Грузинский язык: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правка
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
 
(не показана 31 промежуточная версия этого же участника)
Строка 1: Строка 1:
{| class="wikitable" style="float:right; margin-left:2em; width: 310px;"
{{УК-группа
|colspan="2" |<center>'''Грузинский язык'''</center>
| название    =
|-
| изображение  = Kartvelian languages.ru.png
|colspan="2" |<center>[[Файл:Kartvelian languages.ru.png|315px]]</center>
| ссылка      =  
|-
| подпись      =  
|''{{s|по-грузински}}''||<center>ქართული ენა</center>
| по-арабски  =
|-
| самоназвание = ქართული ენა
|''категория''||языки
| этноним      = картвели, картвелеби
|-
| языки        =
|''см. также''||[[армянский язык]]
| страны      = Грузия
|}
| место        =
'''Грузи́нский язы́к''' (груз. ქართული ენა [картули эна]) — язык грузин, основной язык группы картвельских языков. Официальный язык [[Грузия|Грузии]].{{Превью}}
| время        =
| численность  = более 4,4 млн
| семья        = {{вп|Картвельские языки}}
| ветвь        =
| письменность = {{вп|Грузинское письмо}}
| код          = ka
| религия      = [[христианство]]
| течение      = {{вп|Грузинская православная церковь}}
| представители =
| сочинения    =
| синонимы    =
| см. также   = [[языки]] ([[Абхазский язык|абхазский]], [[армянский язык|ар&shy;мян&shy;ский]], [[азербайджанский язык|азер&shy;бай&shy;джан&shy;ский]], [[Чеченский язык|чеченский]], [[Аварский язык|аварский]], [[Осетинский язык|осе&shy;тин&shy;ский]], [[Персидский язык|фарси]])
}}
'''Грузи́нский язы́к''' (груз. ქართული ენა [картули эна]) — язык грузин, основной язык груп&shy;пы картвельских языков. Официальный язык [[Грузия|Грузии]]. Рас­про­стра­нён в Гру­зии (4,2 млн.), а так­же в [[Азербайджан|Азер­бай­джа­не]], [[Иран|Ира­не]], [[Российская Федерация|России]] (171 тыс.), [[Турция|Тур­ции]] (40 тыс.), [[Израиль|Из­раи­ле]] и других странах мира.{{Превью}}


== Общие сведения ==
== Общие сведения ==
Грузинский язык рас­про­стра­нён в Гру­зии (4,2 млн.), а так­же в Азер­бай­джа­не, Ира­не, России (171 тыс.), Тур­ции (40 тыс.), Из­раи­ле и других странах мира{{Ссылка|url=https://bigenc.ru/linguistics/text/5200045|title=Грузинский язык|site=BigEnc.ru|info=Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2018)|дата=01.01.2019|автор=Я.Г. Тестелец|архив=|архив дата=|name=BigEnc-lang|lang=ru}}.
В современном грузинском языке вы­де­ля­ют­ся карт­лий­ский, ка­хе­тин­ский, име­ре­тин­ский, ра­чин­ский, леч­хум­ский, гу­рий­ский, джа­вах­ский, месх­ский, ад­жар­ский диа­лек­ты. Осо­бо вы­де­ля­ет­ся груп­па ар­ха­ичных гор­ных диа­лек­тов восточной Гру­зии — хев­сур­ский, мо­хев­ский, мтиу­ло-гу­да­ма­кар­ский, ту­шин­ский и пшав­ский. Три диа­лек­та рас­про­стра­не­ны за пре­де­ла­ми стра­ны — ин­ги­лой­ский в Азер­бай­джа­не, фе­рей­дан­ский в Ира­не, имер­хев­ский в Тур­ции. В основе литературного языка лежат карт­лий­ский и ка­хе­тин­ский{{Ссылка|url=https://old.bigenc.ru/linguistics/text/5200045|title=Грузинский язык|site=BigEnc.ru|info=Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2018)|дата=01.01.2019|автор=Я.Г. Тестелец|архив=|архив дата=|name=BigEnc-lang|lang=ru}}. Расхождения между диалектами незначительны, обычно уровня говоров.


В современном грузинском языке вы­де­ля­ют­ся карт­лий­ский, ка­хе­тин­ский, име­ре­тин­ский, ра­чин­ский, леч­хум­ский, гу­рий­ский, джа­вах­ский, месх­ский, ад­жар­ский диа­лек­ты. Осо­бо вы­де­ля­ет­ся груп­па ар­ха­ичных гор­ных диа­лек­тов восточной Гру­зии – хев­сур­ский, мо­хев­ский, мтиу­ло-гу­да­ма­кар­ский, ту­шин­ский и пшав­ский. Три диа­лек­та рас­про­стра­не­ны за пре­де­ла­ми стра­ны – ин­ги­лой­ский в Азер­бай­джа­не, фе­рей­дан­ский в Ира­не, имер­хев­ский в Тур­ции. В основе литературного языка лежат карт­лий­ский и ка­хе­тин­ский<ref name="BigEnc-lang" />. Расхождения между диалектами незначительны, обычно уровня говоров.
Грузинский язык име­ет не­пре­рыв­ную [[Письменность|письменную]] и [[Литература|литературную]] тра­ди­цию, ко­то­рая воз­ник­ла вско­ре по­сле рас­про­стра­не­ния [[Христианство|хри­сти­ан­ст­ва]] на тер­ри­то­рии За­кав­ка­зья (4 век). Ис­то­рия литературного языка под­раз­де­ля­ет­ся на два пе­рио­да — древ­ний (5—11 века) и но­вый (с 12 века). Ре­фор­ма литературного языка и его при­бли­же­ние к раз­говор­ным нор­мам в 19 веке свя­за­ны главным образом с дея­тель­но­стью И. Чав­ча­вад­зе и А. Це­ре­те­ли<ref name="BigEnc-lang" />.


Грузинский язык име­ет не­пре­рыв­ную письменную и литературную тра­ди­цию, ко­то­рая воз­ник­ла вско­ре по­сле рас­про­стра­не­ния хри­сти­ан­ст­ва на тер­ри­то­рии За­кав­ка­зья (IV в.). Ис­то­рия литературного языка под­раз­де­ля­ет­ся на два пе­рио­да – древ­ний (V–XI вв.) и но­вый (с XII в.). Ре­фор­ма литературного языка и его при­бли­же­ние к раз­говор­ным нор­мам в XIX веке свя­за­ны главным образом с дея­тель­но­стью И. Чав­ча­вад­зе и А. Це­ре­те­ли<ref name="BigEnc-lang" />.
Грузины (са­мо­на­зва­ние — ქართველები [картвелеби]) являются основным на­се­ле­нием Гру­зии (3,7 млн.). Жи­вут так­же в Рос­сии (198 тыс.), на се­ве­ре Тур­ции (ла­зы и имер­хев­цы — 42 тыс.), в [[Украина|Ук­раи­не]] (24 тыс. чел.), Азер­бай­джа­не (ин­ги­лой­цы — 17 тыс.), на се­ве­ре Ира­на (фе­рей­дан­цы — 16 тыс.) и других странах. Со­хра­ня­ют­ся эт­но­гра­фические груп­пы (мег­ре­лы, сва­ны, ла­зы, леч­хум­цы, име­ре­ти­ны, гу­рий­цы, ад­жар­цы, джа­ва­хи, кар­та­лин­цы, мес­хи, мтиу­лы, ту­ши­ны, хев­су­ры, ка­хе­тин­цы, пша­вы, мо­хев­цы, ра­чин­цы и др.). Ве­рую­щие в основном пра­во­слав­ные (Гру­зин­ская пра­во­слав­ная цер­ковь), есть не­боль­шие груп­пы ка­то­ли­ков (фран­ги) и [[Мусульмане|му­суль­ма­н]] (часть ин­ги­лой­цев и ад­жар­цев, ла­зы, фе­рей­дан­цы){{Ссылка|url= https://old.bigenc.ru/ethnology/text/1932474 |title=Грузины |site=BigEnc.ru|info=Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2016)|дата=01.01.2019|автор=Л.Т. Соловьёва, Л.О. Башелеишвили и др.|архив=|архив дата=|name=BigEnc|lang=ru}}.


Грузины (са­мо­на­зва­ние – ქართველები [картвелеби]) являются основным на­се­ле­нием Гру­зии (3,7 млн.). Жи­вут так­же в Рос­сии (198 тыс.), на се­ве­ре Тур­ции (ла­зы и имер­хев­цы – 42 тыс.), в Ук­раи­не (24 тыс. чел.), Азер­бай­джа­не (ин­ги­лой­цы – 17 тыс.), на се­ве­ре Ира­на (фе­рей­дан­цы – 16 тыс.) и других странах. Со­хра­ня­ют­ся эт­но­гра­фич. груп­пы (мег­ре­лы, сва­ны, ла­зы, леч­хум­цы, име­ре­ти­ны, гу­рий­цы, ад­жар­цы, джа­ва­хи, кар­та­лин­цы, мес­хи, мтиу­лы, ту­ши­ны, хев­су­ры, ка­хе­тин­цы, пша­вы, мо­хев­цы, ра­чин­цы и др.). Ве­рую­щие в основном пра­во­слав­ные (Гру­зин­ская пра­во­слав­ная цер­ковь), есть не­боль­шие груп­пы ка­то­ли­ков (фран­ги) и му­суль­ма­н (часть ин­ги­лой­цев и ад­жар­цев, ла­зы, фе­рей­дан­цы){{Ссылка|url= https://bigenc.ru/ethnology/text/1932474 |title=Грузины |site=BigEnc.ru|info=Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2016)|дата=01.01.2019|автор=Л.Т. Соловьёва, Л.О. Башелеишвили и др.|архив=|архив дата=|name=BigEnc|lang=ru}}.
Тра­диционная [[Культура|куль­ту­ра]] ти­пич­на для [[Народы|на­ро­дов]] Кав­ка­за. На рав­ни­нах пре­об­ла­да­ло зем­ле­де­лие, в [[Горы|го­рах]] — ско­то­вод­ст­во. По­все­мест­но бы­ло раз­ви­то [[Сад|са­до­вод­ст­во]], ого­род­ни­чест­во, [[Пчёлы|пче­ло­вод­ст­во]], [[Виноград|ви­но­гра­дар­ст­во]]. Раз­ви­ты тка­че­ст­во, вы­шив­ка [[Шёлк|шёл­ком]], [[Серебро|се­ре­бром]], [[Золото|зо­ло­том]], из­го­тов­ле­ние [[Ковры|ков­ров]], вой­ло­ка, гон­чар­ст­во, резь­ба по [[Дерево|де­ре­ву]], [[Рог|ро­гу]] и [[Камень|кам­ню]], [[Ювелирные изделия|юве­лир­ное]] де­ло и т. д. Для тра­диционной кух­ни ха­рак­тер­но оби­лие пря­но­стей, су­шё­ной и све­жей зе­ле­ни, соу­сов, [[Гранат|гра­на­то­во­го]] со­ка, грец­ких оре­хов и т. д.<ref name="BigEnc" />


Тра­диционная куль­ту­ра ти­пич­на для на­ро­дов Кав­ка­за. На рав­ни­нах пре­об­ла­да­ло зем­ле­де­лие, в го­рах – ско­то­вод­ст­во. По­все­мест­но бы­ло раз­ви­то са­до­вод­ст­во, ого­род­ни­чест­во, пче­ло­вод­ст­во, ви­но­гра­дар­ст­во. Раз­ви­ты тка­че­ст­во, вы­шив­ка шёл­ком, се­ре­бром, зо­ло­том, из­го­тов­ле­ние ков­ров, вой­ло­ка, гон­чар­ст­во, резь­ба по де­ре­ву, ро­гу и кам­ню, юве­лир­ное де­ло и т. д. Для тра­диционной кух­ни ха­рак­тер­но оби­лие пря­но­стей, су­шё­ной и све­жей зе­ле­ни, соу­сов, гра­на­то­во­го со­ка, грец­ких оре­хов и т. д.<ref name="BigEnc" />
[[Файл:Georgian translation.jpg|thumb]]


