Ахмад аль-Мараги: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показано 5 промежуточных версий этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{заготовка}} | |||
'''Ахмад ибн Мустафа аль-Мараги''' | '''Ахмад ибн Мустафа аль-Мараги''' | ||
[[Файл:Mustafa al-Maraghi.jpg|thumb|300px|<center> | [[Файл:Mustafa al-Maraghi.jpg|thumb|300px|<center>Ахмад ибн Мустафа аль-Мараги</center>]] | ||
https://ar.wikipedia.org/wiki/أحمد_بن_مصطفى_المراغي | |||
https://ar.wikisource.org/wiki/تفسير_المراغي/سورة_الفاتحة | |||
== Кулиев == | == Кулиев == | ||
Ярким образцом литературно-публицистического тафсира является многотомный труд египетского шейха | Ярким образцом литературно-публицистического тафсира является многотомный труд египетского шейха Ахмада ибн Мустафы аль-Мараги (ум. 1952). Он был родным братом шейха Университета [[аль-Азхар]] [[Мухаммад аль-Мараги|Мухаммада аль-Мараги]] (ум. 1945), одного из символов реформаторского движения первой половины прошлого века. Как и его брат, он был учеником и последователем Мухаммада ‘Абдуха и доносил обновленческие взгляды до самых широких слоёв арабо-мусульманского сообщества<ref name="К-319" />. | ||
Тафсир аль-Мара̄ги написан простым и выразительным языком и содержит глубокий анализ коранического текста, разбитого на смы­с­ло­вые блоки. Истолкование общего смысла каждого фрагмента автор дополняет разъяснением значений лексических единиц и [[причины ниспослания откровений|при­чин нис­послания]]. Он заостряет внимание на коранических назиданиях и не упускает случая дать практический совет, разъясняет цели шари‘ата и причины установления заповедей<ref name="К-319" />. | Тафсир аль-Мара̄ги написан простым и выразительным языком и содержит глубокий анализ коранического текста, разбитого на смы­с­ло­вые блоки. Истолкование общего смысла каждого фрагмента автор дополняет разъяснением значений лексических единиц и [[причины ниспослания откровений|при­чин нис­послания]]. Он заостряет внимание на коранических назиданиях и не упускает случая дать практический совет, разъясняет цели шари‘ата и причины установления заповедей<ref name="К-319" />. | ||
| Строка 8: | Строка 14: | ||
Стремясь сделать свой комментарий доступным для широкой аудитории, аль-Мараги не уделяет внимания разъяснению [[синтаксис|синтакси­че­с­ких]] и [[морфология|морфологических]] особенностей текста, не углубляется в разногласия между традиционалистами и последователями калама, но подробно останавливается на рассмотрении актуальных вопросов вероучения и права. Он доказывает, что Коран никогда не становился между человеком и научным прогрессом и что коранические истины не противоречат научным открытиям, сделанным в последние десятилетия. Он обращается к языку современной науки для доказательства отдельных положений веры, таких как [[воскрешение]] после [[смерти]]. Несмотря на это, в целом аль-Мараги не одобряет попытки некоторых комментаторов связать тафсир Корана с современными научными теориями<ref name="К-319" />. | Стремясь сделать свой комментарий доступным для широкой аудитории, аль-Мараги не уделяет внимания разъяснению [[синтаксис|синтакси­че­с­ких]] и [[морфология|морфологических]] особенностей текста, не углубляется в разногласия между традиционалистами и последователями калама, но подробно останавливается на рассмотрении актуальных вопросов вероучения и права. Он доказывает, что Коран никогда не становился между человеком и научным прогрессом и что коранические истины не противоречат научным открытиям, сделанным в последние десятилетия. Он обращается к языку современной науки для доказательства отдельных положений веры, таких как [[воскрешение]] после [[смерти]]. Несмотря на это, в целом аль-Мараги не одобряет попытки некоторых комментаторов связать тафсир Корана с современными научными теориями<ref name="К-319" />. | ||
Как и другие представители мусульманского реформаторства, аль-Мараги — сторонник рационалистического истолкования многих ко­ранических текстов, в том числе рассказов о пророках. Он не признаёт истинность мира ангелов и джиннов, по-своему интер­пре­ти­рует историю о сотворении [[Хавва|Хаввы]] из ребра Адама {{ас}} и т. п. Вместе с тем, в отличие от других реформаторов, он не избегает обращения к классическим тафсирам и ссылок на своих предшественников. Напротив, создаётся впечатление, что аль-Мараги тщательно изучал труды авторитетных комментаторов и выбирал из них то, что принимал его [[разум]] и что ложилось ему на [[сердце]]. Он никогда не го­во­рил, что приступал к истолкованию аятов без предварительного обращения к трудам других улемов, и не претендовал на открытие но­во­го смысла в Коране{{sfn|Кулиев|2010|name=К-319|с={{страница|hse|319}}}}. | Как и другие представители мусульманского реформаторства, аль-Мараги — сторонник рационалистического истолкования многих ко­ранических текстов, в том числе рассказов о пророках. Он не признаёт истинность мира ангелов и джиннов, по-своему интер­пре­ти­рует историю о сотворении [[Хавва|Хаввы]] из ребра Адама {{ас}} и т. п. Вместе с тем, в отличие от других реформаторов, он не избегает обращения к классическим тафсирам и ссылок на своих предшественников. Напротив, создаётся впечатление, что аль-Мараги тщательно изучал труды авторитетных комментаторов и выбирал из них то, что принимал его [[разум]] и что ложилось ему на [[сердце]]. Он никогда не го­во­рил, что приступал к истолкованию аятов без предварительного обращения к трудам других улемов, и не претендовал на открытие но­во­го смысла в Коране{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=К-319|с={{страница|hse|319}}}}. | ||
{{Литература3}} | |||
{{Категория | {{Категория | ||
| | |Модернизм | ||
| | | | ||
|}} | |}} | ||
Текущая версия от 08:01, 23 августа 2022
 Эта статья очень короткая (5307 б). Для того, чтобы статья могла быть опубликована на сайте Академии Корана, её нужно существенно дополнить (более 10 кб). (просмотр, WP, адм)
|
Ахмад ибн Мустафа аль-Мараги
https://ar.wikipedia.org/wiki/أحمد_بن_مصطفى_المراغي
https://ar.wikisource.org/wiki/تفسير_المراغي/سورة_الفاتحة
Кулиев
Ярким образцом литературно-публицистического тафсира является многотомный труд египетского шейха Ахмада ибн Мустафы аль-Мараги (ум. 1952). Он был родным братом шейха Университета аль-Азхар Мухаммада аль-Мараги (ум. 1945), одного из символов реформаторского движения первой половины прошлого века. Как и его брат, он был учеником и последователем Мухаммада ‘Абдуха и доносил обновленческие взгляды до самых широких слоёв арабо-мусульманского сообщества[1].
Тафсир аль-Мара̄ги написан простым и выразительным языком и содержит глубокий анализ коранического текста, разбитого на смысловые блоки. Истолкование общего смысла каждого фрагмента автор дополняет разъяснением значений лексических единиц и причин ниспослания. Он заостряет внимание на коранических назиданиях и не упускает случая дать практический совет, разъясняет цели шари‘ата и причины установления заповедей[1].
Стремясь сделать свой комментарий доступным для широкой аудитории, аль-Мараги не уделяет внимания разъяснению синтаксических и морфологических особенностей текста, не углубляется в разногласия между традиционалистами и последователями калама, но подробно останавливается на рассмотрении актуальных вопросов вероучения и права. Он доказывает, что Коран никогда не становился между человеком и научным прогрессом и что коранические истины не противоречат научным открытиям, сделанным в последние десятилетия. Он обращается к языку современной науки для доказательства отдельных положений веры, таких как воскрешение после смерти. Несмотря на это, в целом аль-Мараги не одобряет попытки некоторых комментаторов связать тафсир Корана с современными научными теориями[1].
Как и другие представители мусульманского реформаторства, аль-Мараги — сторонник рационалистического истолкования многих коранических текстов, в том числе рассказов о пророках. Он не признаёт истинность мира ангелов и джиннов, по-своему интерпретирует историю о сотворении Хаввы из ребра Адама 
и т. п. Вместе с тем, в отличие от других реформаторов, он не избегает обращения к классическим тафсирам и ссылок на своих предшественников. Напротив, создаётся впечатление, что аль-Мараги тщательно изучал труды авторитетных комментаторов и выбирал из них то, что принимал его разум и что ложилось ему на сердце. Он никогда не говорил, что приступал к истолкованию аятов без предварительного обращения к трудам других улемов, и не претендовал на открытие нового смысла в Коране[1].