Сирота: различия между версиями
Иса (обсуждение | вклад) |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показано 48 промежуточных версий 2 участников) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
''' | {{УК|общий | ||
| название = | |||
| изображение = | |||
| подпись = | |||
| по-арабски = يتيم | |||
| в Коране = {{hqa9|2|83|177|215|220}}; {{hqa9|4|2|3|6|8|10|36|127}}; {{hqa5|6:152|8:41|17:34|18:82|59:7|76:8|89:17|90:15}}; {{hqa9|93|6|9}}; {{hqa5|107:2}} | |||
| синонимы = ятим, сироты | |||
| см. также = [[семья]], [[ребёнок]], [[родители]] | |||
}} | |||
'''Сирота́''' ({{lang-ar|يَتِيمٌ||йатӣм}}) — [[ребёнок]] или [[Совершеннолетие|несовершеннолетний]], у которого [[смерть|умер]] один или оба [[родители|родителя]]. Если человек растет без [[мать|матери]] и [[отец|отца]], его называют круглым сиротой<!-- {{Ссылка|url=http://slovarozhegova.ru/word.php?wordid=28746|title=Сирота|site=SlovarOzhegova.ru|info=Толковый словарь Ожегова|дата=09.10.2016}}-->. Забота о сиротах является коллек­тив­ной [[обязанность]]ю [[Мусульмане|мусульманского]] [[общество|общества]] (''фард кифайа''). Сиро­та за­ни­мает важное место в социальной политике ислама. Со­ци­аль­ная за­щи­та сироты регулируется исламским [[право]]м, из которого вытека­ют по­ло­же­ния, касающиеся принципов распределения обяза­тель­ной ми­лостыни (''[[закят|закят]]''), [[наследство|нас­лед­ст­ва]] и других социально значимых аспек­тов. В качестве самого важного гаранта за­щиты прав и имущества сиро­ты выс­тупает Священный [[Коран]].{{Превью}} | |||
В исламе | == Забота о сироте == | ||
В исламе сиротой считается не достигший совершеннолетия ребёнок, лишившийся от­ца. Забота о сироте относится к наиважнейшим [[Благие дела|благим поступкам]]{{Ссылка|url=http://e-minbar.com/umm-iklil/oni-sprashivayut-tebya-o-sirotah|title=Они спрашивают тебя о сиротах|site=E-Minbar.com|info=Верить правильно / Электронный минбар|дата=09.10.2016|автор=К. Сорокоумова|name="minbar"|lang=ru}}. Согласно [[Коран|Ко­ра­ну]], Господь призывает проявлять заботу о сироте. Проявление [[добро]]го отно­ше­ния к си­ро­там, наряду с родителями, [[родственник]]ами и [[бедняк]]ами, стало частью [[завет]]а, зак­лю­чён­ного [[Бог]]ом ([[Аллах]]ом) с [[израильтяне|израильтянами]] {{hqa6|2|83}}. | |||
Мотивацией к выполнению [[Божье веление|Божьих повелений]] о необходимости проявления добра по отношению к сиротам {{hqa6|2|220|4|36}}, служат высказывания [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}: «''Для того, кто позаботился о сироте в его [[еда|еде]] и [[питьё|питье]], пока он не перестал нуждаться, [[Рай]] станет обязательным''»<ref name="hadis">{{ан-Навави/Сады праведных|http://hadis.info/sady-pravednyx-imama-an-navavi-glava-33-o-laskovom-obxozhdenii-s-sirotami-devochkami-i-vsemi-slabymi-neimushhimi-i-bespomoshhnymi-ob-okazanii-im-blagodeyanij-i-proyavlenii-po-otnosheniyu-k-nim-zh/31935/|260-272}}</ref>. | |||
Известно, что последователи пророка Мухаммада {{сас}} проявляли усердие, пытаясь со­вершать поступки, которые станут причиной их попадания в Рай вместе с пос­лед­ним Божьим [[посланник|посланником]]. В этом от­но­ше­нии, согласно высказыванию Пророка {{сас}}, забота о сироте являет­ся од­ной из та­ких возможностей: «''Я и опекающий си­ро­ту будем в Раю вот так же (близки)''», и, сказав это, он сделал знак указа­тель­ным и сред­ним пальцами. В другом преда­нии Про­рока {{сас}} сказано: «''Опекающий сироту из числа его родственников или посто­рон­них ему людей будет в Раю столь же бли­зок ко мне, как два этих''»<ref name=" hadis "/>. Сам пророк Мухаммад {{сас}} был сиротой, о чём упоми­на­ет­ся в Ко­ра­не {{hqa6|93|6}}. Заботу о нём, в качес­тве [[опекун]]а, проявляли сначала дед [[‘Абд аль-Мутталиб]], а после его смерти, дя­дя [[Абу Талиб|Абу Та­либ]]. | |||
