизи; до него такие хадисы входили в категорию слабых (''д̣а‘ӣф''). Хадис-хасан используются в исламском праве, но суждения на их основе не являются категоричными и окончательными<!-- <ref name="Али-2007" />-->.

	В '''слабом''' (''д̣а‘ӣф'') хадисе не выполняется одно или несколько условий, предъявляемых к достоверным и хорошим хадисам, и вероятность восхождения такого хадиса к Пророку {{сас}} ставится под сомнение. В иснаде слабого хадиса имеется разрыв в цепи передатчиков хадиса или недостойный доверия рассказчик. Если хотя бы один из их передатчиков был уличён в возведении [[ложь\|лжи]] на пророка Мухаммада {{сас}}, то такой хадис считаются отвергаемыми или подложными<ref name="nadjozhnye" />. Ссылка на слабый хадис в вопросах основ исламской религии и права считается недопустимой<ref name="Али-2007" />.		В '''слабом''' (''д̣а‘ӣф'') хадисе не выполняется одно или несколько условий, предъявляемых к достоверным и хорошим хадисам, и вероятность восхождения такого хадиса к Пророку {{сас}} ставится под сомнение. В иснаде слабого хадиса имеется разрыв в цепи передатчиков хадиса или недостойный доверия рассказчик. Если хотя бы один из их передатчиков был уличён в возведении [[ложь\|лжи]] на пророка Мухаммада {{сас}}, то такой хадис считаются отвергаемыми или подложными<ref name="nadjozhnye" />. Ссылка на слабый хадис в вопросах основ исламской религии и права считается недопустимой<ref name="Али-2007" />.
Строка 74:		Строка 73:
	* ''мудтариб'' («запутанный») — передатчики дают равноправные версии иснада или текста хадиса;		* ''мудтариб'' («запутанный») — передатчики дают равноправные версии иснада или текста хадиса;
	* ''мурсаль'' («отпущенный») — хадис, переданный каким-либо таби‘ином без упоминания сподвижника;		* ''мурсаль'' («отпущенный») — хадис, переданный каким-либо таби‘ином без упоминания сподвижника;
	* ''~~шазз~~'' («единственный в своем роде») — хадис, противоречащий хадису более авторитетных передатчиков<ref name="Али-2007" />.		* ''шаз̱з̱'' («единственный в своем роде») — хадис, противоречащий хадису более авторитетных передатчиков<ref name="Али-2007" />.

	== Слабые хадисы ==		== Слабые хадисы ==

Maqivi в 22:25, 13 апреля 2022

2022-04-13T22:25:37Z

← Предыдущая версия		Версия от 22:25, 13 апреля 2022
Строка 18:		Строка 18:
	Сообщения о Пророке {{сас}}, его речи и деяния стали изучать и записывать ещё при его жизни. Сам же Пророк {{сас}}, опасаясь смешения хадисов с аятами Корана, первоначально предписывал уничтожать все записи о его речах и жизни, но после [[завоевание Мекки\|завоевания Мекки]] отменил [[запрет]] и разрешил запись его проповеди (хутбы). Тем не менее, в первый век [[календарь\|хиджры]] хадисы были известны в основном в устной традиции. Позже на основании сохранившихся записей и устных сообщений были составлены сборники хадисов. Оригиналы ранних записей хадисов не сохранились{{sfn\|А.А. Али-заде\|2007\|name=Али-2007}}.		Сообщения о Пророке {{сас}}, его речи и деяния стали изучать и записывать ещё при его жизни. Сам же Пророк {{сас}}, опасаясь смешения хадисов с аятами Корана, первоначально предписывал уничтожать все записи о его речах и жизни, но после [[завоевание Мекки\|завоевания Мекки]] отменил [[запрет]] и разрешил запись его проповеди (хутбы). Тем не менее, в первый век [[календарь\|хиджры]] хадисы были известны в основном в устной традиции. Позже на основании сохранившихся записей и устных сообщений были составлены сборники хадисов. Оригиналы ранних записей хадисов не сохранились{{sfn\|А.А. Али-заде\|2007\|name=Али-2007}}.

	Самый ранний сохранившийся сборник хадисов — ''Сахифа Хаммам'' (1 век хиджры), составлен Хаммамом ибн Мунаббихом, который записывал хадисы от Абу Хурайры {{ра}}. Омейядский халиф ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз из опасения утери устной традиции хадисов и их фальсификации официально распорядился составить сборники хадисов. После этого хадисы стали записываться и в различных правовых сборниках. Автором первого фундаментального сборника хадисов ''аль-Муватта'' стал [[Малик ибн Анас]]. Позже были собраны ''Муснад'' Абу Давуда ат-Таялиси и [[Ахмад ибн Ханбаль\|Ахмада ибн Ханбаля]]. Затем [[аль-Бухари\|Мухаммад аль-Бухари]] и Муслим ибн аль-Хаджжадж составили свод достоверных хадисов ''аль-Джами‘ ас-Сахих'', где применили строгую методологию их отбора. Признание получили и сборники [[ат-Тирмизи]], [[Абу ~~Давуд ас-Сиджистани~~\|Абу ~~Давуда ас-Сиджистани~~]], [[Ибн Маджа\|Ибн Маджи]] и [[ан-Насаи]]<ref name="Али-2007" />.		Самый ранний сохранившийся сборник хадисов — ''Сахифа Хаммам'' (1 век хиджры), составлен Хаммамом ибн Мунаббихом, который записывал хадисы от Абу Хурайры {{ра}}. Омейядский халиф ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз из опасения утери устной традиции хадисов и их фальсификации официально распорядился составить сборники хадисов. После этого хадисы стали записываться и в различных правовых сборниках. Автором первого фундаментального сборника хадисов ''аль-Муватта'' стал [[Малик ибн Анас]]. Позже были собраны ''Муснад'' Абу Давуда ат-Таялиси и [[Ахмад ибн Ханбаль\|Ахмада ибн Ханбаля]]. Затем [[аль-Бухари\|Мухаммад аль-Бухари]] и Муслим ибн аль-Хаджжадж составили свод достоверных хадисов ''аль-Джами‘ ас-Сахих'', где применили строгую методологию их отбора. Признание получили и сборники [[ат-Тирмизи]], [[Абу Дауд\|Абу Дауда]], [[Ибн Маджа\|Ибн Маджи]] и [[ан-Насаи]]<ref name="Али-2007" />.

	Основными хранителями хадисов (''мух̣аддис̱'') были жители [[Медина\|Медины]] и [[Мекка\|Мекки]], но и в других [[город]]ах передавались хадисы от проживавших там сподвижников и их учеников. Исследователи предпринимали [[путешествия]] для изучения и исследования хадисов. Начали формироваться школы [[хадисоведение\|хадисоведения]], развивалась методология отбора и классификации хадисов<ref name="Али-2007" />. В первые века ислама мухаддисы составляли значительную часть мусульманских учёных. Они стали главными носителями [[традиционализм\|традиционалистской]] мусульманской идеологии, которая противостояла попыткам [[рационализм\|рационалистического]] толкования основ [[ислам]]а{{sfn\|К.А. Бойко\|1991\|с=263}}.		Основными хранителями хадисов (''мух̣аддис̱'') были жители [[Медина\|Медины]] и [[Мекка\|Мекки]], но и в других [[город]]ах передавались хадисы от проживавших там сподвижников и их учеников. Исследователи предпринимали [[путешествия]] для изучения и исследования хадисов. Начали формироваться школы [[хадисоведение\|хадисоведения]], развивалась методология отбора и классификации хадисов<ref name="Али-2007" />. В первые века ислама мухаддисы составляли значительную часть мусульманских учёных. Они стали главными носителями [[традиционализм\|традиционалистской]] мусульманской идеологии, которая противостояла попыткам [[рационализм\|рационалистического]] толкования основ [[ислам]]а{{sfn\|К.А. Бойко\|1991\|с=263}}.

Maqivi в 22:35, 10 апреля 2022

2022-04-10T22:35:54Z

← Предыдущая версия		Версия от 22:35, 10 апреля 2022
Строка 12:		Строка 12:
	'''Хади́с''' ({{lang-ar\|حديث‎\|«новость», «рассказ»\|х̣адӣс̱‎}}, мн. ч. {{ar\|أحاديث\|\|аха̄дӣс̱}}) — рассказ очевидцев и современников о поступках и словах [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}, затрагивающие различные [[религия\|религиозно]]-правовые стороны жизни [[мусульмане\|мусульман]]. Хадисы являются частью [[Сунна\|Сунны]] — второго после [[Коран\|Корана]] источника исламского [[фикх\|права]] и [[вероучение\|вероучения]]. Посланник Аллаха {{сас}} не только передавал [[откровение\|откровения]] от [[Аллах]]а, но и [[тафсир\|комментировал]] их, а также показывал на [[пример для подражания\|личном примере]], каким должен быть жизненный путь мусульманина {{hqa0\|53:3-4}}. Хадисы повторяют смыслы Корана, комментируют их либо же предписывают какие-либо действия, о которых в Коране не говорится.{{Превью}}		'''Хади́с''' ({{lang-ar\|حديث‎\|«новость», «рассказ»\|х̣адӣс̱‎}}, мн. ч. {{ar\|أحاديث\|\|аха̄дӣс̱}}) — рассказ очевидцев и современников о поступках и словах [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}, затрагивающие различные [[религия\|религиозно]]-правовые стороны жизни [[мусульмане\|мусульман]]. Хадисы являются частью [[Сунна\|Сунны]] — второго после [[Коран\|Корана]] источника исламского [[фикх\|права]] и [[вероучение\|вероучения]]. Посланник Аллаха {{сас}} не только передавал [[откровение\|откровения]] от [[Аллах]]а, но и [[тафсир\|комментировал]] их, а также показывал на [[пример для подражания\|личном примере]], каким должен быть жизненный путь мусульманина {{hqa0\|53:3-4}}. Хадисы повторяют смыслы Корана, комментируют их либо же предписывают какие-либо действия, о которых в Коране не говорится.{{Превью}}

	== ~~Этимология~~ ==		== В Коране ==
	Слово ''х̣адӣс̱‎'' в Коране употребляется в значении «рассказ, сообщение» {{hqa0\|18:6\|20:9}}. Синонимами этого слова в [[арабский язык\|арабском языке]] являются слова ''х̮абар'' и ''ас̱ар''. Для обозначения хадисов также используются слова «предание», «сообщение». Если эти понятия противопоставляются друг другу, то под хадисом следует понимать сообщение о Пророке {{сас}}, а под преданиями — остальные сообщения, включая высказывания [[сподвижник\|сподвижников]].		Слово ''х̣адӣс̱‎'' в Коране употребляется в значении «рассказ, сообщение» {{hqa0\|18:6\|20:9}}. Синонимами этого слова в [[арабский язык\|арабском языке]] являются слова ''х̮абар'' и ''ас̱ар''. Для обозначения хадисов также используются слова «предание», «сообщение». Если эти понятия противопоставляются друг другу, то под хадисом следует понимать сообщение о Пророке {{сас}}, а под преданиями — остальные сообщения, включая высказывания [[сподвижник\|сподвижников]]. В нескольких аятах Корана говорится о необходимости следования примеру Пророка {{сас}}<ref>[[Коран]]: {{hqa9\|3\|31-32\|132}}; {{hqa5\|59:7}}.</ref><ref name="Али-2007" />.

	== История ==		== История ==
Строка 30:		Строка 30:
	[[Файл:Sahih_Bukhari.jpg\|thumb\|''ас-Сахих аль-Джами‘''.]]		[[Файл:Sahih_Bukhari.jpg\|thumb\|''ас-Сахих аль-Джами‘''.]]

	В нескольких аятах Корана говорится о необходимости следования примеру Пророка {{сас}}<ref>[[Коран]]: {{hqa9\|3\|31-32\|132}}; {{hqa5\|59:7}}.</ref>.<!-- <ref name="Али-2007" />-->Наряду с хадисами, которые касались правовых, религиозных, и [[этика\|этических]] аспектов жизни [[общины\|общины]], существовали «исторические» хадисы, ставшие основой жизнеописания пророка Мухаммада {{сас}} (''[[сира]]''){{sfn\|К.А. Бойко\|1991\|с=262}}.		Наряду с хадисами, которые касались правовых, религиозных, и [[этика\|этических]] аспектов жизни [[общины\|общины]], существовали «исторические» хадисы, ставшие основой жизнеописания пророка Мухаммада {{сас}} (''[[сира]]''){{sfn\|К.А. Бойко\|1991\|с=262}}.

	== Хадисоведение ==		== Хадисоведение ==

Maqivi в 22:33, 10 апреля 2022

2022-04-10T22:33:01Z

Внесённые изменения

Maqivi в 22:28, 10 апреля 2022

2022-04-10T22:28:03Z

← Предыдущая версия		Версия от 22:28, 10 апреля 2022
Строка 10:		Строка 10:
	\| см. также = [[Сунна]] ([[сохранение Сунны\|сохранение]], [[хадисоведение\|хадисоведение]], [[сира]]) [[биография пророка Мухаммада\|биография Пророка]] {{сас}}		\| см. также = [[Сунна]] ([[сохранение Сунны\|сохранение]], [[хадисоведение\|хадисоведение]], [[сира]]) [[биография пророка Мухаммада\|биография Пророка]] {{сас}}
	}}		}}
	'''Хади́с''' ({{lang-ar\|حديث‎\|«новость», «рассказ»\|х̣адӣс̱‎}}, мн. ч. {{ar\|أحاديث\|\|аха̄дӣс̱}}) — рассказ очевидцев и современников о поступках и словах [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}, затрагивающие различные [[религия\|религиозно]]-правовые стороны жизни [[мусульмане\|мусульман]]. Хадисы являются частью [[Сунна\|Сунны]] — второго после [[Коран\|Корана]] источника исламского [[фикх\|права]] и [[вероучение\|вероучения]]. Посланник Аллаха {{сас}} не только передавал [[откровение\|откровения]] от [[Аллах]]а, но и [[тафсир\|комментировал]] их, а также показывал на [[пример для подражания\|личном примере]], каким должен быть жизненный путь мусульманина {{hqa0\|53:3-4}}. В нескольких аятах Корана говорится о необходимости следования примеру Пророка {{сас}}<ref>[[Коран]]: {{hqa9\|3\|31-32\|132}}; {{hqa5\|59:7}}.</ref>. Хадисы повторяют смыслы Корана, комментируют их либо же предписывают какие-либо действия, о которых в Коране не говорится.{{Превью}}		'''Хади́с''' ({{lang-ar\|حديث‎\|«новость», «рассказ»\|х̣адӣс̱‎}}, мн. ч. {{ar\|أحاديث\|\|аха̄дӣс̱}}) — рассказ очевидцев и современников о поступках и словах [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}, затрагивающие различные [[религия\|религиозно]]-правовые стороны жизни [[мусульмане\|мусульман]]. Хадисы являются частью [[Сунна\|Сунны]] — второго после [[Коран\|Корана]] источника исламского [[фикх\|права]] и [[вероучение\|вероучения]]. Посланник Аллаха {{сас}} не только передавал [[откровение\|откровения]] от [[Аллах]]а, но и [[тафсир\|комментировал]] их, а также показывал на [[пример для подражания\|личном примере]], каким должен быть жизненный путь мусульманина {{hqa0\|53:3-4}}. <!-- В нескольких аятах Корана говорится о необходимости следования примеру Пророка {{сас}}<ref>[[Коран]]: {{hqa9\|3\|31-32\|132}}; {{hqa5\|59:7}}.</ref>.--> Хадисы повторяют смыслы Корана, комментируют их либо же предписывают какие-либо действия, о которых в Коране не говорится.{{Превью}}

	== Этимология ==		== Этимология ==

Maqivi в 20:03, 19 марта 2022

2022-03-19T20:03:08Z

Внесённые изменения

Maqivi в 19:59, 19 марта 2022

2022-03-19T19:59:48Z

← Предыдущая версия		Версия от 19:59, 19 марта 2022
Строка 10:		Строка 10:
	\| см. также = [[Сунна]] ([[сохранение Сунны\|сохранение]], [[хадисоведение]], [[сира]]) [[биография пророка Мухаммада]] {{сас}}		\| см. также = [[Сунна]] ([[сохранение Сунны\|сохранение]], [[хадисоведение]], [[сира]]) [[биография пророка Мухаммада]] {{сас}}
	}}		}}
	'''Хади́с''' ({{lang-ar\|حديث‎\|«новость», «рассказ»\|х̣адӣс̱‎}}, мн. ч. {{ar\|أحاديث\|\|аха̄дӣс̱}}) — рассказ очевидцев и современников о поступках и словах [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}, затрагивающие различные [[религия\|религиозно]]-правовые стороны жизни [[мусульмане\|мусульман]]. Хадисы являются частью [[Сунна\|Сунны]] — второго после [[Коран\|Корана]] источника исламского [[фикх\|права]] и [[вероучение\|вероучения]]. Посланник Аллаха {{сас}} не только передавал [[откровение\|откровения]] от [[Аллах]]а, но и [[тафсир\|комментировал]] их, а также показывал на [[пример для подражания\|личном примере]], каким должен быть жизненный путь ~~мусульманина~~ {{hqa0\|53:3-4}}. В нескольких аятах Корана говорится о необходимости ~~следования~~ примеру Пророка {{сас}}<ref>[[Коран]]: {{hqa9\|3\|31-32\|132}}; {{hqa5\|59:7}}.</ref>. Хадисы повторяют смыслы Корана, ~~комментируют~~ их либо же предписывают какие-либо действия, о которых в Коране не говорится.{{Превью}}		'''Хади́с''' ({{lang-ar\|حديث‎\|«новость», «рассказ»\|х̣адӣс̱‎}}, мн. ч. {{ar\|أحاديث\|\|аха̄дӣс̱}}) — рассказ очевидцев и современников о поступках и словах [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}, затрагивающие различные [[религия\|религиозно]]-правовые стороны жизни [[мусульмане\|мусульман]]. Хадисы являются частью [[Сунна\|Сунны]] — второго после [[Коран\|Корана]] источника исламского [[фикх\|права]] и [[вероучение\|вероучения]]. Посланник Аллаха {{сас}} не только передавал [[откровение\|откровения]] от [[Аллах]]а, но и [[тафсир\|комментировал]] их, а также показывал на [[пример для подражания\|личном примере]], каким должен быть жизненный путь мусульманина {{hqa0\|53:3-4}}. В нескольких аятах Корана говорится о необходимости следования примеру Пророка {{сас}}<ref>[[Коран]]: {{hqa9\|3\|31-32\|132}}; {{hqa5\|59:7}}.</ref>. Хадисы повторяют смыслы Корана, комментируют их либо же предписывают какие-либо действия, о которых в Коране не говорится.{{Превью}}

	== Этимология ==		== Этимология ==
Строка 16:		Строка 16:

	== История ==		== История ==
	Сообщения о Пророке {{сас}}, его речи и деяния стали изучать и записывать ещё при его жизни. Сам же Пророк {{сас}}, опасаясь смешения хадисов с аятами Корана, первоначально предписывал уничтожать все записи о его речах и жизни, но после [[завоевание Мекки\|завоевания Мекки]] отменил [[запрет]] и разрешил запись его проповеди (хутбы). Тем не менее, в первый век [[календарь\|хиджры]] хадисы были известны в основном в устной традиции. Позже на ~~основании~~ сохранившихся записей и устных сообщений были составлены сборники хадисов. Оригиналы ранних записей ~~хадисов~~ не сохранились{{sfn\|Али-заде\|2007}}.		Сообщения о Пророке {{сас}}, его речи и деяния стали изучать и записывать ещё при его жизни. Сам же Пророк {{сас}}, опасаясь смешения хадисов с аятами Корана, первоначально предписывал уничтожать все записи о его речах и жизни, но после [[завоевание Мекки\|завоевания Мекки]] отменил [[запрет]] и разрешил запись его проповеди (хутбы). Тем не менее, в первый век [[календарь\|хиджры]] хадисы были известны в основном в устной традиции. Позже на основании сохранившихся записей и устных сообщений были составлены сборники хадисов. Оригиналы ранних записей хадисов не сохранились{{sfn\|Али-заде\|2007}}.

	Самый ранний сохранившийся сборник хадисов — ''Сахифа Хаммам'' (1 век хиджры), составлен Хаммамом ибн Мунаббихом, который записывал хадисы от Абу Хурайры {{ра}}. Омейядский халиф ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз из опасения утери устной традиции хадисов и их фальсификации официально распорядился составить сборники хадисов. После этого хадисы стали записываться и в различных правовых сборниках. Автором первого фундаментального сборника хадисов ''аль-Муватта'' стал [[Малик ибн Анас]]. Позже были собраны ''Муснад'' Абу Давуда ат-Таялиси и [[Ахмад ибн Ханбаль\|Ахмада ибн Ханбаля]]. Затем [[аль-Бухари\|Мухаммад аль-Бухари]] и Муслим ибн аль-Хаджжадж составили свод достоверных хадисов ''аль-Джами‘ ас-Сахих'', где применили строгую методологию их отбора. ~~Признание~~ получили и сборники [[ат-Тирмизи]], [[Абу Давуд ас-Сиджистани\|Абу Давуда ас-Сиджистани]], [[Ибн Маджа\|Ибн Маджи]] и [[ан-Насаи]]{{sfn\|Али-заде\|2007}}.		Самый ранний сохранившийся сборник хадисов — ''Сахифа Хаммам'' (1 век хиджры), составлен Хаммамом ибн Мунаббихом, который записывал хадисы от Абу Хурайры {{ра}}. Омейядский халиф ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз из опасения утери устной традиции хадисов и их фальсификации официально распорядился составить сборники хадисов. После этого хадисы стали записываться и в различных правовых сборниках. Автором первого фундаментального сборника хадисов ''аль-Муватта'' стал [[Малик ибн Анас]]. Позже были собраны ''Муснад'' Абу Давуда ат-Таялиси и [[Ахмад ибн Ханбаль\|Ахмада ибн Ханбаля]]. Затем [[аль-Бухари\|Мухаммад аль-Бухари]] и Муслим ибн аль-Хаджжадж составили свод достоверных хадисов ''аль-Джами‘ ас-Сахих'', где применили строгую методологию их отбора. Признание получили и сборники [[ат-Тирмизи]], [[Абу Давуд ас-Сиджистани\|Абу Давуда ас-Сиджистани]], [[Ибн Маджа\|Ибн Маджи]] и [[ан-Насаи]]{{sfn\|Али-заде\|2007}}.

	Основными хранителями хадисов (''мух̣аддис̱'') были жители [[Медина\|Медины]] и [[Мекка\|Мекки]], но и в других [[город]]ах передавались хадисы от проживавших там сподвижников и их учеников. Исследователи предпринимали [[путешествия]] для изучения и исследования хадисов. Начали формироваться школы [[хадисоведение\|хадисоведения]], развивалась методология отбора и классификации хадисов{{sfn\|Али-заде\|2007}}. В первые века ислама мухаддисы составляли значительную часть мусульманских учёных. Они стали главными носителями [[традиционализм\|традиционалистской]] мусульманской идеологии, которая противостояла попыткам [[рационализм\|рационалистического]] толкования основ [[ислам]]а{{sfn\|К. Бойко\|1991\|с=263}}.		Основными хранителями хадисов (''мух̣аддис̱'') были жители [[Медина\|Медины]] и [[Мекка\|Мекки]], но и в других [[город]]ах передавались хадисы от проживавших там сподвижников и их учеников. Исследователи предпринимали [[путешествия]] для изучения и исследования хадисов. Начали формироваться школы [[хадисоведение\|хадисоведения]], развивалась методология отбора и классификации хадисов{{sfn\|Али-заде\|2007}}. В первые века ислама мухаддисы составляли значительную часть мусульманских учёных. Они стали главными носителями [[традиционализм\|традиционалистской]] мусульманской идеологии, которая противостояла попыткам [[рационализм\|рационалистического]] толкования основ [[ислам]]а{{sfn\|К.А. Бойко\|1991\|с=263}}.

	{{также\|Сохранение Сунны}}		{{также\|Сохранение Сунны}}
Строка 30:		Строка 30:
	[[Файл:Sahih_Bukhari.jpg\|thumb\|''ас-Сахих аль-Джами‘''.]]		[[Файл:Sahih_Bukhari.jpg\|thumb\|''ас-Сахих аль-Джами‘''.]]

	Наряду с хадисами, которые касались правовых, религиозных, и [[этика\|этических]] аспектов жизни [[общины\|общины]], существовали «исторические» хадисы, ставшие основой жизнеописания пророка Мухаммада {{сас}} (''[[сира]]''){{sfn\|К. Бойко\|1991\|с=262}}.		Наряду с хадисами, которые касались правовых, религиозных, и [[этика\|этических]] аспектов жизни [[общины\|общины]], существовали «исторические» хадисы, ставшие основой жизнеописания пророка Мухаммада {{сас}} (''[[сира]]''){{sfn\|К.А. Бойко\|1991\|с=262}}.

	== Хадисоведение ==		== Хадисоведение ==

← Предыдущая версия		Версия от 14:55, 29 марта 2023
Строка 17:		Строка 17:
	Сообщения о Пророке {{сас}}, его речи и деяния стали изучать и записывать ещё при его жизни. Сам же Пророк {{сас}}, опасаясь смешения хадисов с аятами Корана, первоначально предписывал уничтожать все записи о его речах и жизни, но после [[завоевание Мекки\|завоевания Мекки]] отменил [[запрет]] и разрешил запись его проповеди (хутбы). Тем не менее, в первый век [[календарь\|хиджры]] хадисы были известны в основном в устной традиции. Позже на основании сохранившихся записей и устных сообщений были составлены сборники хадисов. Оригиналы ранних записей хадисов не сохранились{{sfn\|А.А. Али-заде\|2007\|name=Али-2007}}.		Сообщения о Пророке {{сас}}, его речи и деяния стали изучать и записывать ещё при его жизни. Сам же Пророк {{сас}}, опасаясь смешения хадисов с аятами Корана, первоначально предписывал уничтожать все записи о его речах и жизни, но после [[завоевание Мекки\|завоевания Мекки]] отменил [[запрет]] и разрешил запись его проповеди (хутбы). Тем не менее, в первый век [[календарь\|хиджры]] хадисы были известны в основном в устной традиции. Позже на основании сохранившихся записей и устных сообщений были составлены сборники хадисов. Оригиналы ранних записей хадисов не сохранились{{sfn\|А.А. Али-заде\|2007\|name=Али-2007}}.

	Самый ранний сохранившийся сборник хадисов — ''Сахифа Хаммам'' (1 век хиджры), составлен Хаммамом ибн Мунаббихом, который записывал хадисы от Абу Хурайры {{ра}}. Омейядский халиф ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз из опасения утери устной традиции хадисов и их фальсификации официально распорядился составить сборники хадисов. После этого хадисы стали записываться и в различных правовых сборниках. Автором первого фундаментального сборника хадисов ''аль-Муватта'' стал [[Малик ибн Анас]]. Позже были собраны ''Муснад'' Абу Давуда ат-Таялиси и [[Ахмад ибн Ханбаль\|Ахмада ибн Ханбаля]]. Затем [[аль-Бухари\|Мухаммад аль-Бухари]] и Муслим ибн аль-Хаджжадж составили свод достоверных хадисов ''аль-Джами‘ ас-Сахих'', где применили строгую методологию их отбора. Признание получили и сборники [[ат-Тирмизи]], [[Абу Дауд\|Абу Дауда]], [[Ибн Маджа\|Ибн Маджи]] и [[ан-Насаи]]<ref name="Али-2007" />.		Самый ранний сохранившийся сборник хадисов — ''Сахифа Хаммам'' (1 век хиджры), составлен Хаммамом ибн Мунаббихом, который записывал хадисы от Абу Хурайры {{ра}}. Омейядский халиф ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз из опасения утери устной традиции хадисов и их фальсификации официально распорядился составить сборники хадисов. После этого хадисы стали записываться и в различных правовых сборниках. Автором первого фундаментального сборника хадисов ''аль-Муватта'' стал [[Малик ибн Анас]]. Позже были собраны ''Муснад'' Абу Давуда ат-Таялиси и [[Ахмад ибн Ханбаль\|Ахмада ибн Ханбаля]]. Затем [[аль-Бухари\|Мухаммад аль-Бухари]] и [[Муслим ибн аль-Хаджжадж]] составили свод достоверных хадисов ''аль-Джами‘ ас-Сахих'', где применили строгую методологию их отбора. Признание получили и сборники [[ат-Тирмизи]], [[Абу Дауд\|Абу Дауда]], [[Ибн Маджа\|Ибн Маджи]] и [[ан-Насаи]]<ref name="Али-2007" />.

	Основными хранителями хадисов (''мух̣аддис̱'') были жители [[Медина\|Медины]] и [[Мекка\|Мекки]], но и в других [[город]]ах передавались хадисы от проживавших там сподвижников и их учеников. Исследователи предпринимали [[путешествия]] для изучения и исследования хадисов. Начали формироваться школы [[хадисоведение\|хадисоведения]], развивалась методология отбора и классификации хадисов<ref name="Али-2007" />. В первые века ислама мухаддисы составляли значительную часть мусульманских учёных. Они стали главными носителями [[традиционализм\|традиционалистской]] мусульманской идеологии, которая противостояла попыткам [[рационализм\|рационалистического]] толкования основ [[ислам]]а{{sfn\|К.А. Бойко\|1991\|с=263}}.		Основными хранителями хадисов (''мух̣аддис̱'') были жители [[Медина\|Медины]] и [[Мекка\|Мекки]], но и в других [[город]]ах передавались хадисы от проживавших там сподвижников и их учеников. Исследователи предпринимали [[путешествия]] для изучения и исследования хадисов. Начали формироваться школы [[хадисоведение\|хадисоведения]], развивалась методология отбора и классификации хадисов<ref name="Али-2007" />. В первые века ислама мухаддисы составляли значительную часть мусульманских учёных. Они стали главными носителями [[традиционализм\|традиционалистской]] мусульманской идеологии, которая противостояла попыткам [[рационализм\|рационалистического]] толкования основ [[ислам]]а{{sfn\|К.А. Бойко\|1991\|с=263}}.
Строка 27:		Строка 27:

	Текст хадиса может содержать слова Пророка {{сас}} или историю из [[Биография Пророка\|его жизни]]. Такие сообщения называются пророческими хадисами (''набави''). Если текст сообщения содержит слова Аллаха, переданные через пророка Мухаммада {{сас}}, то хадис называется священным (''к̣удси''). Главное отличие таких хадисов от Священного Корана в том, что Коран есть слово Аллаха как по форме, так и по смыслу, тогда как священные хадисы по смыслу — от Аллаха, а по форме — от Пророка {{сас}}<ref name="struktura" />. По сравнению с общим количеством преданий, дошедших до нас от Пророка {{сас}}, количество священных хадисов невелико. Одним из самых известных сборников священных хадисов является труд ''аль-Иттифахат ас-саниййа'' ‘Абд ар-Рауфа аль-Мунави, в который включено 272 таких сообщения<ref name="struktura" />.		Текст хадиса может содержать слова Пророка {{сас}} или историю из [[Биография Пророка\|его жизни]]. Такие сообщения называются пророческими хадисами (''набави''). Если текст сообщения содержит слова Аллаха, переданные через пророка Мухаммада {{сас}}, то хадис называется священным (''к̣удси''). Главное отличие таких хадисов от Священного Корана в том, что Коран есть слово Аллаха как по форме, так и по смыслу, тогда как священные хадисы по смыслу — от Аллаха, а по форме — от Пророка {{сас}}<ref name="struktura" />. По сравнению с общим количеством преданий, дошедших до нас от Пророка {{сас}}, количество священных хадисов невелико. Одним из самых известных сборников священных хадисов является труд ''аль-Иттифахат ас-саниййа'' ‘Абд ар-Рауфа аль-Мунави, в который включено 272 таких сообщения<ref name="struktura" />.
	[[Файл:Sahih_Bukhari.jpg\|thumb\|''ас-~~Сахих~~ аль-Джами‘''.]]		[[Файл:Sahih_Bukhari.jpg\|thumb\|аль-Бухари, ''ас̣-С̣ах̣ӣх̣ аль-Джами‘''.]]

	Наряду с хадисами, которые касались правовых, религиозных, и [[этика\|этических]] аспектов жизни [[общины\|общины]], существовали «исторические» хадисы, ставшие основой жизнеописания пророка Мухаммада {{сас}} (''[[сира]]''){{sfn\|К.А. Бойко\|1991\|с=262}}.		Наряду с хадисами, которые касались правовых, религиозных, и [[этика\|этических]] аспектов жизни [[общины\|общины]], существовали «исторические» хадисы, ставшие основой жизнеописания пророка Мухаммада {{сас}} (''[[сира]]''){{sfn\|К.А. Бойко\|1991\|с=262}}.

← Предыдущая версия		Версия от 22:25, 13 апреля 2022
Строка 18:		Строка 18:
	Сообщения о Пророке {{сас}}, его речи и деяния стали изучать и записывать ещё при его жизни. Сам же Пророк {{сас}}, опасаясь смешения хадисов с аятами Корана, первоначально предписывал уничтожать все записи о его речах и жизни, но после [[завоевание Мекки\|завоевания Мекки]] отменил [[запрет]] и разрешил запись его проповеди (хутбы). Тем не менее, в первый век [[календарь\|хиджры]] хадисы были известны в основном в устной традиции. Позже на основании сохранившихся записей и устных сообщений были составлены сборники хадисов. Оригиналы ранних записей хадисов не сохранились{{sfn\|А.А. Али-заде\|2007\|name=Али-2007}}.		Сообщения о Пророке {{сас}}, его речи и деяния стали изучать и записывать ещё при его жизни. Сам же Пророк {{сас}}, опасаясь смешения хадисов с аятами Корана, первоначально предписывал уничтожать все записи о его речах и жизни, но после [[завоевание Мекки\|завоевания Мекки]] отменил [[запрет]] и разрешил запись его проповеди (хутбы). Тем не менее, в первый век [[календарь\|хиджры]] хадисы были известны в основном в устной традиции. Позже на основании сохранившихся записей и устных сообщений были составлены сборники хадисов. Оригиналы ранних записей хадисов не сохранились{{sfn\|А.А. Али-заде\|2007\|name=Али-2007}}.

	Самый ранний сохранившийся сборник хадисов — ''Сахифа Хаммам'' (1 век хиджры), составлен Хаммамом ибн Мунаббихом, который записывал хадисы от Абу Хурайры {{ра}}. Омейядский халиф ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз из опасения утери устной традиции хадисов и их фальсификации официально распорядился составить сборники хадисов. После этого хадисы стали записываться и в различных правовых сборниках. Автором первого фундаментального сборника хадисов ''аль-Муватта'' стал [[Малик ибн Анас]]. Позже были собраны ''Муснад'' Абу Давуда ат-Таялиси и [[Ахмад ибн Ханбаль\|Ахмада ибн Ханбаля]]. Затем [[аль-Бухари\|Мухаммад аль-Бухари]] и Муслим ибн аль-Хаджжадж составили свод достоверных хадисов ''аль-Джами‘ ас-Сахих'', где применили строгую методологию их отбора. Признание получили и сборники [[ат-Тирмизи]], [[Абу ~~Давуд ас-Сиджистани~~\|Абу ~~Давуда ас-Сиджистани~~]], [[Ибн Маджа\|Ибн Маджи]] и [[ан-Насаи]]<ref name="Али-2007" />.		Самый ранний сохранившийся сборник хадисов — ''Сахифа Хаммам'' (1 век хиджры), составлен Хаммамом ибн Мунаббихом, который записывал хадисы от Абу Хурайры {{ра}}. Омейядский халиф ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз из опасения утери устной традиции хадисов и их фальсификации официально распорядился составить сборники хадисов. После этого хадисы стали записываться и в различных правовых сборниках. Автором первого фундаментального сборника хадисов ''аль-Муватта'' стал [[Малик ибн Анас]]. Позже были собраны ''Муснад'' Абу Давуда ат-Таялиси и [[Ахмад ибн Ханбаль\|Ахмада ибн Ханбаля]]. Затем [[аль-Бухари\|Мухаммад аль-Бухари]] и Муслим ибн аль-Хаджжадж составили свод достоверных хадисов ''аль-Джами‘ ас-Сахих'', где применили строгую методологию их отбора. Признание получили и сборники [[ат-Тирмизи]], [[Абу Дауд\|Абу Дауда]], [[Ибн Маджа\|Ибн Маджи]] и [[ан-Насаи]]<ref name="Али-2007" />.

	Основными хранителями хадисов (''мух̣аддис̱'') были жители [[Медина\|Медины]] и [[Мекка\|Мекки]], но и в других [[город]]ах передавались хадисы от проживавших там сподвижников и их учеников. Исследователи предпринимали [[путешествия]] для изучения и исследования хадисов. Начали формироваться школы [[хадисоведение\|хадисоведения]], развивалась методология отбора и классификации хадисов<ref name="Али-2007" />. В первые века ислама мухаддисы составляли значительную часть мусульманских учёных. Они стали главными носителями [[традиционализм\|традиционалистской]] мусульманской идеологии, которая противостояла попыткам [[рационализм\|рационалистического]] толкования основ [[ислам]]а{{sfn\|К.А. Бойко\|1991\|с=263}}.		Основными хранителями хадисов (''мух̣аддис̱'') были жители [[Медина\|Медины]] и [[Мекка\|Мекки]], но и в других [[город]]ах передавались хадисы от проживавших там сподвижников и их учеников. Исследователи предпринимали [[путешествия]] для изучения и исследования хадисов. Начали формироваться школы [[хадисоведение\|хадисоведения]], развивалась методология отбора и классификации хадисов<ref name="Али-2007" />. В первые века ислама мухаддисы составляли значительную часть мусульманских учёных. Они стали главными носителями [[традиционализм\|традиционалистской]] мусульманской идеологии, которая противостояла попыткам [[рационализм\|рационалистического]] толкования основ [[ислам]]а{{sfn\|К.А. Бойко\|1991\|с=263}}.