Бахаи: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показаны 24 промежуточные версии этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
'''Бахаи''' ({{lang-ar|بهاء}}), '''бахаизм''', '''вера Бахай''' | {{УК|группа | ||
| название = | |||
| изображение = Bahai World Centre Haifa.JPG | |||
| ссылка = | |||
| подпись = Всемирный центр бахаи в Хайфе | |||
| по-арабски = بهاء | |||
| самоназвание = | |||
| этноним = | |||
| языки = | |||
| страны = | |||
| место = | |||
| время = | |||
| численность = до 7 млн | |||
| семья = | |||
| ветвь = | |||
| письменность = | |||
| код = | |||
| религия = | |||
| течение = | |||
| основание = 1863, Багдад | |||
| основатель = Мирза Хусейн ‘Али Нури | |||
| представители = | |||
| сочинения = | |||
| синонимы = бахаизм, бехаизм | |||
| см. также = [[ахмадиты]], [[барелвиты]] | |||
}} | |||
'''Бахаи''' ({{lang-ar|بهاء}}), '''бахаизм''', '''вера Бахай''' — [[религия]], основанная в 40-х годах 19 века в [[Иран|Ира­не]] Мирзой Хусейном ‘Али Нури (1817—1892), по прозванию Бахауллах («сияние, ве­ли­ко­ле­пие Божие»). В то время как бахаиты не идентифицируют себя как [[мусульмане|мусульма­не]], они глубоко уважают Коран как божественное [[Откровение]], несмотря на то, что их соб­ст­венный свод священных Писаний отделён от него. Хотя бахаиты и утверждают, что их религия «[[Наука|научная]]», и что они выступают против догм, в действительности ба­ха­изм имеет чётко определённые [[Богословие|богословские]], [[Философия|философские]] и социальные докт­ри­ны и фор­мы [[поклонения]].{{Превью}} | |||
[[Файл:Bahaullah from miller.jpg|thumb|Мирза Хусейн ‘Али Нури]] | |||
== История == | == История == | ||
Бахаизм возник как | Бахаизм возник как [[ши‘ит]]ская секта, но сегодня фактически представляет собой но­вую [[религия|религию]], отличающаяся межконфессиональным {{вп|пацифизм|пацифизмом}} и {{вп|экуменизм|экуменизмом}}. Он отвечал интересам создаваемого в Иране среднего класса, и потому нашёл отклик преж­де всего среди иранской буржуазии<!-- Гогоберидзе -->. | ||
В настоящее время численность | В настоящее время численность бахаитов оценивается до 7 млн человек. Бахаиты ве­дут активную миссионерскую работу. Они живут во всех [[страна]]х, кроме Северной Кореи и Ватикана{{sfn|C.G. Buck|2016|loc=}}. Значительные общины имеются в [[Индия|Индии]] (по разным оценкам, 1-1,6 млн.), [[Иран]]е (300 тыс.), [[Кения|Кении]] (280 тыс.), [[Вьетнам]]е (220 тыс.), [[Боливия|Боливии]] (220 тыс.), [[Демократическая Республика Конго|Демократической Республике Конго]] (180 тыс.), [[США]] (120 тыс.) и других странах. Все­мир­ный центр находится в г. Хайфа ([[Палестина]], [[Израиль|Израиль]]){{sfn|Т. Ибрагим|2010}}. Объявленная цель [[общины|об­щи­ны]] — создание нового мирового порядка с едиными религией, правительством, [[закон]]ом и [[языки|языком]] ([[английский язык|английский]] или [[эсперанто]]){{sfn|Р. Силантьев|1998}}. | ||
Первоначально Мирза Хусайн примыкал к | Бахаизм претерпел три этапа преобразования в организации и идеологии: | ||
* исламский фон (1844—1892); | |||
* международная миссионерская деятельность (1892—1963); | |||
* глобальное распространение (с 1963 года по настоящее время){{sfn|C.G. Buck|2016|loc=}}. | |||
1844 год ознаменовал собой ши‘итское тысячелетие, то есть тысячу лунных лет со вре­мени предполагаемого «сокрытия» двенадцатого имама. Вечером 22 мая 1844 года Баб совершил окончательный [[Эсхатология|эсхатологический]] разрыв с [[ислам]]ом, прочитав перед Муллой Хусайн Бушруи (1813—1849) первую суру (Сурат аль-Мульк) из его сочинения ''К̣аййум аль-асма’'' («Опора Имён [Бога]»), часто упоминаемый как ''Комментарий к суре [[Йусуф (сура)|Йусуфа]]''. В этой работе он «провозгласил себя центром исламского апокалипсиса». Са­мые ранние работы Баба демонстрируют его стремление расширить и возвысить [[голос|го­лос]] [[Коран]]а. Особенностью ''К̣аййум аль-асма’'' является его претензия на звание «но­во­го Корана» и «истинного Корана»{{sfn|C.G. Buck|2016|loc=}}. | |||
В 1850 году находящийся в заключении Баб был переведён из Чихрика в Тебриз. По приказу великого визиря Амира Кабира Баб был казнён 9 июля 1850 года. Это событие последователи Баба тогда и сейчас рассматривали как [[мученичество]]{{sfn|C.G. Buck|2016|loc=}}. | |||