Одним из видов заботы о сироте является пожертвовование (''[[садака]]''). Коран предписывает оказывать материальную по­мощь тем, кто лишился родителей, чтобы они не ощущали материальной нужды, подобно детям, которые имеют родных ро­ди­те­лей. Пожертвования в пользу сирот являются показателем благочестия человека {{hqa6|2|177}}{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|name="Ас-Са‘ди"}}. | |||
Исламская забота о сиротах достигла даже уровня предоставления части наследства, если они присутствуют при его раз­де­ле. Если при разделе наследства присутствуют сироты, которым полагается раздавать милостыню, то наследникам сле­ду­ет одарить их из имущества {{hqa6|4|8}}<ref name="Ас-Са‘ди"/>. | |||
Согласно исламскому вероучению, благодеяние и хорошее отношение к сироте — путь к спасению от [[Ад]]а. В [[Судный день]] лю­дей ждут великие ужасы и тяжкие испытания. Однако тот, кто в земной жизни обеспечивал сирот и заботился о них, бу­дет избавлен от этих [[мучение|мучений]]<ref name="minbar"/>: {{hqa10|Откуда ты мог знать, что такое крутая [[тропа]]? Это — [[освобождение]] [[раб]]а или [[еда|кормление]] в [[голод|го­лод­ный]] день сироту из числа родственников|90|11-15}}. Согласно кораническому откровению, Господь [[порицание|порицает]] лю­дей, которые не проявляют заботу о нуждающихся {{hqa6|89|17}}, призывает не прогонять сирот и помогать им по мере своих возмож­нос­тей {{hqa6|93|9}}. Тех же, кто прогоняет сирот относят к числу считающих Божье [[воздаяние]] [[ложь]]ю {{hqa6|107|1-2}}. | |||
В определённой степени Божья забота о сиротах проявляется в вопросе [[женитьба|женитьбы]]. В Коране Господь призывает верующих, переживающих, что не смогут справедливо относиться к осиротевшим девушкам, находящимся под их покровительством, не жениться на них, а брать себе в [[жёны]] тех женщин, которые придутся им по душе {{hqa6|4|3}}. | |||
Божья забота о сиротах известна также из истории о двух мальчиках, которая встречается в суре {{№|18}}. Во время совместного пути пророка [[Муса|Мусы]] {{ас}} и праведника [[аль-Хадир]]а оказавшись в одном [[селение|селении]], они обнаружили стену, которая могла разрушиться. Аль-Хадир, обладавший [[знания]]ми, дарованными им Богом, выпрямил эту стену, а Мусе он объ­яс­нил это так: {{hqa10|Что же касается стены, то она принадлежит двум осиротевшим мальчикам из города. Под ней нахо­дит­ся их [[клад]]. Их отец был [[праведник|праведником]], и твой Господь пожелал, чтобы они достигли [[зрелость|зрелого]] возраста и извлекли свой клад по [[милость|ми­лос­ти]] твоего Господа|18|82}}. | |||
[[Файл:Yatim.JPG|thumb|Иракская сирота.]] | |||
== Имущество сироты == | |||
Большинство коранических [[откровение|откровений]], касающихся сироты касаются их имущества. В исламе категорически [[запрет|запрещается]] не только использовать имущество сироты, но и приближаться к нему. Это означает, что опекуну не разрешается рас­по­ря­жать­ся иму­ще­ством сироты, если не существует такой необходимости или если эти действия не нап­равлены на принесе­ние пользы и приумножение имущества сироты. После того как си­ро­ты достигают совершеннолетия, опекун обязан вернуть иму­щество сироты, кото­рый по сво­ему усмотрению может им распоряжаться {{hqa6|4|2|6|152|17|34}}. | |||
