Артур Джеффери: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правка
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
 
(не показано 26 промежуточных версий этого же участника)
Строка 10: Строка 10:
  | смерть      = 2 августа 1959; Новая Шотландия (Канада)
  | смерть      = 2 августа 1959; Новая Шотландия (Канада)
  | активность  =  
  | активность  =  
  | страна      =  
  | страна      = [[Австралия]], [[США]], [[Канада]]
  | отец        =  
  | отец        =  
  | мать        =  
  | мать        =  
  | супруги    =  
  | супруги    =  
  | дети        =  
  | дети        =  
  | профессия  =  
  | профессия  = корановед, филолог
  | должность  =  
  | должность  = заведующий кафедрой языков Ближнего и Среднего Востока Колумбийского университета (Нью-Йорк)
  | учителя    =  
  | учителя    =  
  | ученики    =
  | ученики    =
  | религия    =  
  | религия    = [[христианство]]
  | течение    =  
  | течение    = методизм
  | сочинения  =  
  | сочинения  = ''Материалы по истории тек­ста Корана, Словарь ино­стран­ных слов Корана…''
  | место      =  
  | место      =  
| теги        =
  | синонимы    =  
  | синонимы    =  
  | см. также  =  
  | см. также  = [[Джон Бартон|Дж. Бартон]], [[Режи Блашер|Р. Блашер]], [[Ричард Белл|Р. Белл]], [[Уильям Монтгомери Уотт|У. М. Уотт]]
}}
}}
'''Артур Джеффери''' ({{lang-en|Arthur Jeffery|}}) — американский востоковед, арабист.{{Превью}}
{{QAS|Кто такой Артур Джеффери?|1}}'''А́ртур Дже́ффери''' ({{lang-en|Arthur Jeffery|}}; 1892—1959) — [[США|американо]]-[[Австралия|австралийский]] [[востоковед|вос­токовед]], [[филолог|фило­лог]], семитолог, арабист. Автор книг по [[История Корана|истории Ко­ра­на]], различиях в «чтениях» (кира­атах). Частично [[Перевод Корана|перевёл]] [[Коран]] на [[английский язык|анг­лий­ский язык]]. Один из немногих [[Европа|европей­ских]] учё­ных, сосредо­то­чив­ших уси­лия на исследовании самого [[Коран]]а.{{AnswerEnd|1}}{{Превью}}
----
 
== Биография ==
== Биография ==
Он австралийского происхождения и родился в Мельбурне. После окончания факультета восточных языков Мельбурнского университета (1918 г.) и получения степени магистра (1920 г.) в том же университете он некоторое время преподавал в миссионерской школе (Мадрасский христианский колледж) в Индии. В 1921 году его пригласили в Американский университет в Каире преподавателем востока. Здесь он занимался религиозной деятельностью как представитель методистской церкви. Он углубил свои исследования науки декламации в Египте; Он встретился с такими учеными, как Муса Каралла Биги и Сайид Неввар, и узнал от них, по его собственным словам, что «христианин не может учиться сам». В 1929 году получил докторскую степень в Эдинбургском университете (Англия). Он переехал в США в 1938 году и стал главой кафедры языков Ближнего и Среднего Востока Колумбийского университета (Нью-Йорк); Он также читал лекции по истории религий в духовной школе (Союз духовной семинарии). С другой стороны, он внес свой вклад в проект архива Корана в Мюнхене, который был начат немецким востоковедом Готхельфом Бергстрэссером и продолжен Отто Претцлем после его смерти. Однако Pretzl's II. Этот важный проект, на реализацию которого возлагались большие надежды, не увенчался успехом из-за уничтожения архива во время Второй мировой войны. Джеффри, который в последние годы жизни занимался изучением авторского права, умер 2 августа 1959 года в своей летней резиденции в Новой Шотландии (Канада). Этот важный проект, на реализацию которого возлагались большие надежды, не увенчался успехом из-за уничтожения архива во время Второй мировой войны. Джеффри, который в последние годы жизни занимался изучением авторского права, умер 2 августа 1959 года в своей летней резиденции в Новой Шотландии (Канада). Этот важный проект, на реализацию которого возлагались большие надежды, не увенчался успехом из-за уничтожения архива во время Второй мировой войны. Джеффри, который в последние годы жизни занимался изучением авторского права, умер 2 августа 1959 года в своей летней резиденции в Новой Шотландии (Канада){{sfn|R. Kurtuluş|2001}}.
{{QAS|Где учился Артур Джеффери?|2}}
 
Родился 18 октября 1892 года в столице Австралии Мельбурне. После окончания фа­куль­тета восточных языков Мельбурнского университета (1918 г.) и получения сте­пе­ни магистра (1920 г.) в том же университете он некоторое время преподавал в мис­сио­нер­ской школе (Мадрасский христианский колледж) в [[Индия|Индии]]{{sfn|R. Kurtuluş|2001|s=578}}.{{AnswerEnd|2}}
== Научная деятельность ==
Джеффри - один из востоковедов, занимающихся филологическими исследованиями текстов, и он провел исследование текста Корана и его мусхафа. В частности, в отличие от священных книг других религий, он осознавал центральное положение Корана в исламе ( Коран как Священное Писание , стр. 5) и под влиянием своей набожной христианской личности стремился ослабить авторитет существующего мусхафа с его исследованиями критики текста. Джеффри ( М.В.) , который хотел провести критическую публикацию Корана, основанную на различиях в первых мусхафах и декламации, и опубликовал некоторые неопределенные версии суры Фатиха, которые он утверждал не из Корана, в статья., XXIX [1939], стр. 158-162) приложили большие усилия, чтобы показать, что в текст Корана, как и в других священных книгах, произошли последующие изменения. Однако, несмотря на изучение всех рукописей, слабых повествований и декламации шаза, он не смог прийти к другому выводу, кроме обнаружения различного произношения некоторых букв и слов, которые также были подтверждены откровением из-за различий в диалектах арабских племен. Между тем, Китабул-Медашиф Ибн Абу Давуда, который он опубликовал сам, является основным источником его исследований мусхафов.(Каир 1355; Лейден 1937). Этот его подход в основном проистекает из его предвзятого взгляда на Коран как на «книгу Мухаммеда, на которую влияет его личность от первого до последнего слова» ( Коран как Священное Писание , стр. 1).


== Работы ==
{{QAS|Где работал Артур Джеффери?|3}}
1. Materials for the History of the Text of the Qur’ān (Leiden 1937). // Материалы к истории текста Корана (Лейден, 1937 г.). Наряду с работой, содержащей материал, относящийся к истории текста Корана, был опубликован также Китабуль-Медашиф Ибн Эбу Давуда эс-Сицистани .
В 1921 году его пригласили преподавать в Школе востоковедения Американского уни­верситета в Каире. Здесь он занимался религиозной деятельностью как предста­ви­тель методистской церкви. Занимался исследованиями [[наука о чтениях Корана|науки о чтениях Корана]]; встре­тился с такими учёными, как [[Муса Бигиев]] и [[Саййид Наввар]], и узнал от них, по его соб­ствен­ным словам, то, чему «христианин не может научиться сам»{{sfn|R. Kurtuluş|2001|s=578}}.{{AnswerEnd|3}}


2. The Foreign Vocabulary of the Qur’ān (Baroda 1938; Kahire 1957) // Иностранный словарь Корана (Барода, 1938; Каир, 1957). Это алфавитный словарь неарабских (гариб) слов Корана. Труд был переведен на персидский язык Феридуном Бедреи под названием Vâjehâ-yi Daḫîl der urân-ı Mecîd (распродано; 1372 г.).
{{QAS|Когда Артур Джеффери переехал в США?|4}}
В 1929 году получил докторскую степень в Эдинбургском университете ([[Великобритания|Великобрита­ния]]). В 1938 году переехал в США, где стал заведующим кафедрой языков Ближнего и Среднего Востока Колумбийского университета (Нью-Йорк). Параллельно с этим чи­тал лекции по истории [[Религия|религий]] в духовной семинарии{{sfn|R. Kurtuluş|2001|s=578}}.{{AnswerEnd|4}}


3. Index of Qur’anic Verses to the English Part of Materials for the History of the Text of the Qur’ān (Leiden 1951). // Указатель коранических стихов к английской части материалов по истории текста Корана (Лейден, 1951). Опубликованный в дополнение к авторским материалам по истории , это большой указатель, показывающий различия в чтении в каждом мусхафе в соответствии с порядком суры.
{{QAS|В какой проект Бергстрессера внёс вклад Артур Джеффери?|5}}
Артур Джеффери внёс вклад в проект архива Корана в Мюнхене ([[Германия]]), который был начат немецким востоковедом [[Готхельф Бергстрессер|Готхельфом Бергстрессером]] и продолжен [[Отто Претцль|Отто Претцлем]] после его [[смерти]]. Однако реализация этого важного проекта было оста­нов­ле­на из-за уничтожения архива и смерти Претцля во время Второй мировой [[Война|войны]]{{sfn|R. Kurtuluş|2001|s=578}}.{{AnswerEnd|5}}


4. The Qur’ān as Scripture (New York 1952). // Коран как Священное Писание (Нью-Йорк, 1952). Работа, состоящая из четырех частей, посвящена возникновению текста Корана и фокусируется на различиях в тематике и стиле стихов в зависимости от периодов происхождения. В конце книги добавлено аналогичное высказывание автора.
{{QAS|Когда умер Артур Джеффери?|6}}
Последние годы жизни занимался исследованиями текстов Корана. Умер 2 августа 1959 года в Новой Шотландии ([[Канада]]){{sfn|R. Kurtuluş|2001|s=578}}.{{AnswerEnd|6}}


5. Islam, Muhammad and His Religion (New York 1952). // Ислам, Мухаммед и его религия (Нью-Йорк, 1952).
== Научная деятельность ==
 
{{QAS|С какой целью Артур Джеффери проводил критические исследования текста Корана?|7}}
6. Muḳaddimetân fî ʿulûmi’l-Ḳurʾân (Kahire 1954). // Muḳaddimetân fî ulûmi'l-urân (Каир, 1954). Это публикация, содержащая вступления к Китабул-Мебани ли-намил-меани и экзегезе Ибн Атийе аль-Андалуси ( al-Muḥarrerü'l-vecîz ), автор которой неизвестен. Джеффри подвергался критике со стороны многих ученых на том основании, что он фальсифицировал многие части введения второй работы и сделал важные ошибки ( DIA , XIX, 339).
Джеффери занимался [[филология|филологическими]] исследованиями текстов, проводил иссле&shy;до&shy;ва&shy;ния текста Корана и [[мусхаф]]ов. Он осознавал, что Коран [[Место Корана в жизни мусульман|занимает в исламе]] более важное положение, чем [[Тора]] (Таурат) и [[Евангелие]] (Инджиль) в [[иудаизм]]е и [[Христианство|христиан&shy;стве]] соответственно. У него был предвзятый взгляд на Коран как на «[[Книга|книгу]] [[Мухаммад|Мухамма&shy;да]], на которую влияет его личность от первого до последнего [[слова]]»<ref>{{book-en|Arthur Jeffery|The Qurʾān as Scripture|New York 1952|p. 1, 5}}</ref>. Будучи набож&shy;ным христианином, своими [[Критика Корана|критическими]] исследованиями текста Корана стремился ослабить авторитет общепризнанного ныне списка (мусхафа){{sfn|R. Kurtuluş|2001|s=578}}.{{AnswerEnd|7}}
 
7. Qur’ān Selections (New York 1958). // Выборы Корана (Нью-Йорк, 1958). Это английский перевод некоторых сур, выбранных автором из Корана.
 
8. A Reader on Islam (The Hague 1962). // Читатель по исламу (Гаага, 1962). Это перевод отрывков из различных исламских источников.
 
У Артура Джеффри также есть много статей об исследованиях Корана, большинство из которых появилось в журнале «The Muslim World».


== Материалы по истории текста Корана ==
{{QAS|Какие исследования в области мусхафов Корана проводил Артур Джеффери?|8}}
2. Джеффери А. Материалы по истории текста Корана (Materials for the History of the Text of the Qur’an. The old codices, Leiden, 1937)
Джеффери хотел провести критическую публикацию Корана, основанную на различи&shy;ях в ранних мусхафах и «[[Чтения Корана|чтениях]]» (кираатах), и опубликовал некоторые неподтверж&shy;дён&shy;ные версии [[суры]] {{№|1}}, которые, как он утверждал, не были из Корана. Он приложил большие усилия, чтобы показать, что в тексте Корана, как и в других священных книгах, произошли последующие изменения и [[Искажение писания|искажения]]{{sfn|R. Kurtuluş|2001|s=579}}.{{AnswerEnd|8}}


Одним из немногих европейских учёных, сосредоточивших усилия на исследовании самого Корана, был Артур Джеффери. Его труд — самобытная попытка переосмысления истории коранического текста. Он был опубликован наряду с арабской рукописью трактата «Масахиф» Ибн Абу Давуда и большим списком так называемых «вариантов чтений» арабского текста Корана. Под этими «вариантами» автор подразумевает различия между кораническим текстом, который мы читаем сегодня, и списками Корана, которые некоторые из сподвижников пророка, мир ему и благословение Аллаха, составили для личного пользования до того, как халиф ‘Усман разослал по провинциям несколько копий Корана.
{{QAS|Какие исследования в области различий в кираатах Корана проводил Артур Джеффери?|9}}
Джеффери интересовался [[хадис]]ами о мусхафах, существовавших до появления [[Кодификация Корана|ко&shy;ди&shy;фи&shy;цированного]] [[Кодекс ‘Усмана|текста ‘Усмана]] {{ра}}. Его обширное исследование содержит богатый на&shy;уч&shy;ный материал о различиях между традициями чтения Корана{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008}}. Однако, несмотря на изучение различных рукописей, слабых повествований и «отклонённых» (''шаз̱з̱'') ки&shy;ра&shy;атов, он не смог прийти к какому-либо выводу, кроме как обнаружения диа&shy;лект&shy;ных раз&shy;личий в произношении некоторых [[Буква|букв]] и слов{{sfn|R. Kurtuluş|2001|s=579}}.{{AnswerEnd|9}}


А. Джеффери исходит из того, что кодифицированный текст Корана отличается от «первичной» или «правильной» версии, которая была «отредактирована» халифами ‘Усманом или Абу Бакром. Неподдельный интерес автора к преданиям о списках, существовавших до появления кодекса ‘Усмана, по всей видимости, объясняется его желанием найти доказательства искажения Корана. И хотя попытка А. Джеффери «восстановить» текст Корана не приносит результатов, его обширное исследование содержит богатый научный материал о различиях между традициями чтения Корана.
{{QAS|Какие недостатки были в Материалах по истории текста Корана Артур Джеффери?|10}}
Серьёзным недостатком ''Материалов по истории текста Корана'' было отсутствие у опи&shy;санных кираатов цепочек передач (иснадов), что снижает практическую значи&shy;мость этого объёмного труда. Поскольку А. Джеффери ссылается на класси&shy;ческую му&shy;суль&shy;манскую литературу, можно предположить, что в исследованных им источниках со&shy;дер&shy;жались иснады описанных им традиций{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008}}.{{AnswerEnd|10}}


Серьёзный недостаток этой работы — отсутствие у описанных способов чтения иснадов. Поскольку автор ссылается на классическую мусульманскую литературу, можно предположить, что исследованные им источники содержали иснады всех или хотя бы большинства описанных им традиций. Однако в «материалах» А. Джеффери их нет. Возможно, потому что многие ориенталисты считают иснады мусульманских преданий сфабрикованными. В любом случае, именно отсутствие иснадов снижает практическую значимость этого объёмного труда. Мы уже отмечали, что среди традиций чтения Корана есть аномальные и даже выдуманные и что отличить надёжный кираат от недостоверного можно только на основании его иснада. А это значит, что проверить надёжность традиций, описанных А. Джеффери, на основании приведённых им сведений невозможно.
== Сочинения ==
{{QAS|Автором каких сочинений является Артур Джеффери?|11}}
* ''[https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.76212 Materials for the History of the Text of the Qurʾān]'' («Материалы по истории текста Корана»; Лейден, 1937) — работа, в ко&shy;то&shy;рой исследованы [[Рукописи Корана|списки Корана]], составленные некоторыми из [[сподвижник|спод&shy;виж&shy;ни&shy;ков]] [[Пророк]]а {{сас}} для личного поль&shy;зо&shy;ва&shy;ния до того, как праведный [[халиф]] [[‘Усман ибн ‘Аффан]] {{ра}} разослал по провинциям утверждённые ко&shy;мис&shy;си&shy;ей копии Корана. В книге также имеется большой список кираатов и арабская рукопись трактата ''Кита̄б аль-Мас̣а̄х̣иф'' (ар. کتاب المصاحف) [[Ибн Абу Давуд|Ибн Абу Давуда]], который является основным источником его исследований мус&shy;ха&shy;фов{{sfn|R. Kurtuluş|2001|s=579}}. Автор считал, что кодифицированный текст Корана отличается от «первичной» или «правильной» вер&shy;сии, «отредактированной» ха&shy;ли&shy;фа&shy;ми ‘Усманом {{ра}} или [[Абу Бакр]]ом {{ра}} и попытался переосмыслить [[история текста Корана|историю тек&shy;ста Корана]]{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008}}.
* ''[https://archive.org/details/foreignvocabular030753mbp The Foreign Vocabulary of the Qurʾān]'' («Словарь иностранных слов Корана»; Барода, 1938; Каир, 1957) — алфавитный словарь [[Иностранные слова в Коране|неарабских]] (''гарӣб'') слов Корана. Труд был переведён на [[персидский язык]] Феридуном Бедреи под на&shy;зва&shy;нием ''Ва̄джиха̄-йи Дах̮ӣль дер ура̄н-и Маджӣд'' ({{comment|б. м.|без места}}, {{изхи|1372|}}).
* ''Index of Qurʾanic Verses to the English Part of Materials for the History of the Text of the Qurʾān'' («Указатель коранических стихов к английской части материалов по истории текста Корана»; Лейден, 1951) — указатель различий в кираатах в различных мусхафах, опубликованный в качестве дополнения к его материалам по истории Корана.
* ''[https://www.almuslih.org/Library/Jeffery,%20A%20-%20The%20Qur%E2%80%99an%20as%20Scripture.pdf The Qurʾān as Scripture]'' («Коран как Священное писание»; Нью-Йорк, 1952) — работа, состоящая из четырёх частей, которая посвящена [[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада|возникновению]] текста Корана и фокусируется на [[Различия между мекканскими и мединскими сурами|различиях]] в тематике и стиле стихов в за&shy;ви&shy;си&shy;мости от периодов ниспослания.
* ''Islam, Muhammad and His Religion'' («Ислам, Мухаммад и его религия»; Нью-Йорк, 1952).
* ''Muqaddimatān fī ʻulūm al-Qurʼān'' («Два введения в науки Корана»; Каир, 1954) — публикация, содержащая вступления к [[тафсир]]у [[Ибн Атиййа|Ибн Атиййи аль-Андалуси]] (''аль-Мух̣аррар аль-ваджӣз'') и ''Кита̄б аль-Маба̄нӣ фӣ наз̱м аль-ма‘ани'', автор ко&shy;то&shy;рого неизвестен. Джеффери подвергался критике со стороны многих учёных на том основании, что он фаль&shy;си&shy;фи&shy;ци&shy;ро&shy;вал многие части введения второй работы и сделал грубые ошибки.
* ''Qurʾān Selections'' («Избранное из Корана»; Нью-Йорк, 1958) — [[Английский язык|английский]] перевод некоторых сур Корана, выб&shy;ран&shy;ных автором.
* ''A Reader on Islam'' («Хрестоматия по исламу»; Гаага, 1962) — перевод отрывков из различных исламских ис&shy;точ&shy;ни&shy;ков{{sfn|R. Kurtuluş|2001|s=579}}.{{AnswerEnd|11}}


*[https://archive.org/details/foreignvocabular030753mbp The Foreign Vocabulary Of The Quran]
{{QAS|Где печатал статьи Артур Джеффери?|12}}
*[https://www.answering-islam.org/Books/Jeffery/Vocabulary/index.htm The Foreign Vocabulary Of The Quran]
У Артура Джеффери также есть много статей в области исследования Корана, большинство из которых появилось в журнале ''The Muslim World''{{sfn|R. Kurtuluş|2001|s=579}}.{{AnswerEnd|12}}


{{Литература}}
{{Литература}}
* {{ТДВИА|автор=R. Kurtuluş|часть=Jeffery, Arthur|ссылка=https://islamansiklopedisi.org.tr/jeffery-arthur|год=2001|том=23|стр=578-579}}  
* {{Кулиев/На пути к Корану}}
* {{ТДВИА|автор=R. Kurtuluş|часть=Jeffery, Arthur|ссылка=jeffery-arthur|год=2001|том=23|стр=578-579}}  


{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi-->
{{Инфо10|автор = Maqivi
|сортировка =|ссылка = Arthur-Jeffery
|сортировка =|ссылка = Arthur-Jeffery
|публикация =2021-09-10|обновление =
|публикация =2021-09-14|обновление =
|ИЭК = |ЭК =  
|ИЭК = |ЭК =  
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 =  
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 =  
Строка 82: Строка 88:
{{DEFAULTSORT:Джеффери, Артур}}
{{DEFAULTSORT:Джеффери, Артур}}
{{Категория
{{Категория
|Корановеды
|Корановеды<!-- -12.1.23-->
|Филологи
|Филологи
|
|Переводчики Корана
|Английский язык
}}
}}


Текущая версия от 14:14, 26 мая 2023

Артур Джеффери
оригинальное имя: Arthur Jeffery
рождение: 18 октября 1892; Мельбурн (Австралия)
смерть: 2 августа 1959; Новая Шотландия (Канада)
страна: Австралия, США, Канада
профессия: корановед, филолог
должность: заведующий кафедрой языков Ближнего и Среднего Востока Колумбийского университета (Нью-Йорк)
религия: христианство
течение: методизм
сочинения: Материалы по истории тек­ста Корана, Словарь ино­стран­ных слов Корана…
теги: -
см. также: Дж. Бартон, Р. Блашер, Р. Белл, У. М. Уотт
Кто такой Артур Джеффери?

А́ртур Дже́ффери (англ. Arthur Jeffery; 1892—1959) — американо-австралийский вос­токовед, фило­лог, семитолог, арабист. Автор книг по истории Ко­ра­на, различиях в «чтениях» (кира­атах). Частично перевёл Коран на анг­лий­ский язык. Один из немногих европей­ских учё­ных, сосредо­то­чив­ших уси­лия на исследовании самого Корана.

Биография

Где учился Артур Джеффери?

Родился 18 октября 1892 года в столице Австралии Мельбурне. После окончания фа­куль­тета восточных языков Мельбурнского университета (1918 г.) и получения сте­пе­ни магистра (1920 г.) в том же университете он некоторое время преподавал в мис­сио­нер­ской школе (Мадрасский христианский колледж) в Индии[1].

Где работал Артур Джеффери?

В 1921 году его пригласили преподавать в Школе востоковедения Американского уни­верситета в Каире. Здесь он занимался религиозной деятельностью как предста­ви­тель методистской церкви. Занимался исследованиями науки о чтениях Корана; встре­тился с такими учёными, как Муса Бигиев и Саййид Наввар, и узнал от них, по его соб­ствен­ным словам, то, чему «христианин не может научиться сам»[1].

Когда Артур Джеффери переехал в США?

В 1929 году получил докторскую степень в Эдинбургском университете (Великобрита­ния). В 1938 году переехал в США, где стал заведующим кафедрой языков Ближнего и Среднего Востока Колумбийского университета (Нью-Йорк). Параллельно с этим чи­тал лекции по истории религий в духовной семинарии[1].

В какой проект Бергстрессера внёс вклад Артур Джеффери?

Артур Джеффери внёс вклад в проект архива Корана в Мюнхене (Германия), который был начат немецким востоковедом Готхельфом Бергстрессером и продолжен Отто Претцлем после его смерти. Однако реализация этого важного проекта было оста­нов­ле­на из-за уничтожения архива и смерти Претцля во время Второй мировой войны[1].

Когда умер Артур Джеффери?

Последние годы жизни занимался исследованиями текстов Корана. Умер 2 августа 1959 года в Новой Шотландии (Канада)[1].

Научная деятельность

С какой целью Артур Джеффери проводил критические исследования текста Корана?

Джеффери занимался филологическими исследованиями текстов, проводил иссле­до­ва­ния текста Корана и мусхафов. Он осознавал, что Коран занимает в исламе более важное положение, чем Тора (Таурат) и Евангелие (Инджиль) в иудаизме и христиан­стве соответственно. У него был предвзятый взгляд на Коран как на «книгу Мухамма­да, на которую влияет его личность от первого до последнего слова»[2]. Будучи набож­ным христианином, своими критическими исследованиями текста Корана стремился ослабить авторитет общепризнанного ныне списка (мусхафа)[1].

Какие исследования в области мусхафов Корана проводил Артур Джеффери?

Джеффери хотел провести критическую публикацию Корана, основанную на различи­ях в ранних мусхафах и «чтениях» (кираатах), и опубликовал некоторые неподтверж­дён­ные версии суры аль-Фа̄­ти­х̣ат̈ (1, «От­кры­ваю­щая»), которые, как он утверждал, не были из Корана. Он приложил большие усилия, чтобы показать, что в тексте Корана, как и в других священных книгах, произошли последующие изменения и искажения[3].

Какие исследования в области различий в кираатах Корана проводил Артур Джеффери?

Джеффери интересовался хадисами о мусхафах, существовавших до появления ко­ди­фи­цированного текста ‘Усмана (да будет доволен им Аллах). Его обширное исследование содержит богатый на­уч­ный материал о различиях между традициями чтения Корана[4]. Однако, несмотря на изучение различных рукописей, слабых повествований и «отклонённых» (шаз̱з̱) ки­ра­атов, он не смог прийти к какому-либо выводу, кроме как обнаружения диа­лект­ных раз­личий в произношении некоторых букв и слов[3].

Какие недостатки были в Материалах по истории текста Корана Артур Джеффери?

Серьёзным недостатком Материалов по истории текста Корана было отсутствие у опи­санных кираатов цепочек передач (иснадов), что снижает практическую значи­мость этого объёмного труда. Поскольку А. Джеффери ссылается на класси­ческую му­суль­манскую литературу, можно предположить, что в исследованных им источниках со­дер­жались иснады описанных им традиций[4].

Сочинения

Автором каких сочинений является Артур Джеффери?

  • Materials for the History of the Text of the Qurʾān («Материалы по истории текста Корана»; Лейден, 1937) — работа, в ко­то­рой исследованы списки Корана, составленные некоторыми из спод­виж­ни­ков Пророка ﷺ для личного поль­зо­ва­ния до того, как праведный халиф ‘Усман ибн ‘Аффан (да будет доволен им Аллах) разослал по провинциям утверждённые ко­мис­си­ей копии Корана. В книге также имеется большой список кираатов и арабская рукопись трактата Кита̄б аль-Мас̣а̄х̣иф (ар. کتاب المصاحف) Ибн Абу Давуда, который является основным источником его исследований мус­ха­фов[3]. Автор считал, что кодифицированный текст Корана отличается от «первичной» или «правильной» вер­сии, «отредактированной» ха­ли­фа­ми ‘Усманом (да будет доволен им Аллах) или Абу Бакром (да будет доволен им Аллах) и попытался переосмыслить историю тек­ста Корана[4].
  • The Foreign Vocabulary of the Qurʾān («Словарь иностранных слов Корана»; Барода, 1938; Каир, 1957) — алфавитный словарь неарабских (гарӣб) слов Корана. Труд был переведён на персидский язык Феридуном Бедреи под на­зва­нием Ва̄джиха̄-йи Дах̮ӣль дер ура̄н-и Маджӣд (б. м., 1952).
  • Index of Qurʾanic Verses to the English Part of Materials for the History of the Text of the Qurʾān («Указатель коранических стихов к английской части материалов по истории текста Корана»; Лейден, 1951) — указатель различий в кираатах в различных мусхафах, опубликованный в качестве дополнения к его материалам по истории Корана.
  • The Qurʾān as Scripture («Коран как Священное писание»; Нью-Йорк, 1952) — работа, состоящая из четырёх частей, которая посвящена возникновению текста Корана и фокусируется на различиях в тематике и стиле стихов в за­ви­си­мости от периодов ниспослания.
  • Islam, Muhammad and His Religion («Ислам, Мухаммад и его религия»; Нью-Йорк, 1952).
  • Muqaddimatān fī ʻulūm al-Qurʼān («Два введения в науки Корана»; Каир, 1954) — публикация, содержащая вступления к тафсиру Ибн Атиййи аль-Андалуси (аль-Мух̣аррар аль-ваджӣз) и Кита̄б аль-Маба̄нӣ фӣ наз̱м аль-ма‘ани, автор ко­то­рого неизвестен. Джеффери подвергался критике со стороны многих учёных на том основании, что он фаль­си­фи­ци­ро­вал многие части введения второй работы и сделал грубые ошибки.
  • Qurʾān Selections («Избранное из Корана»; Нью-Йорк, 1958) — английский перевод некоторых сур Корана, выб­ран­ных автором.
  • A Reader on Islam («Хрестоматия по исламу»; Гаага, 1962) — перевод отрывков из различных исламских ис­точ­ни­ков[3].
Где печатал статьи Артур Джеффери?

У Артура Джеффери также есть много статей в области исследования Корана, большинство из которых появилось в журнале The Muslim World[3].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 R. Kurtuluş, 2001, s. 578.
  2. ↑ Arthur Jeffery, The Qurʾān as Scripture. — New York 1952. — p. 1, 5. (англ.)
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 R. Kurtuluş, 2001, s. 579.
  4. ↑ 4,0 4,1 4,2 Э.Р. Кулиев, 2008.

Литература

Использованная литература

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Артур Джеффери [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Arthur-Jeffery
  • Дата первой публикации: 14 сентября 2021 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.holyquran.wiki/index.php?title=Артур_Джеффери&oldid=54158