Первоначально Мирза Хусайн примыкал к [[бабизм]]у. В своём ''Комментарии к суре Солн­це'', несмотря на критику в отношении [[Риторика|риторики]] (''‘ильм аль-баля̄га'') и родственных [[Коранические науки|ко­ра­нических наук]], Бахауллах вторит [[аль-Газали]] (ум. {{изхи|505|1111}}) и [[ат-Тафтазани]] (ум. {{изхи|791|1389}}), под­чёр­кивая необходимость согласования [[буквальное толкование Корана|буквальных]] и [[Аллегория|аллегорических]] ин­тер­пре­та­ций. Комментируя [[аят]] {{hqa5|3:5}} в своей ''Таблице по эзотерической интерпретации'' Бахауллах ут­верждает, что эсхатологические стихи следует понимать через эзотери­чес­кую ин­тер­претацию (''[[тавиль|та’виль]]''), тогда как [[закон]]ы Корана должны пониматься в их [[Очевидный смысл аятов|очевидном смыс­ле]] (''з̣а̄хир''){{sfn|C.G. Buck|2016|loc=}}. | |||
В 1844 году Бахауллах объявил себя Божьим девятым мировым [[пророк]]ом (после Криш­ны, [[Ибрахим|Ибрахима]] (Авраама) {{ас}}, Заратуштры, [[Муса|Мусы]] (Моисея) {{ас}}, Будды, [[‘Иса|‘Исы]] (Иисуса Хрис­та) {{ас}} и [[Мухаммад|Мухаммада]] {{сас}}){{sfn|Р. Силантьев|1998}}, «вратами» (''баб''), через которые появляется Бог (или «скры­тый имам», [[махди]]). Сочинение ''Байан'' («Разъяснение») он объявил новым свя­щен­ным [[Писание|Пи­са­ни­ем]], заменяющим [[Коран]]. После подавления вооружённого [[Восстание|восстания]] бабитов и казни их лидера, движение рас­па­лось на две части: бабизм и бахаизм, признающий [[братство по вере|религиозное братство]] всего [[человечество|человечества]]{{sfn|Т. Ибрагим|2010}}. | |||
После смерти Мирзы Хусайна главой бахаитов и распространителем бахаизма в Европе и Америке стал его старший сын Аббас Эфенди, более известный среди бахаи как ‘Абд аль-Баха («раб Бахи»). Он сопровождал своего отца в его поездках и в изгнании. В 1908 году его освободили из [[Тюрьма|тюрьмы]] по амнистии, предоставленной новым османским правительством мла­до­турок. В 1910 году Аббас Эфенди совершил три больших миссионерских путешествия: в [[Египет]] (1910), в Европу (Па­риж и Лон­дон, 1911), в Америку и [[Европа|Европу]] (1912—1913). Первая группа бахаитов в Америке сформировалась ещё в 1894 году, а 10 декабря 1898 года первые американские паломники-бахаи прибыли в {{вп|Акко}}. Небольшие группы бахаитов также были сфор­ми­ро­ваны в европейских странах, в которых он побывал. В 1920 году британское правительство наградило Аббаса Эфен­ди рыцарским Орденом Британской империи. Он умер 28 ноября 1921 года в Хайфе и был похоронен рядом с Бабом в мав­зо­лее, который был завершён в 1957 году. Перед [[смерть]]ю он назначил своим преемником своего старшего внука Шоги (Шау­ки) Эфенди Раббани{{sfn|A. Bausani|1986|loc=}}. | |||
[[Файл:Kitab aqdas.jpg|thumb|''Аль-Кита̄б аль-ак̣дас''.]] | |||
== Вероучение == | == Вероучение == | ||
В бахаизме синтезированы догматические положения ряда религий, прежде всего | В то время как бахаиты не идентифицируют себя как [[мусульмане]], они глубоко уважают Коран как божественное [[Откровение]], несмотря на то, что их собственный свод свя­щен­ных Писаний отделён от него{{sfn|C.G. Buck|2016|loc=}}. Хотя бахаиты и утверждают, что их религия «[[Наука|науч­ная]]», и что они выступают против догм, в действительности бахаизм имеет чётко опре­де­лён­ные [[Богословие|богословские]], [[Философия|философские]] и социальные доктрины и формы [[поклонения|по­кло­не­ния]]{{sfn|A. Bausani|1986|loc=}}. | ||
В бахаизме синтезированы догматические положения ряда религий, прежде всего [[ислам|ис­ла­ма]] (в форме бабизма) и [[христианство|христианства]]. Также приняты некоторые догматы [[зороастризм|зо­ро­аст­риз­ма]], [[буддизм]]а, [[кришнаизм|кришнаизма]], [[конфуцианство|конфуцианства]] и [[даосизм]]а. Бахаизм опирается глав­ным образом на откровения Мирзы Хусейна, изложенные в ряде [[Книга|книг]] и посланий на [[арабский язык|араб­ском]] и [[персидский язык|персидском]] языках. Используются также сочинения его преемников ‘Абд аль-Бахи и Шоги Эффенди. | |||
;Бог | |||
Бахаитский [[Бог]] в общих чертах соответствует мусульманскому [[Аллах]]у{{sfn|Р. Силантьев|1998}}. Согласно книге ''аль-Кита̄б аль-ак̣дас'' («Святейшая книга»), которая считается главной в бахаизме, Бог — абсолютно {{вп|Трансцендентность|трансцендентен}}, непостижим в Своей сущности, но от­кры­вает Себя, творя «не Бога». Это творение, однако, не единовременный акт, осуществлённый в какой-то момент исто­рии{{sfn|Т. Ибрагим|2010}}. Бахаи выступают против мистического пантеизма{{sfn|A. Bausani|1986|loc=}}. Категорически отвергают христианские догматы [[Троица|Троицы]] и божест­вен­ности Иисуса Христа (‘Исы) {{ас}}{{sfn|Р. Силантьев|1998}}. | |||
