|
|
| (не показано 14 промежуточных версий этого же участника) |
| Строка 1: |
Строка 1: |
| {| class="wikitable" style="float:right; margin-left:2em; width: 310px;"
| | #перенаправление [[Таджвид]] |
| |colspan="2" |<center>'''Рецитация Корана'''</center>
| |
| |-
| |
| |''{{s|по-арабски}}''||<center>تجويد</center>
| |
| |-
| |
| |''категория''||чтение Корана, кораническая дисциплина
| |
| |-
| |
| |''в Коране''|| {{hqa|73|4}}
| |
| |-
| |
| |''синонимы''||таджвид
| |
| |-
| |
| |''см. также''||[[декламация Корана|декламация]], [[Заучивание Корана наизусть|заучивание]], [[чтения Корана|чтения]], [[чтение нараспев]]
| |
| |}
| |
| '''Таджви́д''' ({{lang-ar|تجويد}}) — орфоэпическое чтение [[Коран]]а нараспев; правила такого чтения и соответ­ствующая кораническая дисциплина ({{ar|عِلْمُ التَّجْوِيد||‘ильм ат-таджвӣд}}).{{Превью}}
| |
| | |
| == Этимология ==
| |
| Слово ''таджвид'' представляет собой отглагольное существительное (''[[масдар]]'') второй породы от глагола ''джаввада'' ({{ar|جَوَّدَ}}) буквально означает «сделать лучше», «повышать качество», «делать что-то наилучшим образом», «доводить до совершенства». Когда [[арабы]] говорят ''джаввада аль-‘амаля'' ({{ar|جوَّدَ العملَ}}), то это означает, что кто-то наилучшим образом, мастерски сделал какое-либо дело{{Ссылка|url=http://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/تجويد/|title=تجويد|site=alMaany.com|info=almaany.com|дата=05.09.2017|name="almaany"|язык=ar}}. Синонимом слова таджвид является ''тах̣сӣн'' ({{ar|تحسين|«приукрасить», «украсить»}}), которое проис­ходит от глагола ''х̣ассана'' ({{ar|حَسَّنَ}}). Корень ''джада'' ({{ar|جَادَ}}) со значением «превос­ходно читать», «превос­ходно переводить» является производной от ''джавдат̈'' ({{ar|جَوْدَة|«превосходство»; «высокое качес­тво»}}) и ''джаййид'' ({{ar|جَيِّد|«хороший», «превосходный»}}).
| |
| | |
| Словосочетание ''таджвӣд аль-К̣ур’ан'' ({{ar|تَجْوِيدُ القُرْآن|«рецитация Корана»}}) является поздним тер­ми­ном, в то время как тер­мин ''таджвӣд'' начал использоваться на раннем этапе мусульманской истории. В Свя­щен­ном Коране имеются два слова, однокоренных с формой ''таджвӣд'' — [[аль-Джуди]] ({{ar|الجُودِيّ}}; название [[горы]], к которой пристал [[ковчег]] [[пророк]]а [[Нух]]а (Ноя) {{ас}} после [[потоп]]а {{hqa6|11|44}}) и ''аль-джийад'' ({{ar|الجِيَادُ}}; мн. ч. от ''джавад'' — «породистые [[скакун]]ы» {{hqa6|38|31}}). В [[хадис]]ах пророка [[Мухаммад]]а {{сас}} встречается ''таджвӣд аль-мад̣г'' ({{ar|تجويد المضغ|«тщательное пережёвывание»}}), относящееся к пра­ви­лам приёма пищи<!-- аль-Му‘джам, 4/922.-->. Известно два случая использования слова ''таджвӣд'' сподвижниками Пророка {{сас}} применительно к Свя­щен­ному Корану: в первом предании сообщается, что на вопрос о значении фразы {{ЦК|и читайте [ва-ратилли] Коран размеренным чтением [тар­ти­лян]|73|4}} [[‘Али ибн Абу Талиб]] {{ра}} сказал: «[[Тартиль]] есть напевное вычитывание [[буква|букв]] и знание правил остановки» (''ат-Тартиль таджвӣд аль-х̣уруф ва-ма‘рифат̈ аль-вук̣уф''){{sfn|Абу ‘Амр ад-Дани|1987|с=57}}{{sfn|ас-Суйути|1967|loc=1/230}}, а согласно другой версии — «Тартиль — это памятование пауз и чёткое чтение букв» (''ат-Тартиль хува х̣ифз̣ аль-вук̣уф ва байан аль-х̣уруф'')<ref>{{book-ar|Файз Кашани|аль-Махаджат аль-байда’у|2/225}}</ref>. В этом кратком определении мы видим важность как фонетики, так и знания остановок при чтении Корана. Последний аспект стал известен как ''аль-вак̣ф ва-ль-ибтида'' («остановка и возобновление») и занимает важное место в науке таджвида (''‘ильм ат-таджвӣд''). Современные копии арабского текста Корана содержат символы, обоз­начающие несколько видов пауз, указывающих на их обязательность или желательность{{sfn|F. Denny|2000|p=73}}. В предании также передаются слова [[Ибн Мас‘уд]]а {{ра}} «''Джавваду аль-К̣ур’ан''» («Читайте Коран нараспев»){{sfn|Ибн Джавзи|loc=1/210}}{{sfn|ас-Суйути|1967|loc=1/281}}<!--<ref name="alquran" />-->.
