Аль-‘Адль

Эта статья очень короткая (16 173 б). Для того, чтобы статья могла быть опубликована на сайте Академии Корана, её нужно существенно дополнить (более 10 кб). (просмотр, WP, адм)

Аль-Адль (ар. اَلْعَدْلُ - Справедливый‎) — одно из имён Всевышнего Аллаха. Аллах - Справедливейший, Повелевающий Справедливость.

Значение аль-Адль

• Тот, у кого порядок, решения, дела справедливы;
• Тот, кто сам не проявляет несправедливости и запретил это остальным;
• Тот, кто чист от несправедливости в своих делах и решениях;
• Дающий каждому по заслугам;
• Тот, кто является источником наивысшей справедливости.

Аллах справедливо обходится со своими врагами и милостив и милосерден к своим праведным рабам. Человек, познавший это имя Аллаха, поступает справедливо, никого не притесняет и не сеет порчи на земле.

Толкование аль-Адль

О вы, которые уверовали! Будьте стойкими пред Аллахом, исповедниками по справедливости. Пусть ваша неприязнь к некоторым людям не отклоняет вас от справедливости. Вершите справедливость, она – ближе к благочестию, и бойтесь Аллаха – поистине, Аллах сведущ о том, что делаете вы! (Сура «Аль Маида», 5:8)

Аллах – Справедливейший из вершащих справедливость. Его правосудие и справедливость охватывает всю Вселенную. Он явит Своим рабам Высшую справедливость и в этом мире, и в ином вечном мире. Для Аллаха нет ничего неизвестного, взор Его постигает все тайное и явное в самой сути, и дела Его мудры и справедливы.

Все деяния людей в мирской жизни будут оценены в Судный День Беспредельной Справедливостью Аллаха. Аллах сообщил нам в Коране о том, что ни одно бесчестие несправедливых не останется без воздаяния, и ни одно благое слово не будет обойдено вознаграждением. Добро и зло не могут быть равны перед Аллахом, и Он рассудит между ними по справедливости. Аллах сообщает об этом в Коране. Обителью, где Беспредельная Справедливость Аллаха проявится в самой явной степени, является жизнь последующая.

Все тяготы и унижения, которые безбожники и лицемеры создавали в мирской жизни пророкам и праведным верующим, вся ложь, которую они распространяли об истинной вере, и все их греховные деяния, вне сомнения, не останутся без воздаяния. Все трудности и зло, которое они вершили по отношению к уверовавшим в земной жизни для верующих, стали лишь еще одной ступенью к укреплению веры и возвышению степени в обители Рая. Но безбожников то зло, которое они осознанно вершили против уверовавших, ввергнет в самые последние степени Ада. В День Господнего Суда Аллах покажет каждому человеку все его деяния, от самых малых до великих, и все содеянное будет взвешено на самых совершенных весах, и никто не получит несправедливого воздаяния. После окончания срока испытания мирской жизнью Господний расчет по закону Его абсолютной справедливости будет произведен очень быстро. Вне сомнения, Аллаху ведомо все о каждом из нас, Ему неведомо забвение и Он никогда не нарушает Своих обетов. Каждый из нас непременно получит в будущей вечной жизни воздаяние по соответствию своих земных дел и поступков. Таким образом, неверовавшие в Господние повеления увидят там самые горькие проявления своего неверия и бесчестия, в котором они прожили данную им земную жизнь, а те, кто были стойки в вере в незримого Господа и Его волю, были верны в своей вере и творили благое, обретут и в земной жизни, и в иной жизни изысканное воздаяние по соответствию самых лучших из своих земных деяний. Таково повеление Господа в Коране:

Ведь те, кто присягает рукоклятвенно тебе, поистине, приносят клятву Аллаху. И рука Аллаха - над их руками. И теперь тот, кто нарушит эту клятву, нарушит на свою погибель. Тому ж, кто верен клятве, данной Аллаху, дарует Он великую награду. (Сура «Аль Фатх», 48:10)

Однако, размышляя о Беспредельной Справедливости Аллаха, важно осознавать, что справедливость Аллаха никоим образом не может быть сопоставлена с пониманием справедливости кого-либо из людей. Ибо каждый человек слаб по своей сути и может, не осознавая того, поддаться внушениям своего естества, своим слабостям, или оказаться во власти эмоций и, таким образом, принять неверное решение, или составить мнение, или же забыть о чем-то. И что самое главное, никто из нас не способен знать, что думает и таит в душе кто-либо, находящийся перед нами. Только Аллах не ведает ошибок и забвения. Аллах видит каждое движение и поступок человека, и Он назначил для каждого человека ангелов-писарей, которые фиксируют все наши слова, намерения и дела на протяжении всей жизни. Более того, лишь Аллах знает все о человеческой душе. А потому лишь наш Господь и Творец может вынести о каждом из нас самое справедливое решение. В 71-ом аяте Суры «Аль Исра`» Аллах сообщает верующим, что лишь Он - Владыка абсолютной справедливости: В тот День, когда Мы призовем весь род людской с наставником (имамом) от каждого народа, и тот, кому представят книгу (деяний) в их праву руку, (с великой радостью) они ее прочтут, и не будет к ним несправедливости ни на толщину финиковой плевы. (Сура «Аль Исра», 17:71) За все зло, которое совершил человек, за любой коварный умысел, направленный против уверовавших, за каждую мельчайшую деталь бесчестных планов и поступков неверующий получит свое наказание. Аллах сообщает нам, что Своей волей может даровать безбожникам на этой земле и богатство и невиданную роскошь, но все это лишь для того, чтобы еще более увеличить их бесчестие и зло и сделать их наказание еще более тяжелым в будущей жизни. В аятах Корана Всевышний предупреждает нас, чтобы мы не впадали в заблуждение от богатства и власти безбожников. Ибо совершенно ясно, что все богатство и роскошь, обретенные в столь короткой и мимолетной земной жизни, лишено всякого смысла и ничтожно по сравнению с будущей жизнью, которой не будет конца. Ведь бесконечные муки Ада с каждым днем все приближаются к тем, которые упорствуют в отрицании Господа и Его повелений...

Подлинная жизнь для каждого человека начнется после смерти в земной жизни, и там каждая душа найдет то, что она сама себе уготовила в первой жизни. Аллах в полной мере явит Своим рабам Свою Беспредельную Справедливость и в Раю, и в Аду. Аллах в День Конца Света разделит по справедливости тех, которые не веровали, и тех, которые были стойки в вере.

Аллах не удерживает вас вершить добро и проявлять справедливость к тем, кто не сражался с вами из-за веры и не изгонял вас из ваших жилищ, ведь Аллах любит справедливых.( Сура «Аль Мумтахына», 60:8)

Истинно, Аллах заповедает вам доверенную кладь владельцам возвращать и когда придется вам судить между людьми, то судить по справедливости. И как прекрасно то, чему Аллах вас наставляет! Ведь Он – Слышащий, Видящий. (Сура «Ан Ниса`а», 4:58)

Они с готовностью внимают лжи и пожирают запретное (Аллахом). Если они придут к тебе, то рассуди между ними или отвернись от них. А если отвернешься от них, то они ни в чем не смогут причинить тебе вреда. А если станешь судить меж ними, то суди по справедливости. Поистине, Аллах любит вершащих справедливость! (Сура «Аль Маида», 5:42)

Скажи: “Нас вместе соберет Господь наш (В День Суда), а потом рассудит нас по Истине. Он - Верховный Судия, ведающий все (по Высшей справедливости, различающий правду от лжи по Истине!)” (Сура «Саба», 34:26).

فالعدل لم يرد إطلاقه اسما لله تعالى في القرآن ولم يصح به حديث، ولكن ورد في حديث عد الأسماء المشهور الذي رواه الترمذي وغيره، وقد تكلم العلماء في هذا الحديث وضعفوا رفع هذا العد إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله في فتح الباري (11/217): (قال ابن العربي: يحتمل أن تكون الأسماء تكملة الحديث المرفوع ويحتمل أن تكون من جمع بعض الرواة وهو الأظهر عندي.) وقال الصنعاني في سبل السلام (4/108): (اتفق الحفاظ أن سردها –أي عد أسماء الله تعالى في الحديث- إدراج من بعض الرواة.) لكن ورد العدل مقيداً بكونه وصفاً لكلمات الله تعالى، كقوله سبحانه: (وتمت كلمة ربك صدقاً وعدلاً.) الأنعام (115) . ولذا اختلف العلماء في عد العدل من أسماء الله تعالى ، فجماعة منهم عدوه من الأسماء ، كما فعل الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله في آخر تفسيره حيث قال وهو يعدد أسماء الله تعالى ويتكلم عن معانيها – : ( الحكم العدل الذي يحكم بين عباده في الدنيا والآخرة بعدله وقسطه.) انتهى. وقال البيهقي في الأسماء والصفات (1/198): (ومنها العدل وهو في خبر الأسامي مذكور.) انتهى . وبهذا القول قال جماعة من أهل العلم منهم الخطابي وابن منده وآخرون . وذهب فريق آخر إلى عدم عده من أسماء الله ، لما ذكرناه من أنه لم يرد إطلاقه اسماً على الله تعالى في نص صحيح ، ومن هؤلاء الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى ، حيث عد تسعة وتسعين اسماً من الكتاب والسنة في كتابه القواعد المثلى، ولم يذكر اسم (العدل) منها وهكذا فعل الحافظ ابن حجر العسقلاني وآخرون . على أنه قد ثبت وصفه سبحانه بالعدل في أفعاله ، كما في البخاري (3150) ومسلم (1062) من حديث عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود ، في شأن الذي اعترض على قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( فَقَالَ : فَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ يَعْدِلْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ) . قال ابن القيم رحمه الله : والعدْلُ من أوصافهِ في فعلهِ ومقالِهِ والحكم في الميزانِ وورد في معناه عن معاذ رضي الله عنه ، أنه كَانَ لَا يَجْلِسُ مَجْلِسًا لِلذِّكْرِ حِينَ يَجْلِسُ ، إِلَّا قَالَ : ( اللَّهُ حَكَمٌ قِسْطٌ هَلَكَ الْمُرْتَابُونَ ... )