;Пророчество | |||
Особой манифестацией (''маз̣хар'') Божественной сущности являются [[пророк]]и, выступающие в качестве чистого зеркала для Божьей {{вп|Рефлексия (философия)|рефлексии}}. Священная история циклична, что не исключает эволюционизма в рамках каждого цикла. Нынешний цикл открывается [[Адам|Адамом]] {{ас}}, за которым следуют традиционные [[иудей]]ские, [[христианство|христианские]] и [[ислам]]ские [[пророк]]и, а также Заратустра. Будда и Конфуций рассматриваются скорее как великие мастера [[Духовное|духовной]] жизни. Проявление Бога через про­роков не прекращается{{sfn|A. Bausani|1986|loc=}}. | |||
Историософия бахаизма отстаивает принцип периодического возобновления пророческих миссий. Каждый из последующих пророков не отменяет предшествующих, а дополняет их{{sfn|Т. Ибрагим|2010}}. Пророческие периоды сгруппированы в более крупные циклы; с Бабом заканчивается цикл, начатый Адамом {{ас}}, и начинается «цикл бахаи» или «цикл исполнения», которому суждено прод­лить­ся как минимум 500 000 лет{{sfn|A. Bausani|1986|loc=}}. По словам Бахауллаха, Коран сообщает о «цикле Бахаи» как о «великой вести» {{hqa0|78:2}}. Ба­ха­иты называют Мухаммада {{сас}} «печатью пророков и [[посланник]]ов» (в Коране «[[печать пророков]]» {{hqa0|33:40}}), но считают его пос­лед­ним посланником для «цикла пророчества». Основателя своей секты они не считают последним пророком и предус­мат­ри­вают возможность собственной смены{{sfn|Т. Ибрагим|2010}}. | |||
Вечный пророческий Логос субстанциально один, но многочислен в своих манифестациях, задача которых состоит в соз­да­нии широких религиозных единиц в мире. Так, Ибрахим {{ас}} объединил [[племя]], Муса {{ас}} — [[народ]], Мухаммад {{сас}} — нацию; ‘Иса {{ас}} же стремился к очищению [[душа|душ]] индивидов. Очередная манифестация Логоса, воплощённая в системе Баха­ул­лаха, призвана за­вер­шить этот восходящий процесс, довести дело до коллективного очищения всего человечества{{sfn|Т. Ибрагим|2010}}. Согласно уче­нию бахаитов, ни один [[человек]], каким бы [[Совершенство|совершенным]] он не был, не сможет достичь пророческого статуса, также как ни од­но [[животное]], совершенное, каким оно может быть в своём роде, не может претендовать на человеческий статус{{sfn|A. Bausani|1986|loc=}}. | |||
;Творение | |||
Непостижимая сущность Бога проявляет себя и создаёт то, что не является Богом. Идея бахаитов о начале вещей лежит между идеей творения и эманации. Бахаиты утверждают, что поскольку атрибут [[аль-Халик]] («Творец») является совечным с Богом, то никогда не было времени когда мира не существовало. Таким образом, мир [[Вечность|вечен]]{{sfn|A. Bausani|1986|loc=}}. | |||
;Человек. | |||
Психология бахаитов несколько сложна. ‘Абд аль-Баха выделяет пять типов «[[дух]]а»: животный дух, [[Растительность|растительный]] дух, че­ло­веческий дух, дух [[Вера|веры]] и [[Святой дух|Святой дух]]. Дух веры даётся Богом, и только он наделяет человеческий дух истинной «вечной жизнью». Идея [[Реинкарнация|реинкарнации]] в Этом мире бахаитами категорически отвергается. Бахаиты принимают теорию эволюции, и не только предложенную Дарвином, а скорее в традиционном мистическом смысле, сформулированный уже присутст­вую­щим в маснави Мауляны Джалаль ад-дина Руми: «Человек всегда был человеком на протяжении всей своей эволюции», хотя он, вероятно, прошёл через несколько этапов развития{{sfn|A. Bausani|1986|loc=}}. | |||
В эсхатологии бахаизма отсутствует учение о | ;Эсхатология | ||
В эсхатологии бахаизма отсутствует учение о [[Конец света|Конце света]], или [[воплощение|пришествии]] Бога. [[Бессмертие]] души признаётся как про­дол­жение её познавательного [[путешествие|путешествия]] к та­инственной сущности Бога. [[Рай]] и [[Ад]] они интерпретируют как близость или отдалённость от Всевышнего{{sfn|Т. Ибрагим|2010}}. Бахаиты отрицают [[воскрешение]] пророка ‘Исы {{ас}} и возможность его второго пришест­вия{{sfn|Р. Силантьев|1998}}. | |||
== Культовая практика == | == Культовая практика == | ||
Бахаизм не признаёт | Бахаизм не признаёт «[[столпы ислама|пять столпов]]» [[ислам]]а, не знает ни духовенства, ни церемонии посвящения. Полноправными членами общины становятся с 21 года. Культовая практика бахаизма состоит из изучения [[книга|книг]] на общих собраниях и чтения двух различных [[мольба|молитв]] — «молитвы для нерадивых» из трёх строф и полной молитвы, чтение которой занимает до получаса{{sfn|Р. Силантьев|1998}}. Основными культовыми [[Обязанность|обязанностями]] являются трёхкратная ежедневная [[молитва]] ([[утро]]м, в [[полдень]] и [[вечер]]ом), [[пост]] в течение последнего [[месяц]]а бахаитского [[год|года]], и общественное празднование девятнадцатого дня каждого [[месяц]]а. В этот день бахаиты собираются для общего торжества (перс. ''дийафат-и руз-и нуздахум''), во время которого читаются молитвы и священные тексты. Затем идёт обсуждения финансовых и других вопросов общины, делаются важные объявления и т. д. В конце торжества члены общины собираются на небольшую [[Трапеза|трапезу]]{{sfn|A. Bausani|1986|loc=}}. | ||
Молиться следует обращаясь [[лицо]]м к {{вп|Акко|Акке}}, где, находясь в [[тюрьма|тюрьме]], написал большинство своих сочинений Мирза Хусейн. Обязательные молитвы могут быть прочитаны на любом языке{{sfn|A. Bausani|1986|loc=}}. Единственной общей молитвой является [[джаназа|заупокойная]]. Из мусульманских обрядов бахаиты признают ритуальное [[омовение]]. Бахаизм [[Запрет|запрещает]] употребление [[алкоголь|алкоголя]] и табака{{sfn|Т. Ибрагим|2010}}. Они верны принципам пацифизма; его сторонникам запрещено носить [[оружие]] и служить в [[армия|армии]]. Несмотря на провозг­ла­шён­ный принцип [[Равенство|равенства]] полов, [[женщины]] в высшие структуры [[Власть|власти]] бахаитов не допускаются{{sfn|Р. Силантьев|1998}}. | |||
Социально-этическая доктрина бахаизма базируется на 12 принципах, сформулированных старшим сыном и преемником ос­нователя бахаизма ‘Абд аль-Бахой: единство человечества; индивидуальный поиск Истины; гармония религии и науки; [[Равенство|рав­но­правие]] [[мужчины]] и женщины; неосуждение других людей; установление [[мир]]а во всём мире; единое общедоступное [[образование|об­ра­зование]]; решение социальных проблем; распространение дополнительного, всемирного языка; учреждение всемирного три­бу­нала. Все люди, по учению бахаизма, должны жить в [[любовь|любви]] к Богу, а значит, друг к другу. Любовь есть закон [[Вселенная|Вселен­ной]] и ус­ловие прогресса{{sfn|Т. Ибрагим|2010}}. | |||
''Аль-Кита̄б аль-ак̣дас'' устанавливает чёткие правила деления [[Наследство|наследства]] (часть которого выделяется в пользу учителей), взи­ма­ние [[налог|налога]] в размере 19 процентов от доходов и предписывает множество других правил, а также уголовных, граж­дан­ских и религиозных законов, которые частично действуют только у восточных бахаитов. [[Многожёнство|Двоежёнство]], дозволенное в ''аль-Кита̄б аль-ак̣дас'' отменено ‘Абд аль-Бахой. Чтобы [[брак]] был действительным, требуется согласие [[Родители|родителей]] пары. [[Развод]] разрешён, но не рекомендуется{{sfn|A. Bausani|1986|loc=}}. | |||
Контролирующие органы общины бахаитов делятся на административные и учебные. Первые состоят из избранных со­ве­тов, а вторые из назначенных сверху лиц и групп. Эти два типа объединяются на высшем уровне организации в лице Хра­ни­те­ля (''Валӣ-йи Амр Аллӑх''). Там, где есть по крайней мере девять бахаи формируется Местное духовное собрание (''Бейт аль-‘Адль-и Мах̣алли''). Выборы проводятся каждый год в период с 21 апреля по 2 мая (праздник Ридван). Там, где имеется достаточ­ное количество местных собраний, «Совет» из 19 членов, избираемых всеобщим избирательным правом, избирает Националь­ное духовное собрание (''Бейт аль-‘Адль-и Миллӣ'' или ''Марказӣ''), состоящее также из девяти членов. Когда сфор­ми­ру­ет­ся достаточное количество национальных советов, их члены изберут всеобщее духовное собрание — Всемир­ный дом справедливости (''Бейт аль-‘Адль-и ‘Умӯмӣ''){{sfn|A. Bausani|1986|loc=}}. | |||
Учебная система имеет вертикальную упорядоченную систему, состоящую из назначенных членов. Во главе его находится Хра­нитель, в обязанности которого входит исключительно вопросы толкования, а не законодательства. Рангом ниже Хра­нителя находятся «Руки повеления Бога» (''Айа̄дӣ-йи Амр Алла̄х''), которые назначаются Хранителем. Они избирают совет из 9 человек, в обязанности которого входят помощь Хранителю и подтверждение его выбора преемника{{sfn|A. Bausani|1986|loc=}}. | |||
Для бахаитов такая система является не только средством внутреннего управления делами общины, но и прототипом иде­аль­ного мирового правительства будущего, которое в конечном итоге возникнет после долгого процесса мирной эво­лю­ции. Бахаитам официально запрещено вступать в политические партии или тайные общества. Им рекомендуется из­бе­гать [[Война|во­ен­ной]] службы, по крайней мере там, где по законодательство позволяет отказаться от прохождения военной служ­бы по ре­ли­ги­оз­ным соображениям{{sfn|A. Bausani|1986|loc=}}. | |||
Хотя у бахаитов нет публичной формы поклонения, ''аль-Кита̄б аль-ак̣дас'' рекомендует создание ''Машрик̣ аль-Аз̱ка̄р'' (буквально «место, где произносится Имя Бога на рассвете»), своего рода храм круглой формы, увенчанный куполом из девяти отделов и открытый для верующих любого вероисповедания. Любой желающий свободно может молиться там, когда захочет. ''Маш­рик̣ аль-Аз̱ка̄р'' были построены в Уилметте (США, штат Иллинойс) и Ашхабаде ([[Туркменистан]]). Бахаиты также строят ад­ми­нист­ративные здания — ''Х̣аз̣ират аль-К̣удс'' (букв. «Ограда святости»). [[Могила|Могилы]] бахаитских Учредителей находятся во Все­мир­ном центре веры недалеко от горы Кармель в Израиле. Могила Бахауллаха находится в Бахджи, а тела Баба и ‘Абд аль-Бахи в большом мавзолее ''Мак̣ам-и А‘ля'' на склонах горы Кармель. Бахаиты также считают священными местами сад Ридвана око­ло [[Багдад]]а, дом Баба в [[Шираз]]е и т. д. Мавзолей Баба является место паломничества европейских и восточных ба­хаи­тов{{sfn|A. Bausani|1986|loc=}}. | |||
Календарь бахаитов разделён на 19 месяцев по 19 дней с 4 днями «довеска». Год начинается с 21 марта. | |||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{ | * {{Энис/2|A. Bausani|Bahāʾīs|COM_0085|том=|стр=}} | ||
* {{ | * {{ЭКорана|C.G. Buck|Bahāʾīs|EQCOM_050505|год=2016}} | ||
{{Новая философская энциклопедия|автор= | * {{Новая философская энциклопедия|автор=Т. Ибрагим|статья=Бахаизм|ссылка= https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASH6e4b2c9660a1b326ebfc6e |том=1|стр=222-223}} | ||
* {{ | * {{публикация|книга|автор= Р.А. Силантьев|часть= Бахаизм|заглавие= Народы и религии мира|ссылка=|ответственный= |место= М.|издательство=Большая Российская энциклопедия |год=1998|страницы=|ref=Р. Силантьев |lang=ru}}<!-- | ||
* {{ | {{Литература1}} | ||
Bahāʾ-Allāh, Ketāb-e aqdas | |||
* {{ | * {{публикация|книга|автор= ʿA. ʿAbd-al-Bahāʾ|часть= Šarḥ konto kanzan maḵfīan|заглавие=Makātīb |ссылка=|ответственный= |место= Cairo|издательство= |год={{изхи|1330|1912}}|страницы=|ref= |lang=fa}} | ||
* {{ | * {{публикация|книга|автор= Mīrzā Ḥosayn-ʿAlī Nūrī Bahāʾ-Allāh|часть= |заглавие= Ketāb-e mostaṭāb-e īqān|ссылка=|ответственный= |место= Hofheim-Langenhain|издательство= |год=1980|страницы=|ref= |lang=fa}} | ||
* {{ИЭС1991| | * {{публикация|книга|автор= Mīrzā Abu’l-Fażl Golpāyagānī|часть= |заглавие= Rasāʾel wa raqāʾem|ссылка=|ответственный=ed. R. Meḥrābḵānī |место= Tehran|издательство= |год=1976|страницы=|ref= |lang=fa}}--> | ||
{{Литература2}} | |||
* {{Ираника|автор=T. Lawson|ссылка=https://iranicaonline.org/articles/exegesis-v|часть=Exegesis. VII. In Bahaism|том=IX|pp=125-126}} | |||
* {{ВТ-ИЭС|Бехаулла Мирза Хусайн}} | |||
* {{ИЭС1991|В.В. Кушев|ал-Баха̄’ӣйа|39|079_kushev}} | |||
* {{TDV|E.R. Fığlalı|Bahâîlik |bahailik|yıl=1991|cilt=4|sayfa=464-468}} | |||
{{Инфо10|автор = | {{Инфо10|автор =Maqivi | ||
|сортировка =|ссылка = | |сортировка =|ссылка = bahai | ||
|публикация = | |публикация =2021-04-08|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = | |ИЭК = |ЭК = | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = SIM_1132|ЭИ2 = COM_0085 | |ЭИ3 = |ЭИ1 = SIM_1132|ЭИ2 = COM_0085 | ||
| Строка 48: | Строка 120: | ||
|мета= }} | |мета= }} | ||
{{Категория | |||
|Неавраамические религии | |||
}} | |||
{{Интервики | |||
|ar=بهاء | |||
|az= | |||
|en= | |||
|tr= | |||
}} | |||
Текущая версия от 17:54, 4 апреля 2023
| Бахаи |
 |
| по-арабски: بهاء |
| численность: до 7 млн |
| основание: 1863, Багдад |
| основатель: Мирза Хусейн ‘Али Нури |
| теги: - |
| ключевые слова: бахаизм, бехаизм |
| см. также: ахмадиты, барелвиты |
Бахаи (ар. بهاء), бахаизм, вера Бахай — религия, основанная в 40-х годах 19 века в Иране Мирзой Хусейном ‘Али Нури (1817—1892), по прозванию Бахауллах («сияние, великолепие Божие»). В то время как бахаиты не идентифицируют себя как мусульмане, они глубоко уважают Коран как божественное Откровение, несмотря на то, что их собственный свод священных Писаний отделён от него. Хотя бахаиты и утверждают, что их религия «научная», и что они выступают против догм, в действительности бахаизм имеет чётко определённые богословские, философские и социальные доктрины и формы поклонения.