| |
| | |
| По мнению мусульманских филологов, ''таджвӣд'' — это фонетика использованного в Коране литературного арабского языка<!-- Йар Мухаммади, с. 69-->. Чтецы Корана издавна называли таджвид «украшением чтения» (''хилйат аль-к̣ира̄’ат̈''){{sfn|ас-Суйути|1967|loc=1/281}}, «украшением рецитации» (''хилйат ат-тила̄ват̈'') и «красотой чтения» (''зайн аль-к̣ира̄’ат̈''){{sfn|Ибн Джазари, ан-Нашр|loc=1/212}}. Чтецы считали, что простое изучение правил таджвида, не связанное со стремлением к их практическому применению, окажется бесполезным<!-- Сафакаси, с. 30; Ра‘д. Там же; Пурфарзиб, с. 35.-->{{Ссылка|автор=Мухаммад-‘Али Лесани Фешареки|url=https://islamfond.ru/ru/исследования/корановедение/item/1318-таджвид|title=Таджвид|site=islamfound.ru|info=Фонд исследований исламской культуры|дата=17.04.2017|name="alquran"|lang=ru}}.
| |
| {{#ev:youtube|dfS-3dAgQzE|270|right|<center>''А. Сувейд'' [https://ru.quranacademy.org/course/91-uroki-shekh-ayman-suveyd/162-o-nauke-tajweed-suveid/157-o-nauke-tajweed-suveid Суть науки Таджвид]</center>}}
| |
| | |
| == Терминология ==
| |
| Терминологическое значение «таджвида» — это произношение каждой буквы из его места арти­ку­ля­ции должным образом, так, чтобы при этом сохранялись все качества и свойства, присущие данной букве{{sfn|Махджуб|с=535}}. Существует много определений слова «таджвид», данного мусульманскими учё­ными. [[Абу ‘Амр ад-Дани]] (ум. {{Из хиджры|444}}) сказал: «Таджвид — это применение свойств, присущих каж­дому звуку, улучшение произношения с искоренением искажений и чрезмерности». Имам [[аль-Мар‘аши]] (ум. {{Из хиджры|1150}}) сказал: «Это наука, которая изучает местонахождения звуков и их свойства». Из всего выше­ска­занного можно сделать вывод, что наука рецитации — это соблюдение определённых пра­вил при произношении каждого звука{{sfn|В. Ильясов|2013|с=6}}. Таким образом, чтение с таджвидом основано на: знании мест артикуляции букв; знании качеств и свойств букв; знании о правилах произношения букв, которые возникают в зависимости от их соседства с теми или иными буквами{{sfn|Ибн Джазари, ан-Нашр|loc=1/214-215}}; постоянной тренировке и многократном повторении{{sfn|Махджуб|с=535}}. Современный чтец Корана и учёный по таджвиду, д-р [[Айман Рушди Сувейд]] пишет, что таджвид — это наука, с помощью которой познаётся правильное произношение арабских букв: места их артикуляции, свойства, как основные, так и проявляющиеся в определённых обстоятельствах, а также правила, возникающие на их основе{{sfn|Сувейд|2009|с=36}}.
| |
| | |
| Другими терминами, относящимся к чтению Корана относятся ''к̣ира̄’ат̈'' ({{ar|قِرَاءَة|«чтение»}}), ''тартӣль'' ({{ar|تَرْتِيل|«чтение нараспев»}}) и ''тила̄ват̈'' ({{ar|تِلَاوَة|«декламация»}}). Слово ''к̣ира̄’ат̈'' имеет несколько значений. Оно может означать чтение отрывка или всего Корана; спе­циальное произношение слова или отрывка из Корана; особенная манера чтения всего Корана. По мнению различных учёных суще­ствуют семь, десять или четырнадцать канонических «чтений» текста Корана незначительно отличающихся друг от друга. «Чтец» (''к̣ари'') зачастую знает [[хифз|наизусть]] весь текст Корана, то есть считается «хранителем» ({{ar|حَافِظ||х̣а̄физ̣}}) Корана. Термин ''тартиль'' является кораническим: {{ЦК|Те, кому Мы даровали Писание, (и которые) читают его [йатлунаху] достойным чтением [тиляватихи] – те веруют в него.|2|121}}. ''Тилява'' является общим термином для декламации Корана. [[Абу Хамид аль-Газали]] (ум. {{изхи|505|1111}}) писал, что настоящая де­кла­мация Корана (''тила̄ва'') заключается в том, что в ней участвуют [[язык]], разум и сердце. Удел языка заключается в том, чтобы сде­лать согласные соответствующими подлинному ''тартилю'', удел разума — это объяснение смысла, а удел сердца — [[наставление]]{{sfn|F. Denny|2000|p=73}}.
| |
| | |
| == История ==
| |
| С практической точки зрения о таджвиде стало известно от самого пророка Мухаммада {{сас}}. Коран и его правильное чтение было передано ему от Всевышнего Аллаха в виде [[откровения]] посредством [[ангел]]а [[Джибрил]]я. Пророк {{сас}} в свою очередь передал Коран [[сподвижники Пророка|сподвижникам]] в точности так, как он получил его от ангела Джибриля. Следующее поколение получило Коран уже от сподвижников слово в слово, буква в букву, так же, как его передал Посланник Аллаха {{сас}}. И так продолжалось из поколения в поколение до наших дней так, что Коран и его правильное чтение дошло до нас по непрерывной цепочке передатчиков ({{ar|التَّوَاتُر||таватур}}), исключающей любую подмену, добавление или искажение{{sfn|Абу ‘Амр ад-Дани|2000|}}. С давних времён таджвид был исполнительским искусством, которым владеют в основ­ном профессиональные чтецы-декламаторы (''к̣ари'', мн. ч. ''к̣урра''){{sfn|А. Халидов|1991| name= "Халидов"}}. Уникальная система изучения Корана основана на принципе иснада, при котором учащийся должен научиться читать наизусть весь Коран от начала до конца, выполняя все правила таджвида. В случае успешной сдачи экзамена, учитель удостоверяет его квалификацию в чтении Корана и обучении этому искусству других. Ученику выда­ётся сертификат ({{ar|إِجَازَة||иджазат̈}}), в котором обычно перечисляются вся цепочка наставников учителя, выдавшего сертификат, восходящая к пророку Мухаммаду {{сас}}{{Ссылка|url=http://islamua.net/osnovi-islama/877-vvedenie-v-tadghvid-i-pravila-chteniya-korana|title=Введение в таджвид и правила чтения Корана |site=IslamUA.net |info=islamua.net|дата=05.09.2017|name="IslamUA"|lang=ru}}.
| |
| {{#ev:youtube|tGJ8ZWOK0h4|270|right|<center>''[[Айман Сувейд|А. Сувейд]]'' [https://ru.quranacademy.org/course/91-uroki-shekh-ayman-suveyd/164-pismennaya-peredacha-korana-suveid/162-puti-peredachi-korana-suveid Пути передачи Корана. Понятие «ат-Таватур»]</center>}}
| |
| | |
| Проблема таджвида оказывается одним из наиболее ранних вопросов, затрагиваемых в сфере кора­нистики. Одной из причин, по которой исламские учёные приступили к описанию и изложению правил таджвида в виде теории стало то, что в условиях расширения территории исламского госу­дарства выросло количество мусульман неарабского происхождения. Они читали Коран, делая при этом большое количество ошибок{{sfn|Абу ‘Амр ад-Дани|2000|}}. Таджвиду посвящены многочисленные трактаты, содер­жащие детальное описание фонетики классического арабского языка (с учетом особенностей языка Корана), ассимиляции и диссимиляции согласных, влияния последних на произношение сосед­них гласных, фразовых и смысловых ударений, пауз и стяжений, постановки дыхания и особых приёмов, с по­мо­щью которых достигается красота и выразительность чтения<ref name="Халидов" />. Свой вклад в распро­странение и расширение знаний в области рецитации Корана и фонетики в разное время внёс целый ряд учё­ных, правоведов, энциклопедистов, риторов и комментаторов<!-- Сагир, с. 78—80, 85—93--><ref name="alquran" />. Ганим Каддурий аль-Хамд в исследовании к книге Абу ‘Амра ад-Дани ''ат-Тахдид фӣ ль-Иткан ва Таджвӣд'' пишет, что основоположниками теории науки о звуках и буквах (фонетики арабского языка) счи­та­ются [[Абу аль-Асвад ад-Дуали]] (ум. {{Из хиджры|69}}), а также [[аль-Халиль ибн Ахмад аль-Фарахиди]] (ум. {{Из хиджры|170}}){{sfn|Абу ‘Амр ад-Дани|2000|}}.