В вопросе предоставления сиротам права распоряжаться своим имуществом после достижения ими зрелого возраста су­щест­вует условие. Опекун может определить, способен ли его подопечный принимать правильные решения. Если он не спо­со­бен распорядиться имуществом достойным образом, то опекун не должен отдавать ему оставшуюся часть имущества, нес­мот­ря на то, что сирота достиг возраста совершеннолетия. Но если его подопечный может распоряжаться своим иму­щест­вом достойным образом и достигнет брачного возраста, то опекун обязан передать ему его имущество полностью {{hqa6|4|6}}. Этот вопрос касается справедливого отношения к сиротам, наделения их полагаемой им долей имущества {{hqa6|4|127}}. [[Доисламский период|До­ис­лам­ский период]] характеризуется тем, что детям и [[женщина]]м не оставляли наследство<ref>{{Ибн Касир|4|120|139}}</ref>. С появлением ислама этот и другие виды социального неравенства были устранены Божьими повелениями. | |||
Согласно | Согласно некоторым [[комментатор|комментаторов]] Корана, Всевышний пригрозил опекунам, пожирающим имущество сирот, не имея на то никакого права: {{hqa10|Воистину, те, которые несправедливо пожирают имущество сирот, наполняют свои животы [[Огонь|Огнём]] и будут гореть в [[Пламя|Пламени]]|4|10}}. Последнее обстоятельство конкретизирует это предписание — оно не распространяется на не­иму­щих опекунов, которым разрешается есть из имущества сирот в соответствии с принятыми [[обычай|обычаями]]. Оно также не расп­ро­ст­ра­ня­ет­ся на те случаи, когда еда сирот смешивается с едой их опекунов<ref name="Ас-Са‘ди"/>. | ||
<!-- | |||
Кто такой сирота? | |||
Кто считается сиротой в исламе? | |||
Нужно ли заботиться о сиротах? | |||
Что говорится в хадисах о сиротах? | |||
Кто из персонажей Корана был сиротой? | |||
Как следует поступить при разделе наследства в присутствии сироты? | |||
Можно ли прогонять сирот? | |||
Как Божья забота о сиротах проявляется в вопросе женитьбы? | |||
Что говорится о сиротах в истории пророка Мусы и праведника аль-Хадира? | |||
Как следует относиться к имуществу сироты? | |||
Может ли сирота распоряжаться своим имуществом после достижения им зрелого возраста? | |||
Как должен поступать опекун с имуществом сироты? | |||
--> | |||
{{Литература}} | |||
* {{Ас-Са‘ди|том=1|стр=136, 314, 315}} | |||
{{Литература2}} | |||
* {{book-en|J.N.D. Anderson|Law reform in the Muslim world|London, 1976|}} | |||
* {{Энис/2|E. Chaumont and R. Shaham|Yatīm|COM=1362|том=|стр=}} | |||
* {{book-en|N.J. Coulson|Succession in the Muslim family|Cambridge, 1971|}} | |||
* {{ЭКорана|A. Giladi|Orphans|EQSIM_00311|стр=603}} | |||
* {{book-en|T. Mahmood|Muslim personal law. Role of the state in the Subcontinent|New Delhi, 1977|}} | |||
* {{book-en|A.B. Rugh|Family in contemporary Egypt|Syracuse, 1984|}} | |||
* {{book-en|R. Shaham|Family and the courts in modern Egypt. A study based on decisions by the S̲h̲arīʿa Courts 1900—1955|Leiden, 1997|}} | |||
* {{book|E. Tyan|Histoire de L’organisation judiciaire en pays d’Islam|Leiden, 1960|lang=fr}}<!-- | |||
* {{IEQ||Orphans}}--> | |||
{{Инфо10|автор = Иса | |||
|сортировка =|ссылка =yatim | |||
|публикация = 2017-06-24|обновление = | |||
|ИЭК = Orphans|ЭК = EQSIM_00311 | |||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = SIM_6015|ЭИ2 = COM_1362 | |||
|Исламика = |ИЭС1991 = |ИЭС2007 = 777 | |||
|Цитатник = |Википедия= | |||
|уровень = 3|важность = низкая | |||
|язык = проверить|шариат = проверить | |||
|мета= ятим, йатим, кто считается сиротой в исламе, аяты про сирот, кто является сиротой в исламе, коран о сиротах, сура про сирот, положение сироты в исламе, забота о сиротах в исламе, понятие сирота в исламе}} | |||
{{Категория | |||
|Социальное неравенство | |||
|Дети | |||
|Родственники | |||
}} | |||
{{Интервики | |||
|ar=يتيم | |||
|az= | |||
|en=Orphan | |||
|tr=Yetim | |||
}} | |||
Текущая версия от 23:27, 6 июля 2023
| Сирота |
| по-арабски: يتيم |
| в Коране: 2:83, 177, 215, 220; 4:2, 3, 6, 8, 10, 36, 127; 6:152; 8:41; 17:34; 18:82; 59:7; 76:8; 89:17; 90:15; 93:6, 9; 107:2 |
| теги: - |
| ключевые слова: ятим, сироты |
| см. также: семья, ребёнок, родители |
Сирота́ (ар. يَتِيمٌ [йатӣм]) — ребёнок или несовершеннолетний, у которого умер один или оба родителя. Если человек растет без матери и отца, его называют круглым сиротой. Забота о сиротах является коллективной обязанностью мусульманского общества (фард кифайа). Сирота занимает важное место в социальной политике ислама. Социальная защита сироты регулируется исламским правом, из которого вытекают положения, касающиеся принципов распределения обязательной милостыни (закят), наследства и других социально значимых аспектов. В качестве самого важного гаранта защиты прав и имущества сироты выступает Священный Коран.
Забота о сироте
В исламе сиротой считается не достигший совершеннолетия ребёнок, лишившийся отца. Забота о сироте относится к наиважнейшим благим поступкам[1]. Согласно Корану, Господь призывает проявлять заботу о сироте. Проявление доброго отношения к сиротам, наряду с родителями, родственниками и бедняками, стало частью завета, заключённого Богом (Аллахом) с израильтянами [2:83].
Мотивацией к выполнению Божьих повелений о необходимости проявления добра по отношению к сиротам [2:220; 4:36], служат высказывания пророка Мухаммада ﷺ: «Для того, кто позаботился о сироте в его еде и питье, пока он не перестал нуждаться, Рай станет обязательным»[2].
Известно, что последователи пророка Мухаммада ﷺ проявляли усердие, пытаясь совершать поступки, которые станут причиной их попадания в Рай вместе с последним Божьим посланником. В этом отношении, согласно высказыванию Пророка ﷺ, забота о сироте является одной из таких возможностей: «Я и опекающий сироту будем в Раю вот так же (близки)», и, сказав это, он сделал знак указательным и средним пальцами. В другом предании Пророка ﷺ сказано: «Опекающий сироту из числа его родственников или посторонних ему людей будет в Раю столь же близок ко мне, как два этих»[2]. Сам пророк Мухаммад ﷺ был сиротой, о чём упоминается в Коране [93:6]. Заботу о нём, в качестве опекуна, проявляли сначала дед ‘Абд аль-Мутталиб, а после его смерти, дядя Абу Талиб.
Одним из видов заботы о сироте является пожертвовование (садака). Коран предписывает оказывать материальную помощь тем, кто лишился родителей, чтобы они не ощущали материальной нужды, подобно детям, которые имеют родных родителей. Пожертвования в пользу сирот являются показателем благочестия человека [2:177][3].
Исламская забота о сиротах достигла даже уровня предоставления части наследства, если они присутствуют при его разделе. Если при разделе наследства присутствуют сироты, которым полагается раздавать милостыню, то наследникам следует одарить их из имущества [4:8][3].
Согласно исламскому вероучению, благодеяние и хорошее отношение к сироте — путь к спасению от Ада. В Судный день людей ждут великие ужасы и тяжкие испытания. Однако тот, кто в земной жизни обеспечивал сирот и заботился о них, будет избавлен от этих мучений[1]: 
Откуда ты мог знать, что такое крутая тропа? Это — освобождение раба или кормление в голодный день сироту из числа родственников
[90:11-15]. Согласно кораническому откровению, Господь порицает людей, которые не проявляют заботу о нуждающихся [89:17], призывает не прогонять сирот и помогать им по мере своих возможностей [93:9]. Тех же, кто прогоняет сирот относят к числу считающих Божье воздаяние ложью [107:1-2].