История
Бахаизм возник как ши‘итская секта, но сегодня фактически представляет собой новую религию, отличающаяся межконфессиональным пацифизмом и экуменизмом. Он отвечал интересам создаваемого в Иране среднего класса, и потому нашёл отклик прежде всего среди иранской буржуазии.
В настоящее время численность бахаитов оценивается до 7 млн человек. Бахаиты ведут активную миссионерскую работу. Они живут во всех странах, кроме Северной Кореи и Ватикана[1]. Значительные общины имеются в Индии (по разным оценкам, 1-1,6 млн.), Иране (300 тыс.), Кении (280 тыс.), Вьетнаме (220 тыс.), Боливии (220 тыс.), Демократической Республике Конго (180 тыс.), США (120 тыс.) и других странах. Всемирный центр находится в г. Хайфа (Палестина, Израиль)[2]. Объявленная цель общины — создание нового мирового порядка с едиными религией, правительством, законом и языком (английский или эсперанто)[3].
Бахаизм претерпел три этапа преобразования в организации и идеологии:
- исламский фон (1844—1892);
- международная миссионерская деятельность (1892—1963);
- глобальное распространение (с 1963 года по настоящее время)[1].
1844 год ознаменовал собой ши‘итское тысячелетие, то есть тысячу лунных лет со времени предполагаемого «сокрытия» двенадцатого имама. Вечером 22 мая 1844 года Баб совершил окончательный эсхатологический разрыв с исламом, прочитав перед Муллой Хусайн Бушруи (1813—1849) первую суру (Сурат аль-Мульк) из его сочинения К̣аййум аль-асма’ («Опора Имён [Бога]»), часто упоминаемый как Комментарий к суре Йусуфа. В этой работе он «провозгласил себя центром исламского апокалипсиса». Самые ранние работы Баба демонстрируют его стремление расширить и возвысить голос Корана. Особенностью К̣аййум аль-асма’ является его претензия на звание «нового Корана» и «истинного Корана»[1].
В 1850 году находящийся в заключении Баб был переведён из Чихрика в Тебриз. По приказу великого визиря Амира Кабира Баб был казнён 9 июля 1850 года. Это событие последователи Баба тогда и сейчас рассматривали как мученичество[1].
Первоначально Мирза Хусайн примыкал к бабизму. В своём Комментарии к суре Солнце, несмотря на критику в отношении риторики (‘ильм аль-баля̄га) и родственных коранических наук, Бахауллах вторит аль-Газали (ум. 1111) и ат-Тафтазани (ум. 1389), подчёркивая необходимость согласования буквальных и аллегорических интерпретаций. Комментируя аят 3:5 в своей Таблице по эзотерической интерпретации Бахауллах утверждает, что эсхатологические стихи следует понимать через эзотерическую интерпретацию (та’виль), тогда как законы Корана должны пониматься в их очевидном смысле (з̣а̄хир)[1].
В 1844 году Бахауллах объявил себя Божьим девятым мировым пророком (после Кришны, Ибрахима (Авраама) 
, Заратуштры, Мусы (Моисея) , Будды, ‘Исы (Иисуса Христа) и Мухаммада ﷺ)[3], «вратами» (баб), через которые появляется Бог (или «скрытый имам», махди). Сочинение Байан («Разъяснение») он объявил новым священным Писанием, заменяющим Коран. После подавления вооружённого восстания бабитов и казни их лидера, движение распалось на две части: бабизм и бахаизм, признающий религиозное братство всего человечества[2].
После смерти Мирзы Хусайна главой бахаитов и распространителем бахаизма в Европе и Америке стал его старший сын Аббас Эфенди, более известный среди бахаи как ‘Абд аль-Баха («раб Бахи»). Он сопровождал своего отца в его поездках и в изгнании. В 1908 году его освободили из тюрьмы по амнистии, предоставленной новым османским правительством младотурок. В 1910 году Аббас Эфенди совершил три больших миссионерских путешествия: в Египет (1910), в Европу (Париж и Лондон, 1911), в Америку и Европу (1912—1913). Первая группа бахаитов в Америке сформировалась ещё в 1894 году, а 10 декабря 1898 года первые американские паломники-бахаи прибыли в Акко. Небольшие группы бахаитов также были сформированы в европейских странах, в которых он побывал. В 1920 году британское правительство наградило Аббаса Эфенди рыцарским Орденом Британской империи. Он умер 28 ноября 1921 года в Хайфе и был похоронен рядом с Бабом в мавзолее, который был завершён в 1957 году. Перед смертью он назначил своим преемником своего старшего внука Шоги (Шауки) Эфенди Раббани[4].
Вероучение
В то время как бахаиты не идентифицируют себя как мусульмане, они глубоко уважают Коран как божественное Откровение, несмотря на то, что их собственный свод священных Писаний отделён от него[1]. Хотя бахаиты и утверждают, что их религия «научная», и что они выступают против догм, в действительности бахаизм имеет чётко определённые богословские, философские и социальные доктрины и формы поклонения[4].
В бахаизме синтезированы догматические положения ряда религий, прежде всего ислама (в форме бабизма) и христианства. Также приняты некоторые догматы зороастризма, буддизма, кришнаизма, конфуцианства и даосизма. Бахаизм опирается главным образом на откровения Мирзы Хусейна, изложенные в ряде книг и посланий на арабском и персидском языках. Используются также сочинения его преемников ‘Абд аль-Бахи и Шоги Эффенди.
- Бог
Бахаитский Бог в общих чертах соответствует мусульманскому Аллаху[3]. Согласно книге аль-Кита̄б аль-ак̣дас («Святейшая книга»), которая считается главной в бахаизме, Бог — абсолютно трансцендентен, непостижим в Своей сущности, но открывает Себя, творя «не Бога». Это творение, однако, не единовременный акт, осуществлённый в какой-то момент истории[2]. Бахаи выступают против мистического пантеизма[4]. Категорически отвергают христианские догматы Троицы и божественности Иисуса Христа (‘Исы) [3].
- Пророчество
Особой манифестацией (маз̣хар) Божественной сущности являются пророки, выступающие в качестве чистого зеркала для Божьей рефлексии. Священная история циклична, что не исключает эволюционизма в рамках каждого цикла. Нынешний цикл открывается Адамом , за которым следуют традиционные иудейские, христианские и исламские пророки, а также Заратустра. Будда и Конфуций рассматриваются скорее как великие мастера духовной жизни. Проявление Бога через пророков не прекращается[4].
Историософия бахаизма отстаивает принцип периодического возобновления пророческих миссий. Каждый из последующих пророков не отменяет предшествующих, а дополняет их[2]. Пророческие периоды сгруппированы в более крупные циклы; с Бабом заканчивается цикл, начатый Адамом , и начинается «цикл бахаи» или «цикл исполнения», которому суждено продлиться как минимум 500 000 лет[4]. По словам Бахауллаха, Коран сообщает о «цикле Бахаи» как о «великой вести» [78:2]. Бахаиты называют Мухаммада ﷺ «печатью пророков и посланников» (в Коране «печать пророков» [33:40]), но считают его последним посланником для «цикла пророчества». Основателя своей секты они не считают последним пророком и предусматривают возможность собственной смены[2].
Вечный пророческий Логос субстанциально один, но многочислен в своих манифестациях, задача которых состоит в создании широких религиозных единиц в мире. Так, Ибрахим объединил племя, Муса — народ, Мухаммад ﷺ — нацию; ‘Иса же стремился к очищению душ индивидов. Очередная манифестация Логоса, воплощённая в системе Бахауллаха, призвана завершить этот восходящий процесс, довести дело до коллективного очищения всего человечества[2]. Согласно учению бахаитов, ни один человек, каким бы совершенным он не был, не сможет достичь пророческого статуса, также как ни одно животное, совершенное, каким оно может быть в своём роде, не может претендовать на человеческий статус[4].
- Творение
Непостижимая сущность Бога проявляет себя и создаёт то, что не является Богом. Идея бахаитов о начале вещей лежит между идеей творения и эманации. Бахаиты утверждают, что поскольку атрибут аль-Халик («Творец») является совечным с Богом, то никогда не было времени когда мира не существовало. Таким образом, мир вечен[4].
- Человек.
Психология бахаитов несколько сложна. ‘Абд аль-Баха выделяет пять типов «духа»: животный дух, растительный дух, человеческий дух, дух веры и Святой дух. Дух веры даётся Богом, и только он наделяет человеческий дух истинной «вечной жизнью». Идея реинкарнации в Этом мире бахаитами категорически отвергается. Бахаиты принимают теорию эволюции, и не только предложенную Дарвином, а скорее в традиционном мистическом смысле, сформулированный уже присутствующим в маснави Мауляны Джалаль ад-дина Руми: «Человек всегда был человеком на протяжении всей своей эволюции», хотя он, вероятно, прошёл через несколько этапов развития[4].
- Эсхатология
В эсхатологии бахаизма отсутствует учение о Конце света, или пришествии Бога. Бессмертие души признаётся как продолжение её познавательного путешествия к таинственной сущности Бога. Рай и Ад они интерпретируют как близость или отдалённость от Всевышнего[2]. Бахаиты отрицают воскрешение пророка ‘Исы и возможность его второго пришествия[3].
Культовая практика
Бахаизм не признаёт «пять столпов» ислама, не знает ни духовенства, ни церемонии посвящения. Полноправными членами общины становятся с 21 года. Культовая практика бахаизма состоит из изучения книг на общих собраниях и чтения двух различных молитв — «молитвы для нерадивых» из трёх строф и полной молитвы, чтение которой занимает до получаса[3]. Основными культовыми обязанностями являются трёхкратная ежедневная молитва (утром, в полдень и вечером), пост в течение последнего месяца бахаитского года, и общественное празднование девятнадцатого дня каждого месяца. В этот день бахаиты собираются для общего торжества (перс. дийафат-и руз-и нуздахум), во время которого читаются молитвы и священные тексты. Затем идёт обсуждения финансовых и других вопросов общины, делаются важные объявления и т. д. В конце торжества члены общины собираются на небольшую трапезу[4].
Молиться следует обращаясь лицом к Акке, где, находясь в тюрьме, написал большинство своих сочинений Мирза Хусейн. Обязательные молитвы могут быть прочитаны на любом языке[4]. Единственной общей молитвой является заупокойная. Из мусульманских обрядов бахаиты признают ритуальное омовение. Бахаизм запрещает употребление алкоголя и табака[2]. Они верны принципам пацифизма; его сторонникам запрещено носить оружие и служить в армии. Несмотря на провозглашённый принцип равенства полов, женщины в высшие структуры власти бахаитов не допускаются[3].
