|
|
| (не показано 46 промежуточных версий 3 участников) |
| Строка 1: |
Строка 1: |
| {{Википедия}} | | {{УК|общий |
| '''Исла́м''' (от араб. — «покорность», «предание себя [Богу]») — [[Мировые религии|мировая]] [[Монотеизм|монотеистическая]] религия, законы и нормы которой были ниспосланы Аллахом пророку Мухаммаду {{сас}} - последнему посланнику Аллаха к человечеству. Ислам является вторым по численности приверженцев после христианства. Число приверженцев — около 1,5 млрд человек, проживающих в более чем 120 странах мира. В 28 странах ислам является государственной или официальной религией. Большинство мусульман (85-90 %) составляют [[сунниты]], остальные — [[шииты]] и [[ибадиты]]. | | | название = |
| | | изображение = Islam by country.png |
| | | ссылка = |
| | | подпись = |
| | | по-арабски = الإسلام |
| | | в Коране = ''{{corpus|slm|с-л-м}}'': {{hqa5|2:208}}; {{hqa9|3|19|85}}; {{hqa5|5:3|6:125|39:22|49:17|61:7}} |
| | | синонимы = |
| | | см. также = [[Люди Писания]], [[бахаи]], [[вера]], [[ахмадия]]<!-- , [[иудаизм]]-->, [[неверие]], [[религия]]<!-- , [[сабии]]-->, [[зороастризм]], [[столпы ислама]]<!-- , [[христианство]]--> |
| | }} |
| | {{QAS|Что такое ислам?|1}}'''Исла́м''' ({{lang-ar|الإسلام|«предание [себя Богу]», «по­кор­ность»|аль-исля̄м}}) — од­на из трёх ми­ро­вых [[религия|религий]]. Последователей исла­ма на­зы­ва­ют «[[Мусульмане|му­сульма­на­ми]]» [муслим]. Ис­лам рас­пространён главным обра­зом в стра­нах Ближнего и Среднего Востока, в Северной Аф­ри­ке и Юго-Вос­точ­ной Азии<!--Фролов-->. Число последователей более 1,8 млрд человек. В 28 го­су­дар­ст­вах ислам является офи­циальной или [[Государство|госу­дар­ст­вен­ной]] ре­ли­ги­ей<!--Кузнецов-->. Ха­рак­тер­ной чер­той ис­лама является его роль социального и [[Культура|куль­тур­но­го]] ре­гу­ля­то­ра жизни му­суль­ман­ского [[общества]]<!--Гогоберидзе-->.{{AnswerEnd|1}}{{Превью}} |
|
| |
|
| == Возникновение == | | == Этимология == |
| Пророк Мухаммад {{сас}} по велению Аллаха стал призывать к исламу в начале VII века в Западной Аравии, в Мекке, где господствовало язычество. Вместе с христианством и иудаизмом он относится к так называемым «авраамическим религиям», ревелятивной (богооткровенной) традиции{{sfn|НФЭ|2010}}. Авраамические религии своими корнями восходят к древнейшим формам ближневосточного монотеизма, в результате чего имеют общее в своей основе историческое наследие и единую в принципе картину мира{{sfn|Алексеев, И. Л.|2006|с=412}}. Начиная с ранних этапов развития ислама прослеживается осознание исходного единства авраамического монотеизма, выраженном в проповедях основателя ислама [[Мухаммад]]а {{сас}}. Основной идеей его проповедей было очищение истины единобожия от искажений, внесенных иудеями, христианами и многобожниками{{sfn|Алексеев, И. Л.|2006|с=412}}.
| | {{QAS|Как переводится слово ислам?|2}} |
| | Слово «ислам» [исля̄м], который происходит от корня ''с-л-м'', в словаре означает «об­рес­ти [[спасение]]», «[[Подчинение|подчиниться]]», «предаваться»; «заключить мир». [[Ибн Кутайба]], один из первых [[учёный|учёных]], составивших этимологию этого слова, объяснил это слово как «вхож­де­ние в мирную среду путём добровольного подчинения и повиновения», а [[Ибн Манзур|Ибн Ман­зур]] оп­ре­делил как «подчинение [инк̣ийа̄д] и повиновение [ит̣а̄‘ат̈]». В последующих ис­точ­ни­ках эти объяснения обычно повторялись, и подчёр­кивались значения «повино­ве­ние, подчинение и капитуляции в целях мира и безопасности». Хотя значения слов ''ин­к̣и­йа̄д'' и ''ит̣а̄‘ат̈'' абсолют­ные, обычно эти слова озна­чают только «повино­вение исти­не». По­виновение в форме подчинения не­прав­де и [[зло|злу]] противоречит исламу и характери­зу­ет­ся как [[бунт]]{{sfn|M. Sinanoğlu|2001|p=}}.{{AnswerEnd|2}} |
|
| |
|
| Помимо иудаизма, христианства и отчасти зороастризма, непосредственным предшественником ислама является автохтонный аравийский монотеизм ([[ханифизм]]), корни которого возводятся к пророку [[Ибрахим]]у ([[Авраам]]у). Когда пророк Мухаммад {{сас}} начинал призыв к исламу, ханифитов в Аравии оставалось ничтожно мало, а многобожие, наоборот, стало доминирующим среди арабских племен. Каждое племя имело своих богов, идолы которых находились в Мекке{{sfn|Яблоков И.Н.|2005|с=160}}.
| | == В Коране == |
| | {{QAS|Сколько раз в Коране упоминается ислам?|3}} |
| | Множественное число от слова «мусульманин» [муслимӯн] очень часто встречае­тся в [[Коран|Ко­ра­не]]. Слово «ислам» [исля̄м] встречается В Коране только восемь раз. Это слово сле­ду­ет рассматривать в сочетании с до­вольно распространённым употреб­ле­ни­ем гла­го­ла ''асляма'' в двух значениях, которые сливаются одно в другое: «преда­ние се­бя Бо­гу» (внут­реннее действие) и «исповедание ислама», то есть приверженность посла­нию [[пророк|про­ро­ка]] [[Мухаммад]]а {{сас}}{{sfn|Gardet, Jomier|1997|p=}}.{{AnswerEnd|3}} |
|
| |
|
| Пророк Мухаммад {{сас}} (570—632 гг.) родился в [[Мекка|Мекке]], происходил из знатного [[Курайшиты|курайшитского]] племени, но рос сиротой и поэтому иногда зарабатывал на жизнь, работая пастухом, а иногда - занимаясь караванной торговлей. В 610 г., в возрасте 40 лет, он стал посланником и пророком Единственного и Единого Бога - Аллаха и начал проповедовать в Мекке монотеистическую религию - ислам. В своих проповедях Мухаммад {{сас}} призывал к вере во Всевышнего Аллаха, говорил о братстве верующих и соблюдении норм морали. Однако идеи Мухаммада {{сас}} не встретили поддержки у мекканской знати, которая отнеслась к нему враждебно. В 622 г. Мухаммад {{сас}} вместе с немногочисленными приверженцами переселился в Медину, в надежде избавиться от преследований мекканских многобожников.
| | {{QAS|Что в Коране говорится о внутреннем качестве ислама?|4}} |
| | В трёх [[аят]]ах Корана подчёр­ки­вается внутреннее качество ислама: {{hqa11|Кого [[Аллах]] [[Желание|же­ла­ет]] [[Наставление|наставить]] на [[Прямой путь]], тому Он раскрывает [[грудь]] для ислама, а кого Он желает ввести в [[заблуждение]], тому Он сдав­ли­ва­ет и сжимает грудь, словно тот за­би­рается на [[небо]]|6:125}}; {{hqa11|Кто же может быть [[Несправедливость|несправедливее]] того, кто из­мыш­ля­ет [[ложь]] об Ал­ла­хе, когда его [[Призыв к Аллаху|при­зы­ва­ют]] к исламу?|61:7}}; {{hqa11|Разве тот, чью грудь Аллах раскрыл для ислама, кто на [[свет|све­ту]] от сво­его Господа, равен [[Неверующий|неве­рую­ще­му]]?|39:22}}{{sfn|Gardet, Jomier|1997|p=}}.{{AnswerEnd|4}} |
|
| |
|
| В Медине большинство арабского населения приняло ислам и пророк Мухаммад {{сас}} создал первую мусульманскую общину ([[Умма|умму]]). В течение восьми лет между мединскими мусульманами и мекканскими многобожниками шла ожесточенная борьба, носившая ярко выраженную религиозную окраску. Учение Мухаммада {{сас}}, осуждавшего язычество, грехи, порочность, ростовщичество, несправедливость и неравенство среди людей способствовала росту популярности и быстрому распространению ислама. После завоевания мусульманами Мекки в 630 году ислам стал общеарабской религией, а Мекка превратилась в центр ислама{{sfn|Яблоков И.Н.|2005|с=161}}.
| | {{QAS|Какова связ между исламом и дином (религией)?|5}} |
| | В трёх аятах Корана подчёр­ки­вается связь между исламом и понятием ''дӣн''. В данном контексте, безусловно, уместно [[Перевод|пе­ре­во­дить]] слово ''дӣн'' как «[[религия]]», не забывая при этом о долге перед Богом, который оно подразумевает: {{hqa11|Сегодня Я ради вас [[Совершенство|усовершен­ствовал]] вашу религию, довел до конца Мою [[милость]] к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам|5:3}}; {{hqa11|Воистину, религией у Аллаха является ислам|3:19}}; {{hqa11|От того, кто ищет иную религию помимо ислама, это никогда не будет принято, и в [[Последняя жизнь|Последней жизни]] он окажется среди потерпевших урон|3:85}}{{sfn|Gardet, Jomier|1997|p=}}.{{AnswerEnd|5}} |
|
| |
|
| После смерти Мухаммада {{сас}} образовалась теократическое государство — мусульманский халифат. Первыми халифами, в руках халифов сосредоточилась вся полнота светской и духовной власти, были [[Абу Бакр]], [[Умар ибн аль-Хаттаб|Умар]], [[Усман ибн Аффан|Усман]] и [[Али ибн Абу Талиб|Али]]. После них Халифатом правили [[Омейяды]] (661—750) и [[Аббасиды]] (750—1258){{sfn|НФЭ|2010}}. Со временем ислам распространился в странах Передней и Средней Азии, Юго-Восточной Азии, части Китая и Индии, в Пакистане и Афганистане, Северной Африке и Андалусии, большей части Северного Кавказа и Поволжья<!-- {{sfn|Яблоков И.Н.|2005|с=161}}-->. Через Турцию ислам также проник и на Балканский полуостров{{sfn|Яблоков И.Н.|2005|с=162}}.
| | {{QAS|Что в Коране говорится об обращении в ислам?|6}} |
| | Действие, которым оперирует ислам, предполагает «возвра­щение» <nowiki>[</nowiki>[[Покаяние|таўбат̈]]<nowiki>]</nowiki> к Богу, то есть обращение. В Коране гово­рится об «[[обращение в ислам|обращении в ислам]]» — чтобы осудить [[неверие]] [куфр] тех, кто тем не менее исповедовал веру {{hqa0|9:74}}. Точно так же осуж­да­ет­ся самодовольство [[бедуин]]ов, которые хвастаются своим исповеданием ислама, «как если бы это было одол­же­ни­ем с их сто­ро­ны». Все­вышний Аллах [[приказ]]ал сказать своему пророку: {{hqa11|Не [[Упрёк|попрекайте]] меня вашим обращением в ис­лам. Это Ал­лах оказал вам милость тем, что привёл вас к [[вера|вере]] [ли-ль-ӣма̄ни], если вы вообще говорите [[правда|правду]]|49:17}}. Чуть ра­нее в аяте {{hqa5|49:14}} проводилось чёт­кое различие между исламом и [[Разногласия относительно веры|иманом]]: {{hqa11|Бедуины сказали: «Мы уверо­вали». Ска­жи: «Вы не уве­ро­ва­ли. Посему говорите: „Мы покорились“. Вера еще не вошла в ваши [[сердца]]…»}}{{sfn|Gardet, Jomier|1997|p=}}.{{AnswerEnd|6}} |
|
| |
|
| С точки зрения исламского богословия, первыми мусульманами были первые Адам и Ева (Хавва), а исламскими пророками считаются все божьи пророки и посланники, самыми великими - Ной (Нух), Авраам (Ибрахим), Моисей (Муса), Иисус (Иса) и Мухаммад {{сас}}. Поэтому мусульмане не считают пророка Мухаммада {{сас}} основателем ислама, а лишь последним пророком, восстановившим истинную веру{{sfn|Трофимов, Я.Ф.|2011}}. Мусульмане называют иудеев и христиан «людьми Писания»{{sfn|Кузь О.Н.|2008}}.
| | {{DidYouKnow |
| | |Сколько раз в Коране упоминается ислам? |
| | | |
| | }} |
|
| |
|
| == Вероучение == | | {{Литература}} |
| В исламе отсутствует такой институт, как церковь, и догматика, подобные тому, что есть в христианстве. Основные положения вероучения ислама изложены в [[Коран]]е и [[Сунна|сунне]] пророка [[Мухаммад]]а {{сас}}. С точки зрения мусульман, они представляют собой разные виды Откровения — исходящее от Бога («богоизреченное») и принадлежащее самому Пророку («боговдохновенное»). В суннизме существует вероучение ([[иман]]), который состоит из следующих принципов: вера в Единого Бога ([[Аллах]]а), ангелов ([[малаика]]), Писания ([[Священное Писание в исламе|кутуб ас-самавия]]), пророков ([[наби (пророк)|анбийа]]), Судный день (йаум аль-кияма) и предопределение (кадар){{sfn|НФЭ|2010}}.
| | * {{Энис/2|L. Gardet and J. Jomier|Islām|COM_0387|том=4|стр=172-178|ref=Gardet, Jomier}} |
| | * {{TDV|M. Sinanoğlu|islam|islam|yıl=2001|cilt=23|sayfa=37-42}} |
| | {{Литература2}} |
| | * {{ЭКорана|M. Arkoun|Islām|EQCOM_00098|том=|стр=}}<!-- |
| | * {{IEQ||Islām|№=389}}--> |
| | * {{ВТ-ИЭС|Ислам}} |
| | * {{ИЭС1991|ГМ|Ислам|103—110|212_piotrovsky_prozorov_miloslavsky}} |
|
| |
|
| Кораническая картина мира [[Теоцентризм|теоцентрична]] и в определенном смысле [[Антропоцентризм|антропоцентрична]]. Исламская антропология, в отличие от христианской, не придает особого значения первородному греху, утверждая, что Бог простил Адаму и Хавве их грех, что снимает необходимость в искупительном самопожертвовании Иисуса Христа{{sfn|НФЭ|2010}}.
| | {{Инфо10|автор = |
| | |сортировка =|ссылка = islam |
| | |публикация = 2022-09-22|обновление = |
| | |ИЭК = Islām|ЭК = |
| | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = COM_0387 |
| | |Исламика = |ИЭС1991 =103|ИЭС2007 = Ислам |
| | |Цитатник = |Википедия= |
| | |уровень = 3|важность = высшая |
| | |язык = проверить |шариат = проверить |
| | |мета= }} |
|
| |
|
| == Столпы ислама ==
| | {{Категория |
| {{main|Пять столпов ислама}} | | |Ислам |
| В основе мусульманского поклонения Господу лежат пять главных религиозных обязанностей ([[Пять столпов ислама|аркан аль-ислам]]), которым научил пророк Мухаммад: исповедание веры ([[шахада]], «свидетельствую, что нет божества, кроме Бога, и Мухаммад — посланник Его»), молитва ([[намаз]], салят), пост в месяц рамадан ([[ураза]], саум), предписанная милостыня ([[закят]] — в размере 2,5 % от дохода) и паломничество в Мекку ([[хадж]]){{sfn|НФЭ|2010}}.
| | |<!-- Религии--> |
| | }} |
|
| |
|
| Некоторые богословы к пяти «столпам ислама» добавляют ещё одну обязанность — джихад (усилие, борьба за веру), выражающуюся в рвении, усердной деятельности по распространению ислама. В IX в. в исламской догматике утвердилось понимание пяти форм джихада: духовный джихад (внутреннее самосовершенствование на пути к Богу), джихад меча (вооруженная борьба с неверными), джихад сердца (борьба со своими страстями), джихад языка (повеление одобряемого и запрещение порицаемого), джихад руки (дисциплинарные меры в отношении преступников){{sfn|Трофимов, Я.Ф.|2011}}. В настоящее время вооружённый вид джихада (газават) используется террористическими и экстремистскими группировками мусульман как идеологическое обоснование своей деятельности{{sfn|Кузь О.Н.|2008}}.
| | {{Интервики |
| | | |ar=إسلام |
| == Сунна ==
| | |az=İslam |
| {{main|Сунна}}
| | |en=Islam |
| Сунна является вторым источником ислама после Корана. Она изложена в рассказах (хадисах) о поступках и изречениях пророка Мухаммада {{сас}}. Первые сборники хадисов начали собираться в ещё в I в. хиджры.
| | |tr=İslam |
| | | }} |
| В различных течениях ислама авторитетными признаются свои сборники хадисов. Так сунниты в качестве наиболее достоверных сборников хадисов считают [[Кутуб ас-ситта|шесть сборник]]ов, составленных [[Мухаммад аль-Бухари|Мухаммадом аль-Бухари]] (810—870), [[Муслим ибн аль-Хаджжадж]]ем (821—875), [[Ибн Маджа]] (824—887), [[Абу Дауд|Абу Даудом ас-Саджистани]] (817—889), [[Абу Иса ат-Тирмизи|Мухаммадом ат-Тирмизи]] ((824—892) и [[ан-Насаи]] (829—915){{sfn|Трофимов, Я.Ф.|2011}}.
| |
| | |
| Шииты считают авторитетными лишь хадисы, переданные потомками пророка Мухаммада (Алидами) и некоторыми сподвижниками (Амром ибн Ясиром, Салманом аль-Фариси, Абу Зарром аль-Гифари и др.){{sfn|Трофимов, Я.Ф.|2011}}. Каноническими сборниками хадисов у шиитов признаны труды Аль-Кулайни (864—941), [[Ибн Бабавайх ас-Садук|Ибн Бабавайха ас-Садука]] (923—991) и два сборника [[Мухаммад ат-Туси|Мухаммада ат-Туси]](966—1067).
| |
| | |
| На основе хадисов были составлены различные жизнеописания пророка Мух̣аммада {{сас}} ([[Сира (биография)|сира]]){{sfn|НФЭ|2010}}.
| |
| | |
| == Шариат ==
| |
| [[Шариат]] (с арабск. — правильный путь, закон, обязательные предписания) — комплекс закрепленных Кораном и Сунной правил, сведённых в единую систему и регулирующих жизнь верующих во всех сферах: религиозную деятельность, нравственные поступки, экономические, политические, социальные, бытовые, семейно-брачные и т. д. взаимоотношения мусульман. В мусульманских странах нормы Шариата имеют статус религиозного законодательства{{sfn|Кузь О.Н.|2008}}. Источниками шариатского права являются Коран, сунна, мнение сподвижников [[Пророк]]а ([[сахаба]]), мнения религиозных авторитетов ([[иджма]]), суждение по аналогии (кияс), местные обычаи (урф, адат) и т. д. В отличие от нормативных установлений других религий шариат учитывает обстоятельства жизни конкретного человека, что не делает нормативность шариата абсолютной{{sfn|Трофимов, Я.Ф.|2011}}.
| |
| | |
| Составной частью шариата является мусульманское право (фикх){{sfn|Яблоков И.Н.|2005|с=164}}. Все действия мусульман разделены на пять категорий (хукмов):
| |
| * [[фард]] ([[ваджиб]]) — действия, выполнение которых считается обязательным;
| |
| * [[мустахабб]] ([[суннат]]) — необязательные действия, выполнение которых считается желательными;
| |
| * [[мубах]] — дозволенные действия, совершение которых не предписывается, но и не запрещается;
| |
| * [[макрух]] — действия, которые признаются нежелательным (танзих) или близкими к запретным (тахрими);
| |
| * [[харам]] — строго запрещенные виды действия{{sfn|Яблоков И.Н.|2005|с=164}}.
| |
| | |
| == Течения и секты ==
| |
| Первый религиозно-политический раскол в исламе возник во второй половине VII века, во время правления халифа Али бин Аби Талиба. Расхождения по вопросу о характере и преемственности власти в халифате привели к разделению мусульман на [[суннит]]ов, [[шиит]]ов (араб. приверженцы, партия) и [[хариджит]]ов (араб. выступать). Сунниты признавали законность власти первых четырёх [[Праведный халиф|Праведных халифов]], а шииты считали единственным законным главой мусульманской общины четвёртого Праведного халифа и первого шиитского имама Али (ум. 661), а после его смерти — его потомков ([[Алиды|Алидов]]). Следствием этого раскола была [[Первая фитна|гражданская война]] в Арабском халифате{{sfn|Алексеев, И. Л.|2006|с=413}}.
| |
| | |
| Начиная с 8 в. в исламском богословии возникает интерес к таким теоретическим проблемам, как: проблема веры ([[иман]]), статуса человека, совершившего тяжкий грех ([[кабира]]), предопределения (кадар), соотношении божественной сущности и атрибутов, сотворённости Корана и т. д. Расхождения по этим вопросам привели к возникновению ряда течений, среди которых выделяются сунниты, шииты, хариджиты, [[мурджииты]] и [[му’тазилиты]]. В результате в исламе не было выработано официальной ортодоксии, а богословская полемика оставалась на протяжении многих веков неотъемлемой частью исламской религиозной жизни. Сформировавшийся более или менее стихийным образом некий баланс взглядов и интересов, одной из характерных черт которого является существование множества локальных (региональных и этнических) интерпретаций ислама при сохранении общего духовного и цивилизационного единства мусульман{{sfn|Алексеев, И. Л.|2006|с=413}}.
| |
| | |
| Сунниты и шииты придерживаются различных юридических школ ([[мазхаб]]ов). В VIII—XI вв. в суннизме возникли четыре мазхаба: [[Ханафитский мазхаб|ханафитский]], [[Маликитский мазхаб|маликитский]], [[Шафиитский мазхаб|шафиитский]] и [[Ханбалитский мазхаб|ханбалитский]]. Эти мазхабы были названы в честь великих имамов, основателей данных правовых школ (муджтахидов) Абу Ханифы, Малика, аш-Шафии и Ахмад бин Ханбаля. Несмотря на то, что по некоторым вопросам среди мазхабов есть разночтения, все суннитские правовые школы считаются правильными и равнозначными{{sfn|Трофимов, Я.Ф.|2011}}. Интерпретация богословско-правового наследия стала считаться возможной только в рамках этих мазхабов, с опорой на авторитеты конкретной школы ([[таклид]]). Укреплению практики таклида способствовала также институциализация [[Суфизм|суфийских]] братств ([[тарикат]]ов), которые выработали альтернативную модель социальной организации, способную эффективно поддерживать традицию практически при любых внешних условиях. Таклид в значительной степени способствовал сохранению культурной и религиозной идентичности и консервации средневековых социальных институтов{{sfn|Алексеев, И. Л.|2006|с=413}}.
| |
| | |
| == Культура ==
| |
| В Арабском халифате сложилась мировая культура, ассимилировавшая различные культурные традиции, включая философско-научное наследие античности. Наибольшего развития арабо-мусульманская культура достигла в 9-12 вв. Этот период принято называть «золотым веком» ислама. После падения Аббасидского халифата под натиском монголов в 1258 г. прежде единое исламское культурное пространство постепенно распалось на множество относительно самостоятельных ареалов — арабский, турецкий, иранский, индийский и др{{sfn|НФЭ|2010}}.
| |
| | |
| == Примечания ==
| |
| {{примечания|4}}
| |
| | |
| == Литература ==
| |
| {{refbegin|2}}
| |
| * {{книга|автор=И.Л. Алексеев, А.В. Коротаев|часть=Религиоведение |заглавие=Энциклопедический словарь|ссылка часть=http://religa.narod.ru/zabijako/i1.htm|ответственный=Под ред. А. П. Забияко, А. Н. Красикова, Е. С. Элбакян|место=М.|издательство=Академический проект|год=2006|страниц=1256 |isbn=5-8291-0756-2|ref=Алексеев, И. Л.}}
| |
| * {{книга|автор=Ю. Ф. Борунков, И. Н. Яблоков, М. П. Новиков, и др.|часть=Ислам|заглавие= Основы религиоведения|ссылка часть=http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Relig/Jablok/_18.php|ответственный=под ред. И.Н. Яблокова|издание=4-е изд., перераб. и доп|место=М.|издательство=Высшая школа |год =2005|страниц=508|ref=Яблоков И.Н.|страницы=159-169}}
| |
| * {{НФЭ|1298|Ислам|Т. Ибрагим}}
| |
| * {{книга|автор=Кузь О.Н., Брунько П.В.|часть=Ислам|ссылка часть=http://bibliofond.ru/view.aspx?id=10336#1|заглавие=Религиоведение|место=М. |год= 2008 |страниц=140|ref=Кузь О.Н.}}
| |
| * {{книга|автор=Я.Ф. Трофимов|часть=Ислам|заглавие=Религиоведение: учебное пособие для студентов специальностей Политология и Культурология |ссылка часть=http://www.portal-credo.ru/site/?act=lib&id=3079|место=Караганда|издательство=Болашак-Баспа|год=2011|страниц=401|ref=Трофимов, Я.Ф.}}
| |
| {{refend}}
| |
| | |
| {{Оценка|уровень=I|важность=высшая}}
| |
| | |
| [[Категория:Ислам]]
| |
| | |
| [[ar:إسلام]]
| |
Что такое ислам?
Исла́м (ар. الإسلام [аль-исля̄м] — «предание [себя Богу]», «покорность») — одна из трёх мировых религий. Последователей ислама называют «мусульманами» [муслим]. Ислам распространён главным образом в странах Ближнего и Среднего Востока, в Северной Африке и Юго-Восточной Азии. Число последователей более 1,8 млрд человек. В 28 государствах ислам является официальной или государственной религией. Характерной чертой ислама является его роль социального и культурного регулятора жизни мусульманского общества.
Этимология
Как переводится слово ислам?
Слово «ислам» [исля̄м], который происходит от корня с-л-м, в словаре означает «обрести спасение», «подчиниться», «предаваться»; «заключить мир». Ибн Кутайба, один из первых учёных, составивших этимологию этого слова, объяснил это слово как «вхождение в мирную среду путём добровольного подчинения и повиновения», а Ибн Манзур определил как «подчинение [инк̣ийа̄д] и повиновение [ит̣а̄‘ат̈]». В последующих источниках эти объяснения обычно повторялись, и подчёркивались значения «повиновение, подчинение и капитуляции в целях мира и безопасности». Хотя значения слов инк̣ийа̄д и ит̣а̄‘ат̈ абсолютные, обычно эти слова означают только «повиновение истине». Повиновение в форме подчинения неправде и злу противоречит исламу и характеризуется как бунт[1].
В Коране
Сколько раз в Коране упоминается ислам?
Множественное число от слова «мусульманин» [муслимӯн] очень часто встречается в Коране. Слово «ислам» [исля̄м] встречается В Коране только восемь раз. Это слово следует рассматривать в сочетании с довольно распространённым употреблением глагола асляма в двух значениях, которые сливаются одно в другое: «предание себя Богу» (внутреннее действие) и «исповедание ислама», то есть приверженность посланию пророка Мухаммада ﷺ[2].
Что в Коране говорится о внутреннем качестве ислама?
В трёх аятах Корана подчёркивается внутреннее качество ислама: 
Кого Аллах желает наставить на Прямой путь, тому Он раскрывает грудь для ислама, а кого Он желает ввести в заблуждение, тому Он сдавливает и сжимает грудь, словно тот забирается на небо
[6:125]; Кто же может быть несправедливее того, кто измышляет ложь об Аллахе, когда его призывают к исламу? [61:7]; Разве тот, чью грудь Аллах раскрыл для ислама, кто на свету от своего Господа, равен неверующему? [39:22][2].
Какова связ между исламом и дином (религией)?
В трёх аятах Корана подчёркивается связь между исламом и понятием дӣн. В данном контексте, безусловно, уместно переводить слово дӣн как «религия», не забывая при этом о долге перед Богом, который оно подразумевает: Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам [5:3]; Воистину, религией у Аллаха является ислам [3:19]; От того, кто ищет иную религию помимо ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон [3:85][2].
Что в Коране говорится об обращении в ислам?
Действие, которым оперирует ислам, предполагает «возвращение» [таўбат̈] к Богу, то есть обращение. В Коране говорится об «обращении в ислам» — чтобы осудить неверие [куфр] тех, кто тем не менее исповедовал веру [9:74]. Точно так же осуждается самодовольство бедуинов, которые хвастаются своим исповеданием ислама, «как если бы это было одолжением с их стороны». Всевышний Аллах приказал сказать своему пророку: Не попрекайте меня вашим обращением в ислам. Это Аллах оказал вам милость тем, что привёл вас к вере [ли-ль-ӣма̄ни], если вы вообще говорите правду [49:17]. Чуть ранее в аяте 49:14 проводилось чёткое различие между исламом и иманом: Бедуины сказали: «Мы уверовали». Скажи: «Вы не уверовали. Посему говорите: „Мы покорились“. Вера еще не вошла в ваши сердца…»[2].
Сколько раз в Коране упоминается ислам?
Примечания
Литература
- Использованная литература
- Дополнительная литература
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Ислам [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/islam
- Дата первой публикации: 22 сентября 2022 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.