В определённой степени Божья забота о сиротах проявляется в вопросе женитьбы. В Коране Господь призывает верующих, переживающих, что не смогут справедливо относиться к осиротевшим девушкам, находящимся под их покровительством, не жениться на них, а брать себе в жёны тех женщин, которые придутся им по душе [4:3].
Божья забота о сиротах известна также из истории о двух мальчиках, которая встречается в суре аль-Кахф (18, «Пещера»). Во время совместного пути пророка Мусы 
и праведника аль-Хадира оказавшись в одном селении, они обнаружили стену, которая могла разрушиться. Аль-Хадир, обладавший знаниями, дарованными им Богом, выпрямил эту стену, а Мусе он объяснил это так: Что же касается стены, то она принадлежит двум осиротевшим мальчикам из города. Под ней находится их клад. Их отец был праведником, и твой Господь пожелал, чтобы они достигли зрелого возраста и извлекли свой клад по милости твоего Господа [18:82].
Имущество сироты
Большинство коранических откровений, касающихся сироты касаются их имущества. В исламе категорически запрещается не только использовать имущество сироты, но и приближаться к нему. Это означает, что опекуну не разрешается распоряжаться имуществом сироты, если не существует такой необходимости или если эти действия не направлены на принесение пользы и приумножение имущества сироты. После того как сироты достигают совершеннолетия, опекун обязан вернуть имущество сироты, который по своему усмотрению может им распоряжаться [4:2; 6:152; 17:34].
В вопросе предоставления сиротам права распоряжаться своим имуществом после достижения ими зрелого возраста существует условие. Опекун может определить, способен ли его подопечный принимать правильные решения. Если он не способен распорядиться имуществом достойным образом, то опекун не должен отдавать ему оставшуюся часть имущества, несмотря на то, что сирота достиг возраста совершеннолетия. Но если его подопечный может распоряжаться своим имуществом достойным образом и достигнет брачного возраста, то опекун обязан передать ему его имущество полностью [4:6]. Этот вопрос касается справедливого отношения к сиротам, наделения их полагаемой им долей имущества [4:127]. Доисламский период характеризуется тем, что детям и женщинам не оставляли наследство[4]. С появлением ислама этот и другие виды социального неравенства были устранены Божьими повелениями.
Согласно некоторым комментаторов Корана, Всевышний пригрозил опекунам, пожирающим имущество сирот, не имея на то никакого права: Воистину, те, которые несправедливо пожирают имущество сирот, наполняют свои животы Огнём и будут гореть в Пламени [4:10]. Последнее обстоятельство конкретизирует это предписание — оно не распространяется на неимущих опекунов, которым разрешается есть из имущества сирот в соответствии с принятыми обычаями. Оно также не распространяется на те случаи, когда еда сирот смешивается с едой их опекунов[3].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 К. Сорокоумова Они спрашивают тебя о сиротах // E-Minbar.com. (рус.)
- ↑ 2,0 2,1 ан-Навави, Сады праведных — № 260-272. (рус.)
- ↑ 3,0 3,1 3,2 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
- ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 4:120-139. (рус.)
Литература
- Использованная литература
- ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — Т. 1. — С. 136, 314, 315. (рус.)
- Дополнительная литература
- J.N.D. Anderson, Law reform in the Muslim world. — London, 1976. (англ.)
- E. Chaumont and R. Shaham, Yatīm // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. XI (V—Z). (англ.)
- N.J. Coulson, Succession in the Muslim family. — Cambridge, 1971. (англ.)
- A. Giladi, Orphans // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). — P. 603. (англ.)
- T. Mahmood, Muslim personal law. Role of the state in the Subcontinent. — New Delhi, 1977. (англ.)
- A.B. Rugh, Family in contemporary Egypt. — Syracuse, 1984. (англ.)
- R. Shaham, Family and the courts in modern Egypt. A study based on decisions by the S̲h̲arīʿa Courts 1900—1955. — Leiden, 1997. (англ.)
- E. Tyan, Histoire de L’organisation judiciaire en pays d’Islam. — Leiden, 1960. (фр.)
Информация о статье
- Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Сирота [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/yatim
- Дата первой публикации: 24 июня 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Иса. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : ятим, йатим, кто считается сиротой в исламе, аяты про сирот, кто является сиротой в исламе, коран о сиротах, сура про сирот, положение сироты в исламе, забота о сиротах в исламе, понятие сирота в исламе * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |