Густав Вейль

Эта статья очень короткая (4374 б). Для того, чтобы статья могла быть опубликована на сайте Академии Корана, её нужно существенно дополнить (более 10 кб). (просмотр, WP, адм)

Густав Вейль

Одним из первых критических исследований, посвящённых данной теме, является труд Historisch-Kritische Einleitung in der Ko­ran («Историко-критическое введение в Коран») не­мецкого востоковеда Густава Вейля. Увидевший свет в 1844 году, дан­ный труд при­нял окончательный вид лишь в 1872 году. В нём отстаиваются две идеи, опреде­лив­шие глав­ные направ­ле­ния ко­ра­но­вед­ческих исследова­ний на многие годы. Во-первых, для установле­ния очерёдности произнесения сур немец­кий учё­ный пред­ло­жил руковод­ст­во­вать­ся тремя критериями:

• упоминанием в Коране исторических фактов, подтверждаемых другими ис­точ­ни­ка­ми;
• развитием религиозной доктрины Мухаммада ﷺ, отражавшей изменение его положения в обществе;
• чередованием стиля откровений.

Во-вторых, им была предложена новая система классификации сур по времени произнесения. Мединские суры были объ­еди­нены в одну группу, а мекканский этап был разделён на три периода:

• первый — от начала проповеди до переселения части мусульман в Абиссинию (Эфиопию),
• второй — до возвращения пророка Мухаммада ﷺ из Таифа,
• третий — до его переселения в Ясриб (Медину).

Такой подход был принципиально новым для европейского исламоведения, но опирался на методы исследования, раз­ра­бо­тан­ные му­суль­ман­ски­ми теологами. Нетрудно заметить, что предложенные Г. Вейлем критерии имеют много об­ще­го с тре­мя видами сви­де­тельств, которыми руководствуются богословы для установления датировки откровений (исто­ри­чес­кие, доктринальные и сти­лис­ти­чес­кие). Что же касается периодизации мекканского и мединского этапов проро­чес­тва, то ана­ло­гичные попытки предпринима­лись и средневековыми комментаторами. Так, Абу аль-Касим ан-Найсабури (ум. 1016) пред­ло­жил разделять каждый из двух этапов на три периода: ранний, средний и поздний. Биографы Мухаммада ﷺ так­же тра­ди­ци­он­но выделяют три мекканских и три мединских периода. Одним словом, развитие европейского ко­ра­но­ведения на­чи­на­лось с тщательного осмысления достижений традиционной богословской мысли.