|
|
| (не показаны 4 промежуточные версии этого же участника) |
| Строка 10: |
Строка 10: |
| | см. также = [[хронология ниспослания Корана]], [[толкование Корана]], [[переводы Корана]] | | | см. также = [[хронология ниспослания Корана]], [[толкование Корана]], [[переводы Корана]] |
| }} | | }} |
| '''История Корана'''
| | История Корана насчитывает более 14 веков. Она включает историю ниспослания ... |
|
| |
|
| == История ниспослания Корана == | | == Ранняя история == |
| Пророческая миссия Мухаммада {{сас}} началась, когда ему уже исполнилось сорок лет. Первым кораническим откровением стали первые пять аятов суры {{№|96}}. Они были ниспосланы в месяце рамадан посредством ангела Джибрила. После этого ниспослание откровений временно прекратилось. В течение последующих двадцати лет ангел Джибрил непрерывно передавал пророку Мухаммаду {{сас}} коранические откровения: десять лет — в Мекке и десять лет — в Медине. Аяты и суры, которые были ниспосланы в Мекке, принято называть мекканскими, а те из них, которые были ниспосланы в Медине, — мединскими<!-- НПК начало-->.
| | ;до 632 года<!-- времена Пророка сас период отдельных записей и ранних сводов --> |
| | * Аллах ниспослал Коран на нижнее небо в Хранимую скрижаль |
| | * Аллах передавал откровения ангелу Джибрилю. |
| | * Пророку Мухаммаду начали приходить видения. |
| | * Ангел Джибриль начал передавать откровения пророку Мухаммаду в пещере Хира. |
| | * В течение 23 лет пророку Мухаммаду в разных формах начали приходить откровения |
| | * Сподвижники пророка Мухаммада записывали Коран на различных предметах |
| | * В месяц Рамадан ангел Джибриль проверял ниспосланные суры Корана |
| | * При жизни пророка часть откровений отменялась и изымалась из сводов Корана |
| | * Ниспосланы последние откровения |
| | * После смерти Пророка откровения закончились |
| | ;632—656 гг.<!-- времена 3 халифов --> |
| | * У некоторых сподвижников были своды Корана |
| | * Во времена правления Абу Бакра появилась опасность утери и искажения Корана. |
| | * Был собран свиток Абу Бакра |
| | * Усман собрал комиссию |
| | * Пять экземпляров Корана разосланы по разным уголкам халифата. |
| | ;656—705 гг.<!-- окончательная унификация консонантного текста Корана «до харфа»; реформа письменности и появление системы огласовок.--> |
|
| |
|
| Опираясь на достоверные предания о жизни посланника, мир ему и благословение Аллаха, мусульманские богословы отмечали, что божественное откровение ниспосылалось ему в разных формах<!-- НПК Формы-->. Большинство мусульманских учёных выделяет семь форм откровения: правдивые сновидения; внушение посредством ангела; появление ангела в образе человека; появление ангела в бестелесном виде, сопровождавшееся звуком, напоминавшим колокольный звон; появление Джибриля в том облике, в котором он был сотворён; внушение непосредственно от Аллаха, без участия ангела; разговор с Аллахом без посредников<!-- Исламоведение-->.
| | ;705—933 гг.<!-- канонизация «семи чтений»; ранний этап развития мусульманской письменной экзегетики. до ат-Табари--> |
|
| |
|
| Ибн ‘Аббас и другие толкователи сообщили, что Всевышний Аллах ниспослал Коран целиком из Хранимой скрижали на Ближайшие небеса, в храм Байт аль-‘Изза. После этого он ниспосылался частями пророку Мухаммаду {{сас}} сообразно обстоятельствам в течение двадцати трёх лет. Ниспослание с Хранимой скрижали началось после начала пророчества Мухаммада {{сас}}. Коран был ниспослан в ночь могущества на ближайшее небо сразу и целиком, а затем ниспосылался частями в течение двадцати трёх лет<!-- НПК ХС-->.
| | == Средние века == |
| | ;10-15 вв.<!-- расцвет мусульманской экзегетики; появление учения о неподражаемости Корана и внимание к литературным и риторическим достоинствам Корана. Оформление состава традиционного корановедения. от ат-Табари до ас-Суйути и аз-Заркаши --> |
|
| |
|
| == Собирание Корана ==
| | ;15—19 вв. |
| Большинство мусульман хранила и передавала Коран изустно, а затем заученное наизусть записывалось на различном подручном материале. Во времена ниспослания Корана откровения записывались на финиковых листьях, плоских камнях, кусках кожи, верблюжьих лопатках и т. д. Чернила изготавливались из сажи и копоти. Как только Пророку {{сас}} ниспосылались новые аяты, он распоряжался, чтобы они были записаны. Для этого у него было около сорока секретарей. После того как писарь записывал откровение, Пророк {{сас}} приказывал ему прочесть его. Замечая ошибки, он сразу же исправлял их, и только после этого распоряжался оповестить остальных мусульман<!-- НПК-Ниспослание Пророку-->.
| |
|
| |
|
| Священный Коран был записан полностью ещё при жизни пророка Мухаммада {{сас}} хотя канонического списка у сподвижников не было. Из хадисов известно, что некоторые сподвижники составляли свои списки, наиболее известными среди которых были списки ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда {{ра}}, Убаййа ибн Ка‘ба {{ра}} и Зайда ибн Сабита {{ра}}. Списки Корана также были составлены ‘Али ибн Абу Талибом {{ра}}, ‘Абдуллахом ибн Аббасом {{рам}}, Абу Мусой аль-Аш‘ари {{ра}}, Хафсой бинт ‘Умар {{рам}}, Анасом ибн Маликом {{ра}}, ‘Умаром ибн аль-Хаттабом {{ра}}, ‘Абдуллахом ибн аз-Зубайром {{рам}}, ‘Аишой бинт Абу Бакр {{рам}}, Салимом ибн Ма‘килем {{ра}}, Умм Салямой {{ра}}, Абу ад-Дардой {{ра}} и другими сподвижниками<!-- НПК Собирание-->.
| | == Современность == |
| | ;20—21 вв. |
|
| |
|
| Для обеспечения сохранности писания Посланник Аллаха {{сас}} вдохновлял сподвижников заучивать Коран наизусть. Одни мусульмане знали наизусть весь Коран, другие знали только некоторые суры. Среди мусульман не было таких, которые не знали бы наизусть хотя бы несколько коранических сур. Наряду с записью и заучиванием Корана наизусть для сохранения писания Аллаха записи систематически сопоставлялись с чтением Корана вслух. Наглядным примером этого было [[предъявление]] Корана в [[рамадан]]е, когда ангел Джибриль являлся к Пророку {{сас}} чтобы повторить Коран вместе с ним<!-- НПК-Ниспослание Пророку-->.
| |
|
| |
| == Кодификация Корана ==
| |
| После смерти Мухаммада {{сас}} во главе Халифата оказался его ближайший соратник Абу Бакр ас-Сиддик {{ра}}. В годы его правления в различных областях [[Аравийский полуостров|Аравийского полуострова]] отмечалась нестабильность и волнения. В сражениях погибали чтецы Корана, в результате чего появилась опасность искажения текста Корана. По просьбе ‘Умара ибн аль-Хаттаба {{ра}} халиф Абу Бакр {{ра}} распорядился начать работу по составлению единого списка Корана. Руководство составлением единого списка поручили Зайду ибн Сабиту {{ра}}, который взял за основу свои собственные записи и собрать всё, что записали другие сподвижники непосредственно в присутствии пророка Мухаммада {{сас}}. Каждый письменный документ должен был подтверждаться двумя заслуживавших доверия свидетелями. Таким образом, письменное свидетельство подтверждалось, по меньшей мере, двумя устными.
| |
|
| |
| Среди сподвижников существовали также другие списки других сподвижников, наибольшую известность из которых приобрели списки Убаййи ибн Ка’ба {{ра}} и Ибн Мас’уда {{ра}}. Согласно некоторым сообщениям, также существовали списки ‘Аиши бинт Абу Бакр {{ра}}, ‘Али ибн Абу Талиба {{ра}} и др. Список Абу Бакра {{ра}} был составлен в единственном экземпляре и хранился у халифа. После смерти Абу Бакра {{ра}} список достался его преемнику ‘Умару ибн аль-Хаттабу {{ра}}, а после гибели ‘Умара {{ра}} находился на хранении у его дочери Хафсы {{рау}}{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|c=26}}.
| |
|
| |
| Во время правления халифа ‘Усмана {{ра}} стали чаще возникать разногласия относительно вариантов чтения Корана. Причиной этих разногласий стало то, что в различных областях Халифата распространялись чтения, восходящих к разным авторам и авторитетным чтецам Корана. Согласно преданию, один из видных военачальников Хузайфа ибн аль-Йаман {{ра}}, вернувшись из похода в Южный Азербайджан, рассказал ‘Усману {{ра}} о разногласиях между иракскими и сирийскими мусульманами. В 645 году халиф собрал совет, на котором было принято решение размножить экземпляры Корана и разослать их в главные города Халифата. Все остальные записи и свитки, которые не были единодушно утверждены сподвижниками должны были быть уничтожены. В созданную комиссию вошли, по меньшей мере, четыре авторитетных чтеца хазраджит Зайд ибн Сабит {{ра}} и три [[курайшит|курайшита]] Са‘ид ибн аль-‘Ас {{ра}}, ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр {{ра}} и ‘Абд ар-Рахман ибн аль-Харис ибн Хишам {{ра}}. По другим данным в комиссию входили [[Ибн ‘Аббас]] {{ра}}, [[Анас ибн Малик]] {{ра}} и другие сподвижники Пророка {{сас}}{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|c=26}}.
| |
|
| |
| По просьбе халифа ‘Усмана {{ра}} Хафса {{рау}} предоставила комиссии список Абу Бакра {{ра}}, а та в свою очередь сопоставила его с записями сподвижников. Комиссия решила не отражать все харфы, а в случае возникновения разногласий между курайшитами и ансарами ‘Усман {{ра}} приказал записывать текст на диалекте курайшитов. Отсутствие диакритических знаков и огласовок в ранних списках позволяло записывать одинаково слова, которые читались по — разному. Комиссия утвердила список, который размножили и отправили в крупные города Халифата. Количество этих списков в разных источниках разнится и варьируется от четырёх до семи. Все записи Корана, которые не соответствуют каноническому списку было приказано сжечь или закопать. Исключение составил лишь список халифа Абу Бакра {{ра}}, который возвратили Хафсе {{рау}}. Относительно его дальнейшей судьбы [[ат-Табари]] приводит рассказ о том, что после смерти Хафсы {{рау}} все записи откровения были смыты. Согласно другим источникам, список был сожжён по распоряжению омейядского наместника Медины Марвана ибн аль-Хакама{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|c=27}}. Существует мнение, что комиссия Зайда {{ра}} составила окончательный порядок расположения сур, свойственный всем последующим экземплярам Корана. Вместе с тем основной формой бытования Корана всё ещё оставалось [[заучивание наизусть|заучивание наизусть]] (''хифз''), в обучение которого входила передача традиции украшения рецитируемого текста (''кира’ат''){{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|c=28}}.<!-- [[Коран ‘Усмана]]-->
| |
|
| |
| == История письменного свода Корана<!-- Рукописи и печатные издания Корана--> ==
| |
| Большинство ранних [[Рукописи Корана|рукописей Корана]], полных или фрагментарных, которые доступны в настоящее время, написаны не ранее 2 века хиджры. Самый древний экземпляр, выставленный в Британском музее во время Всемирного исламского фестиваля в 1976 году, был датирован концом 2 века. В Египетской национальной библиотеке хранится экземпляр [[Коран]]а, записанный на пергамене, изготовленном из шкуры газели и датированном 68 годом хиджры<!-- <ref name="Von60-62" />-->. В мечети аль-Хусайна в [[Каир|Каире]] хранится ещё один древний манускрипт, записанный почерком куфи и, возможно, переписанный со [[Кодекс ‘Усмана|свитка]] [[‘Усман ибн ‘Аффан|‘Усмана ибн ‘Аффана]] {{ра}}<!-- НПК-->.
| |
|
| |
| Древних рукописей с полным текстом Корана сохранилось немного, хотя фрагменты ранних манускриптов хранятся во многих музеях мира. В этой связи исследователей особо интересует судьба экземпляров Корана, размноженных по приказу халифа ‘Усмана {{ра}}<!-- НПК-->. Большая часть списков ‘Усмана {{ра}} была утеряна уже в первые столетия. Сегодня на обладание звания «[[Коран ‘Усмана|Корана ‘Усмана]]» претендуют библиотека ДУМ [[Узбекистан]]а в [[Ташкент]]е, Музей исламских памятников и музей «Топкапы — сарай» в [[Стамбул]]е. Исследования шрифта, написания отдельных слов и разделения аятов указывают на то, что хранящиеся там рукописи, безусловно, одни из древнейших, но не являются списками халифа ‘Усмана {{ра}}.
| |
|
| |
| Первые экземпляры Корана, [[Издания Корана|напечатанные]] при помощи печатного пресса, появились в Западной Европе. Они появилось в [[Италия|Италии]] между 1499 и 1538 годами, а потом было уничтожено по указу римского папы. Зато сохранились экземпляры гамбургского издания Корана 1694 года, подготовленного востоковедом [[Авраам Хинкельманом|А. Хинкельманом]]. В 1834 году в Лейпциге была основана типография, предназначенная для издания Корана. Издательская работа в ней осуществлялась под руководством известного немецкого востоковеда [[Густав Флюгель|Г. Флюгеля]] (ум. 1870). Несмотря на большую популярность среди европейских востоковедов, «Коран Флюгеля» не был воспринят всерьёз мусульманскими учёными<ref name="Кулиев-37" />. Ряд изданий текста (1837, 1855, 1867) вышел под редакцией [[Густав Редслоб|Г. Редслоба]], продолжившего труд Г. Флюгеля{{sfn|Е.А. Резван|2001|c=373}}.
| |
|
| |
| Первым печатным изданием Корана, подготовленным мусульманами, очевидно, является петербургское издание, осуществлённое по указу императрицы Екатерины II в 1787 году в типографии Академии наук в Санкт-Петербурге. Его текст был подготовлен муллой [[‘Усман Исма‘ил|‘Усманом Исма‘илом]] и получил высокую оценку европейских учёных. В 1789—1798 годах эта книга выдержала ещё пять изданий в Санкт-Петербурге, после чего арабский шрифт Корана был отправлен в [[Казань]]. В 1848 году в Казани появилось новое издание Корана, подготовленное [[Мухаммад Шакир Муртада|Мухаммадом Шакиром Муртадой]]{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=Кулиев-37|с={{страница|hse|37}}}}.<!-- [[Казанские Кораны]]-->
| |
|
| |
| В мусульманском мире Коран впервые был напечатан в [[Тегеран]]е (1828 г.) и в Тебризе (1833 г.). Позже появились [[Индия|индийское]] и [[Турция|турецкое]] издания Корана. Все они были записаны на современном арабском языке — без учёта особенностей расм ‘Усмани<ref name="Кулиев-37" />. В 1890 году вышло в свет египетское издание Корана, подготовленное известным богословом и чтецом [[Ридван ибн Мухаммад аль-Мухаляляти|Ридваном ибн Мухаммадом аль-Мухаляляти]] (ум. 1983). При оформлении текста он опирался на принципы, положенные в основу списков ‘Усмана {{ра}}, однако полиграфическое качество издания было низким. Оно подтолкнуло учёных каирского университета [[аль-Азхар]] к формированию комиссии по созданию печатного издания Корана, которое было осуществлено в 1923 году. Его текст был записан шейхом [[Мухаммад ‘Али Халяф аль-Хусайни|Мухаммадом ‘Али Халяфом аль-Хусайни]] с учётом особенностей кодекса ‘Усмана {{ра}}, а огласовки расставлены сообразно чтению [[Хафс ибн Сулейман|Хафс ибн Сулеймана]] (ум. {{изхи|180|796}}) от [[‘Асим ибн Абу ан-Наджуд|‘Асима ибн Абу ан-Наджуда]] (ум. {{изхи|127|745}}) ([[Хафс от ‘Асима]]). С тех пор Коран издаётся большими тиражами во многих мусульманских странах<ref name="Кулиев-37" />.
| |
|
| |
| 30 октября 1984 года (6 сафара 1405 г. х.) в [[Медина|Медине]] был открыт [[Комплекс по изданию Священного Корана]]. Ежегодно в Комплексе выходит в свет около 10 млн экземпляров Корана разного формата<ref name="Кулиев-37" />. К 2000 году общий объём продукции Комплекса составил около 170 млн. экземпляров различных наименований, причём около 153 млн. экземпляров данной продукции было роздано бесплатно.
| |
|
| |
| == История коранических наук ==
| |
| * [[История науки о толковании Корана]]
| |
| * [[История переводов Корана]]
| |
| * [[История таджвида]]
| |
| * [[История систематизации чтений Корана]]
| |
| * [[История науки об обстоятельствах ниспослания откровений]]
| |
| * [[История науки об отмене аятов]]
| |
|
| |
| {{Литература}}
| |
| * {{Корановедение 2010|автор=Кулиев}}
| |
| * {{EHQ||History of the Qur’an|2}} | | * {{EHQ||History of the Qur’an|2}} |
|
| |
|
| {{Инфо10|автор = | | {{Инфо10|автор = |
| |сортировка =|ссылка = tarikh-Quran | | |сортировка =|ссылка = tarikh-Quran |
| |публикация = <!-- 2021-02-09-->|обновление = | | |публикация =<!-- 2022-02-07-->|обновление = |
| |ИЭК = |ЭК = EQCOM_00036 | | |ИЭК = |ЭК = EQCOM_00036 |
| |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = |
| Строка 72: |
Строка 56: |
|
| |
|
| {{Категория | | {{Категория |
| |История Корана | | |История Корана (осн.) |
| |Текст Корана | | |Текст Корана |
| |История | | |История |
Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.