== История ==
== Переводы Корана ==
С самых ранних времён Грузия была местом встречи культур Востока и Запада и местом, где были происходила торговля между Европой и Азией. В древних ис­точ­ни­ках из­вест­ны грузинские пле­ме­на муш­ков, ту­ба­лов, ха­ли­бов, кол­хов. Древ­ней­шие грузинские го­су­дар­ст­ва – Кол­хи­да в При­чер­но­мо­рье (VI–IV вв. до н. э.) и Карт­лий­ское го­су­дар­ст­во в Восточной Гру­зии (IV–III вв. до н. э.). Кампании Помпея в I веке до нашей эры привели Грузию в сферу римского политического и культурного влияния. Иберийцы имели тесные культурные связи с парфянами. Некоторые иберийские цари и знать имели иранские именами, такими как Парнаваз и Аспарух. Был распространён зороастризм.
Первый [[перевод Корана]] на грузинский язык был осуществлён писателем и об&shy;щест&shy;вен&shy;ным деятелем '''Петром Мирианашвили''', который был хорошо знаком с жиз&shy;нью гру&shy;зин&shy;ских мусульман. Перевод был сделан с [[Французский язык|французского языка]], а не с [[Арабский язык|арабского]] ори&shy;ги&shy;на&shy;ла и из&shy;дан в 1906 году. Изданием книги занималось дворянское собрание Тифлис&shy;ской гу&shy;бернии во главе с Давидом Сараджишвили. Всего было напечатано 2400 экземпля&shy;ров пе&shy;ревода [[Коран]]а, на что было затрачено «довольно много [[Деньги|денег]]». В течение трёх лет по всей мусульманской Аджарии было бесплатно роздано более 700 экземпля&shy;ров Ко&shy;ра&shy;на. В го&shy;ды [[СССР|советской власти]] перевод Мирианашвили не издавался и не упо&shy;ми&shy;нал&shy;ся ни в од&shy;ном справочном издании. Чуть больше века этот перевод оставался един&shy;ст&shy;вен&shy;ным пе&shy;реводом Корана на грузинский язык{{sfn|Менагаришвили и др.|2013|}}.
 
В 330 году во времена правления императора Константина Великого хрстианство устанавливается как государственная религия Грузии. Вначале Грузинская Церковь была в зависимости от Антиохийского Патриархата, поддерживала монофизитство и отвергала формулы Халкидонского собора, а в 506 году грузины отделились от Православие и создали свою собственную национальную церковь Святого Георгия, с её католикосом-патриархом в Тифлисе.
 
Арабские экспедиции проникли в Закавказье в царствование ранних халифов. Согласно ат-Табари, в {{изхи|22|643}} году Сурака, заключив мир с Шахр-Баразом (царём Дербента), послал Хабиба ибн Масламу в Тифлис. В тому же году заключается мир с жителями этого города, но фактически это произошло в {{изхи|25|645}} году в правление ‘Усмана {{ра}}. Когда Хабиб ибн Маслама завоевал Армению, он обратил свое внимание на Грузию. Перед ним предстал грузинский посол, который засвидетельствовал, что батрик Джурзана и его народ были благосклонны. Ответ Хабиба был адресован просто "жителям Тифлиса в (рустаке) Манджалис (ныне Манглис) в аль-Джурзане (т. е. Грузии) в земле Хурмуза". Хабиб гарантировал людям свободное исповедание своей религии, но отправил в Тифлис знающего ‘Абд ар-Рахмана ибн Джаза, чтобы он изложил закон ислама, и действительно, жители города вскоре перешли в ислам. После покорения Тифлиса Хабиб распространил свои завоевания или договоры о мире на другие регионы, населенные грузинами и их соседями. Во времена правления Йазида II ({{изхи|101|720}}—{{изхи|105|724}}) Джаррах ибн ‘Абдуллах подтвердил гарантии, данные Джурзану Хабибом ибн Масламой.
 
В {{изхи|141|758}} году хазары под предводительством Рас-тархана вторглись в Армению. Ат-Табари, сообщая о том же событии в {{изхи|147|764}} году, говорит, что во время вторжения в Астар-хана аль-Хваразми многие мусульмане и зимми были взяты в плен, а тюрки вошли в Тифлис. Согласно грузинской хронике в {{изхи|183|799}} году хазары вновь вторглись в Закавказье, взяли Тифлис и завоевали Картли.
 
В {{изхи|439|1048}} году войска Ибрагима Йинала (на грузинском Бахрам-Лам) впервые появились в Басиане (Пасин в верховье Аракса). В {{изхи|445|1053}} году сельджуки предприняли экспедицию против Гянджи, но подкрепление со стороны византийцев, которые были союзниками Баграта IV, спасло город. Вслед за этим жители Тифлиса снова пригласили Баграта, но в результате интриг Липарита византийцы задержали Баграта в Константинополе на три года. Затем Баграт восстановил большую часть своих крепостей, но внезапно Альп Арслан ({{изхи|455|1063}}-{{изхи|465|1072}}) вторгся в Грузию. 10 декабря 1068 года Алп Арслан в сопровождении царей Армении и Кахети, а также амира Тифлиса, выступил против Баграта. Весь Картли был оккупирован, а многие христиане убиты или взяты в плен. Тифлис и Рустав были переданы Фадлуну Гянджийскому, а Ани — Манучихру ибн Абу аль-Асвару. Весной {{изхи|461|1069}} года Баграт вернулся в Картли. Фадлун расположился лагерем в Исане (пригород на левом берегу), а 33 000 человек разорили страну. Баграт победил Фадлуна, который бежал через Кахетию, но был взят в плен Агсартаном. За счёт уступки нескольких крепостей на Иоре Баграт выкупил Фадлуна и получил от него капитуляцию Тифлиса. Но его план не удался, поскольку Альп Арслан добился освобождения Фадлуна. В Кахетии Агсартан сохранил своё владение при условии принятия ислама.
 
Возрождение Грузии произошло под руководством Давида IV Агмашенебели («Строителя»), который получил титул короля «Картли и Абхазии» (1089—1125?). Давид привёз в Грузию через проход аланов (Дарьял) 40 000 кыпчаков (половцев) и 5000 рабов, обращённых в христианство. Эти воинственные элементы позволили Давиду отбросить господство Сельджуков. Он прекратил выплату хараджа и положил конец сезонным переселениям тюрков в Грузию. Он выдал замуж свою дочь Тамару за ширваншаха Ахситана (на грузинском языке, Агсартан) и относился к нему как к своему вассалу.
 
Из-за жалоб мусульман Тифлиса, сельджукиский султан Махмуд ибн Мухаммад ({{изхи|511|1118}}-{{изхи|525|1131}}) отправил в Грузию экспедицию, в которой приняли участие Артукид Наджм ад-дин Гази, Мазйадид Дубайс и брат Султана Тугриля вместе со своим атбабеком Кюн-тогди. 18 августа 1121 года эта армия вошла в Триалет и Манглис, но была разбита Давидом и его кыпчаками, после чего в {{изхи|515|1121/1122}} Давид штурмовал Тифлис. Арабский историк аль-‘Айни ({{изхи|761|1360}}—{{изхи|854|1451}}), который использует источники, некоторые из которых ныне недоступны, признает, что Тифлис был сожжен и разграблен, но, вопреки другим источникам, которые подчеркивают зверства, совершенные Давидом, он сообщает, что царь уважал чувства мусульман больше, чем мусульманские правители. Давиду сменил в Тифлисе Бану Джа‘фар, о котором неизвестно, являются ли они арабским или чисто грузинским родом. В то время как «Грузинская хроника» указывает на 400-летний период мусульманского правления в Тифлисе, аль-‘Айни дает Бану Джа‘фар только на 200 лет.
 
По сообщению историка Ибн аль-Азрака, который посетил Тифлис в {{изхи|548|1153}} мусульмане находились в привилегированном положении. Каждую пятницу царь Димитрий (1125-1154) приходил в мечеть и сидел на возвышении (дакка) напротив хатиба. При правлении Георгия III (1156-1184) мусульманские государства вокруг Грузии остались прежними. Георгий проводил энергичные походы против Эрзурума, Ани, Двина, Нахичевана, Ганджи, Барды и Байлакана. Чтобы помочь своему двоюродному брату ширванашаху Ахситану царь даже отправился в Дербент.
<!--
 
 
 
Царство Тамар (1184—1211 или 1212), «Солнце Картли», является кульминационным моментом в истории Грузии, теперь на пороге ужасных испытаний. Заставив диадочи салджусов принять мир, христианское царство теперь приняло наступление и окружило себя мусульманскими вассалами. Тамар сыграл важную роль в создании империи Комненой Требизонда (Kunik, Osnov. Trapez. Imperii v 1204, Učen, Zap. Akad. Nauk, ii [1853], 705-33). Войска, действовавшие от Эрзурума и Эрзинджана, нанесли поражения ильденизидам Адхарбайджяна. Мешок Ардабиля грузинами (Brosset, i, 469-73) находит подтверждение в Silsilat al-nasab-i ṣafawiyya, Berlin 1843, 43; ср Ханыков, Мел. Asiatiques, i (1852), 580-3. Хроника также упоминает в 1210-12 годах экспедицию по всей северной Персии до Ромгуаро (= Рамджар возле Нишапура!), Но за Табризом этапы этого марша кажутся довольно причудливыми (Brosset, i, 469-73) , Несмотря на блестящий успех генералов Захаре и Иване из семьи Мхаргрдзель (армянин курдского происхождения, см. Brosset, Add., I, 267), грузинские победы не были длительными и всех её завоеваний, Тамар мог сохранить Ḳars (Brosset, i, 467). Дома (Джавахова) растущая сила феодалов требовала внимания королевы. Мусульманские обычаи проникли в Грузию; генералу Иване было присвоено звание Атабага («используется среди султанов», Броссе, 474 года). В царствование Тамара мы находим упоминание о повстанцах, Гозане, сыне Абу-ласана, «амире Тифлиса и Картли» (это отпрыск Бану Дьяфар?).
 
Монголы.
Сын Тамара, Гиорги III Лаша («великолепный» на абхазском языке), который правил с 1212 по 23, взимал харадж из Ганджи, Нахичевана, Эрзурума (Карнукалак) и Хила, но в 617/1220 гг. Монгольские войска Субутая и Диве (на грузинском языке: суба и лама или Č'eba) появились в Персии. Грузины были несколько раз побеждены; Хроника (Brosset, i, 493) рассматривает поражение в Бердудже (на Борчале) как поворотный пункт в судьбах грузинских армий, до сих пор непобедимых.
 
Гиорги умер внезапно, и трон перешел к его сестре Русудан (1223-47) (Ḳi̊z-malik, «первый царь» мусульман), прекрасная принцесса, посвященная удовольствию, чью руку искали её мусульманские соседи (Brosset, i , 495). В конце концов она выбрала сына Салджука Эрзерума, Мугита аль-Дина Тохриля (в грузинском Орлуле), который по приказу отца стал христианином (Ибн аль-Атрир, xii, 270: āādithatun gharībatun lam yūdjad mithluhā). В письме от Русудана к Папе Иннокентию III (который достиг Рима в 1224 году) король говорит о монгольском нашествии как о незначительном эпизоде, но у врагов был новый враг.
 