| |
| | |
| Начало освещению фонетической проблематики в рамках мусульманской науки было положено во второй половине {{Из хиджры|III|век=IX}} века благодаря сочинению [[Сибавейх]]а (ум. {{Из хиджры|177|793}})<!-- Натель Ханлари, с. 99-->, а появление в книгах, посвящённых вопросам чтения Корана (''к̣ира̄’ат̈''), сюжетов, связанных с тадж­видом, относится к концу того же столетия<!-- Шамс, с. 88-->. Помимо Сибавейха среди пионеров в области фонетических изысканий в мусуль­манском мире называются имена [[Халиль Фарахиди|Халиля ибн Ахмада Фарахиди]] (ум. {{Из хиджры|175|791}}) и [[Ибн Джинни]] (ум. {{Из хиджры|392|1002}}). Фарахиди впервые иссле­довал звуки и фо­не­мы арабского языка с точки зрения фонетики и на этой основе построил арабский алфавит, который начинался с буквы [[‘айн]]. Он дал краткую характеристику каждой группе фонем, соединив таким образом лексикологию и фонетику. Сибавейх взял за основу поло­жения фонетической школы Фарахиди и заметно их расширил. Ибн Джинни вывел достижения этой молодой отрасли мусуль­манской науки на теоретический уровень. Именно он впервые употребил выражение «наука о звуках» (''‘ильм аль-асват''). Извест­ный пер­сид­ский учёный {{вп|Ибн Сина}} (ум. {{Из хиджры|428|1037}}) внёс весьма ценный вклад в дело развития фонетики вне рамок рецитации Корана и арабского языка. В первой главе (''фасль'') трактата ''Макалят фӣ асбаб худус аль-х̣уруф ва махариджуха'' («Рассказ о причинах возник­новения букв и их артикуляции») Ибн Сина исследовал причины возникновения звуков, во второй главе — изучил причины возник­новения букв, а третьей — подробно описал строения гортани и языка. В шестой главе своего труда Ибн Сина также касается не изученной ранее темы звуков и букв, носящей преимущественно художественный характер<!-- Натель Ханлари, с. 103--><ref name="alquran" />.
| |
| | |
| [[Файл:Касыда аль-Хакани.jpg|thumb|275px|<center>Комментарий к Касыде аль-Хакани</center>]]
| |
| На протяжении многих веков мусульманские филологи писали разнообразные трактаты и сочинения по таджвиду, подобные текстам, посвящённым «науке о чтениях»<ref name="alquran" />. Первой стихотворной поэмой, посвящённой исключительно науке таджвида, является касыда ''Ра’ийа'' («Видящая») Абу Музахима аль-Хакани (ум. {{Из хиджры|315|927}}), известная также по названиям ''Касыда Абу Музахима аль-Хакани'' ({{ar|قصيدة أبي مزاحم الخاقاني}}), ''аль-К̣асыдат̈ аль-Х̮аканийат̈ фӣ к̣ира̄’ат̈'' («Касыда аль-Хакани о чтении»), ''К̣асыдат̈ аль-Х̮аканийат фӣ таджвӣд аль-К̣ур’ан аль-Карим'' («Касыда Хакани о рецитации Священного Корана») и ''Манзумат фӣ-ль-к̣ира̄’ат̈ ас-саб’'' («Стихи о семи [способах] чтения»){{sfn|Ибн Джазари, Гайат|1933|loc=2/320-321}}{{sfn|Мар‘ашли|1990|loc=1/431}}{{sfn|Шаввах Исхак|loc=4/135-136}}. ''Касыда аль-Хакани'' служила в течение многих веков учебником по таджвиду; изучающие её студенты зау­чивали полный текст касыды. Наиболее известными работами по таджвиду, являются два сочи­нения Шамс ад-дина ибн Джазари (ум. {{Из хиджры|833|1430}}) — ''Кита̄б ат-тамхид фӣ ‘ильм ат-таджвӣд'' ({{ar|التمهيد في علم التجويد|«Книга приготовления к науке таджвида»}}), ''ан-Нашр фӣ ль-к̣ира̄’ат аль-‘ушр'' ({{ar|النشر في القراءات العشر|«Разъяснение о чтении десятой части»}}) и ''Манзумат аль-мукаддамат фӣ-ма йуджибу ‘аля к̣ариху ан йу‘аллямаху'' («Стихотворное введение о том, что необходимо знать чтецу»){{sfn|Шаввах Исхак|loc=4/162}} или ''Хидайат̈ аль-махарат'' («Руководство для сведущих»){{sfn|Мар‘ашли|1990 |loc= 1/443}}{{sfn|Сафар|1984|с=535}}, известное как ''аль-Мукаддамат аль-Джазарийат̈'' («Введение аль-Джазари»). Именно эти труды наиболее популярны сегодня в среде чтецов Корана, а также учёных и изучающих науку таджвид{{sfn|Абу ‘Амр ад-Дани|2000|}}.
| |
| | |
| == Наука таджвида ==
| |
| «Наука о рецитации [Корана]» (''‘ильм ат-таджвӣд'') занимается изучением правил и проблематики, связанной с артикуляцией букв, а также их исходными и приобретёнными свойствами во время чтения Корана. Цель таджвида является достижение точности, правиль­ности в чтении Корана; так, как читал его пророк Мухаммад {{сас}}, а также оберегание языка от ошибок в чтении Корана. Предметом её изучения являются арабские буквы, а также слова Корана. Некоторые ученые говорили о том, что к предмету изучения таджвида отно­сятся и слова хадисов, однако большинство учёных отвергают это мнение. Учёные сказали, что таджвид занимает высокое место среди исламских наук по причине того, что она связана с Речью Всевышнего Аллаха, а также тем, что её цель — достижение доволь­ства Всевышнего Аллаха{{sfn|аль-Хулий|2010|с=}}. Во многих учебниках по таджвиду существуют разделы, которые не являются строго фоне­ти­чес­кими по своей природе, например, этикет декламации (''адаб ат-тила̄ват̈'').
| |
| | |
| Проблематика таджвида ограничивается такими вопросами как место артикуляции согласных, смягчение (''[[таркик]]''), веляризация (''[[тафхим]]''), частичная ассимиляция (''[[ихфа’]]''), ясное и чёткое произнесение звука (''[[изхар]]''), полная ассимиляция (''[[идгам]]''), фонетическое чередование (''[[иклаб]]''), «скрытая» огласовка (''[[раум]]''), лабиализация звуков «и» и «у» (''[[ишмам]]''), палатализация (''[[имала]]''), и прочими спосо­бами произнесения букв и слов<!-- Хаджжи Халифа 1, с. 305; ‘Атийаталлах 1, с. 433-->. При этом, несмотря на то что вопросы, касающиеся выдерживания пауз (за исключением правил цезуры в конце слов), нашли свою нишу в текстах, посвящённых рецитации Корана, тематически они остались за пределами «науки таджвида»{{sfn|Ибн Джазари, ан-Нашр|loc=1/224}}. Несмотря на последующее обособление «науки таджвида», различные по объёму сочинения, посвящённые «[[Чтения Корана|науке о чтении]]» Корана (''‘ильм аль-к̣ира̄‘ат̈''), как правило, включали в себя основы проблематики, связанной с рецитацией Корана{{sfn|Фазли|1985|с=127}}<!--<ref name="alquran" />-->.
| |
| | |
| Таджвид делят на теоретический и практический. Такое деление обусловлено тем, что по отношению к каждому из них действует свой шари‘атский закон. Практический и теоретический таджвид неразрывно связаны, и чаще всего, трудно обучиться правильному чтению Корана на практике, без изучения теоретических правил. Практический таджвид берётся от Пророка Мухаммада {{сас}}, а теоретическое описание было сделано учёными позднее. Под теоретическим таджвидом подразумевается теоретическое знание науки таджвид, пра­вил и вопросов, взятых из книг имамов-чтецов, которые изложили чтение, которое они взяли от своих учителей на практике, в тео­ре­ти­ческие правила для того, чтобы защитить Священный Коран от искажения (чтобы правильное чтение Корана было сохранено). то стало одной из причин сохранности Корана на протяжении веков{{sfn|аль-Хулий|2010|с=106}}. | |
| {{#ev:youtube|aTpxt3qp6KM|270|right|<center>''Р. Арсланов'' [https://ru.quranacademy.org/course/13-tadjvid-dlya-nachinayuschih/135-o-nauke-tajweed/17-video-o-nauke-tadjvid О науке таджвид]</center>}}
| |
| | |
| Практический таджвид — это произношение каждой буквы из её места образования (места арти­ку­ляции) с приданием ей должных и надлежащих качеств, как основных, так и проявляющихся в опре­делённых обстоятельствах, добиваясь наивысшего мастерства в этом, так, что это становится есте­ственным, лёгким для чтеца{{sfn|аль-Хулий|2010|с=104}}. Ибн аль-Джазари в ''аль-Мукаддамат̈ аль-Джазарийат̈'' писал, что «между присутствием таджвида и его отсутствием в чтении, только лишь постоянство чтеца в тре­ни­ровке, повторении, слушании правильного чтения шейхов до тех пор, пока его чтение не станет соответствовать их чтению». Абу ‘Амр ад-Дани писал: «Чтец должен стремиться к правильному произ­ношению звуков. Достижение этой цели возможно только путем упорных тре­ни­ровок при ус­ло­вии, что обучающийся уже обладает твердой теоретической базой. Чтобы овладеть удлинением без излишеств, правильно произносить звук „хамзы“, полноценно применять правило „идгам“ и все остальные правила ясного и скрытого чтения, правильно произносить звуки с огласовками и сукуном, необходимо получать знания от преподавателей, чье знание по цепочке восходит к Пророку {{сас}}»{{sfn|В. Ильясов|2013|с=7}}.
| |
| | |
| Первоначальное формирование проблематики науки таджвида произошло благодаря усилиям лексикографов и грамматиков. После проникновения в сферу науки кира’ата, она расширилась и распространилась. Учёные-грамматики и лексикографы вместе с первыми чтецами Корана желали сохранить правильное и изначальное произношение букв и слов Божественного писания в том самом виде, в котором они бытовали в эпоху пророка Мухаммада {{сас}}, а также стремились оградить речевой аппарат чтецов от ошибок во время чтения Корана. Для этого они подробно описали и практически закрепили фонетический аппарат литературного арабского языка{{sfn|Туни|1990|с=7}}, который в течение более 14 веков остаётся неизменным, в то время как произнесения букв и звуков в других языках и даже раз­го­вор­ных диалектах арабского языка неизбежно претерпели значительные изменения{{sfn|Мубарак|1975|с=251}}{{sfn|Сагир|2000|}}<!--<ref name="alquran" />-->.
| |
| | |
| С самого начала своего появления наука тадж­вида, которая занималась звуковым составом литературного арабского языка (то есть языка Корана), неизменно сопутствовала араб­ской фонетике (''‘ильм аль-асват'')<!--<ref name="alquran" />-->. Ввиду своей связи со Священным [[Писание]]м наука таджвида обладала в мусульманских общинах своего рода особой сакральностью. Ссылаясь на то, что Коран был ниспослал с помо­щью таджвида некоторые учёные, например Ибн Джазари, считали усвоение и соблюдение его правил обязательным (''ваджиб'') для всех [[мусульмане|мусульман]], а чтение Корана без соблюдения правил таджвида они расценивали как [[грех]]овное и неприемлемое, как «фаль­шивое рецитирование»{{sfn|Ибн Джазари, аль-Мукаддамат|1986|с=27—28, 44}}{{sfn|Ибн Джазари, ан-Нашр|loc=1/210—213}}{{sfn|ас-Суйути|1967|loc=1/340}}. Однако другие учёные счи­тают, что правила таджвида лишь рекомендованы (''мустах̣абб''), а не обязательны для выполнения, при условии, что с точки зрения арабского языка слова произносятся правильно, и нет никаких ошибок<ref name="IslamUA" />. Тем не менее, мусульманин должен прилагать все свои уси­лия, чтобы улучшить свое чтение, так как пророк Мухаммад {{сас}} сказал: «''Тот, кто искусно читает Коран, присоединяется к благородным, искренним и [[ангелы-писцы|записывающим]] ангелам. А тот, кто запинается при чтении Корана, и чтение Корана трудно для него, получит двойную [[награда|награду]]''»<ref>{{аль-Бухари}}</ref><ref>{{Муслим}}</ref>. С точки зрения шари‘ата изучение таджвида является «общей [[обязанность]]ю» (''фард аль-кафаййа''), а соблюдение всех его правил во время чтения Корана — «инди­ви­дуальной обя­зан­ностью» (''фард аль-‘айн''). Правоведы различных мазхабов в своих фетвах подразделяли правила таджвида на «необходимые» и «необязательные»<ref name="alquran" />.
| |
| {{#ev:youtube|RMcsc8pMveE|270|right|<center>''А. Сувейд'' [https://ru.quranacademy.org/course/91-uroki-shekh-ayman-suveyd/163-skorosti-chneniya-suveid/160-skorosti-chtenia-suveid Скорости чтения Корана]</center>}}
| |
| | |
| == Стили чтения ==
| |
| [[Файл:Махрадж.jpg|thumb|270px|<center>Иллюстрация к местам артикуляции</center>]]
| |
| Стили чтения Корана (''[[тартиль]]'') определяются в определённой степени темпами воспроизводства, включающий медленный ({{ar|تحقيق||тах̣к̣ӣк̣}}), средний ({{ar|تدوير||тадвӣр}}) и быстрый ({{ar|حَدر||х̣адр}}) стили. Тахкик (букв. «дотошность») с давних пор был распространён среди чтецов на этапе обучения. При чте­нии тахкиком чтец соблюдает с большой осторожностью ясность в произношении каждой буквы из своего места происхождения (''мах̮радж''), строго следует всем правилам таджвида, использует ме­ло­дич­ный голос, делает остановки и позволяет слушателям понять каждую букву и смысл слова для размышления над ними. Ученики должны были перенимать упомянутый способ у мастеров этого искусства и читать Коран в их присутствии. Иногда тартилем называют стиль чтения по темпу вос­про­изводства находящийся между тахкиком и тадвиром. Тадвир, будучи умеренным способом, находится между тахкиком и хадром. Хадр представляет собой быстрое и спешное чтение Священ­ного Корана, разумеется, с применением различных способов произнесения, считавшихся допус­тимыми выдающимися чтецами, а также с соблюдением основных требований тартиля на­столь­ко, насколько они сочетаются с методикой хадр{{sfn|Ибн Джазари, ан-Нашр|loc=1/205}}. Хадр, как правило, используется приватно, поскольку для того, чтобы сохранить текст Коран в памяти хафизу необходимо часто повторяет его{{sfn|F. Denny|2000|p=73}}. Все стили строго регламентируются правилами таджвида.
| |
| | |
| Некоторые виды декламаций считаются скверными, а некоторые — запретными. Примером первого вида является удлинение коротких гласных, а затем растяжение удлинённых (''мадд'') гласных ещё больше, превращая чтение в пение. К запретным видам чтения относятся такие, при котором непра­вильное произношение слов изменяет смысл текст и приводит чтеца в неверие (''куфр''). В книге д-ра М. И. Сурти ''A course in the science of reciting the Qurʾān'' (Leicester, 1988) приведены примеры и таб­лица со словами, неправильное произношение которых может изменить смысл и привести к неверию{{sfn|F. Denny|2000|p=74}}.
| |
| [[Файл:Muallim-sani.jpg|thumb|270px|<center>Учебник ''аль-Му‘аллим сани''</center>]]
| |
| | |
| == Учебники по таджвиду ==
| |
| Обычно учебник по таджвиду начинается с введения, которое поясняет значение и особенности чте­ния Корана, условия, необходимые для правильности чтения, исламское правило соблюдения тадж­вида при чтении Корана и виды чтения в зависимости от скорости<ref name="IslamUA" />. Далее идут вопросы араб­ской фонетики, изучаются буквы арабского алфавита вместе с их местами артикуляции (''мах̮радж аль-х̣уруф'') и их характеристики (''с̣ифат̈ аль-х̣уруф''). Что касается ''мах̮радж аль-х̣уруф'', то в современных учебниках иногда приводятся иллюстрации рта, горла, зубов и губ с указанием того, где именно начинается каждый звук. ''С̣ифат̈ аль-х̣уруф'' имеет дело с буквами алфавита, сгруппи­ро­ван­ными по месту их артикуляции, твёрдости и т. д. Далее учебники приступают к рассмотрению ряда допол­нительных вопросов, относящихся к таджвиду: назализации (''гунна'') произно­шения отдель­ных букв; ассимиляции (''идгам''); «удлинения» (''мадд'') продолжительности слога; «изменения» (''икляб'') звука буквы и другие{{sfn|F. Denny|2000|p=73}}.
| |
| | |
| Среди современных учебников по таджвиду наиболее популярен учебник ''аль-Му‘аллим с̱ани'' («Вто­рой учитель») и др. Простейшим элементам таджвида учат в начальных школах и медресе<ref name="Халидов" />. В последнее время всё чаще обучение чтению Корана проводится с помощью [[телевидение|телевизионных]] передач, аудио-курсов и онлайн уроков в [[Интернет]]е.
| |
| | |
| {{Литература}}
| |
| * {{публикация|книга|автор=Абу ‘Амр ад-Дани|часть= |заглавие=ат-Тахдид фӣ ль-Иткан ва Таджвӣд|ссылка=http://download-learning-pdf-ebooks.com/6970-free-book|ответственный=ред. Ганим Каддурий аль-Хамд|место= Оман|издательство= |год=2000|страницы=|ref=Абу ‘Амр ад-Дани|lang=ar}}
| |
| * {{публикация|книга|автор=В.С. Ильясов |раздел= Ч. 1|заглавие= Таджвид|ссылка=|ответственный= |место= Саратов|издательство= |год=2013|ref=В. Ильясов|lang=ru}}
| |
| * {{публикация|книга|автор=Ф. Махджуб|часть= |заглавие=Золотая энциклопедия исламских наук |ссылка=|ответственный= |место=Каир |издательство=Дар аль-Гад аль-Арабий |год=|том=8|страницы=|ref=Махджуб|lang=ar}}
| |
| * {{публикация|книга|автор=Й.‘А. Мар‘ашли, и др. |часть= |заглавие=Та‘ликат бар Бурхан, Заркеши = Комментарии к Бурхану аз-Заркаши|ссылка=|ответственный= |место= Бейрут|издательство= |год=1990|страницы=|ref= Мар‘ашли|lang=ar}}
| |
| * {{публикация|книга|автор=М. Мубарак| часть= |заглавие= Фикх аль-лугат ва хаса’ис аль-‘арабийа = Филология и особенности арабского языка|ссылка=|ответственный= |место= |издательство= |год=1975|страницы=|ref= Мубарак|lang=ar}}
| |
| * {{публикация|книга|автор=М.Х.‘А. Сагир|часть= |заглавие=ас-Саут аль-люгави фӣ-ль-К̣ур’ан = Фонема в Коране|ссылка=|ответственный= |место= Бейрут|издательство= |год=2000|страницы=|ref=Сагир|lang=ar}}
| |
| * {{публикация|книга|автор=И.М. Сафар|часть= |заглавие= Му‘джам ад-дирасат аль-кур’анийат = Словарь по коранистике|ссылка=|ответственный= |место=Мосул |издательство= |год=1984|страницы=|ref=Сафар|lang=ar}}
| |
| * {{публикация|книга|автор=А.Р. Сувейд|часть= |заглавие=Таджвид в картинках|ссылка=|ответственный= |место= Дамаск|издательство=Ибн аль-Джазарий|год=2009|раздел=Ч. 1|ref=Сувейд|lang=ar}}
| |
| * {{публикация|книга|автор=М. Туни|часть= |заглавие= Алийат ан-нутк ‘инда ‘улама’ ат-таджвӣд = Упущения в артикуляции знатоков таджвида|ссылка=|ответственный= |место= Каир|издательство= |год=1990|страницы=|ref=Туни|lang=ar}}
