Тело: различия между версиями

Текущая версия от 13:10, 27 мая 2022

Коран много раз упоминаются различные части тела, но они распространяются по всему тексту, а отдельные термины не всегда передают одно и то же значение в разных контекстах. В некоторых сурах Корана части человеческого тела рассматриваются как функциональный элемент, но большинство коранических ссылок на организм человека используются в метафорах, направленных на поощрение стремления к этичной и благочестивой жизни. Части тела упоминаются в Коране вместе с верой, с целью гармонизировать действия тела с посланием Корана. Части тела, упоминаемые в Коране можно разделить на две сферы. Первая состоит из различных физических элементов, таких как плоть, жидкости, глаза, уши, голова, сердце и спина. Вторая включает в себя их действия, такие как говорение, плач, питание, пост, слух и смерть, а также то, что испытывает организм в свете религиозной веры. Коран содержит мало ссылок на конкретное арабское слово для обозначения человеческого тела (джисм). Так, в одном из аятов пророк говорит сынам Исраиля: Поистине, Аллах избрал его (быть царём) над вами и увеличил ему широту в знании и теле [ва-ль-джисм] [2:247].

Тело

Для обозначения тела в Коране использованы слова джисм^[1], бадан^[2] и джасад^[3]. Коран упоминает тело, для подтверждения истинности миссии пророка Мухаммада ﷺ, а также миссии предыдущих пророков, несмотря на отсутствие у них сверхъестественных качеств. В аяте [21:8] утверждается об обычном человеческом теле у пророков для защиты от тех, кто утверждал, что посланники Бога должны обладать необычайными человеческими качествами. В аятах [23:12-13] объясняется, что исходная структура тела состоит из органических и неорганических веществ: И уже Мы создали человека из эссенции глины. ۝ Потом поместили Мы его каплей в надежное место.

Плоть

Человеческая плоть (ляхм) упоминается в Коране как буквально, так и метафорически. В аяте [23:14] описывается, как плоть защищает кости в теле: и (затем) облекли Мы (эти) кости мясом [ляхм]. Коран также характеризует такие действия, как сплетни, распространение слухов и предположение друг о друге, как поедание плоти. Аят [49:12] гласит: Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего мертвого брата?. Фахр ад-дин ар-Рази (ум. 1210) интерпретирует этот аят как побуждение верующих думать над тем, о чём они говорят друг с другом. Ар-Рази считал, что этот отрывок призывает верующих сохранять свое достоинство, не приближаясь к слухам^[4].

Спина

Спина (дубур) обычно встречается в Коране для описания того, как неверующие отворачиваются от Божьего послания [17:46; 47:25]. Спина может символизировать отказ от истины и заблуждение. Это слово также может относиться к трусости и к недостатку верности: А если они и помогут, то повернутся спиной [аль-адбар], и затем не будет оказано им (никакой) помощи [59:12]. Примером другого использования может служить аят [49:12], в котором описывается наказание в Аду: И каково же (будет их состояние), когда будут их умерщвлять ангелы, (которые) будут бить их по их лицам и их спинам [ва-дбара-хум]? [47:27].

Также в Коране есть указание на спины верующих, которые готовились к сражению: Когда вы встретите тех, которые стали неверующими, наступающими (в битве), то не обращайте к ним спины [8:15-16]; А если бы сразились с вами те, которые стали неверующими (из числа курайшитов), то они повернулись бы к вам спинами [48:22]; И если они станут сражаться с вами (о, верующие), то повернутся к вам спиной [3:111].

Примечания

↑ Коран, 2:247, 63:4.
↑ там же, 10:92.
↑ там же, 7:148, 21:8, 38:34, 20:88.
↑ al-Rāzī, Mafātīḥ al-g̲h̲ayb. (ар.)

Литература

Использованная литература

Q.-ul Huda, Anatomy // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). (англ.)

Дополнительная литература

M. Iqbal, N. Ahmad, Body // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. II (Bea—D). (англ.)
E. Savage-Smith, Anatomy // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2007. — Vol. II. (англ.)

Информация о статье

Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
Библиографическая ссылка: Тело [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/jism
Дата первой публикации:

Сотрудничество

Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV\|\|статья\|\|yıl=\|cilt=\|sayfa=}}

[1] Коран, 2:247, 63:4.

[2] там же, 10:92.

[3] там же, 7:148, 21:8, 38:34, 20:88.

[4] -Rāzī, Mafātīḥ al-g̲h̲ayb. (ар.)

[1]

[2]

[3]

[4]

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-'''Тело''' ({{lang+ar|جسم|jism|ar=badan, jasad }}) —
+Коран много раз упоминаются различные '''части тела''', но они распространяются по всему тексту, а отдельные термины не всегда передают одно и то же значение в разных контекстах. В некоторых сурах Корана части человеческого тела рассматриваются как функциональный элемент, но большинство коранических ссылок на организм человека используются в метафорах, направленных на поощрение стремления к этичной и благочестивой жизни. Части тела упоминаются в Коране вместе с верой, с целью гармонизировать действия тела с посланием Корана. Части тела, упоминаемые в Коране можно разделить на две сферы. Первая состоит из различных физических элементов, таких как плоть, жидкости, глаза, уши, голова, сердце и спина. Вторая включает в себя их действия, такие как говорение, плач, питание, пост, слух и смерть, а также то, что испытывает организм в свете религиозной веры. Коран содержит мало ссылок на конкретное арабское слово для обозначения человеческого тела (''джисм''). Так, в одном из аятов пророк говорит сынам Исраиля: {{hqa11|Поистине, Аллах избрал его (быть царём) над вами и увеличил ему широту в знании и теле [ва-ль-джисм]|2:247}}.{{Превью}}
-Коран много раз упоминаются различные '''части тела''', но они распространяются по всему тексту, а отдельные термины не всегда передают одно и то же значение в разных контекстах. В некоторых сурах Корана человеческая анатомия рассматривается как функциональный элемент, но большинство коранических ссылок на организм человека используются в метафорах, направленных на поощрение стремления к этичной и благочестивой жизни. Части тела упоминаются в Коране вместе с верой, с целью гармонизировать действия тела с посланием Корана. Части тела, упоминаемые в Коране можно разделить на две сферы. Первая состоит из различных физических элементов, таких как плоть, жидкости, глаза, уши, голова, сердце и спина. Вторая включает в себя их действия, такие как говорение, плач, питание, пост, слух и смерть, а также то, что испытывает организм в свете религиозной веры. Коран содержит мало ссылок на конкретное арабское слово для обозначения человеческого тела (''джисм''). Так, в одном из аятов пророк говорит сынам Исраиля: {{ЦК|Поистине, Аллах избрал его (быть царём) над вами и увеличил ему широту в знании и теле [ва-ль-джисм].|2|247}}.{{Превью}}
 == Тело ==
-Коран упоминает тело, для подтверждения истинности миссии пророка Мухаммада {{сас}}, а также миссии предыдущих пророков, несмотря на отсутствие у них сверхъестественных качеств. В аяте {{hqa-line|21|8}} утверждается об обычном человеческом теле у пророков для защиты от тех, кто утверждал, что посланники Бога должны обладать необычайными человеческими качествами. В аятах {{hqa-line|23|12|13}} объясняется, что исходная структура тела состоит из органических и неорганических веществ: {{ЦК|И уже Мы создали человека из эссенции глины. {{аят}} Потом поместили Мы его каплей в надежное место.}}.
+Для обозначения тела в Коране использованы слова ''джисм''<ref>Коран, {{hqa|2|247}}, {{hqa|63|4}}.</ref>, ''бадан''<ref>там же, {{hqa|10|92}}.</ref> и ''джасад''<ref>там же, {{hqa|7|148}}, {{hqa|21|8}}, {{hqa|38|34}}, {{hqa|20|88}}.</ref>. Коран упоминает тело, для подтверждения истинности миссии пророка Мухаммада {{сас}}, а также миссии предыдущих пророков, несмотря на отсутствие у них сверхъестественных качеств. В аяте {{hqa6|21|8}} утверждается об обычном человеческом теле у пророков для защиты от тех, кто утверждал, что посланники Бога должны обладать необычайными человеческими качествами. В аятах {{hqa6|23|12-13}} объясняется, что исходная структура тела состоит из органических и неорганических веществ: {{hqa11|И уже Мы создали человека из эссенции глины. {{аят}} Потом поместили Мы его каплей в надежное место}}.
 == Плоть ==
-Человеческая плоть (''ляхм'') упоминается в Коране как буквально, так и метафорически. В аяте {{hqa-line|23|14}} описывается, как плоть защищает кости в теле: {{ЦК|и (затем) облекли Мы (эти) кости мясом [ляхм].}}. Коран также характеризует такие действия, как сплетни, распространение слухов и предположение друг о друге, как поедание плоти. Аят {{hqa-line|49|12}} гласит: {{ЦК|Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего мертвого брата?}}. [[Фахр ад-дин ар-Рази]] (ум. {{изхи|606|1210}}) интерпретирует этот аят как побуждение верующих думать над тем, о чём они говорят друг с другом. Ар-Рази считал, что этот отрывок призывает верующих сохранять свое достоинство, не приближаясь к слухам<ref>{{ар-Рази}}</ref>.
+Человеческая плоть (''ляхм'') упоминается в Коране как буквально, так и метафорически. В аяте {{hqa6|23|14}} описывается, как плоть защищает кости в теле: {{hqa11|и (затем) облекли Мы (эти) кости мясом [ляхм]}}. Коран также характеризует такие действия, как сплетни, распространение слухов и предположение друг о друге, как поедание плоти. Аят {{hqa6|49|12}} гласит: {{hqa11|Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего мертвого брата?}}. [[Фахр ад-дин ар-Рази]] (ум. {{изхи|606|1210}}) интерпретирует этот аят как побуждение верующих думать над тем, о чём они говорят друг с другом. Ар-Рази считал, что этот отрывок призывает верующих сохранять свое достоинство, не приближаясь к слухам<ref>{{ар-Рази}}</ref>.
 == Спина ==
+Спина (''дубур'') обычно встречается в Коране для описания того, как неверующие отворачиваются от Божьего послания {{hqa6|17|46|47|25}}. Спина может символизировать отказ от истины и заблуждение. Это слово также может относиться к трусости и к недостатку верности: {{hqa11|А если они и помогут, то повернутся спиной [аль-адбар], и затем не будет оказано им (никакой) помощи|59:12}}. Примером другого использования может служить аят {{hqa6|49|12}}, в котором описывается наказание в Аду: {{hqa11|И каково же (будет их состояние), когда будут их умерщвлять ангелы, (которые) будут бить их по их лицам и их спинам [ва-дбара-хум]?|47:27}}.
-<!--
+Также в Коране есть указание на спины верующих, которые готовились к сражению: {{hqa11|Когда вы встретите тех, которые стали неверующими, наступающими (в битве), то не обращайте к ним спины|8:15-16}}; {{hqa11|А если бы сразились с вами те, которые стали неверующими (из числа курайшитов), то они повернулись бы к вам спинами|48:22}}; {{hqa11|И если они станут сражаться с вами (о, верующие), то повернутся к вам спиной|3:111}}.<!--
-Арабское слово для обратной стороны (dubur, pl. Adbār) обычно применяется в Коране, чтобы описать времена, когда неверующие отвернулись от Божьего послания, например. «Когда вы призываете своего Господа и его одного — в Коране, они поворачиваются спиной (адбар), убегая» (q 17:46) и "Те, кто поворачивают спиной (адбар) в отступничестве после того, как был сделан способ руководства ясный им искушаемый сатаной "(qv; q 47:25). Здесь обратная сторона символизирует отказ от истины и заблуждение (q.v.). Бытие-пресса также может относиться к трусости и к недостатку верности: «Если они им помогут, они повернут спиной» (adbār, q 59:12). Другие примеры слова включают: «Как это будет, когда ангелы вытянут свою душу, ударяя лицом и спиной (adbār)?» (См. 47:27).
-Дополнительные qur’анические ссылки на обратную сторону не предназначены для неверующих, а специально направлены на верующих, которые готовились к бою в битве. q 8: 15-16 гласит: "Когда вы встречаете тех, кто не верит, никогда не поворачивайте их назад (adbār) к ним. Тот, кто в этот день поворачивает свою спину (дубур) на них — кроме как боевой манёвр или присоединяется к другому подразделению — заработает гнев Божий «. Боевая тема продолжается в таких отрывках, как» Если неверующие сражались с вами, они обратились бы назад (adbār) «(q 48:22) и» Если вы будете сражаться с ними, они обратятся к вам обратно (adbār) "(п. 3: 111).
 == Кровь ==
@@ Строка 49: / Строка 45: @@
 Как и в других частях тела, злоупотребление языком получает внимание в тексте qur'ānic. q 4:46 говорит об иудеях, «скручивающих свои языки (алсину) и клевету на религию». Хотя «Их языки (алсина) описывают ложь» (q 16:62) и ранее цитируемые "Говорят своими языками (алсиной) что-то что не в их сердцах «(д. 48:11), дайте дополнительную ссылку на это, стихи, такие как» Не произносите ложь своими языками (алсиной): «Это законно и что запрещено», чтобы отнести ваши (16: 116) связаны с теми, которые имеют эсхатологическое значение, например: «День, когда их языки (алсина), их руки и ноги будут свидетельствовать против них» (q 24:24) ,
+== Слух ==
 Многие куранские отрывки создают определённую связь между функцией слуха и восприятием откровения. Глагол «слышать» (самиа) соответствует активному процессу обучения из услышанного. «Он назначил для вас слух ¶ (сам'), зрение и сердце» (q 16:78) соединяет слух с видением и чувством и «чтобы у них могли быть сердца, чтобы понять и уши слышать» (q 22:46) подтверждает связь с пониманием откровения. Некоторые стихи указывают на преемственность верующих с предыдущими сообществами, которые слышали откровение, как в «Вы услышите от тех, кому была дана книга перед вами» (п. 3: 186). Как с глазами и зрением, уши и функция слуха используются для передачи представлений о близости Бога с его созданием и доказательств, которые он им предоставляет. Примеры включают: «Конечно, я буду с вами, слушая (асма’у) и увидев» (q 20:46) и «В том, что это знаки для людей, которые слушают (yasma'ūna)» (q 10:67).
 Точно так же неверующие наказываются за их отказы слышать или упускать уши. q 2:93 заявляет: "Они сказали: " Мы слышим (сами’на), и мы не подчиняемся «и q 41: 4,» Большинство из них отвернулись и не слышали (lā yasma'ūna) ". Дополнительные примеры: " У них есть уши (ādhān), но они не слышат с ними (lā yasma'ūna bihā) "(q 7: 179): " Если вы обратитесь к руководству, они не слышат (lā yasma'ū) "(q 7: 198), «Но глухие не слышат (lā yasma’u) призыв, когда их предупреждают» (q 21:45) и "Когда они слышат (самию) напоминание и говорят: " Конечно, он одержим "(q 68:51). Образ «запечатывания» и возможного божественного вмешательства также находит место в qur'ānic ссылках на уши и слух, так как «Бог установил печать на их сердцах и на их слух» (хатама 'llāhu’alā qulūbihim wa-'ālā samii- его, д. 2: 7) и «Если бы Бог пожелал, он бы убрал их слух и зрение (ла-дхахаба би-самхих ва-абхарихим)» (кв. 2:20).
+== Укрытие тела ==
 Как генеративные органы человеческого тела, так и другие его сексуально провокационные части обычно упоминаются косвенным образом в подпунктах qur'ānic к скромности. Сохранение скромности предусмотрено в «Верующих процветают … которые охраняют свои частные части (фурудж)» (q 23: 1-5). q 33:35 объявляет о прощении и наградах за «мужчин и женщин, которые охраняют свои личные части (фурудж)», в то время как q 4:34 восхваляет «женщин, которые охраняют близость (гхайб), которую Бог охранял». Ссылки, такие как "Те, кто (q 70:29), понимаются как одежда, которая не раскрывает тело и ограничивает сексуальные желания его законным помощником. Точно так же упоминание о наготе (q.v.) в Коране было понято как образно, так и духовно. q 20: 118 относится к начальному состоянию Адама и Евы (qv): «Там вы не будете голодать и не будете обнажены (lā ta’rā)», а q 20: 121 "Затем они ели с дерева и после этого осознали свои частные части (увидел) и стали прятаться с листьями "фиксирует одно последствие их падения от благодати и невинности (см. падение человека). В стихах, касающихся социального и сексуального законодательства, Коран говорит об обстоятельствах, при которых организм может быть частично или полностью раздет. Например, 24:58 указывает: "Перед молитвой рассвета, когда вы откладываете свои одежды от жары середины дня и после молитвы наступления темноты: три случая, когда ваша нагота (" аврат ") скорее всего, будет обнародовано.-->
 {{Литература}}
-* {{ЭКорана||Anatomy}}
+* {{ЭКорана|Q.-ul Huda|Anatomy|EQSIM_00019}}
-;Дополнительная литература
+{{Литература2}}
-* {{IEQ|автор=Muzaffar Iqbal|часть=Body|перевод=Тело|том=|en=}}
+* {{IEQ|M. Iqbal, N. Ahmad|Body|№=64|том=|en=}}
-* {{Энис/3|Savage-Smith, Emilie|Anatomy|SIM_0220|год=2007-2|стр=}}
+* {{Энис/3|E. Savage-Smith|Anatomy|SIM_0220|год=2007-2|стр=}}
 {{Инфо10|автор = <!-- Maqivi-->
-|сортировка =|ссылка = Anatomiya
+|сортировка =|ссылка = jism
 |публикация =<!-- 2017-10-02 -->|обновление =
 |ИЭК = Body|ЭК =
@@ Строка 72: / Строка 70: @@
 |мета= }}
-[[Категория:Части тела]]
+{{Человек}}
+{{Категория
+|Тело и органы
+|Человек
+}}
-[[ar:جسم]]
+{{Интервики
-[[en:Body]]
+|ar=جسم
+|az=
+|en=Body
+|tr=
+}}

Человек
Стадии жизни	Жизнь • Предопределение • Сотворение человека • Беременность и бесплодие • Аборт • Сгусток крови • Рождение • Детство и юность • Зрелость • Молодость и старость • Смерть
Женщина	Вдова • Гурия • Жёны пророка Мухаммада • Менструация • Наложницы • Период ожидания • Сестра • Феминизм
Характер	Благочестие • Врождённая природа • Высокомерие • Гордыня • Жадность • Зависть • Ненависть • Скромность • Смирение • Справедливость • Терпение • Упрямство
Эмоции	Гнев • Грусть • Плач • Радость • Спокойствие • Страдание • Страх • Счастье
Тело	Вена и артерия • Глаза • Голова (волосы) • Грудь • Душа (Переселение душ) • Ключица • Кости • Кровь • Лицо • Нагота • Ноги • Нос • Обрезание • Рот (губы, зубы, язык) • Рука • Сердце • Спина и живот • Утроба • Уши • Шея (горло)
Чувство	Видение • Вкушение • Запах • Звук • Зрение и слепота • Слух и глухота

Тело: различия между версиями

Текущая версия от 13:10, 27 мая 2022

Содержание

Тело

Плоть

Спина

Примечания

Литература

Информация о статье

Сотрудничество

Навигация

Тело: различия между версиями

Текущая версия от 13:10, 27 мая 2022

Тело

Плоть

Спина

Примечания

Литература

Информация о статье

Сотрудничество

Навигация

Поиск