Хваразм-шах Джалал-эль-Дин победил грузинов в Гарни в Шабане 622 / августа 1225 года; (Ибн аль-Атрир, xii, 283, Насави, изд. Хуудас, 112; Броссет, Докл., I, 309). Грузинский командующий Шалва (Джувайни, ii, 159: он и его брат) были взяты в плен. Тифлис был оккупирован 9 марта 1226 года, благодаря предательству персов, которые жили в городе. По словам Джувейни, Джалал-эль-Дин пощадил жителей и позволил им уйти в Абхазию, но уничтожил все христианские места отправления культа. Ибн аль-Атир, с другой стороны, говорит, что город был взят штурмом («вай вахр минь гайр и яман»), и все те, кто не принял ислам, были убиты. Насави (122) также подтверждает массовое убийство всех грузин и армян в Тифлисе (см. Brosset, i, 504-7). Визир Шараф аль-Мульк был назначен губернатором города. Когда он уехал в Зимбабве в Ганджу, грузины вернулись в Тифлис и сожгли город, зная, что им невозможно их удержать (Насави, 125). Джалал-эль-Дин, оккупированный в другом месте, не возвращался в Грузию до 625/1228, когда в Миндоре (на грузинской «поле») недалеко от Лоре он разбросал силы главнокомандующего Иване, состоящего из самых разных элементов: грузины, аланы, армяне, жители Сары (= авар Дагистана) Лакз, Шипча, Сван, Абхаз, Дьянит (= Чан-этьи, ср. Лаз), мужчины из Сирии и Малой Азии (см. Djuwaynī, ii, 170). В «Грузинской хронике» (Brosset, i, 510) говорится, что после победы в Болнисе (= Mindor?) Джалал-эль-Дин совершил новые зверства в Тифлисе.
 
Второе пришествие монголов.
Джалал-эль-Дин исчез со сцены в Шавале 628 / августе 1231 года), но остатки хаварамцев нарушили восточную часть Грузии и закрыли феодалов в своих замках. Тем не менее, Тифлис все ещё владел Русуданом, когда монголы Джурмагана вошли в Грузию через Гянджу. Это имело место в 1236 году (Brosset, i, 333, согласно d’Ohsson, iii, 75: около 632/1235). Русудан покинул Тифлис в Кутаисе, и губернатор Тифлиса сожгли город (Броссе, 514: «таким образом был разрушен город Тифлис»).
 
Неины, о которых Хроника всегда упоминает четыре (Čarmaghan, Čaghtar, Loser и Bičuy), заняли страну и восстановили Тифлис. Власть Русудана была ограничена долиной Риона.
 
Монголы расстались с политической организацией страны: грузины были втянуты в монгольское служение (экспедиции против салджузов Рум, Гийат аль-Дин против Исмаилов Аламута, против Багдада и т. Д.). Страна была разделена на шесть туманов, а грузинские феодалы (mt’awar), чьи феоды претерпевали изменения, были разделены между no’ins. Люди, которые должны были обратить внимание, должны были отправиться в Бату-Хан, а затем в Великий Кхан в Монголии, где их держали годами. Таким образом, наследник престола, Давид (названный в монгольском Нарине «великолепным»), был удален из страны. Некоторый Эгаршлан пытался объединить страну против монголов («ему не хватало имени царя», Броссе, 542), но монголы настроили против него Давида, сына Георгия Лаши, который был увенчан Мцхета. Он также должен был отправиться в Бату и в Лараорум. «Два давида» упоминаются среди этих присутствующих в Гурултайе Гюйюк-Хана в 643/1245 (см. Djuwavnī. I, 205, 212, Rashīd al-Dīn, ed. Blochet, 242). Вернувшись в Грузию после присоединения Мёнке (1248-59), они вместе правили вместе.
 
Поскольку Хюлегю не любил Давида Нарина, последний бежал в Абхазию. «Таким образом, наша страна стала двумя княжествами», — говорит Хроника (Brosset, i, 546). Восточная Грузия владела двумя сюзеренами: с одной стороны, Бату-хан, владыка страны к северу от Кавказа, хотел расширить свою власть над Грузией; с другой стороны, Ил-Ханы Персии заявили о своих правах на неё. Давид, сын Лаши, взволнованный излияниями Хыджа Азиза, сборщика монгольских налогов (Рашид аль-Дин, изд. Кватремер, 395, называет его «одним из губернаторов Грузии»), бежал к своему кузене. Ниин Ойрат Аргун оккупировал Тифлис. Примирение произошло только тогда, когда сын Лаши воевал рядом с Хюлегю против войск Берка, преемника Батыя, вторгшегося в Ширван в 2162 году (d’Ohsson, iii, 182). В царствование Абаджи или Абаны Берк вернулся в Закавказье и достиг Тифлиса, где многие христиане были убиты (в 1266 году, см. Там же, 418).


Преемником Давида, сына Лаши, был его сын Димитрий II (1273-89), который принимал участие в многочисленных походах Абаджи и Азмада, но в царствование Аргуна его сокровища были конфискованы, и он сам обезглавлен после того, орду. Грузины называют его Т’ав-Дадебули, «тот, кто отдал свою голову в жертву».
Грузинские мусульмане неоднозначно встретили появление перевода Мирианашвили. Захарий Чичинадзе, которому вручили 600 экземпляров издания с поручением рас&shy;про&shy;ст&shy;ра&shy;нить их в Аджарии приводит следующие слова одного грузина-мусульма&shy;нин: «Прав&shy;да, этот Коран напечатали, и это наша Священная книга, но скажу и то, что они нам на [[Польза|пользу]] ничего не напечатают». По сло&shy;вам другого мусульманина: «Господа, все это видно невооруженным [[глаз]]ом, и поэтому нам не подобает порицать их, ведь они совершили [[доброе дело]] и напечатали нашу Священную книгу для нас на свои же деньги». Гуло Ага Кайка&shy;ца&shy;шви&shy;ли же отметил: «Это для нас должны были сделать османы и и предводители нашей [[Вера|веры]], но они не стали этого делать, хо&shy;тя мы были под их [[власть]]ю триста лет, а наши [[брат|бра&shy;тья]]-христиане тотчас же, спустя всего двадцать лет после того, как мы при&shy;соединились к ним, перевели и напечатали для нас нашу Священную книгу Ко&shy;ран»{{sfn|Менагаришвили и др.|2013|}}.


Несколько других королей были выдвинуты и свергнуты монголами. Напрасно Давид VI (1292—1310) пытался вести переговоры с ханом в доме Бату (Отахха = Тохтогу); он должен был послать в Газан посольство, состоящее из православного католикоса и шафии Тифлиса (см. Brosset, i, 615, эта последняя деталь свидетельствует о возрождении ислама в результате присоединения Газана!). Грузины продолжали принимать участие во всех походах монголов, которые, однако, не спасли их ни от гонений (см. Деятельность мусульманского нон-навруса в царствование Газана: Броссе, я, 617), ни от попыток их преобразования (например, после Гиланской экспедиции 1307 года).
В июне 2007 года в Тбилиси был выпущен перевод Корана на грузинский язык, автором которого выступил грузинский [[Востоковедение|вос&shy;то&shy;ковед]], профессор '''Георгий Лобжанидзе'''. Работа над переводом Корана продолжалась в течение нескольких лет. За это вре&shy;мя учё&shy;ный побывал во многих странах Востока, в том числе, в Иране, [[Египет|Египте]], Турции. Финансировал издание Корана дей&shy;ст&shy;вую&shy;щий в Грузии фонд «Горизонт». В издании книги принимали участие редактор Ростом Чхеидзе и художник Софо Кин&shy;цу&shy;ра&shy;шви&shy;ли. Автор проекта считал своей главной целью возможность ознакомить грузинское [[общество]] с Кораном, сделать его по&shy;нят&shy;ным для мусульман, говорящих на грузинском языке. Презентация перевода Г. Лобжа&shy;нидзе состоялась в Тбилиси, в офи&shy;се об&shy;щест&shy;венной организации «Кавказский дом». На презентации собрались предста&shy;вители мусуль&shy;манской общест&shy;вен&shy;нос&shy;ти Гру&shy;зии, сотрудники диплома&shy;тических миссий Турции, Азербайджана, Ирана. Кроме того, на презента&shy;цию при&shy;гла&shy;ше&shy;ны пред&shy;ставители грузинской право&shy;славной церкви и учёные{{Ссылка|url= https://lenta.ru/news/2007/06/16/koran/ |title=Выпущен первый в истории Коран на грузинском языке|site=Lenta.ru|info=Лента.Ру|дата=03.01.2018|name="Лента"}}


Гиоргий В.
В 2011 году был завершён перевод '''Азиза Микеладзе'''. Микеладзе является преподавателем факультета богословия ту&shy;рец&shy;ко&shy;го Университета Мармара, создателем Союза грузинских мусульманских богословов и активным членом Турецкого цен&shy;тра друж&shy;бы. По словам Микеладзе, существовавшие на то время два перевода Корана на грузинский язык были выпол&shy;не&shy;ны хрис&shy;ти&shy;анами, и содержали серьёзные ошибки{{Ссылка|автор=Хусейн Кулаоглу|url=http://www.islam-portal.ru/novosti/105/2927/|title=Коран переведен на грузинский язык|site=Islam-Portal.ru|info=Исламский портал|дата=03.01.2018|name="Portal"}}.
После смерти Олдджейту (717/1317) Георгий V (Brtsḳinwale, Splendid ") был помещен на трон (1316-46) под патронатом амира Чобана. Гиорги воспользовался бедами последних лет династии Ил-Ханов, чтобы выгнать монголов. Он уничтожил повстанцев, отправился со своей армией в Имерети и объединил под своим владением не только грузинские земли до Спер (теперь Испир), но и все земли от «Никофии (в 15 милях от Сухума на Чёрном море) до Дарбада» ,
 
ТИМУР.
Именно во время долгого правления Баграта V (1360-95) Тимур появился. Официальный историк его царствования представляет свою кампанию в Грузии как джихад. Тимур отправился из Ḳарса зимой 788/1386 года (Ẓafar-nāma, i, 401). Баграт заперся в цитадели Тифлиса. Город был захвачен, и король и королева взяли пленных. В «Хронике» и «Томаса Мецепопа» («Нева», «Exposé», 37) упоминается отступничество короля, но представляют его как умную уловку, которая позволила ему уничтожить 12 000 солдат Тимура и вернуть свои земли. Его сын Гиорги преуспел в нём в 1395 году. Лафар-нама, i, 705, 720, не дает этих подробностей. В 796/1394 году он упоминает о высылке четырёх генералов в район Ахалцихе (Ахишха [q.v.]), чтобы применить закон газе. Тимур, в конце концов, наказал грузинов по имени Шара-Ḳalḳanli̊ḳ («с черными баклерами» = грузинские альпинисты, Пшоу и Кьюсурс) и вернулся через Тифлис в Шакки [q.v.].
 
В 798/1395 году грузины соединились с Сиди-Али из Шакки. нанесли поражение войскам Тимурид Мирана-Шаха, осаждавшим Алинджа (близ Нахичевана), и доставил Суллан-лахир Джалаир, который был заперт в нём (там же, ii, 203). Это событие вызвало свою реакцию зимой 802/1399, когда Тимур принял Шакки и безжалостно разорил лесистое дефиле Химши (?), Вероятно, в северной части Кахети, где семья Химши держала фрот в Марели, к востоку от Тионети (Броссет, ii / 2, 464). Весной 802/1400 Тимур двинулся на Тифлис и потребовал, чтобы король Георгий (Гургин) передал Сулхан-лахир. Получив уклончивый ответ, Тимур полностью убрал страну (там же, ii, 214). Тифлис получил хурсанский гарнизон, но Гиорги снова ушел в горы. После добровольного подчинения грузинского князя по имени Ḏāānī-Beg и захвата крепости Зарит (?) Войска Тимура отправились в погоню за Гиорги и отложили Сванетию. Гиорги отправился в Абхазию и отправил Ṭāhir обратно в Малую Азию. Через посредника мусульманина по имени Исмаил (Броссет, я, 668) он предложил Тимуру заплатить харадж. Тимур принял предложение. Затем земля грузинского Иване (атабаг Самцхе) была преобразована в ислам, а земля Шара-Ḳalḳanli̊ḳ была разграблена. После отдыха в течение двух месяцев в летних кварталах Мин-гёля («1000 озёр») возле Ḳars, он отправил войска против грузинов, которые сосредоточились в Фарасгирде (Пьянаскерт, на верхнем Чоруше); там же, ii, 250.
 
В 804 году / конец 1401 года Тимур вернулся в Закавказье через Сивас-Багдад-Тебриз. Его делегаты (muḥaṣṣil) пошли собирать дань (sāw wa-kharādj wa-djizya) от Гиорги, который отправил своего брата с взносами. Тимур дал Гиорги аману при условии, что он снабдил его войсками и хорошо относился к мусульманам (там же, ii, 379). Летом 804/1402 года Тимур отправился из Шарабаха в г-н Гёль и взял крепость Тортум, оккупированную Курджиком, лейтенантом некого Таджи (?).
 
Когда в 805/1403 Тимур вернулся в Эрзурум, он решил наказать Гиорги за то, что он не поздравил его с победой над Байязидом. В Мин-Гёле Иван, сын А-буджа, прибыл с подарками, как и Кустандиль (Константин), брат Гиорги, который тогда был в плохих отношениях со своим братом (там же, ii, 512). Шейх Ибрахим из Ширвана пошел на оценку доходов и расходов Грузии (там же, ii, 521). Гиорги отправил новые подарки, но Тимур отказал им и вызвал Гиорги, чтобы явиться лично. В Мухарраме 806 / августе 1403 года он сам осаждал неприступную крепость Куртин, защищенную Назалем или Назвалем (Хроника называет его «Рожденьями» на Алгетте) и взяла его через девять дней (там же, ii, 524-32). Затем войска отбросили всю страну (ашраф) в Грузию до границ Абхазии: «Это конец этой страны». Семьсот городов и деревень были разрушены, а историк Тимура красноречиво объяснил резню и разрушение (ii, 536). Тимур остановил их только тогда, когда «салама». Грузины отправили 1000 танов, чтобы дать амман. Грузины отправили 1000 танганов золота, пораженных ¶ именем Тимура, 1000 лошадей, рубин весом 18 миль и т. Д.
 
Тимур прошел через Тифлис, уничтожил все монастыри и церкви и отправился в Байлазан (зима 806 / 1403-4). Вся страна из Байланана в Требизонд была дана как уступка князю Халилу Мирза (ii, 545).
 
Пост-Тимуридский период.
Общее расстройство, после хаоса, вызванного Тимуром, отражено в части Хроники, в которой дается краткий отчет о царствованиях. Мусульманские источники (Maṭla al-sa’dayn, в заметках и дополнениях, xiv, 235 и Mīrkhwānd, ср. Defrémery, Fragments, 245) упоминают экспедицию шейха Ибрахима из Ширвана, друга династии Джалайридов против Шара-Ḳoyunlu Шара Юсуф, в котором Кустандиль, король Гурджистана принимал участие. Союзные войска были побеждены к северу от Аракса, а Шара Юсуф своими руками убил Кустандиля. Это произошло в 815 / 1412-13. Кроме того, были убиты 300 aznā'ūrs (грузинские дворяне, с армянской «расой»). Вахушт (Brosset, i, 689) упоминает Константина как короля и убивает его в 1414 году. В 1413 году (1416?) По приглашению персов (= мусульман) Ахалцихе Шара Юсуф вторгся в этот регион и заложил страну в отходы (Томас из Мецопа, ср. Нева, изд., 96, Броссет, Апп., I, 399). Хроника признается, что вплоть до присоединения Александра (1413-43) «никакой утешитель не возник извне». Король постепенно вытеснил захватчиков, восстановил собор Свети Цховели (в Мцхета) и отремонтировал крепости. Грузинские посланники, которые приветствовали Шахруха в 823/1420 году в Шара-баг (см. MīrKhwānd, в Defrémery, op. Cit., 251), должны были быть отправлены Александром, а когда в 841/1437 году Шах-Рух прибыл в Сомхетию (см. выше), Александр послал ему богатые подарки, после чего сын Тимура покинул Грузию. В 1444/848 г. Шара-Ḳoyunlu Ḏjihān-shāh совершил набег на Ахалцихе (см. Brosset, i, 683, согласно Томасу Мецепоп-Ḏjihān-shāh взял Тифлис в 1440 году, ср. Nève, 149).
 
Разделение Грузии.
В этот период грузинская традиция становится чрезвычайно трудной для распутывания (Brosset, i, 679-89). История Вахушта, которая продолжает и исправляет «Хронику» и лучше согласуется с утверждениями мусульманских историков, начинается с царствования Константина III (1469—1505), в течение которого Грузия была разделена на три основных царства (Броссет, II / 1 , 11-18, 147, 208, 249): Картли, столица Тифлиса; Имерети, с капиталом Кутаис; и Кахети. с капиталом в Греми (Персидский Гирм), а затем в Телаве. Кроме того, атабаг Самцхе (со столицей Ахал-цихей) восстал и основал независимое княжество Сантабаго (состоящее из Самцхе, на верхнем курсе Кура и Кларджития на Чоруше), князья которого из Манучара III = Ṣafar-pasha (1625) стали мусульманами (Brosset, ii, 228). Ряд местных князей также стал независимым от Имерети (Гуриэль Гурия, Дадиан Мингрелии и Геловани из Сванов, ср. Абхаз). В Картли также царствование Константина III было встревожено вторжением в Баграт II из Имерети.
 
Aḳ-Ḳoyunlu.
В этот период Узун Ḥасан выходит на сцену. По словам Мюнеддид-баши, iii, 160, он впервые отправился в Грузию в 871/1466 году, когда он освободил мусульманских заключенных и взял крепость Чемаяр (?). Гражданские осложнения помешали ему взять Ахал-цишу, но он вернулся к атаке в 877/1472 году. Король Бакзати (читай: Баграт II из Имерети) был свергнут (ḳahr) и 30 000 заключенных, вывезенных из Грузии. Согласно версии Вахушта, Тифлис был передан Константину Узун ¶ Ḥasan, очевидно, чтобы не допустить его Баграта. Узун Ḥасан покинул гарнизон в Тифлисе, но доверил его правительству Константину (см. Brosset, ii, 13, 25). Однако Тарих-и-Амини называет губернатора (ийалата), оставленного Узуном Ḥasan, Ṣūfī Khalīl Beg, который оставался там до смерти Узуна Ḥasan в 882/1478, когда грузины вновь оккупировали город.
 
Сулхан Яуш Аш-Лоюнлу вторгся в Самцхе осенью 891/1486 года, чтобы наказать Атабэга Ḳvarḳvare. В следующем году Яуш отправил Хуфи Халила Бега на завоевание Грузии. Строительство фортов Агджа-Шаля и Каозани было начато туркменцами в нижнем течении Дебеды (Борчала) на том месте, которое управляет подступами к Грузии с юга (см. Географию Вахушта). Кустандиль (Константин III) ушел из Тифлиса, Шуфи Халил начал осаду с помощью подкреплений, которые прибыли зимой; он взял прежде всего крепость Куджир (Коджори, к югу от Тифлиса). В боях вокруг Тифлиса мусульмане сильно пострадали, но, наконец, Вали ага ашхиччи-агаси взял город (3 Раби I 894/4 февраля 1489 года) (см. Неопубликованную историю правления Яюба, Тарих-и Амини, М. Библ. Nat. Paris, 101, fol., 101a-5a и 155a-9a). Хроника (Brosset, ii, 326-7), которая подтверждает многие детали, отрицает, однако, что Тифлис был взят и добавляет, что люди феодала Сабаратиано (называемого Баратили мусульманами) на Алгете нанесли поражение на туркменах.
 
Сафавиды.
В 907/1501 году отряд сил Исмаила под командованием Хадима-Бега вторгся в Грузию (Шахиншах-нама, процитированный Дорном). Вторжение Дива Сул’ана в 926/1520 г. было остановлено посольством Рамаза, сына Давида VIII, Исмаилу I (см. Ḥabīb al-siyar, Bombay, iii, djuz' 4, 92). В 929 / 1522-3 основатель династии Хафавидов захватил Агджа-Шал’а и, сделав определённые обещания, получил капитуляцию цитадели Тифлиса; он осквернил церкви и построил мечеть «на углу моста»; ср Vakhusht. в Броссете, ii / 1, 23 (мечеть все ещё стоит на правом берегу).
 
Искандар Мунши упоминает четыре экспедиции в крупном масштабе, отправленные Шахом Шахмасом против Грузии. В 947/1540 году Шахмаш захватил Тифлис, губернатор которого (для Луарсаба I) подчинился персам и стал мусульманином. Затем была взята крепость Барти («Биртвис») («Алам-ара», Тегеран 1314, 63). Второй раз был в 193/1546 году, когда грузинские князья пришли воздать должное Шахмашу в Шурагеле (около Гюмри = Александрополь = Ленинакан). Третья экспедиция в 958/1551 была отправлена ​​из Шакки по призыву атабега Кей Хусрава, сына Журюры (Ḳwarḳware), который жаловался на раны, нанесенные ему Луарсабом (Искандар Мунши пишет Lawārṣāb, но имя иранское: Luhrāsp; ​​cf Мир’ат аль-buldān).
 
Согласно Искандару Мунши, «Алам-ара», 65 годами, Турко-Персидским миром 961/1553, территории Маш (Месхи = Самцхе), Картиля (Картли) и Кахита были переданы Шаху Шамшапу, а Сулхан Сулайман получил эти («с раскрытой головой», прозвище короля Имерети), Дадияна и Гуриана (Гурия) до Требизонда и Траблуса (Тир-боли). Однако Луарсаб I продолжал беспокоиться о Тифлисе. Это спровоцировало четвертую экспедицию. Барат-или (Сабарат’ано), Гори и Атени были заняты, и сам король сражался. Вахашт представляет четыре экспедиции до 1536, 1548, 1553 и 1558 соответственно. Броссет, ii / 1, 452, считает, что это очень вероятно, поскольку они очень хорошо совпадают с видимостью турко-персидской войны.
 
Царь Свимон I, сын неукротимого Луарсаба, пережил смятение (1558—1600 гг.). Он был побежден персами и заменен этим братом Давидом (Dāwūd Khān), который купил трон по цене отступничества. Свимон был заключен в тюрьму в Аламуте, откуда он был освобожден Исмаилом II (984 / 1576-7), чтобы проверить деятельность османов.
 
Османское господство 986—1011 / 1578—1603.
В 986/1578 году, во время правления слабой Шаха Худабанды, османы под Мухафа Лала-паши проникли в Грузию через Самцхе, а в августе захватили Тифлис, из которого Давуд-хан бежал. Турки поставили в Тифлисе гарнизон из 200 человек с 100 орудиями. Мухаммаду, сыну Ферхада-Паши, был дан санджай (пашали?) Тифлиса (фон Хаммер, ГОР 2. ii, 483). Две церкви были превращены в мечеть. В октябре Гори получил турецкий гарнизон и получил в качестве сандзя «Свимона». Когда Мухафа-паша вернулся в Эрзурум, Имам Жули-хан, сын Шамхала, убитого Оздемиром-Пашей, и Свимон осадил Тифлиса. Поставки были доставлены в гарнизон Ḥasan Pasha (там же, 489), но борьба вокруг города продолжалась. В 1580 году новый сервакщик Синан-паша прибыл в Тифлис и назначен Беглербегом, сыном Луарсаба, который принял ислам под именем Юсуф (?). Суимон сделал авансы туркам, которые не были приняты. В Раджабе 990 / Август 1582 Мухаммад Бей покинул Эрзерум, чтобы принести припасы в Тифлис, но потерпел поражение в Гори персами и грузинами. Ферхад-паша поставил себя во главе новой экспедиции (Dhu l-Ḳa’da 990 / December 1582), предназначенной для укрепления городов, принадлежащих османам. В 992/1584 Ришван-паша уехал в Тифлис. Dāwūd Khān на дальнейших размышлениях перешел к туркам. Свимон напал на Риввана, но безуспешно. Яничары Ферхада Паши восстали против Ахал-Калаки, что вынудило его уйти в отставку. После кампании 993/1585 против Тебриза [q.v.] Оттоманцы получили от Персии уступку Аджарбайджана и Закавказья, включая Грузию (договор 25 Ḏjumādā I 999/21 марта 1590 года); ср Хроника Псалтирь Мешки (1559-87) в Такаишвили, op. cit.) 183—214; фон Хаммер, ii, 481-97 (Броссет дал аннотированный перевод, ii / 1, 411-19). Основным источником, используемым фон Хаммером, является Нуреттама «Али» (15 января-1578 г. — 1580 г.). По другим турецким источникам, ср. Babinger, GOW, 117, 181. Вскоре после присоединения Мухаммеда III (1003/1595), Свимон был взят в схватке и отправлен в Стамбул, где он умер в 1600 году. Османское господство, более или менее спокойное, продолжалось с 999 / 1591 до 15 Djumādā I 1012/21 октября 1603 года, когда Тифлис был отнят Шахом Аббасом I. Турко-персидский договор 1021/1612 восстановил ситуацию, как это было при Сульнане Селиме (918-26 / 1512-20).
 
Shāh’Abbās I и мусульманских королей.
Худшие неудачи напали на Грузию (и особенно на Кахетию) в регионе этого монарха. Хотя Гиорги Картли и Александр Кахетий сражались под его знаменем при осаде Эривана в 1602 году, "Аббас после победы получил Лоре из Грузии. Он женился на сестре Луарсаба II (1605-16), но привел последнего в Персию и заставил его задушить Гулаба-Шал’а. В 1025/1616 гг. Аббас пришел лично в Грузию и предоставил Картли мусульманскому Баграту VI (1616-19). Затем он наказал Кахети. Согласно официальной истории царствования, «Аларама», 635, число умерших составляло 60-70 000 человек, а число молодых заключенных обоих полов — 100—130 000 человек: "с самого начала ислама таких событий не было любого царя ". В 1033/1623 г. Карчи-хан, отправленный в Грузию, призвал цвета 10 000 человек из Кахетии и вместо того, чтобы вести их против Имерети, их убили «как будто в битве» (шикари-вар, "Алам-а-ра, 719) , Раздраженный таким предательством, муравом («губернатор низшего ранга», Броссетом, II / 1, 148, персы пишут михра) Гиоргий Саакадзе (мусульманин и до сих пор верный слуга шаха) поднял мятеж в Картли, который Персы не преодолели до 1035/1626 гг. (Иоселе, Жиз Мурава Г. Саакадзе, Тифлис 1848, Броссет, II / 1, 53-9, 489-97). Несмотря на все эти бедствия, роль, которую играют грузины в жизни Персии, приобретает все более важное значение, и Шах Шафи, преемник «Аббаса I», был обязан своим троном поддержке Хусвара Мирза, брата короля Баграта, который был фаругой Iṣfahān.
 
Когда Свамимон II погиб в гражданской войне (1629), Теймураз I Кахети (1605-64), очень обеспокоенное царствование, отмеченное всеми видами несчастий, его мать Хетеван была казнена в Ширазе в 1624 году, Броссет, II / 1, 167) прибыл в Картли, где он правил с 1629 по 1664 год, после чего уже упоминавшийся Кей Хусра прибыл из Персии и обосновался в Тифлисе под именем Ростом (1634-58). Старый король, воспитываемый в Персии, взял персидский титул ḳullar-aghasi̊ и приказал своему суду персидским способом. Персидские гарнизоны были установлены в Гори и Сураме. Грузинские заключенные, которые обратились в ислам, вернулись из Персии; Персидские нравы и обычаи стали модой. С другой стороны, как бы отпраздновать слияние двух культур, Ростом отметил свой брак как в мечети, так и в церкви, восстановил собор Мцхеты и т. Д.
 
В 1045/1636 Мурад IV взял Эриван и по договору 1049/1639 Персия отказалась от своих притязаний на Ḳars и Akhal-tsikhe (Ta’rīkh-i Na'īmā, 686); согласно Вахушту (Броссет, ii / 1, 68), Сулхан получил Имерети и Саатбаго, а Шах держал Картли и Кахети.
 
Вахтанг (мусульманам, Шах Навас I), принятый сын Ростома, сменил его (1658-76). Политика Персофила продолжалась. Шаха Аббас II (1052-77 / 1642-66) женился на дочери Шаха Наваса. Последний, хотя и мусульманин, предпочитал христианскую религию и даже восстановил признание и общение, которым люди «стыдились» в царствование Ростома (Броссет, там же, 79). Чтобы дать больше поддержки Шаху Навазу, мусульманские племена Аджхарбайджян и Шарабан (15 000 джаваншири и баяц) были поселены в Кахетии (см. Историю Шаха Аббаса II Мухаммада Шахира Вахида, в Дорне, 109, 111 = Броссет, ii / 1, 503-4). Шах Навас сражался в Имерети, но когда он поставил там своего сына на трон, Шах восстановил ситуацию, гарантированную договором 1049/1639 года.
 
Гиорги XI (Shāh Nawaz II) получил инвестиции от Shāh Sulaymān. В 1688 году он стал жертвой своих собственных интриг в Кахети, а Шах заменил его Эрекле I (1688-91, 1695—1703). Этот Царь, воспитанный в России, стал новообращенным в ислам под именем Навар-Али-хан.
 
Афганское вторжение в Персию.
Когда Балуч и афганцы начали беспокоить восточную Персию, король Георгий с грудь грузинами был отправлен против них Шахом Шусайном. Он восстановил порядок в Ḳandahar, но в 1121/1709 был предательски убит Миром Вайсом (ср. afghānistān, v. History (2)], который затем победил новые грузинские силы во главе с преемником Гиорги, Кей Хусравом (1709-11). Эти события проложили путь к вторжению афганцев в Персию.
 
Вахтанг (губернатор Картли 1703-11, король, 1711-24 с перерывами) был сначала христианином. Персидские гарнизоны с попустительством некоторых грузинских элементов пошли на рабскую торговлю. Вахтанг попытался подавить этот трафик (Броссет, II / 1, 97, 101, 105) и вообще «смирился с мусульманами, особенно теми, кто гарнизонировал цитадель Тифлиса». В период с 1714 по 1716 год его заменил горячий мусульманский еврей (= «Али-гули-хан») и только вернул трон ценой исповедания ислама.
 
После решительной победы афганцев в Гюнабаде, недалеко от Ифафана (1134/1722), Шах Ḥusayn обратился за помощью к Вахтану, но в ноябре 1721 года он предложил свои услуги России (Brosset, ii / 1, 117). Петр Великий, достигший Дарбанда 23 августа 1722 года, должен был немедленно вернуться в Россию. С другой стороны, король Кахети Мухаммад-Шули-хан (Константин III) занял поле на стороне лезги против Вахтанга, а в 1723 году принял Тифлис, который был разграблен на три дня.
 
Вторая османская оккупация (1135-47 / 1723-34).
Бедствия в Персии и российское продвижение нарушили Турцию. Война против шиитов была объявлена ​​разрешенной. В Рамашане 1135 / июне 1723 года сервакер Ибрахим-паша, который вел переговоры с Вахтаном, установил в Тифлисе сына последнего Бакара (в персидском Шахе Навазе и теперь получил по-турецки имя Ибрахима Паша). Янычары заняли цитадель. Бакар вскоре восстал, но турки отправили подкрепление Тифлиса под Ива, дядя Бакара (который теперь принял имя «Абд Аллах»). Между тем российско-персидский договор от 12 сентября 1723 года был подписан тем, что провинции на Каспии были переданы России. В качестве противовеса, через добрые услуги французского посла, 12 июня 1724 года в Константинополе был заключен российско-турецкий договор: Россия держала Дагистан и узкую полосу литорала; Турция получила все Закавказье до Шамахи, включая территорию Грузии (фон Хаммер, ГОР, iv, 206-14). Османский историк этих событий — Челеби-заде, а по другим источникам — Бабингер, ГОВ, 289, Нами , Fetḥ-nāme der ḥaḳḳ-i Gürdjistān).
 
Вытесненный царь Вахтанг отправился в Россию со свитой 1400 (август 1724). Турки, овладев Картли, провели перепись и наложили налоги на жителей. Пребывание в Тифлисе благородного «Отмана Топал-паши» оставило приятную память среди грузин (Brosset, ii / 1, 129). Иезе не носил титула короля, и реальная власть перешла к Ислан-Паше, наследному правителю Ахалцихе, созданному в Тифлисе. После смерти Иезе (1727) Ишха Паша был назначен губернатором всей Грузии (Броссет, II / 1, 236). В 1728 году он разделил Картли среди феодалов (mt’avar), чьи разногласия облегчили ему контроль над ними. Лезги продолжали опустошать Грузию (см. Brosset, l.c .; von Hammer, iv, 223, 231, 235, 280, 313).
 
Надир Шах.
В 1143 / 1730-1 годах после войны, в которой он получил небольшую славу, Шах Шахмаш признал Аракс как границу между Персией и Турцией (Махди Ханом, Тарих-и-Надири, Табришем 1284, 90 = тр. Джонс, 1, 141; фон Хаммер, iv, 227 датирует мир до 6 февраля 1732 года). Надир недоволен, сверг шахмы и возобновил завоевание Закавказья. Пока он действовал против Дагистана (1147 / осень 1734 года), Ислан Паша из Тифлиса отправился с армией на помощь Гандии. Теймураз, сын Нахара Али Хана (= Эрекл I), а его племянник «Али Мирза» = Александр (сын Имама Шули = Давид III) напал на Ишлан Пашу и заставил его заперться в цитадели Тифлиса. Надир, очень удовлетворенный, дал подарки двум князьям (там же, 114 = Джонс, и 200). ¶ При осаде Ганджи Надир приказал Хафи Хану Бухар’ири осадить Тифлис с помощью грузинских дворян (маврваван ва-азнавуран, там же, 116 = Джонс, 205).
 
Когда «Абд Аллах-паша» потерпел поражение в Багаваде около Эривана, Исха-Паша сдал цитадель Тифлиса 22 Раби I, 1147 = 17 сентября 1734 года (там же, 123). Надир вызвал дворян (тавадан ва-азнавуран) Картли и Кахети, среди которых Вахмурат (= Теймураз) имел наибольшее значение и привилегии. Однако Надир был назначен вали Картли и Кахети, «Али Мирза», потому что он был мусульманином, а его брат Мухаммад Мирза (= Леон) пал в битве с «Отман Паша». Бахмурату было разрешено отправиться в Кахети, чтобы привести свою семью (куч) в Тифлис. Теперь он был «человеком мечом и быстрым решением»; он бежал к горным хребтам «Ḳaraḳalkhān (Pshaw), Rūs (Руис, к западу от Гори?) и Čerkes». Надир отправил свои войска в погоню за ним и прибыл в Тифлис 29 Джумада I, где он распределял наказания и награды. 6000 грузинских семей Ḳayḳul (Abots) были доставлены в Хурасан (там же, 124 = Джонс, 219). В 1149/1736 году Хафи Хан захватил Теймураза и отправил его в Персию. В начале индийской кампании Надир выпустил Теймураза, но с ним вместе с ним был его младший сын Эрекл.
 
В 1156 году / конце 1743 года Хахмурат Хан захватил претендента Саму Мирзу, а затем (1157/1744) вместе с «Али Ханом Ḳilidja» («Грузинские источники называют его Ханджалом. Izizidjali»), новым тиглисом Тифлиса, побежденным рядом с Руисом на Арагви Юсуф Паша из Ахалцихе. который по приказу Порты отправился в Дагистан, чтобы работать на другого претендента Шафи Мирза. Прибыв в Гори, Надир, в качестве награды за заслуги Бахмурата, передал его Карли и отдал Кахети своему сыну Эрекле (там же, 202 = Джонс, II, 164, ср. Броссет, II / 1, 77 (Папуна Орбелиани) и ii / 2, 208 (Kherkheulidze).
 
В 1158/1745 году Надир наложил на Грузию наложение 50 000 туманов. Теймураз отправился на редукцию, но, достигнув Тебриза, он услышал о смерти Надира. Последним его преемником был «Али Були Хан, мужа Хетевана, дочери Теймураза.
 
Багратиды Кахети.
Период бед после смерти Надира (1162/1749) и царствование Карима Хана, князя мирного распоряжения, влияние которого не простиралось к северу от Аракса, обеспечило передышку для Грузии. Возможность умело использовалась Теймуразом (царь Картли 1744-61) и его сыном Эрекле или Ираклием II (царь Кахети 1744-61, царь Картли и Кахети 1761-90). Правление этих христианских королей — один из самых счастливых периодов в истории Грузии. Они провели многочисленные экспедиции в Закавказье. В 1752 году афган Азад-хан, соперник династии Занд, был побежден Эрекле возле Эривана и в 1760 году был захвачен в Лазах и отправлен в Карим-Хан. Курды Эривана были наказаны в 1765, 1770 и 1780 годах, а грузинские войска преследовали их по району Баязид. Почти каждый год грузины успешно возвращались к вторжениям рейдерских групп из Дагистана (самым опасным лидером которого был „Умар-хан-авар“). Только ханы Шакки, Шадиджи Челеби и Ага Киши (в 752-3) когда-либо преуспевали в нанесении грубых переворотов.
 
Несмотря на все эти успехи, ситуация в Грузии была нестабильной, и в 1760 году Теймураз отправился в Россию искать помощи. Но он только прибыл через несколько дней после смерти императрицы Елизаветы, и он сам умер в Санкт-Петербурге 8 или 20 января 1762.¶
 
Эрекл, став королем объединенных королевств, продолжил политику сближения с Россией. В начале русско-турецкой войны в Грузию прибыла российская армия под командованием генерала Тотлебена (в 1769 году), а Эрекл — против Ахалцихе. Союзники не согласились (см. Письмо от Екатерины II к Вольтеру от 4 декабря 1770 года), а русские войска вернулись в Россию в 1772 году. Но, оставленный в одиночестве, Эрекл добился значительных успехов в Аспиндзе и с Соломоном Имерети, осажденным Ахал-калаки. Сулейман-паша из Ахалциха вскоре принял наступление. Русско-турецкий договор Кючюк-Ḳaynardja (1774 [q.v.]) не привел к территориальным изменениям в землях Грузии. Порт только отказался от дань молодежи и девиц и других сборов (статья 23). Но после договора Сулайман-паша из Ахалцихе должен был отправить представителя в Стамбул. С другой стороны, он возобновил свои призывы к Санкт-Петербургу и попросил, чтобы его королевство было объединено (prisovokupleno) в Россию (Tsagareli, Gramoti̊, № 144). Россия дала уклончивый ответ, и только 24 июля 1783 года был подписан договор о протекторате. Россия гарантировала Эрекли свои земли и оставила ему полный контроль над внутренней политикой, но руководство иностранных дел перешло в Россию. Российские силы были отправлены в Тифлис, но напомнили в 1787 году.
 
Ḳādjārs.
В этот период Ḳādjārs преуспели в Зандах. В 1795 году Ага Мухаммад Шаджар осадил Шушу в Шарабахе, а затем повернулся против Тифлиса, который был взят 11 сентября 1795 года и разграблен ужасно; ср Brosset, ii / 2, 260; Оливье, Voyages en Orient, iii, 78 (свидетельство венгерского врача, который был свидетелем). Персидское вторжение сопровождалось вторжением Дагистаниса. В 1795 году в Грузию прибыли два российских батальона; в марте 1796 года Россия объявила войну Персии. Но 6/6 ноября Екатерина II умерла, и её сын Павел I сразу вспомнил о русских войсках. Ага Мухаммад снова отправился в Закавказье, но был убит около Шуши (15 июня 1797 года). Престарелый король Эрекл умер 12/23 января 1798 года.
 
Его сын Георгий XII преуспел в нём. Fatḥ'Alī Ḳādjār был занят в отношениях со своими соперниками. Из Õарса Гиорги послал команду из 2 000 лезгов под командованием двух его сыновей; династические интриги в семье короля сделали его положение очень трудным. В 1799 году он отправил в Санкт-Петербург посольство, целью которого было следующее: Грузия должна быть помещена не под протекторат, а под полную власть императора, как и другие провинции России. С другой стороны, престол должен был быть гарантирован династии.
 
18 декабря 1800 года Павел I подписал манифест аннексии (присоединения) Грузии, который был провозглашен 18 января 1801 года после смерти Гиорги 28 декабря 1800 года. 11 марта Павел I был казнен. В апреле грузинские посланники попросили императора Александра I назначить грузинского князя губернатором с титулом имперского лейтенанта и короля Грузии. 12 сентября 1801 года Александр I, ссылаясь на невозможность восстановить старое правительство под протекторатом, подтвердил манифест Павла I и подтвердил, что Картли-Кахети впредь будет неотъемлемой частью имперских русских владений. Остальные члены старого грузинского правящего дома были насильственно изгнаны в Россию.
 
Грузия под властью России.
Российское владение Грузией способствовало расширению российской власти в Закавказье. Командующему „Кавказа“ князю Цицианову (самому отпрыску благородной грузинской семьи Цицишвили и губернатору 1802-6) пришлось сохранить последнее приобретение России против нескольких открытых врагов, включая лесбийских племен мусульман Дагистана и мусульманских ханов Баку, Шакки и Ганджу в Аджхарбайджане. номинальных вассалов Персии. Он перенес войну в лагерь врага, а в январе 1804 года захватил Гандию, убив своего правителя Джавада Хана, который помог Джаджар Ага Мухаммаду вторгнуться в Грузию и уволить Тифлиса в 1795 году (см. Выше); Ганджа [q.v.] теперь был переименован в Елизаветаполь в честь жены царя Александра I Елизаветы. Но когда Цицианов выходил на Баку в январе 1806 года, он был убит в битве местными персидскими войсками, хотя последующая экспедиция в этом году привела к захвату как Баку, так и Дарбанда. Давление было также оказано на османах, а порт Чёрного Поти, захваченный в 1809 году, Сухум-Шала в Абхазии в 1810 году и стратегический центр Ахалкалаки в юго-западной Грузии в 1811 году; только в 1810 году местный правитель Имерети подчинился русским после напряженных боев.
 
Между тем, русское правление в Грузии быстро стало ненавидимым, и массовое восстание грузин прибыло в 1812 году, когда князь Багратида был провозглашен королем Грузии до того, как вспышка была подавлена. Однако общий мир в Закавказье теперь был сделан между истощенными воюющими сторонами. Бухарестский договор 1812 года восстановил Поти и Ахалкалаки в Османской империи. Договор Финкенштейна 1807 года, которым Император Наполеон Бонапарт признал права Персии над Грузией, никогда не имел никакого практического эффекта, а в Гулистанском договоре 1813 года Россия теперь была подтверждена владением Грузией вместе с Дагистаном и мусульманскими ханатами Шараба, Гянджа, Шакки, Ширван, Дарбанд, Баку и Шуба [q.vv.]. Естественно, персы были несовместимы с этими серьезными потерями на территориях с контролируемым под контролем территориями на восточном Кавказе, а в 1826 году, воспользовавшись смертью Александра I и заговора декабристов в Санкт-Петербурге, Персия вторглась в Грузию и Шарабан. Тем не менее нападение было отброшено генералом Паскевичем, а в 1828 году по Туркменскому долгу российская граница была прочно закреплена в Аракс, а персидские влияния на Кавказе окончательно ликвидированы. Важным следствием этого было то, что Персия была теперь отрезана от прямого контакта с мусульманами Дагистана. Теперь Паскевич обратился к Турции на западе, нацелившись на завоевание бывшей грузинской провинции Самцхе. и российские войска проникли до Эрзерума; Договор Адрианополя в 1829 году передал Самцхе в Россию, а также черноморские порты Поти и Анапы, тем самым отрезав оттоманцев от прямого доступа к Черкесии и северо-западному Кавказу.
 
Мусульманская тревога в отношении русского возвышения на Кавказе показала себя в начале 1829 года на восточном Кавказе Муридского движения под Имамом Шали Молла, а затем Шамилем [qv], который на протяжении четверти века удерживал большое количество российских войск, связанных в регионе. Восстания против русских также разразились на Западном Кавказе, в Черкесии и Абхазии, с поддержкой Турции и Великобритании. Во время Крымской войны (1854-6) Грузия была базой для российских нападений на Турцию, что привело к захвату Ḳārṣ в 1855 году; Тем временем турецкая армия под „Ömer Pasha“ приземлилась в Абхазии и вторглась в Мингрелию.
 
Внутри страны Грузия застопорилась в первые десятилетия правления России, особой причиной недовольства было подавление в 1811 году независимой грузинской церкви в качестве ориентира на национальную грузинскую лояльность вопреки гарантиям российско-грузинского договора 1783 года, и его насильственное включение в Русскую Православную Церковь, с Католикосом-Патриархом Антонием II, сосланным в Санкт-Петербург. Российская администрация сократила феодальные права грузинского дворянства, а налогообложение многочисленных войн обнищало землю. В 1830-2 гг. Грузинские заговорщики, сгруппированные вокруг таких фигур, как принц Александр Багратион, изгнанник в Персии, наконец попытались сбросить с себя русское правление в Грузии; но когда это не удалось, все надежды на восстановление Багратида закончились, и Грузия погрузилась в то, что Д. М. Ланг назвал „настроением торжественного молчаливого согласия“ в течение двух или трех десятилетий. Только во время наместничества в Грузии графа Михаила Воронцова (1845-54) Грузия наконец-то пользовалась мерилом просветительской, образовательной и культурной поддержки и коммерческого развития, с началом индустриализации в Тифлисском районе в рамках отдельной промышленной революции в Россия в целом во время правления Николая I (1825-55). Именно во время Воронцова, дойен современных грузинских исследований на западе, Мари-Фелисете Броссе (1802-80), посетил Грузию и там работал под его руководством. Старое грузинское дворянство потерпело всеобщий спад в этот переходный период, сопровождающееся усилением нежелания крестьянства выдержать свое прежнее подчинение. Окружающие части Грузии, которые сохранили некоторую автономию, теперь были подчинены прямому имперскому правлению. В 1857 году регент Мингрелия, Екатерина Дадиани, был свергнут, а в 1867 году юношеский наследник Николай Дадиани был вынужден уступить свои суверенные права России. Горная область Верхней Сванетии была аннексирована военной силой к наместнице Кавказа. В Абхазии, полукристианском и полумусульманском регионе, а мусульмане, обратившиеся к османам за поддержкой, правящий князь Михаил Шарвашидзе был свергнут силой оружия в 1864 году, что ускорило окончательное подчинение до сих пор неукротимых черкесов и последовательная эмиграция около 600 000 мусульманских черкесов на османскую территорию, предпочитая жить по русскому правилу (см. čerkes). В 1864 году крепостные были освобождены в Грузии, а в Мингрелии, Абхазии и Сванети в последующие годы, хотя бремя выкупных выплат, наложенных на бывших крепостных, означало, что их эмансипация была формальной, а не реальной.
 
Был ещё один период просветленного правления под руководством великого князя Михаила, брата Александра II, вице-короля Кавказа 1862-82 года, в период правления которого Россия восстановила во время войны с Турцией 1877-8 гг. Значительные районы древней грузинской территории, которые были под контролем Османской империи с XVI века. В результате неудачного Договора Сан-Стефано, а затем Берлинского конгресса (1878 г.) Россия приобрела порт Батум и сохранила свои завоевания важных крепостей Ḳārṣ и Ardahān [q.vv.], командуя маршрутами в восточную Анатолию (эти последние два района не были восстановлены Турцией до 1920 и 1921 годов соответственно). Однако лауреаты правления великого князя были отмечены усилением панславистского чувства, которое в то время характеризовало имперскую политику и было зловещим для нерусских меньшинств империи, например, в запрещении 1872 года использования грузинского языка для обучения в Тифлисской духовной семинарии, главным центром подготовки грузинского священства и акцентом на ¶ грузинское националистическое и антирусское чувство (одним из его будущих учеников был Иосиф Джугашвили, позднее Сталин). Одним из аспектов грузинской культурной реакции и повторного пробуждения в эти годы стало появление анархизма и народничества или народнического движения в Грузии с 1870-х годов вместе с марксистской так называемой „третьей группой“, одним из лидеров которой был Ной Жордания, будущий меньшевик и президент независимой Грузии (1918-21). Окончание крепостного права и распад феодальных владений в Грузии и рост железнодорожной и нефтедобывающей промышленности в Закавказье в таких местах, как Баку, Батум, Тифлис и Кутаиси, создали благоприятные условия для распространения этих движений, направленных на первое место в российском императорском правительстве (которое на самом деле было самым крупным землевладельцем в Грузии). Революционный период 1905 года предшествовал в 1902 году крестьянские беспорядки в Гурии на юго-западе Грузии, где запасы были особенно фрагментированы, а в 1905 году грузинская (марксистская) социал-демократическая партия организовала забастовки и коммуны. Последующие репрессии со стороны русских и казачьих войск обратили внимание Запада на заявления Грузии как нации, которые, например, наблюдались в Британии благодаря усилиям грузинских ученых Оливера и Марджори Вардропа из Комитета „Друзья Грузии“, которые работали на линиях параллельно тем, что Е. Г. Браун для персидских конституционалистов.
 
Во время Первой мировой войны грузинские эмигранты организовывались в Центральной Европе под патронажем Германии, а в 1915 году был создан грузинский легион для борьбы на черноморском прибрежном фронте. В русско-турецких сражениях на Западном Кавказе мусульманский грузинский лаз [q.v.] и Ачарс поддерживали Османов, а армяне — нерегулярно русские. С падением царского правительства в апреле 1917 года грузинские меньшевики взяли на себя власть, но развал Имперской армии позволил Турции вернуть свою оккупированную территорию в восточную Анатолию и продвигаться по Закавказью, отомстяя местных армян за возмещение за армянское убийство мусульман. Мусульмане Адхарбайджана отказались продолжать борьбу с Турцией, а теперь, отрезав от самой России, 12 апреля 1918 года Закавказье объявило себя независимой федеративной республикой, в состав которой входят христианская Грузия и Армения, а также мусульманин Аджхарбайджан. Оттоманцы все ещё настаивали на ретроцессии территории в Грузии, проигравшей России в XIX веке, перешли в наступление и оккупировали Батум. Таким образом, центробежные силы вскоре превратили Трансааукавскую республику в три составные части, а 26 мая 1918 года была создана независимая грузинская республика под защитой Германии; мир был заключен между Грузией и Турцией в июне, когда Турция восстановила Батум, Ḳарṣ, Ардахан, Ахалцихе и Ахалкалаки. Следовательно, с 1918 по 1921 год меньшевистский или социал-демократический режим управлял Грузией во главе с Жорданией с большим подъёмом грузинского национализма (первый университет Грузии, который был открыт в Тифлисе в 1918 году) и надеется на последующую мирную политику демократического социализма. После перемирия в ноябре 1918 года британские войска заменили немецких в Грузии, а Оливер Уордроп стал главным британским комиссаром в трех Закавказских республиках со своим штабом в Тифлисе. 27 января 1921 года Франция и Великобритания признали Грузию дипломатически суверенным государством. Однако новое государство находилось под давлением, вынуждая отбивать армянские претензии к грузинской территории, турецкие войска Кемайла на юге и, прежде всего, большевики. В феврале 1921 года большевики ¶ угрожали самому Тифлису, и он упал после героического сопротивления 25 февраля на страшный увольнение Красной Армии, Жордания бежала со своим правительством морем в Стамбул.
 
Грузия при Советах неизбежно страдала от повторения великорусского шовинизма и империализма, излишеств российских войск, провоцирующих движение сопротивления партизан в Грузии, похожее на движение Басмачи [qv] в Центральной Азии, кульминацией которого было общее восстание в 1924 году, безжалостно подавленное , В течение следующих двух десятилетий и более, вплоть до 1953 года, Грузия стонала от репрессий Сталина и его приспешника Берии, самого себя мингрелянина и который занимался диктаторскими полномочиями в Закавказье 1932-8. До 1936 года Грузия была лишена своей автономии и стала частью Закавказской Федеративной ССР, из которых Тифлис был столицей, но в этом году он стал Грузинской ССР и в настоящее время является одной из составных республик СССР и включает в себя абхазскую и Аджарской автономной ССР и Юго-Осетинской автономной области общей площадью 27 000  км² / 70 000 км².
 
Согласно данным за январь 1970 года, общая численность населения республики составляет 4 686 000 человек, 48% из которых являются городскими жителями и 52% сельскими, основными городами являются Тифлис (907 000 человек) и гораздо меньшие центры Кутаиси, Рустави, Сухум и Батум. Этнически население возвращается как 67% грузина, но со значительными меньшинствами армян, русских, азербайджанцев, осетин и абхазов (см. BSE 3, vii, 360-92). Какую долю из них все еще можно назвать мусульманином, неясно, но в 1921 году в столице Тифлиса было довольно много турок в своем населении, а в 1922 году, при советской власти, все еще была выпущена местная турецкая газета «Ени фикир» , и журнал, Дэн yi̊ldi̊zi̊ (см. Mīrzā Bālā, Ādharbāydjān türk maṭbū'āti̊, Баку, 1922); но перепись 1922 года насчитывала всего 3,255 азербайджанских тюрок и 3998 персов, предположительно всех мусульман. Азербайджанских турков в Грузии, естественно, можно найти главным образом в распространении равнины Адхарбайдджан на востоке и юго-востоке Тифлиса, в таких районах, как Борчалы и Шарайази, и они являются частью племенной группы «Казак-Шамс аль-Дин» (см. Bala, İA art. Gürcistan).-->
 
В пе­ри­од на­па­де­ний Тур­ции и Пер­сии (XVI–XVII вв.) Грузия под­вер­га­лись оту­ре­чи­ва­нию и ис­ла­ми­за­ции. В на­деж­де на за­щи­ту от внеш­ней аг­рес­сии ук­реп­ля­лись от­но­ше­ния с Рос­си­ей, за­кон­чив­шие­ся вхо­ж­де­ни­ем боль­шей час­ти Гру­зии в со­став Российской им­пе­рии<ref name="BigEnc" />.
 
В настоящее время население Грузии составляет примерно 4,5 миллиона человек. По некоторым данным, число мусульман может достигать 1 миллиона, однако, эти цифры не официальные, так как в Грузии не фиксируется религиозная принадлежность. Поэтому мусульмане Грузии лишены возможности выдвигать какие-либо требования. В 2011 году было официально зарегистрировано Управление мусульман Грузии{{Ссылка|url=http://islamsng.com/sng/news/2914 |title=Управление мусульман Грузии было официально зарегистрировано|site=IslamSNG.com|info=Ислам в СНГ|дата=03.01.2018|name="IslamSNG"}}. В Грузии действует более 250 мечетей, при этом в {{вп|Батуми}} и {{вп|Тбилиси}} есть по одной мечети. В стране не только открываются старые, закрытые в советские времена мечети, но и строятся новые<ref name="Portal" />.
[[Файл:მარიამი.jpg|thumb]]
 
== Переводы Корана ==
Первый перевод Корана на грузинский язык был осуществлён писателем и общественный деятелем Петром Мирианашвили. Петр Мирианашвили был хорошо знаком с жизнью грузинских мусульман. Он с огромным восторгом и уважением взялся за перевод Корана. Перевод был сделан с французского языка, а не с арабского оригинала и издан в 1906 году. Изданием книги занималось дворянское собрание Тифлисской губернии во главе с Давидом Сараджишвили. Всего было напечатано 2400 экземпляров Корана, на что было затрачено «довольно много денег». Грузинские мусульмане неоднозначно встретили появление книги. Захарий Чичинадзе, которому вручили 600 экземпляров издания с поручением распространить их в Аджарии приводит следующие слова одного грузина-мусульманин: «Правда, этот Коран напечатали, и это наша Священная книга, но скажу и то, что они нам на пользу ничего не напечатают». По словам другого мусульманина: «Господа, все это видно невооруженным глазом, и поэтому нам не подобает порицать их, ведь они совершили доброе дело и напечатали нашу Священную книгу для нас на свои же деньги». Гуло Ага Кайкацашвили же отметил: «Это для нас должны были сделать османы и и предводители нашей веры, но они не стали этого делать, хотя мы были под их властью триста лет, а наши братья-христиане тотчас же, спустя всего двадцать лет после того, как мы присоединились к ним, перевели и напечатали для нас нашу Священную книгу Коран». Как отмечает Чичинадзе, в течение трёх лет по всей мусульманской Аджарии было бесплатно роздано более 700 экземпляров Корана. В годы советской власти перевод Мирианашвили не издавался и не упоминался ни в одном справочном издании. Перевод Мирианашвили чуть больше века оставался единственным переводом Священного Писания на грузинский язык{{sfn|Менагаришвили и др.|2013|}}.
 
В июне 2007 года в Тбилиси был выпущен первый в истории Коран на грузинском языке. Его автором выступил грузинский востоковед, профессор Георгий Лобжанидзе. Работа над переводом Корана продолжалась в течение нескольких лет. За это время учёный побывал во многих странах Востока, в том числе, в Иране, Египте, Турции. Финансировал издание Корана действующий в Грузии фонд «Горизонт». В издании книги принимали участие редактор Ростом Чхеидзе и художник Софо Кинцурашвили. Автор проекта считал своей главной целью возможность ознакомить грузинское общество с Кораном, сделать его понятным для мусульман, говорящих на грузинском языке. Презентация перевода Корана на грузинский язык Георгий Лобжанидзе состоялась в Тбилиси, в офисе общественной организации «Кавказский дом». На презентации собрались представители мусульманской общественности Грузии, сотрудники дипломатических миссий Турции, Азербайджана, Ирана. Кроме того, на презентацию приглашены представители грузинской православной церкви и учёные{{Ссылка|url=https://lenta.ru/news/2007/06/16/koran/|title=Выпущен первый в истории Коран на грузинском языке|site=Lenta.ru|info=Лента.Ру|дата=03.01.2018|name="Лента"}}
 
В 2011 году был завершён перевод Азиза Микеладзе. Микеладзе является преподавателем факультета богословия турецкого Университета Мармара, создателем Союза грузинских мусульманских богословов и активным членом Турецкого центра дружбы. По словам Микеладзе, существовавшие на то время два перевода Корана на грузинский язык были выполнены христианами, и содержали серьёзные ошибки{{Ссылка|автор=Хусейн Кулаоглу|url=http://www.islam-portal.ru/novosti/105/2927/|title=Коран переведен на грузинский язык|site=Islam-Portal.ru|info=Исламский портал|дата=03.01.2018|name="Portal"}}.


{{Литература}}
{{Литература}}
* {{публикация|книга|автор= И. Менагаришвили, Г. Лобжанидзе, Н. Сахокия, Г. Гвимрадзе|часть= Ислам в Грузии — историческое обозрение|заглавие=Политические аспекты ислама в Грузии|ссылка часть= http://georgica.tsu.edu.ge/files/03-Society/Ethnic%20Minorities/ISLAM.pdf#page=101 |ответственный= Институт Стратегических Исследований|год=2013|страницы=101-103|ref=Менагаришвили и др.|lang=ru}}
* {{публикация|книга|автор= И. Менагаришвили, Г. Лобжанидзе, Н. Сахокия, Г. Гвимрадзе|часть= Ислам в Грузии — историческое обозрение|заглавие=Политические аспекты ислама в Грузии|ссылка часть= http://georgica.tsu.edu.ge/files/03-Society/Ethnic%20Minorities/ISLAM.pdf#page=101 |ответственный= Институт Стратегических Исследований|год=2013|страницы=101—103|ref=Менагаришвили и др.|lang=ru}}
* {{Энис/2|V. Minorsky and C.E. Bosworth|al-Kurd̲j̲|COM_0545|том=5|ref=Minorsky, Bosworth}}
{{Литература2}}
{{Литература2}}
* {{Энис/2|Minorsky, V. and Bosworth, C.E.|al-Kurd̲j̲|COM_0545|том=|стр=}}
* {{TDV|S.M. Bilge|Gürcüler|gurculer|yıl=2020|cilt=Gözden Geçirilmiş 2. Basım, EK-1|sayfa=490-493}}


{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi-->
{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi-->
|сортировка =|ссылка = Kartveli
|сортировка =|ссылка = lugha--ka
|публикация =<!-- 2018-01-03 -->|обновление =
|публикация =2022-09-11|обновление =
|ИЭК = |ЭК =  
|ИЭК = |ЭК =  
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = Georgia
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = Georgia
Строка 192: Строка 61:
|язык = проверить |шариат = проверить
|язык = проверить |шариат = проверить
|мета= }}
|мета= }}
{{Языки/Азия}}


{{Категория
{{Категория
|Языки по алфавиту
|Грузинский язык
|Грузинский язык
|Кавказские языки
|Кавказские языки
|
|Грузия
}}
}}


Текущая версия от 12:57, 29 марта 2023

Грузинский язык
самоназвание: ქართული ენა
этноним: картвели, картвелеби
страны: Грузия
численность: более 4,4 млн
семья: Картвельские языки
письменность: Грузинское письмо
коды языка: ka
религия: христианство
течение: Грузинская православная церковь
теги: -
см. также: языки (абхазский, ар­мян­ский, азер­бай­джан­ский, чеченский, аварский, осе­тин­ский, фарси)

Грузи́нский язы́к (груз. ქართული ენა [картули эна]) — язык грузин, основной язык груп­пы картвельских языков. Официальный язык Грузии. Рас­про­стра­нён в Гру­зии (4,2 млн.), а так­же в Азер­бай­джа­не, Ира­не, России (171 тыс.), Тур­ции (40 тыс.), Из­раи­ле и других странах мира.

Общие сведения

В современном грузинском языке вы­де­ля­ют­ся карт­лий­ский, ка­хе­тин­ский, име­ре­тин­ский, ра­чин­ский, леч­хум­ский, гу­рий­ский, джа­вах­ский, месх­ский, ад­жар­ский диа­лек­ты. Осо­бо вы­де­ля­ет­ся груп­па ар­ха­ичных гор­ных диа­лек­тов восточной Гру­зии — хев­сур­ский, мо­хев­ский, мтиу­ло-гу­да­ма­кар­ский, ту­шин­ский и пшав­ский. Три диа­лек­та рас­про­стра­не­ны за пре­де­ла­ми стра­ны — ин­ги­лой­ский в Азер­бай­джа­не, фе­рей­дан­ский в Ира­не, имер­хев­ский в Тур­ции. В основе литературного языка лежат карт­лий­ский и ка­хе­тин­ский[1]. Расхождения между диалектами незначительны, обычно уровня говоров.

Грузинский язык име­ет не­пре­рыв­ную письменную и литературную тра­ди­цию, ко­то­рая воз­ник­ла вско­ре по­сле рас­про­стра­не­ния хри­сти­ан­ст­ва на тер­ри­то­рии За­кав­ка­зья (4 век). Ис­то­рия литературного языка под­раз­де­ля­ет­ся на два пе­рио­да — древ­ний (5—11 века) и но­вый (с 12 века). Ре­фор­ма литературного языка и его при­бли­же­ние к раз­говор­ным нор­мам в 19 веке свя­за­ны главным образом с дея­тель­но­стью И. Чав­ча­вад­зе и А. Це­ре­те­ли[1].

Грузины (са­мо­на­зва­ние — ქართველები [картвелеби]) являются основным на­се­ле­нием Гру­зии (3,7 млн.). Жи­вут так­же в Рос­сии (198 тыс.), на се­ве­ре Тур­ции (ла­зы и имер­хев­цы — 42 тыс.), в Ук­раи­не (24 тыс. чел.), Азер­бай­джа­не (ин­ги­лой­цы — 17 тыс.), на се­ве­ре Ира­на (фе­рей­дан­цы — 16 тыс.) и других странах. Со­хра­ня­ют­ся эт­но­гра­фические груп­пы (мег­ре­лы, сва­ны, ла­зы, леч­хум­цы, име­ре­ти­ны, гу­рий­цы, ад­жар­цы, джа­ва­хи, кар­та­лин­цы, мес­хи, мтиу­лы, ту­ши­ны, хев­су­ры, ка­хе­тин­цы, пша­вы, мо­хев­цы, ра­чин­цы и др.). Ве­рую­щие в основном пра­во­слав­ные (Гру­зин­ская пра­во­слав­ная цер­ковь), есть не­боль­шие груп­пы ка­то­ли­ков (фран­ги) и му­суль­ма­н (часть ин­ги­лой­цев и ад­жар­цев, ла­зы, фе­рей­дан­цы)[2].

Тра­диционная куль­ту­ра ти­пич­на для на­ро­дов Кав­ка­за. На рав­ни­нах пре­об­ла­да­ло зем­ле­де­лие, в го­рах — ско­то­вод­ст­во. По­все­мест­но бы­ло раз­ви­то са­до­вод­ст­во, ого­род­ни­чест­во, пче­ло­вод­ст­во, ви­но­гра­дар­ст­во. Раз­ви­ты тка­че­ст­во, вы­шив­ка шёл­ком, се­ре­бром, зо­ло­том, из­го­тов­ле­ние ков­ров, вой­ло­ка, гон­чар­ст­во, резь­ба по де­ре­ву, ро­гу и кам­ню, юве­лир­ное де­ло и т. д. Для тра­диционной кух­ни ха­рак­тер­но оби­лие пря­но­стей, су­шё­ной и све­жей зе­ле­ни, соу­сов, гра­на­то­во­го со­ка, грец­ких оре­хов и т. д.[2]

Переводы Корана

Первый перевод Корана на грузинский язык был осуществлён писателем и об­щест­вен­ным деятелем Петром Мирианашвили, который был хорошо знаком с жиз­нью гру­зин­ских мусульман. Перевод был сделан с французского языка, а не с арабского ори­ги­на­ла и из­дан в 1906 году. Изданием книги занималось дворянское собрание Тифлис­ской гу­бернии во главе с Давидом Сараджишвили. Всего было напечатано 2400 экземпля­ров пе­ревода Корана, на что было затрачено «довольно много денег». В течение трёх лет по всей мусульманской Аджарии было бесплатно роздано более 700 экземпля­ров Ко­ра­на. В го­ды советской власти перевод Мирианашвили не издавался и не упо­ми­нал­ся ни в од­ном справочном издании. Чуть больше века этот перевод оставался един­ст­вен­ным пе­реводом Корана на грузинский язык[3].

Грузинские мусульмане неоднозначно встретили появление перевода Мирианашвили. Захарий Чичинадзе, которому вручили 600 экземпляров издания с поручением рас­про­ст­ра­нить их в Аджарии приводит следующие слова одного грузина-мусульма­нин: «Прав­да, этот Коран напечатали, и это наша Священная книга, но скажу и то, что они нам на пользу ничего не напечатают». По сло­вам другого мусульманина: «Господа, все это видно невооруженным глазом, и поэтому нам не подобает порицать их, ведь они совершили доброе дело и напечатали нашу Священную книгу для нас на свои же деньги». Гуло Ага Кайка­ца­шви­ли же отметил: «Это для нас должны были сделать османы и и предводители нашей веры, но они не стали этого делать, хо­тя мы были под их властью триста лет, а наши бра­тья-христиане тотчас же, спустя всего двадцать лет после того, как мы при­соединились к ним, перевели и напечатали для нас нашу Священную книгу Ко­ран»[3].

В июне 2007 года в Тбилиси был выпущен перевод Корана на грузинский язык, автором которого выступил грузинский вос­то­ковед, профессор Георгий Лобжанидзе. Работа над переводом Корана продолжалась в течение нескольких лет. За это вре­мя учё­ный побывал во многих странах Востока, в том числе, в Иране, Египте, Турции. Финансировал издание Корана дей­ст­вую­щий в Грузии фонд «Горизонт». В издании книги принимали участие редактор Ростом Чхеидзе и художник Софо Кин­цу­ра­шви­ли. Автор проекта считал своей главной целью возможность ознакомить грузинское общество с Кораном, сделать его по­нят­ным для мусульман, говорящих на грузинском языке. Презентация перевода Г. Лобжа­нидзе состоялась в Тбилиси, в офи­се об­щест­венной организации «Кавказский дом». На презентации собрались предста­вители мусуль­манской общест­вен­нос­ти Гру­зии, сотрудники диплома­тических миссий Турции, Азербайджана, Ирана. Кроме того, на презента­цию при­гла­ше­ны пред­ставители грузинской право­славной церкви и учёные[4]

В 2011 году был завершён перевод Азиза Микеладзе. Микеладзе является преподавателем факультета богословия ту­рец­ко­го Университета Мармара, создателем Союза грузинских мусульманских богословов и активным членом Турецкого цен­тра друж­бы. По словам Микеладзе, существовавшие на то время два перевода Корана на грузинский язык были выпол­не­ны хрис­ти­анами, и содержали серьёзные ошибки[5].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 Я.Г. Тестелец Грузинский язык // BigEnc.ru. (рус.)
  2. ↑ 2,0 2,1 Л.Т. Соловьёва, Л.О. Башелеишвили и др. Грузины // BigEnc.ru. (рус.)
  3. ↑ 3,0 3,1 Менагаришвили и др., 2013.
  4. ↑ Выпущен первый в истории Коран на грузинском языке // Lenta.ru.
  5. ↑ Хусейн Кулаоглу Коран переведен на грузинский язык // Islam-Portal.ru.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Грузинский язык [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/lugha--ka
  • Дата первой публикации: 11 сентября 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


 Просмотр этого шаблона Список языков (афр. ← Азия → евр.)
Кавказ Абхазский • Аварский • Адыгейский • Грузинский • Даргинский • Ингушский • Кабардино-черкесский • Лакский • Лезгинский • Чеченский
Тюрки Азербайджанский • Башкирский • Казахский • Карачаево-балкарский • Киргизский • Крымско-татарский • Кумыкский • Татарский • Турецкий • Туркменский • Узбекский • Уйгурский • Чувашский
Иран Белуджский • Бурушаски • Дари • Курдский • Кховар • Осетинский • Пушту • Сингальский • Таджикский • Урду • Персидский
Индия Ассамский • Бенгальский • Брауи • Гуджарати • Каннада • Кашмири • Малаялам • Мальдивский • Маратхи • Непальский • Ория • Панджаби • Санскрит • Синдхи • Сирайки • Тайский • Тамильский • Телугу • Хинди • Цыганский
Ю.-Вост. Ачехский • Бирманский • Бугийский • Вьетнамский • Горонтало • Индонезийский • Иранун • Кхмерский • Мадурский • Малагасийский • Малайский • Мандарский • Маори • Маранао • Сунданский • Тагальский • Тайский • Тувалу • Фиджийский • Яванский
Прочие Иврит • Китайский • Корейский • Манипури • Монгольский • Японский
Источник — https://www.holyquran.wiki/index.php?title=Грузинский_язык&oldid=8373