Социально-этическая доктрина бахаизма базируется на 12 принципах, сформулированных старшим сыном и преемником основателя бахаизма ‘Абд аль-Бахой: единство человечества; индивидуальный поиск Истины; гармония религии и науки; равноправие мужчины и женщины; неосуждение других людей; установление мира во всём мире; единое общедоступное образование; решение социальных проблем; распространение дополнительного, всемирного языка; учреждение всемирного трибунала. Все люди, по учению бахаизма, должны жить в любви к Богу, а значит, друг к другу. Любовь есть закон Вселенной и условие прогресса[2].
Аль-Кита̄б аль-ак̣дас устанавливает чёткие правила деления наследства (часть которого выделяется в пользу учителей), взимание налога в размере 19 процентов от доходов и предписывает множество других правил, а также уголовных, гражданских и религиозных законов, которые частично действуют только у восточных бахаитов. Двоежёнство, дозволенное в аль-Кита̄б аль-ак̣дас отменено ‘Абд аль-Бахой. Чтобы брак был действительным, требуется согласие родителей пары. Развод разрешён, но не рекомендуется[4].
Контролирующие органы общины бахаитов делятся на административные и учебные. Первые состоят из избранных советов, а вторые из назначенных сверху лиц и групп. Эти два типа объединяются на высшем уровне организации в лице Хранителя (Валӣ-йи Амр Аллӑх). Там, где есть по крайней мере девять бахаи формируется Местное духовное собрание (Бейт аль-‘Адль-и Мах̣алли). Выборы проводятся каждый год в период с 21 апреля по 2 мая (праздник Ридван). Там, где имеется достаточное количество местных собраний, «Совет» из 19 членов, избираемых всеобщим избирательным правом, избирает Национальное духовное собрание (Бейт аль-‘Адль-и Миллӣ или Марказӣ), состоящее также из девяти членов. Когда сформируется достаточное количество национальных советов, их члены изберут всеобщее духовное собрание — Всемирный дом справедливости (Бейт аль-‘Адль-и ‘Умӯмӣ)[4].
Учебная система имеет вертикальную упорядоченную систему, состоящую из назначенных членов. Во главе его находится Хранитель, в обязанности которого входит исключительно вопросы толкования, а не законодательства. Рангом ниже Хранителя находятся «Руки повеления Бога» (Айа̄дӣ-йи Амр Алла̄х), которые назначаются Хранителем. Они избирают совет из 9 человек, в обязанности которого входят помощь Хранителю и подтверждение его выбора преемника[4].
Для бахаитов такая система является не только средством внутреннего управления делами общины, но и прототипом идеального мирового правительства будущего, которое в конечном итоге возникнет после долгого процесса мирной эволюции. Бахаитам официально запрещено вступать в политические партии или тайные общества. Им рекомендуется избегать военной службы, по крайней мере там, где по законодательство позволяет отказаться от прохождения военной службы по религиозным соображениям[4].
Хотя у бахаитов нет публичной формы поклонения, аль-Кита̄б аль-ак̣дас рекомендует создание Машрик̣ аль-Аз̱ка̄р (буквально «место, где произносится Имя Бога на рассвете»), своего рода храм круглой формы, увенчанный куполом из девяти отделов и открытый для верующих любого вероисповедания. Любой желающий свободно может молиться там, когда захочет. Машрик̣ аль-Аз̱ка̄р были построены в Уилметте (США, штат Иллинойс) и Ашхабаде (Туркменистан). Бахаиты также строят административные здания — Х̣аз̣ират аль-К̣удс (букв. «Ограда святости»). Могилы бахаитских Учредителей находятся во Всемирном центре веры недалеко от горы Кармель в Израиле. Могила Бахауллаха находится в Бахджи, а тела Баба и ‘Абд аль-Бахи в большом мавзолее Мак̣ам-и А‘ля на склонах горы Кармель. Бахаиты также считают священными местами сад Ридвана около Багдада, дом Баба в Ширазе и т. д. Мавзолей Баба является место паломничества европейских и восточных бахаитов[4].
Календарь бахаитов разделён на 19 месяцев по 19 дней с 4 днями «довеска». Год начинается с 21 марта.
Примечания
Литература
- Использованная литература
- A. Bausani, Bahāʾīs // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). (англ.)
- C.G. Buck, Bahāʾīs [Supplement 2016] // Encyclopaedia of the Qurʾān Online. — Leiden : BrillOnline. (англ.)
- Т. Ибрагим, Бахаи // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / Ин-т философии РАН. — 2-е изд. — М. : Мысль, 2010. — Т. 1, А — Д. — С. 222-223. (рус.)
- Р.А. Силантьев, Бахаизм // Народы и религии мира. — М. : Большая Российская энциклопедия, 1998. (рус.)
- Дополнительная литература
- T. Lawson, Exegesis. VII. In Bahaism // Encyclopædia Iranica. — 1999. — Vol. IX. — P. 125-126. (англ.)
- А.А. Али-заде, Бехаулла Мирза Хусайн // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- В.В. Кушев, ал-Баха̄’ӣйа // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 39. (рус.)
- E.R. Fığlalı, Bahâîlik // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1991. — c. 4. s. 464-468. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Бахаи [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/bahai
- Дата первой публикации: 8 апреля 2021 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |