Ибн Мас‘уд: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показаны 44 промежуточные версии этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{| | {{УК|персона | ||
| | | название = | ||
|- | | изображение = Abdullah ibn Masud Masjid an-Nabawi Calligraphy.png | ||
| | | ссылка = | ||
| | | подпись = | ||
| | | по-арабски = ابن مسعود | ||
| | | оригинал = | ||
| имя = | |||
| | | прозвище = | ||
| | | рождение = 594; [[Мекка]], совр. [[Саудовская Аравия]] | ||
| | | смерть = 650; [[Медина]], ''там же''. | ||
| | | активность = | ||
|} | | страна = | ||
''' | | отец = Мас‘уд ибн Гафиль | ||
| мать = Умм ‘Абд бинт ‘Абд-Вад | |||
| супруги = | |||
| дети = | |||
| профессия = правовед, «[[кари|чтец]]» Корана | |||
| направление = | |||
| должность = судья Куфы | |||
| работа = | |||
| учёба = | |||
| учителя = | |||
| ученики = | |||
| религия = [[ислам]] | |||
| течение = [[суннизм]] | |||
| сражения = битва при [[Бадр]]е, [[Ухуд]]е, «[[Хандак|у рва]]», [[Хайбар]]е, [[Хунайн]]е, [[завоевание Мекки]] | |||
| сочинения = | |||
| место = | |||
| синонимы = | |||
| см. также = [[Абу Муса аль-Аш‘ари]], [[Абу ад-Дарда]], [[Ибн ‘Аббас]], [[Му‘аз ибн Джабаль]], [[Зайд ибн Сабит]] {{рам}} | |||
}} | |||
{{QAS|Кто такой Ибн Мас‘уд?|1}}'''‘Абдулла́х ибн Мас‘у́д аль-Хузали́''' ({{lang-ar|عبد الله بن مسعود الهذلي}}; 594—650) — [[сподвижник|спод­виж­ник]] [[пророк|про­ро­ка]] [[Мухаммад|Му­хам­мада]] {{сас}}. Вы­даю­щий­ся му­суль­манский учё­ный и пра­во­вед, [[чтец]] [[Коран]]а. Со­брал соб­ст­вен­ный [[Рукописи Корана|список Корана]], отличавшийся от канонического текста [[Кодификация Корана|при­ня­то­го]] во время правления [[халиф]]а [[‘Усман ибн ‘Аффан|‘Ус­мана ибн ‘Аффана]] {{ра}} ([[кодекс ‘Усмана]]).{{AnswerEnd|1}}{{Превью}} | |||
== Биография == | == Биография == | ||
Его полное имя — Абу ‘Абд ар-Рахман ‘Абдуллах ибн Мас‘уд ибн Гафиль ибн Хабиб ибн Шамх ибн Фар ибн Махзум ибн Сахля ибн Халиль ибн аль-Харис ибн Тамим ибн Са‘д ибн Хузайль. Происходил из [[Племя|племени]] бану Хузайль. По от­цовское линии он был под по­кро­вительством рода бану Зухра племени курайшитов, что впо­след­ствии позволило ему вос­поль­зоваться защитой таких влия­тель­ных зухритов, как [[аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам|аз-Зубайр ибн аль-‘Ав­вам]] {{ра}} и [[Са‘д ибн Абу Ваккас]] {{ра}}{{sfn|J.-C. Vadet|1971}}. | |||
В молодости был [[пастух]]ом<!-- Али-заде-->. | В молодости был [[пастух]]ом<!-- Али-заде-->. Од­ним из первых принял [[ислам]]. Не­ко­торые источ­ники ут­вер­жда­ют, что он был третьим<ref>{{book-ar|al-Sak̲h̲āwī|al-Kawākib al-durriyyaẗ|p. 333}}</ref> при­няв­шим ислам после [[Хадиджа|Хадиджи]] {{рау}} и [[‘Али ибн Абу Талиб|‘Али ибн Абу Та­ли­ба]] {{ра}} или шестым<!-- Vadet--><ref name="Исаба" >{{аль-Аскаляни|Исаба}}</ref>. Мать ‘Абдуллаха {{ра}}, Умм ‘Абд бинт ‘Абд-Вад {{рау}}, и его брат ‘Ук­ба {{ра}} так­же бы­ли од­ни­ми из первых мусульман. Поскольку о его отце известно не­мно­гое, спод­виж­ни­ки также назы­вали его '''Ибн Умм ‘Абд'''{{sfn|İ. Cerrahoğlu|1988|p=}}. | ||
Был участ­ником собраний му­суль­ман в доме аль-Аркама {{ра}}. Едва ли мог вносить боль­шой вклад в развитие ислама, но тем не менее, его рвение всегда це­ни­лось про­ро­ком Мухаммадом {{сас}}. Ежедневно находился в тесном контакте с Пос­лан­ни­ком Ал­ла­ха {{сас}}, но­сил его обувь, собирал [[растение]], из которого делались зубо­чист­ки для Про­ро­ка {{сас}}, при­дер­живал занавеску, когда тот [[Очищение|купался]], и будил его на [[Молитва|молитву]], ког­да тот [[Сон|спал]]. Его ци­ти­руют при описании [[ночное путешествие|Ночного путе­шествия]] в [[Иерусалим]] [исра̄’] и [[вознесение|воз­не­се­нии]] [ми‘­радж] Пророка {{сас}}<ref>{{Ахмад|№ 4011}}</ref>, а также в вопросе наступ­ления [[Ночь аль-Кадр|Ночи аль-Кадр]]<ref>{{ат-Табари/Тарих|1/1282}}</ref>{{sfn|J.-C. Vadet|1971}}. | |||
В ранний период проповеди Му­хам­мада {{сас}} как и другие [[мусульмане|му­суль­мане]] под­вер­гал­ся [[преследования|пре­сле­до­ва­ни­ям]] и [[оскорбления]]м со стороны неко­торых мек­канских [[язычник|языч­ни­ков]]. По­лу­чил [[Коран]] не­пос­ред­ст­венно из уст самого Пророка {{сас}}. Он счи­та­ет­ся первым, кто по­пы­тал­ся публично про­читать Коран в [[Мекка|Мекке]]. Читал [[сура|суру]] {{№|55}} воз­ле [[аль-Ка‘ба|Каабы]] [аль-Ка‘бат̈], за что был схвачен и подвергнут [[пытка]]м. | |||
После | В составе не­боль­шой группы му­суль­ман [[эмиграция|эмигри­ровал]] в [[Эфиопия|Эфио­пию]] во главе с аль-Мик­да­дом ибн ‘Ам­ром {{ра}}, который позже стал его близким [[друг]]ом и собратом по [[оружие|оружию]]. Вернув­шись из Эфи­опии, вместе с Пророком {{сас}} и другими му­суль­ма­нами [[Хиджра|пере­селился]] в [[Медина|Ме­ди­ну]]{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. Жил под навесом [ас̣-с̣уффат̈] медин­ской мечети. | ||
Участвовал в битвах при [[Бадр]]е, [[Ухуд]]е, «[[Хандак|у рва]]», [[Хайбар]]е, [[Хунайн]]е, а также в [[завоевание Мекки|за­воева­нии Мекки]]{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. В битве при Бадре убил [[Абу Джахль|Абу Джахля]], которого нашёл раненым{{sfn|İ. Cerrahoğlu|1988|p=|loc=}}. В битве при [[Ухуд]]е ({{Из хиджры|3|625}} г.) подверг критике тех [[воин]]ов, которые проявили свою [[жадность|жад­ность]] при зах­ва­те [[трофей|трофеев]]<ref>{{ат-Табари/Тарих|1/1330, 1395}}</ref>. После этой битвы очень мало инфор­мации о его жизни в Медине{{sfn|J.-C. Vadet|1971}}. | |||
После [[смерти]] Пророка {{сас}} вышел на первый план и принял актив­ное учас­тие в ук­реп­ле­нии Ха­ли­фа­та. Пред­при­нял дея­тель­ное учас­тие во время [[Восстание|вос­ста­ния]] [[араб]]ских племён, рас­по­ложив­шихся лагерем вокруг Медины<ref>{{ат-Табари/Тарих|1/1878}}</ref>. В бит­ве при Яр­му­ке ({{Из хиджры|13}} г.) ему бы­ла по­ру­чена охрана военной добычи<ref>{{ат-Табари/Тарих|1/2090}}</ref>. После завое­вания [[Ирак]]а ({{изхи|16|637}} г.) по­лу­чил зе­мель­ные на­де­лы<ref>{{ат-Табари/Тарих|1/2376}}</ref>. Присутст­вовал при создании [[Куфа|Куфы]] {{вп|Саад ибн Абу Ваккас|Са‘дом ибн Абу Вак­ка­сом|}} {{ра}}, но вско­ре вер­нул­ся в [[Сирия|Сирию]], где ему была до­ве­ре­на во­ен­ная и дипло­мати­ческая мис­сия в {{вп|Хомс|Хом­се}}<ref>{{ат-Табари/Тарих|1/2392}}</ref>. | |||
В {{Из хиджры|21|642}} году поселился на постоян­ной основе в Куфе, в квартале Хузайлиса (Рамада)<!-- Vadet--><ref>{{ат-Табари/Тарих|1/2842}}</ref>. Возло­жен­ные на него обязан­ности ад­ми­нистра­тора, посла и мис­сио­нера вполне со­от­вет­ствовали высо­кому мне­нию о его прони­ца­тель­ности, учёности и, преж­де всего, чест­нос­ти<!-- Vadet-->. Халиф [[‘Умар ибн аль-Хаттаб]] {{ра}} назначил его судьёй Куфы<!-- Али-заде--> и управ­ляющим каз­ной [байт аль-маль]. После окон­чания важных завое­ваний отошёл от важ­ных [[Политика|по­ли­ти­чес­ких]] дел. Его учение особенно высоко це­ни­лось в Куфе<ref>{{Ахмад|№ 4432}}</ref>. Он оставил след в мно­го­чис­лен­ных [[хадис]]ах, в сис­теме кора­ни­чес­ко­го «[[Чтения Корана|чтения]]» [к̣и­ра̄­’а̄т] и [[толкование Корана|толкова­нии Ко­ра­на]]{{sfn|J.-C. Vadet|1971}}. | |||
Умер в Медине в возрасте около шестидесяти лет. [[Похороны|Похо­ронную]] молитву воз­глав­лял халиф [[‘Усман ибн ‘Аффан|‘Усман]] {{ра}} или [[Аммар ибн Йасир|Аммар ибн Йа­сир]] {{ра}}. Похо­ронен на кладбище аль-Баки. Согласно источникам, ‘Абдуллах ибн Мас­‘уд {{ра}} был невысо­кого роста, худым и смуглым. У не­го был очень скромный характер. Он отрастил длинные [[волос]]ы, лю­бил ак­куратно и красиво [[Одежда|одеваться]]. Его узнавали даже тём­ной [[ночь]]ю по [[запах]]у, который от него ис­хо­дил. У него был кра­си­вый [[голос]], и он очень хорошо [[Чтение Корана|читал Ко­ран]]. Среди сподвиж­ников он считался чело­веком, наиболее похожим на Пос­лан­ни­ка Аллаха {{сас}} с точки зрения нрава и об­ра­за жизни. Известно, что у него было две [[Жена|жены]], которых звали Райта бинт ‘Аб­дул­лах {{рау}} и Зайнаб бинт Абу Му‘авийа {{рау}} и трое [[сын|сы­но­вей]] по имени ‘Абд ар-Рахман, ‘Утба и Абу ‘Убайда{{sfn|İ. Cerrahoğlu|1988|p=}}. | |||
== Богословская деятельность == | == Богословская деятельность == | ||
Ибн | Переданные от Ибн Мас‘уда {{ра}} ха­ди­сы часто имеют [[эсхатология|эсха­тологи­ческое]] или поучи­тельное содер­жание. Ас-Сахави указывает, что сре­ди авторов канони­ческих сбор­ников хадисов чаще всех ци­ти­рует его [[ат-Тирмизи]]. Оказал силь­ное влияние на куфийскую юри­ди­ческую школу{{sfn|J.-C. Vadet|1971}}. | ||
Собрал собственный список Ко­рана, отличав­шийся от канони­ческого текста принятого во вре­мя правления халифа ‘Усмана {{ра}} ([[Кодекс ‘Усмана]]) [[Порядок расположения сур|порядком сур]] и некоторыми вариантами «чте­ния»<!-- Vadet-->. О различиях в списке Ибн Мас‘уда {{ра}} и ‘Усмана {{ра}} мож­но найти в работах [[Ибн Абу Давуд]]а, [[ат-Табари]], [[Ибн Халявайх|Ибн Халя­вай­ха]]<ref>{{book-ar|Ibn H̱ālawayh|Mukhtaṣar fī s̲h̲awāẕẕ al-Qurʿān : min kitāb al-badīʿ}}</ref> и др. Западные ис­следо­ватели ([[Нёльдеке|Т. Нёльдеке]], [[Э. Бек]], [[Джеффери|А. Джеф­фе­ри]]) попытались соб­рать в своих работах все­воз­мож­ные различия в этих спис­ках{{sfn|J.-C. Vadet|1971}}. | |||
В сборнике хадисов [[аль-Бухари]] | В сборнике хадисов [[аль-Бухари]] пере­даются слова пророка Му­хам­мада {{сас}}, который сказал: «''Берите Коран от четырёх людей: ‘Абдул­лаха ибн Мас‘уда {{ра}}, [[Салим|Салима]] {{ра}}, [[Му‘аз ибн Джабаль|Му‘аза]] {{ра}} и [[Убайй ибн Ка‘б|Убаййи ибн Ка‘бы]] {{ра}}''»<ref>{{аль-Аскаляни|9/58-59}}</ref>. Ибн Мас‘уд {{ра}} подвергся кри­тике со стороны ат-Та­ба­ри, ко­то­рый пред­ставлял мек­кан­скую традицию толко­вания Корана<!-- Vadet-->. Как специалист в [[аллегория|ал­легори­ческом]] ком­мен­тарии (''[[та’­виль]]'') он предвидел разно­гласия, которые должны были расколоть мусуль­манскую общину<ref name="Исаба" />. Будучи частым спутником Про­ро­ка {{сас}}, он знал о многих [[Обстоятельства ниспослания откровений|обстоя­тель­ствах ниспос­лания]] [асба̄б ан-нузӯль] аятов Корана {{sfn|J.-C. Vadet|1971}}. Среди учеников, с которыми сво­ими знаниями в области толко­вания Корана де­лил­ся Ибн Мас‘уд {{ра}} были: [[Алькама ибн Кайс]] (ум. {{Из хиджры|61}}), [[Масрук ибн Аджда]] (ум. {{Из хиджры|63}}) и [[аль-Асвад ибн Йазид]] (ум. {{Из хиджры|74}})<!-- http://islam.com.ua/welcome/1155-istoriya-tafsira-->. | ||
Поведение Ибн Мас‘уда {{ра}}, его хадисы, | Поведение Ибн Мас‘уда {{ра}}, его хадисы, толко­вание Корана и образ жизни, несом­ненно, отно­сят­ся к человеку, который, как сказал аль-Мунави, больше наде­ется на [[Последняя жизнь|Следующий мир]], чем на [[Этот мир|Этот]]<!-- Vadet-->. Он был очень образо­ванным человеком, об­ла­дал хо­ро­шей [[память]]ю и знал [[Заучивание Корана наизусть|наизусть]] весь Коран. Блестяще знал му­суль­ман­ское право [фик̣х], издавал религи­озные поста­нов­ле­ния [фат­в̌а̄], а также занимался пре­подава­тельской дея­тель­нос­тью. Он считается осново­по­лож­ником иракской школы фик­ха. При вы­несения правовых пред­пи­саний исполь­зовал метод ана­логии [к̣ийа̄с]. Его ме­то­ды лег­ли в основу [[ханафит|ха­на­фит­ско­го]] маз­ха­ба{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{ | * {{ВТ-ИЭС|Абдулла ибн Масуд}} | ||
* {{Энис/2|Vadet, J.-C.|Ibn Masʿūd|COM_0338|том=3|стр=873-875|ref=J.-C. Vadet}} | * {{Энис/2|Vadet, J.-C.|Ibn Masʿūd|COM_0338|том=3|стр=873-875|ref=J.-C. Vadet}} | ||
* {{TDV|İ. Cerrahoğlu|Abdullah b. Mes‘ûd|abdullah-b-mesud|yıl=1988|cilt=1|sayfa=114-117}} | |||
* {{ | {{Литература1}} | ||
* {{book| | * {{Абу Ну‘айм|Hilya|1/124}} | ||
* {{book|Ibn Kat̲h̲īr| | * {{book|al-Ẕahabi|Mīzān al-iʿtidāl|1/13}} | ||
* {{book|Ibn Kat̲h̲īr|al-Bidāyaẗ wa-l-nihāyaẗ|7/162}} | |||
* {{book|Harawi| | {{Литература2}} | ||
* {{Энис/3|S.W. Anthony|Ibn Masʿūd, ʿAbdallāh|год=2018-3|COM_30638}} | |||
* {{book|ʿA. al-Harawi|Kitāb al-Ziyārāt|p. 34}} | |||
{{Инфо10|автор = Maqivi | {{Инфо10|автор = Maqivi | ||
|сортировка =|ссылка = Ibn-Masud | |сортировка =|ссылка = Ibn-Masud | ||
|публикация = | |публикация = 2022-11-26|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = | |ИЭК = |ЭК = | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = SIM_3044|ЭИ2 = COM_0338 | |ЭИ3 = |ЭИ1 = SIM_3044|ЭИ2 = COM_0338 | ||
|Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 = | |Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 = Абдулла ибн Масуд | ||
|Цитатник = |Википедия= Абдуллах ибн Масуд | |Цитатник = |Википедия= Абдуллах ибн Масуд | ||
|уровень = 4|важность = средняя | |уровень = 4|важность = средняя | ||
| Строка 55: | Строка 84: | ||
|мета= }} | |мета= }} | ||
{{Категория | |||
|Мухаджиры | |||
|Чтецы Корана | |||
|Комментаторы Корана | |||
|Хадисоведы | |||
|Секретари пророка Мухаммада | |||
}} | |||
{{Интервики | |||
|ar=ابن مسعود | |||
|az= | |||
|en= | |||
|tr= | |||
}} | |||
Текущая версия от 10:15, 28 августа 2024
| Ибн Мас‘уд |
 |
| по-арабски: ابن مسعود |
| рождение: 594; Мекка, совр. Саудовская Аравия |
| смерть: 650; Медина, там же. |
| отец: Мас‘уд ибн Гафиль |
| мать: Умм ‘Абд бинт ‘Абд-Вад |
| профессия: правовед, «чтец» Корана |
| должность: судья Куфы |
| сражения: битва при Бадре, Ухуде, «у рва», Хайбаре, Хунайне, завоевание Мекки |
| религия: ислам |
| течение: суннизм |
| теги: - |
см. также:
Абу Муса аль-Аш‘ари, Абу ад-Дарда, Ибн ‘Аббас, Му‘аз ибн Джабаль, Зайд ибн Сабит .jpg){kind=small} |
‘Абдулла́х ибн Мас‘у́д аль-Хузали́ (ар. عبد الله بن مسعود الهذلي; 594—650) — сподвижник пророка Мухаммада ﷺ. Выдающийся мусульманский учёный и правовед, чтец Корана. Собрал собственный список Корана, отличавшийся от канонического текста принятого во время правления халифа ‘Усмана ибн ‘Аффана 
(кодекс ‘Усмана).
Биография
Его полное имя — Абу ‘Абд ар-Рахман ‘Абдуллах ибн Мас‘уд ибн Гафиль ибн Хабиб ибн Шамх ибн Фар ибн Махзум ибн Сахля ибн Халиль ибн аль-Харис ибн Тамим ибн Са‘д ибн Хузайль. Происходил из племени бану Хузайль. По отцовское линии он был под покровительством рода бану Зухра племени курайшитов, что впоследствии позволило ему воспользоваться защитой таких влиятельных зухритов, как аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам и Са‘д ибн Абу Ваккас [1].
В молодости был пастухом. Одним из первых принял ислам. Некоторые источники утверждают, что он был третьим[2] принявшим ислам после Хадиджи и ‘Али ибн Абу Талиба или шестым[3]. Мать ‘Абдуллаха , Умм ‘Абд бинт ‘Абд-Вад , и его брат ‘Укба также были одними из первых мусульман. Поскольку о его отце известно немногое, сподвижники также называли его Ибн Умм ‘Абд[4].
Был участником собраний мусульман в доме аль-Аркама . Едва ли мог вносить большой вклад в развитие ислама, но тем не менее, его рвение всегда ценилось пророком Мухаммадом ﷺ. Ежедневно находился в тесном контакте с Посланником Аллаха ﷺ, носил его обувь, собирал растение, из которого делались зубочистки для Пророка ﷺ, придерживал занавеску, когда тот купался, и будил его на молитву, когда тот спал. Его цитируют при описании Ночного путешествия в Иерусалим [исра̄’] и вознесении [ми‘радж] Пророка ﷺ[5], а также в вопросе наступления Ночи аль-Кадр[6][1].
В ранний период проповеди Мухаммада ﷺ как и другие мусульмане подвергался преследованиям и оскорблениям со стороны некоторых мекканских язычников. Получил Коран непосредственно из уст самого Пророка ﷺ. Он считается первым, кто попытался публично прочитать Коран в Мекке. Читал суру ар-Рах̣ма̄н (55, «Милосердный») возле Каабы [аль-Ка‘бат̈], за что был схвачен и подвергнут пыткам.
В составе небольшой группы мусульман эмигрировал в Эфиопию во главе с аль-Микдадом ибн ‘Амром , который позже стал его близким другом и собратом по оружию. Вернувшись из Эфиопии, вместе с Пророком ﷺ и другими мусульманами переселился в Медину[7]. Жил под навесом [ас̣-с̣уффат̈] мединской мечети.
Участвовал в битвах при Бадре, Ухуде, «у рва», Хайбаре, Хунайне, а также в завоевании Мекки[7]. В битве при Бадре убил Абу Джахля, которого нашёл раненым[4]. В битве при Ухуде (625 г.) подверг критике тех воинов, которые проявили свою жадность при захвате трофеев[8]. После этой битвы очень мало информации о его жизни в Медине[1].
После смерти Пророка ﷺ вышел на первый план и принял активное участие в укреплении Халифата. Предпринял деятельное участие во время восстания арабских племён, расположившихся лагерем вокруг Медины[9]. В битве при Ярмуке (634 г.) ему была поручена охрана военной добычи[10]. После завоевания Ирака (637 г.) получил земельные наделы[11]. Присутствовал при создании Куфы Са‘дом ибн Абу Ваккасом , но вскоре вернулся в Сирию, где ему была доверена военная и дипломатическая миссия в Хомсе[12].
В 642 году поселился на постоянной основе в Куфе, в квартале Хузайлиса (Рамада)[13]. Возложенные на него обязанности администратора, посла и миссионера вполне соответствовали высокому мнению о его проницательности, учёности и, прежде всего, честности. Халиф ‘Умар ибн аль-Хаттаб назначил его судьёй Куфы и управляющим казной [байт аль-маль]. После окончания важных завоеваний отошёл от важных политических дел. Его учение особенно высоко ценилось в Куфе[14]. Он оставил след в многочисленных хадисах, в системе коранического «чтения» [к̣ира̄’а̄т] и толковании Корана[1].
Умер в Медине в возрасте около шестидесяти лет. Похоронную молитву возглавлял халиф ‘Усман или Аммар ибн Йасир . Похоронен на кладбище аль-Баки. Согласно источникам, ‘Абдуллах ибн Мас‘уд был невысокого роста, худым и смуглым. У него был очень скромный характер. Он отрастил длинные волосы, любил аккуратно и красиво одеваться. Его узнавали даже тёмной ночью по запаху, который от него исходил. У него был красивый голос, и он очень хорошо читал Коран. Среди сподвижников он считался человеком, наиболее похожим на Посланника Аллаха ﷺ с точки зрения нрава и образа жизни. Известно, что у него было две жены, которых звали Райта бинт ‘Абдуллах и Зайнаб бинт Абу Му‘авийа и трое сыновей по имени ‘Абд ар-Рахман, ‘Утба и Абу ‘Убайда[4].
Богословская деятельность
Переданные от Ибн Мас‘уда хадисы часто имеют эсхатологическое или поучительное содержание. Ас-Сахави указывает, что среди авторов канонических сборников хадисов чаще всех цитирует его ат-Тирмизи. Оказал сильное влияние на куфийскую юридическую школу[1].
Собрал собственный список Корана, отличавшийся от канонического текста принятого во время правления халифа ‘Усмана (Кодекс ‘Усмана) порядком сур и некоторыми вариантами «чтения». О различиях в списке Ибн Мас‘уда и ‘Усмана можно найти в работах Ибн Абу Давуда, ат-Табари, Ибн Халявайха[15] и др. Западные исследователи (Т. Нёльдеке, Э. Бек, А. Джеффери) попытались собрать в своих работах всевозможные различия в этих списках[1].
В сборнике хадисов аль-Бухари передаются слова пророка Мухаммада ﷺ, который сказал: «Берите Коран от четырёх людей: ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда , Салима , Му‘аза и Убаййи ибн Ка‘бы »[16]. Ибн Мас‘уд подвергся критике со стороны ат-Табари, который представлял мекканскую традицию толкования Корана. Как специалист в аллегорическом комментарии (та’виль) он предвидел разногласия, которые должны были расколоть мусульманскую общину[3]. Будучи частым спутником Пророка ﷺ, он знал о многих обстоятельствах ниспослания [асба̄б ан-нузӯль] аятов Корана [1]. Среди учеников, с которыми своими знаниями в области толкования Корана делился Ибн Мас‘уд были: Алькама ибн Кайс (ум. 681), Масрук ибн Аджда (ум. 683) и аль-Асвад ибн Йазид (ум. 693).
Поведение Ибн Мас‘уда , его хадисы, толкование Корана и образ жизни, несомненно, относятся к человеку, который, как сказал аль-Мунави, больше надеется на Следующий мир, чем на Этот. Он был очень образованным человеком, обладал хорошей памятью и знал наизусть весь Коран. Блестяще знал мусульманское право [фик̣х], издавал религиозные постановления [фатв̌а̄], а также занимался преподавательской деятельностью. Он считается основоположником иракской школы фикха. При вынесения правовых предписаний использовал метод аналогии [к̣ийа̄с]. Его методы легли в основу ханафитского мазхаба[7].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 1,6 J.-C. Vadet, 1971.
- ↑ al-Sak̲h̲āwī, al-Kawākib al-durriyyaẗ. — p. 333. (ар.)
- ↑ 3,0 3,1 Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, al-Iṣābaẗ fī tamyīz al-ṣahābaẗ. — Исаба. (ар.)
- ↑ 4,0 4,1 4,2 İ. Cerrahoğlu, 1988.
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — № 4011. (ар.)
- ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/1282. (ар.)
- ↑ 7,0 7,1 7,2 А.А. Али-заде, 2007.
- ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/1330, 1395. (ар.)
- ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/1878. (ар.)
- ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/2090. (ар.)
- ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/2376. (ар.)
- ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/2392. (ар.)
- ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/2842. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — № 4432. (ар.)
- ↑ Ibn H̱ālawayh, Mukhtaṣar fī s̲h̲awāẕẕ al-Qurʿān : min kitāb al-badīʿ. (ар.)
- ↑ Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Fatḥ al-bārī. — 9/58-59. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- А.А. Али-заде, Абдулла ибн Масуд // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- Vadet, J.-C., Ibn Masʿūd // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. III (H—Iram). — P. 873-875. (англ.)
- İ. Cerrahoğlu, Abdullah b. Mes‘ûd // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1988. — c. 1. s. 114-117. (тур.)
- Первоисточники
- Abū Nuʿaym al-Iṣfahānī, Ḥilyat al-awliyāʾ wa-ṭabaqāt al-aṣfiyāʾ. — 1/124. (ар.)
- al-Ẕahabi, Mīzān al-iʿtidāl. — 1/13.
- Ibn Kat̲h̲īr, al-Bidāyaẗ wa-l-nihāyaẗ. — 7/162.
- Дополнительная литература
- S.W. Anthony, Ibn Masʿūd, ʿAbdallāh // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2018. — Vol. XLIV. (англ.)
- ʿA. al-Harawi, Kitāb al-Ziyārāt. — p. 34.
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Ибн Мас‘уд [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ibn-Masud
- Дата первой публикации: 26 ноября 2022 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |