Искажение писания: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
ВизуальныйВики-текст
Новая страница: «{{Ислам}} '''Тахри́ф''' ({{lang-ar|تحريف|искажение, изменение}} — ''искажение слов; перестановка б…»
 
Нет описания правки
 
(не показана 21 промежуточная версия 2 участников)
Строка 1: Строка 1:
{{Ислам}}
{{Википедия|Тахриф}}
'''Тахри́ф''' ({{lang-ar|تحريف|искажение, изменение}} — ''искажение слов; перестановка букв в слове'') — в исламском богословии: изменения, которые иудеи и христиане внесли в библейские рукописи [[Таурат]] ([[Тора|Тору]]), [[Забур (книга)|Забур]] ([[Псалтирь]]) и [[Инджиль]] ([[Евангелие]]){{ИЭС+2007|339|Инджил|sfn}}. Среди богословов, утверждавших о тахрифе библейских текстов, были [[Ибн Хазм]], [[аль-Куртуби]], [[аль-Макризи]], [[Ибн Таймия|Ибн Теймийа]], [[Ибн Каййим аль-Джаузия|Ибн Каййим]] и др.<ref>Izhar ul-Haqq, Ch. 1 Sect. 4 titled ([[s:ar:إظهار الحق/القول في التوراة والإنجيل|القول في التوراة والإنجيل]])</ref>.
'''Тахри́ф''' ({{lang+ar|ٌتَحْرِيف|искажение, изменение|ar=تحريف}} — ''искажение слов; перестановка букв в слове'') — в исламском богословии: изменения, которые иудеи и христиане внесли в библейские рукописи [[Таурат]] ([[Тора|Тору]]), [[Забур (книга)|Забур]] ([[Псалтирь]]) и [[Инджиль]] ([[Евангелие]]){{ВТ-ИЭС|Инджил|sfn}}. Среди богословов, утверждавших о тахрифе библейских текстов, были [[Ибн Хазм]], [[аль-Куртуби]], [[аль-Макризи]], [[Ибн Таймиййа]], [[Ибн Каййим аль-Джаузийа]] и др.<ref>Izhar ul-Haqq, Ch. 1 Sect. 4 titled ([[s:ar:إظهار الحق/القول في التوراة والإنجيل|القول في التوراة والإنجيل]])</ref>.


== История ==
== История ==
Тема тахрифа впервые затрагивается в трудах [[Ибн Хазм]]а (X век), который отверг авторство Торы [[Моисей|Моисеем]] ([[Муса]]) и утверждал, что её автором был [[Эзра]] ([[Узайр]]). Ибн Хазм систематизировал аргументы против подлинности библейского текста Танаха и Нового Завета отметив в них: хронологические и географические неточности и противоречия, запретные действия (антропоморфные выражения, рассказы о блуде и распутстве, грехи [[Пророк в исламе|пророков]]), а также отсутствие надежной передачи (''таватир'') текста. По мнению Ибн Хазма фальсификация Торы могла произойти в то время когда существовала только одна рукопись, хранившаяся [[Иерусалимский Храм|Иерусалимском Храме]]. Аргументы Ибн Хазма в отношении тахрифа имели большое влияние на исламскую литературу и были использованы поздними полемистами<ref>''[[The Encyclopedia of Islam]]'', BRILL</ref><ref>''Power in the Portrayal: Representations of Jews and Muslims in Eleventh- and Twelfth-Century'', chapter «An Andalusi-Muslim Literary Typology of Jewish Heresy and Sedition», pp. 56 and further, Tahrif: p. 58, ISBN 0-691-00187-1</ref><ref>''Under Crescent and Cross'': The Jews in the Middle Ages, p. 146, ISBN 0-691-01082-X</ref>.
Тема тахрифа впервые затрагивается в трудах [[Ибн Хазм]]а (X век), который отверг авторство Торы [[Моисей|Моисеем]] ([[Муса]]) и утверждал, что её автором был [[Эздра]] ([[Узайр]]). Ибн Хазм систематизировал аргументы против подлинности библейского текста Танаха и Нового Завета отметив в них: хронологические и географические неточности и противоречия, запретные действия (антропоморфные выражения, рассказы о блуде и распутстве, грехи пророков), а также отсутствие надежной передачи (''таватур'') текста. По мнению Ибн Хазма фальсификация Торы могла произойти в то время когда существовала только одна рукопись, хранившаяся в [[Иерусалимский Храм|Иерусалимском Храме]]. Аргументы Ибн Хазма в отношении тахрифа имели большое влияние на исламскую литературу и были использованы поздними полемистами<ref>''[[The Encyclopedia of Islam]]'', BRILL</ref><ref>''Power in the Portrayal: Representations of Jews and Muslims in Eleventh- and Twelfth-Century'', chapter «An Andalusi-Muslim Literary Typology of Jewish Heresy and Sedition», pp. 56 and further, Tahrif: p. 58, ISBN 0-691-00187-1</ref><ref>''Under Crescent and Cross'': The Jews in the Middle Ages, p. 146, ISBN 0-691-01082-X</ref>.


== Виды тахрифа ==
== Виды тахрифа ==
Строка 9: Строка 9:
* Намеренная интерпретация текста в манере, которая является полностью противоположной целью автора{{sfn|Ибрагим|2007}}, либо искажение произношения слова до такой степени, что слово полностью меняет смысл.
* Намеренная интерпретация текста в манере, которая является полностью противоположной целью автора{{sfn|Ибрагим|2007}}, либо искажение произношения слова до такой степени, что слово полностью меняет смысл.
* Добавление или удаление предложения или части текста таким образом, что полностью искажает первоначальный смысл. Например, в соответствии с исламом, евреи изменили событие миграции пророка Авраама таким образом, что никто не может доказать, что Авраам имел отношение к Каабе.
* Добавление или удаление предложения или части текста таким образом, что полностью искажает первоначальный смысл. Например, в соответствии с исламом, евреи изменили событие миграции пророка Авраама таким образом, что никто не может доказать, что Авраам имел отношение к Каабе.
* Перевод слова, которое имеет два значения в том смысле, которое противоречит контексту. Например, арамейский слово, которое эквивалентно арабскому ''[[ибн]]'' ({{lang-ar|ابن}}) было переведено как «сын» в то время как оно также означало «слугу» и «раба».
* Перевод слова, которое имеет два значения в том смысле, которое противоречит контексту. Например, арамейское слово, которое эквивалентно арабскому ''[[ибн]]'' ({{lang-ar|ابن}}) было переведено как «сын» в то время как оно также означало «слугу» и «раба».
* Поднятие вопросов о чём-то абсолютно ясном, для того, чтобы создать неопределенность или изменить полностью его смысл<ref name="Амин Ахсан Ислани" />.
* Поднятие вопросов о чём-то абсолютно ясном, для того, чтобы создать неопределенность или изменить полностью его смысл<ref name="Амин Ахсан Ислани" />.


== Мнение богословов ==
== Мнение богословов ==
* [[Ибн Аббас]] относительно упомянутого в Коране «искажения» писал : «''Ни один смертный не в силах изменить текст чеголибо из Писаний Божьих (ляйса ли-ахад ан-йузиль лафз китаб мин кутуб Аллах), а только исказить переиначиванием его смысла''»<ref>[[Ибн Касир]], 1990, т. 2, с. 149</ref>.
* [[Ибн ‘Аббас]] относительно упомянутого в Коране «искажения» писал: «''Ни один смертный не в силах изменить текст чего-либо из Писаний Божьих (ляйса ли-ахад ан-йузиль лафз китаб мин кутуб Аллах), а только исказить переиначиванием его смысла''»<ref>[[Ибн Касир]], 1990, т. 2, с. 149</ref>.
* [[Имам аль-Бухари]] в своём труде «Книга монотеизма» («Китаб ат-Таухид») объясняет значение слова ''тахриф'' следующим образом: «''Тахриф означает изменение. Но никто не может изменить хотя бы букву в Божьей книге. Тахриф, сделанный в тексте, касался изменения его смысла [неправильного толкования]''».
* [[Имам аль-Бухари]] в своём труде «Книга монотеизма» («Китаб ат-Таухид») объясняет значение слова ''тахриф'' следующим образом: «''Тахриф означает изменение. Но никто не может изменить хотя бы букву в Божьей книге. Тахриф, сделанный в тексте, касался изменения его смысла [неправильного толкования]''».
* В комментарии к 46 аяту суры «[[Ан-Ниса]]», [[Фахруддин ар-Рази]] пишет: «''Искажать (тахриф) — значит сеять пустые сомнения и давать ложные объяснения, а также изменять истинное значение слов на неправильное посредством искусной игры слов, как это делают еретики со стихами, которые не подтверждают учений их сект. Такое объяснение кажется наиболее правильным''». В своём комментарии к 13 аяту суры «Аль-Маида» он пишет: «''Подобное искажение (тахриф) может быть неправильным истолкованием смысла, а может быть изменением самого текста. Однако мы уже показали, что первое объяснение наиболее вероятное, потому что невозможно изменить текст книги, которая непрерывно переписывалась одним за другим поколением переписчиков и распространялась в широком масштабе''».
* В комментарии к 46 аяту суры «Ан-Ниса’», [[ар-Рази|Фахруддин ар-Рази]] пишет: «''Искажать (тахриф) — значит сеять пустые сомнения и давать ложные объяснения, а также изменять истинное значение слов на неправильное посредством искусной игры слов, как это делают еретики со стихами, которые не подтверждают учений их сект. Такое объяснение кажется наиболее правильным''». В своём комментарии к 13 аяту суры «аль-Маида» он пишет: «''Подобное искажение (тахриф) может быть неправильным истолкованием смысла, а может быть изменением самого текста. Однако мы уже показали, что первое объяснение наиболее вероятное, потому что невозможно изменить текст книги, которая непрерывно переписывалась одним за другим поколением переписчиков и распространялась в широком масштабе''».
 
== МУХАРРАФ ==
МУХАРРАФ («подмененное, искаженное, не имеющее оригинала») — Божественные Писания, которые были искажены людьми. Аллах ниспослал людям 100 свитков (мусхаф) и 4 книги (китаб), большинство из которых не сохранились, другая же часть была постепенно искажена. К таким Писаниям относятся Таура (Тора) и Инджил (Евангелие). Единственным неискаженным Писанием является Коран.
 
М. называются также религии, которые изначально были ниспосланы Аллахом через посланников, но затем оказались изменены и искажены. К таким религиям относятся современный Иудаизм и Христианство. Единственной неискаженной религией является Ислам.


== Примечания ==
== Примечания ==
Строка 23: Строка 28:
{{Навигация}}
{{Навигация}}
; на русском языке
; на русском языке
* {{ИЭС+2007|441|Кутуб ас-Самавия}}
* {{ВТ-ИЭС|Кутуб ас-Самавия}}
* {{статья |автор=[[Ибрагим, Тауфик Камель|Ибрагим Т. К.]] |заглавие=О каком искажении Библии говорил Пророк? |оригинал= |ссылка=http://www.idmedina.ru/books/history_culture/ramazan/2/bible.htm |автор издания= |издание=журнал «Минарет» |тип= |место= |издательство=ИД «Медина»|год=2007|том= |выпуск= |номер=1 (11) |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref=Ибрагим |archiveurl=http://archive.is/nkeq8|archivedate=2015-07-12}}
* {{статья |автор=[[Ибрагим, Тауфик Камель|Ибрагим Т. К.]] |заглавие=О каком искажении Библии говорил Пророк? |оригинал= |ссылка=http://www.idmedina.ru/books/history_culture/ramazan/2/bible.htm |автор издания= |издание=журнал «Минарет» |тип= |место= |издательство=ИД «Медина»|год=2007|том= |выпуск= |номер=1 (11) |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref=Ибрагим |archiveurl=http://archive.is/nkeq8|archivedate=2015-07-12}}
; на других языках
; на других языках
* {{ЭИ/2|Lazarus-Yafeh, Hava|Taḥrīf|brillonline=tahrif-SIM_7317}}
* {{ЭИ/2|H. Lazarus-Yafeh|Taḥrīf|SIM_7317}}
* {{ЭКорана|G.D. Newby|статья=Forgery|EQSIM_00160|том=2|стр=242}}
* {{ЭКорана|Sh. Lowin|Revision and Alteration|EQSIM_00358|том= 4|стр=448}}
* {{IEQ||Tampering|№=|том=|en=}}  


{{Исламские Писания}}
{{Исламские Писания}}
{{Категория
|Виды неверия‎
|
}}
{{Интервики
|ar=
|az=
|en=Tampering
|tr=
}}

Текущая версия от 12:42, 30 апреля 2023

Эта статья на 80-90% состоит из материала, перенесённого из Википедии (лицензия CC BY-SA 3.0). Редакция энциклопедии Академии Корана стремится к написанию оригинальных статей, поэтому желательно полностью заменить или дополнить текст данной статьи. (Просмотр)

Тахри́ф (ар. ٌتَحْرِيف — искажение, изменение‎ — искажение слов; перестановка букв в слове) — в исламском богословии: изменения, которые иудеи и христиане внесли в библейские рукописи Таурат (Тору), Забур (Псалтирь) и Инджиль (Евангелие)А.А. Али-заде, Инджил // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — С. sfn. (рус.; CC BY 3.0). Среди богословов, утверждавших о тахрифе библейских текстов, были Ибн Хазм, аль-Куртуби, аль-Макризи, Ибн Таймиййа, Ибн Каййим аль-Джаузийа и др.[1].

История

Тема тахрифа впервые затрагивается в трудах Ибн Хазма (X век), который отверг авторство Торы Моисеем (Муса) и утверждал, что её автором был Эздра (Узайр). Ибн Хазм систематизировал аргументы против подлинности библейского текста Танаха и Нового Завета отметив в них: хронологические и географические неточности и противоречия, запретные действия (антропоморфные выражения, рассказы о блуде и распутстве, грехи пророков), а также отсутствие надежной передачи (таватур) текста. По мнению Ибн Хазма фальсификация Торы могла произойти в то время когда существовала только одна рукопись, хранившаяся в Иерусалимском Храме. Аргументы Ибн Хазма в отношении тахрифа имели большое влияние на исламскую литературу и были использованы поздними полемистами[2][3][4].

Виды тахрифа

Амин Ахсан Ислани пишет о четырёх видах тахрифа[5]:

  • Намеренная интерпретация текста в манере, которая является полностью противоположной целью автора[6], либо искажение произношения слова до такой степени, что слово полностью меняет смысл.
  • Добавление или удаление предложения или части текста таким образом, что полностью искажает первоначальный смысл. Например, в соответствии с исламом, евреи изменили событие миграции пророка Авраама таким образом, что никто не может доказать, что Авраам имел отношение к Каабе.
  • Перевод слова, которое имеет два значения в том смысле, которое противоречит контексту. Например, арамейское слово, которое эквивалентно арабскому ибн (ар. ابن‎) было переведено как «сын» в то время как оно также означало «слугу» и «раба».
  • Поднятие вопросов о чём-то абсолютно ясном, для того, чтобы создать неопределенность или изменить полностью его смысл[5].

Мнение богословов

  • Ибн ‘Аббас относительно упомянутого в Коране «искажения» писал: «Ни один смертный не в силах изменить текст чего-либо из Писаний Божьих (ляйса ли-ахад ан-йузиль лафз китаб мин кутуб Аллах), а только исказить переиначиванием его смысла»[7].
  • Имам аль-Бухари в своём труде «Книга монотеизма» («Китаб ат-Таухид») объясняет значение слова тахриф следующим образом: «Тахриф означает изменение. Но никто не может изменить хотя бы букву в Божьей книге. Тахриф, сделанный в тексте, касался изменения его смысла [неправильного толкования]».
  • В комментарии к 46 аяту суры «Ан-Ниса’», Фахруддин ар-Рази пишет: «Искажать (тахриф) — значит сеять пустые сомнения и давать ложные объяснения, а также изменять истинное значение слов на неправильное посредством искусной игры слов, как это делают еретики со стихами, которые не подтверждают учений их сект. Такое объяснение кажется наиболее правильным». В своём комментарии к 13 аяту суры «аль-Маида» он пишет: «Подобное искажение (тахриф) может быть неправильным истолкованием смысла, а может быть изменением самого текста. Однако мы уже показали, что первое объяснение наиболее вероятное, потому что невозможно изменить текст книги, которая непрерывно переписывалась одним за другим поколением переписчиков и распространялась в широком масштабе».

МУХАРРАФ

МУХАРРАФ («подмененное, искаженное, не имеющее оригинала») — Божественные Писания, которые были искажены людьми. Аллах ниспослал людям 100 свитков (мусхаф) и 4 книги (китаб), большинство из которых не сохранились, другая же часть была постепенно искажена. К таким Писаниям относятся Таура (Тора) и Инджил (Евангелие). Единственным неискаженным Писанием является Коран.

М. называются также религии, которые изначально были ниспосланы Аллахом через посланников, но затем оказались изменены и искажены. К таким религиям относятся современный Иудаизм и Христианство. Единственной неискаженной религией является Ислам.

Примечания

  1. ↑ Izhar ul-Haqq, Ch. 1 Sect. 4 titled (القول في التوراة والإنجيل)
  2. ↑ The Encyclopedia of Islam, BRILL
  3. ↑ Power in the Portrayal: Representations of Jews and Muslims in Eleventh- and Twelfth-Century, chapter «An Andalusi-Muslim Literary Typology of Jewish Heresy and Sedition», pp. 56 and further, Tahrif: p. 58, ISBN 0-691-00187-1
  4. ↑ Under Crescent and Cross: The Jews in the Middle Ages, p. 146, ISBN 0-691-01082-X
  5. ↑ 5,0 5,1 Amin Ahsan Islahi (англ.)русск., Tadabbur-i-Qur'an (англ.)русск., 2nd ed., vol. 1, (Lahore: Faran Foundation, 1986), p. 252
  6. ↑ Ибрагим, 2007.
  7. ↑ Ибн Касир, 1990, т. 2, с. 149

Литература

на русском языке
на других языках
 Просмотр этого шаблона Священные писания
Писания Сухуф (Свитки) • Скрижаль • Кур’ан (Коран) • Библия [Таурат (Тора) • Забур (Псалтирь) • Инджиль (Евангелие)]
Категория Искажение писания (тахриф) • Хранимая скрижаль (аль-лаўх̣ аль-мах̣фӯз̣)
Источник — https://www.holyquran.wiki/index.php?title=Искажение_писания&oldid=33200