| |
| * {{публикация|книга|автор=‘А.-Х. Фазли|часть= |заглавие=аль-К̣ира̄’ат̈ аль-К̣ур’анийа = Чтение Корана|ссылка=|ответственный= |место=Бейрут |издательство= |год=1985|страницы=|ref= Фазли|lang=ar}}
| |
| * {{ИЭС1991|АХ|Тажвид|220|ref=А. Халидов}}
| |
| * {{публикация|книга|автор=К. аль-Хулий|часть= |заглавие=Сирадж аль-бахисин ан мунтаха аль-иткан фӣ таджвид аль-К̣ур’ан|ссылка=|ответственный= |место= |издательство=Умм аль-Кура аль-исламиййа|год=2010|том=1|ref=аль-Хулий|lang=ar}}
| |
| * {{публикация|книга|автор=‘А. Шаввах Исхак|часть= |заглавие=Му‘джам мусаннафат аль-К̣ур’ан аль-Карим = Справочник трудов по Священному Корану|ссылка=|ответственный= |место= Эр-Рияд|издательство= Дар ар-рифа‘и|год=|страницы=|ref=Шаввах Исхак|lang=ar}}
| |
| * {{Энис/2|F.M. Denny|Tad̲j̲wīd|COM_1145|том=|стр=|ref=F. Denny}}
| |
| {{Литература1}}
| |
| * {{публикация|книга|автор=Абу ‘Амр ад-Дани|часть= |заглавие= аль-Муктафи фӣ-ль-вак̣ф ва-ль-ибтида = Необходимый минимум о паузах и зачинах|ссылка=|ответственный= |место= Бейрут|издательство= |год=1987|страницы=|ref=Абу ‘Амр ад-Дани|lang=ar}}
| |
| * {{публикация|книга|автор=Ибн Джазари|часть= |заглавие= Гайат ан-нихайат|ссылка=|ответственный=ред. Г. Бергштрессер |место= Каир|издательство= |год=1933|страницы=|ref=Ибн Джазари, Гайат|lang=ar}}
| |
| * {{публикация|книга|автор=Ибн Джазари|часть= |заглавие=аль-Мукаддамат аль-Джазарийат̈ = Введение Джазари |ссылка=|ответственный= |место= Дамаск|издательство= |год=1986|страницы=|ref=Ибн Джазари, аль-Мукаддамат|lang=ar}}
| |
| * {{публикация|книга|автор=Ибн Джазари|часть= |заглавие=ан-Нашр фӣ-ль-к̣ира’ат аль-‘ушр = Разъяснение о чтении десятой части|ссылка=|ответственный= |место= Бейрут|издательство=Дар аль-кутуб аль-‘ильмийа |год=|страницы=|ref=Ибн Джазари, ан-Нашр|lang=ar}}
| |
| * {{публикация|книга|автор=Ибн Джазари|часть= |заглавие= ат-Тамхид фӣ ‘ильм ат-таджвид = Приготовление к науке о рецитации|ссылка=|ответственный= |место=Бейрут |издательство= |год=1986|страницы=|ref=Ибн Джазари, ат-Тамхид|lang=ar}}
| |
| * {{публикация|книга|автор=ас-Суйути|часть= |заглавие=аль-Иткан фӣ ‘улум аль-К̣ур’ан = Совершенство в науках о Коране|ссылка=|ответственный= |место= Каир|издательство= |год=1967|страницы=|ref=ас-Суйути |lang=ar}}
| |
| {{Литература2}}
| |
| * {{book|J. Cantineau and L. Barbès|часть=La récitation coranique àDamas et à Alger|AIEO Alger|1942—1947|6/66-107|lang=fr}}
| |
| * {{book-en|F. Denny|часть=Qurʾān recitation training in Indonesia: a survey of contexts and handbooks|Approaches to the history of the interpretation of the Qurʾān|Oxford, 1988|pp=288-306}}
| |
| * {{book-en|F. Denny|часть=The ādāb of Qurʾān recitation: text and context|Proceedings|Canberra, 1980|pp=143-160}}
| |
| * {{book-ar|M. Talbi|часть=La qirāʾa bi’l-alḥān|Arabica|номер=5|год=1958|pp=183-190}}
| |
| | |
| {{Инфо10|автор = Maqivi
| |
| |сортировка =|ссылка = Tajwid
| |
| |публикация = 2017-10-09|обновление =
| |
| |ИЭК = |ЭК =
| |
| |ЭИ3 = |ЭИ1 = SIM_5600|ЭИ2 = COM_1145
| |
| |Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 =
| |
| |Цитатник = |Википедия= Таджвид
| |
| |уровень = 4|важность = высшая
| |
| |язык = проверить |шариат = проверить
| |
| |мета= }}
| |
| | |
| {{Чтение Корана}}
| |
| {{Арабский язык}}
| |
| | |
| {{Категория
| |
| |Таджвид
| |
| |
| |
| |
| |
| }}
| |
| | |
| {{Интервики
| |
| |ar=تجويد
| |
| |az=
| |
| |en=
| |
| |tr=}}
| |