Аль-‘Адль

Эта статья очень короткая (37 547 б). Для того, чтобы статья могла быть опубликована на сайте Академии Корана, её нужно существенно дополнить (более 10 кб). (просмотр, WP, адм)

Аль-Адль (ар. اَلْعَدْلُ - Справедливый‎) — одно из имён Всевышнего Аллаха. Аллах - Справедливейший, Повелевающий Справедливость.

Значение аль-Адль

• Тот, у Кого порядок, решения, дела справедливы;
• Тот, Кто сам не проявляет несправедливости и запретил это остальным;
• Тот, Кто чист от несправедливости в своих делах и решениях;
• Дающий каждому по заслугам;
• Тот, Кто является источником наивысшей справедливости.
• Со своими врагами Он обходится справедливо, а к своим праведным рабам Он милостив и милосерден.

Человек, познавший это имя Аллаха, поступает справедливо, никого не притесняет и не сеет порчи на земле.

Толкование аль-Адль

О вы, которые уверовали! Будьте стойкими пред Аллахом, исповедниками по справедливости. Пусть ваша неприязнь к некоторым людям не отклоняет вас от справедливости. Вершите справедливость, она – ближе к благочестию, и бойтесь Аллаха – поистине, Аллах сведущ о том, что делаете вы! (Сура «Аль Маида», 5:8)

Аллах – Справедливейший из вершащих справедливость. Его правосудие и справедливость охватывает всю Вселенную. Он явит Своим рабам Высшую справедливость и в этом мире, и в ином вечном мире. Для Аллаха нет ничего неизвестного, взор Его постигает все тайное и явное в самой сути, и дела Его мудры и справедливы.

Все деяния людей в мирской жизни будут оценены в Судный День Беспредельной Справедливостью Аллаха. Аллах сообщил нам в Коране о том, что ни одно бесчестие несправедливых не останется без воздаяния, и ни одно благое слово не будет обойдено вознаграждением. Добро и зло не могут быть равны перед Аллахом, и Он рассудит между ними по справедливости. Аллах сообщает об этом в Коране. Обителью, где Беспредельная Справедливость Аллаха проявится в самой явной степени, является жизнь последующая.

Все тяготы и унижения, которые безбожники и лицемеры создавали в мирской жизни пророкам и праведным верующим, вся ложь, которую они распространяли об истинной вере, и все их греховные деяния, вне сомнения, не останутся без воздаяния. Все трудности и зло, которое они вершили по отношению к уверовавшим в земной жизни для верующих, стали лишь еще одной ступенью к укреплению веры и возвышению степени в обители Рая. Но безбожников то зло, которое они осознанно вершили против уверовавших, ввергнет в самые последние степени Ада. В День Господнего Суда Аллах покажет каждому человеку все его деяния, от самых малых до великих, и все содеянное будет взвешено на самых совершенных весах, и никто не получит несправедливого воздаяния. После окончания срока испытания мирской жизнью Господний расчет по закону Его абсолютной справедливости будет произведен очень быстро. Вне сомнения, Аллаху ведомо все о каждом из нас, Ему неведомо забвение и Он никогда не нарушает Своих обетов. Каждый из нас непременно получит в будущей вечной жизни воздаяние по соответствию своих земных дел и поступков. Таким образом, неверовавшие в Господние повеления увидят там самые горькие проявления своего неверия и бесчестия, в котором они прожили данную им земную жизнь, а те, кто были стойки в вере в незримого Господа и Его волю, были верны в своей вере и творили благое, обретут и в земной жизни, и в иной жизни изысканное воздаяние по соответствию самых лучших из своих земных деяний. Таково повеление Господа в Коране:

Ведь те, кто присягает рукоклятвенно тебе, поистине, приносят клятву Аллаху. И рука Аллаха - над их руками. И теперь тот, кто нарушит эту клятву, нарушит на свою погибель. Тому ж, кто верен клятве, данной Аллаху, дарует Он великую награду. (Сура «Аль Фатх», 48:10)

Однако, размышляя о Беспредельной Справедливости Аллаха, важно осознавать, что справедливость Аллаха никоим образом не может быть сопоставлена с пониманием справедливости кого-либо из людей. Ибо каждый человек слаб по своей сути и может, не осознавая того, поддаться внушениям своего естества, своим слабостям, или оказаться во власти эмоций и, таким образом, принять неверное решение, или составить мнение, или же забыть о чем-то. И что самое главное, никто из нас не способен знать, что думает и таит в душе кто-либо, находящийся перед нами. Только Аллах не ведает ошибок и забвения. Аллах видит каждое движение и поступок человека, и Он назначил для каждого человека ангелов-писарей, которые фиксируют все наши слова, намерения и дела на протяжении всей жизни. Более того, лишь Аллах знает все о человеческой душе. А потому лишь наш Господь и Творец может вынести о каждом из нас самое справедливое решение. В 71-ом аяте Суры «Аль Исра`» Аллах сообщает верующим, что лишь Он - Владыка абсолютной справедливости: В тот День, когда Мы призовем весь род людской с наставником (имамом) от каждого народа, и тот, кому представят книгу (деяний) в их праву руку, (с великой радостью) они ее прочтут, и не будет к ним несправедливости ни на толщину финиковой плевы. (Сура «Аль Исра», 17:71) За все зло, которое совершил человек, за любой коварный умысел, направленный против уверовавших, за каждую мельчайшую деталь бесчестных планов и поступков неверующий получит свое наказание. Аллах сообщает нам, что Своей волей может даровать безбожникам на этой земле и богатство и невиданную роскошь, но все это лишь для того, чтобы еще более увеличить их бесчестие и зло и сделать их наказание еще более тяжелым в будущей жизни. В аятах Корана Всевышний предупреждает нас, чтобы мы не впадали в заблуждение от богатства и власти безбожников. Ибо совершенно ясно, что все богатство и роскошь, обретенные в столь короткой и мимолетной земной жизни, лишено всякого смысла и ничтожно по сравнению с будущей жизнью, которой не будет конца. Ведь бесконечные муки Ада с каждым днем все приближаются к тем, которые упорствуют в отрицании Господа и Его повелений...

Подлинная жизнь для каждого человека начнется после смерти в земной жизни, и там каждая душа найдет то, что она сама себе уготовила в первой жизни. Аллах в полной мере явит Своим рабам Свою Беспредельную Справедливость и в Раю, и в Аду. Аллах в День Конца Света разделит по справедливости тех, которые не веровали, и тех, которые были стойки в вере.

Аллах не удерживает вас вершить добро и проявлять справедливость к тем, кто не сражался с вами из-за веры и не изгонял вас из ваших жилищ, ведь Аллах любит справедливых.( Сура «Аль Мумтахына», 60:8)

Истинно, Аллах заповедает вам доверенную кладь владельцам возвращать и когда придется вам судить между людьми, то судить по справедливости. И как прекрасно то, чему Аллах вас наставляет! Ведь Он – Слышащий, Видящий. (Сура «Ан Ниса`а», 4:58)

Они с готовностью внимают лжи и пожирают запретное (Аллахом). Если они придут к тебе, то рассуди между ними или отвернись от них. А если отвернешься от них, то они ни в чем не смогут причинить тебе вреда. А если станешь судить меж ними, то суди по справедливости. Поистине, Аллах любит вершащих справедливость! (Сура «Аль Маида», 5:42)

Скажи: “Нас вместе соберет Господь наш (В День Суда), а потом рассудит нас по Истине. Он - Верховный Судия, ведающий все (по Высшей справедливости, различающий правду от лжи по Истине!)” (Сура «Саба», 34:26).

«Он - Аллах, и нет божества, кроме Него, Ведающего сокровенное и явное. Он - Милостивый, Милосердный. Он - Аллах, и нет божества, кроме Него, Царя, Святого, Пречистого, Оберегающего, Хранителя, Могущественного, Могучего, Гордого. Пречист Аллах и далек от того, что они приобщают в сотоварищи. Он - Аллах, Творец, Создатель, Дарующий облик. У Него - самые прекрасные имена» (Аль-Хашр, 22-24).

Посланник Аллаха Мухаммад (САС) сообщил, что тот, кто запомнит и сосчитает все Прекраснейшие имена Всемогущего Аллаха, войдет в Рай. В сборниках достоверных хадисов двух имамов Бухари и Муслима от Абу Хурайры (РА) передается хадис, в котором Пророк (САС) сказал:

«Воистину, у Аллаха девяносто девять имён, сто без одного. Каждый, кто запомнит [сосчитает] их — зайдёт в Рай».

Ученые говорят, что смысл хадиса сводится к тому, что запомнить - значит понимать смысл и значение каждого из атрибутов и использовать их во время молитвы-дуа. К примеру, знающий и понимающий значение имени «ар-Раззак» (Наделяющий уделом) попросит пропитание и удел только от Всевышнего Аллаха, понимающий значение атрибута «аль-Ахад» (Единственный) не придаст никого в сотоварищи Творцу…

В Священном Коране сказано: «

У Аллаха – самые прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их…» (7:180).

АЛЬ-АДЛЬ – СПРАВЕДЛИВЕЙШИЙ, ПРАВОСУДНЫЙ

Этимология имени аль-Адль образована на корневом арабском глаголе «адаля» - быть справедливым, правосудным, равнять. Слово «адль» с арабского языка переводится как справедливость, равенство, правосудие, беспристрастие, честность, правдивость. Таким образом, эпитет аль-Адль означает: Тот, у Кого порядок, решения, дела справедливы. Тот, Кто сам не проявляет несправедливости и запретил это остальным. Тот, Кто чист от несправедливости в своих делах и решениях. Дающий каждому по заслугам. Тот, Кто является источником наивысшей справедливости. Со своими врагами Он обходится справедливо, а к своим праведным рабам Он Милостив и Милосерден. Антонимом слову «адль» (справедливость) является слово «зульм» (несправедливость, тирания). В священном хадисе, переданном Пророком (САС), Аллах (хвала Ему!) говорит: «

О, мои рабы! Я запретил Себе несправедливость, запретил ее между вами. Не поступайте по отношению друг к другу несправедливо!» (Муслим

). В священном Коране много аятов, которые призывают нас к справедливости. В аяте № 90 суры «Пчелы» Всевышний говорит:

«Воистину, Аллах повелевает блюсти справедливость, делать добро и одаривать родственников. Он запрещает мерзости, предосудительные деяния и бесчинства. Он увещевает вас, быть может, вы помянете назидание».

Справедливость, придерживаться которой повелел Аллах, подразумевает справедливое отношение к Нему и Его творениям. Для этого человек должен исправно выполнять все возложенные на него обязанности, связанные с его телом и имуществом. Он должен выполнять свой долг перед Господом и беспристрастно относиться к людям, а если он занимает руководящую должность, то обязан надлежащим образом нести бремя этой ответственности. Это в равной степени относится ко всем правителям, президентам, судьям и их заместителям. Человек не должен обвешивать и обманывать других во время торговли и несправедливо обходиться с людьми. В другом месте Корана читаем: « Воистину, Аллах велит вам возвращать вверенное на хранение имущество его владельцам и судить по справедливости, когда вы судите среди людей. Как прекрасно то, чем увещевает вас Аллах! Воистину, Аллах - Слышащий, Видящий»

(4:58). Слово «аманат» распространяется на все, что человеку доверяют сохранить или поручают выполнить. Аллах велел Своим рабам сохранять доверенное им имущество и выполнять порученное им самым совершенным образом. Он запретил присваивать себе часть вверенного на хранение имущества или задерживать его возврат. Это предписание распространяется на власть, имущество и тайны, которые могут быть доверены людям, а также на все праведные деяния, которые известны одному Аллаху. Посланник Аллаха (САС) в хадисе, переданном от Абдуллаха ибн Умара (РА) сказал: « Воистину, справедливые у Аллаха будут восседать на подиумах из света… Это будут те люди, которые были справедливы в вынесении своих решений, справедливы к своим семьям и к тем, над кем они поставлены управлять» (Муслим).

Разъясняя смысл слова «справед-ливость», шейх Ибн Таймия (РА) сказал: «Воистину Всемогущий Аллах оказывает поддержку справедливому государству, даже если оно является неверным, но Он не поддерживает государство, чье правительство и законы несправедливы, даже если оно [государство] верующих».

Справедливость – это весы жизни. Всемогущий Аллах справедлив во всем. Ибн Каййим аль-Джаузия (РА) сказал следующее : «По законам справедливости, на которых держатся Небеса и Земля, Аллах Всевышний отправил посланников и ниспослал Писания Свои человечеству…» Справедливость Бога проявляется во всем, что нас окружает во Вселенной, во всех творениях Его, законах и миропорядке. К примеру, обратите внимание на расстояние, на которое удалено от нас солнце, разве это не есть проявление Божественной справедливости. Малейшее отклонение солнца от установленного Богом расстояния может спровоцировать непредсказуемые разрушения на Земле и во Вселенной. Аллах (хвала Ему!) сказал в Коране: «

Мы сотворили каждую вещь согласно предопределению»

(54:49). Это относится абсолютно ко всем творениям, ко всему сущему на небесах и на земле. Аллах является Единственным Творцом, и никто не помогает Ему создавать Свои творения. Все, что происходит во Вселенной, сбывается в полном соответствии с предопределением Аллаха. Справедливость Аллаха Всемогущего проявляется в нас - людях, Его творениях, в том, что Он наделил нас, способностью видеть и слышать и в тоже время, проявив Свою Милость, ограничил наши зрение и слух так, чтобы мы не могли видеть и слышать абсолютно все. Есть тела и частицы, которые не постижимы нашему зрению, и есть звуки, которые не воспринимает наш слух. К примеру, вода, которую мы пьем с удовольствием, утоляя свою жажду, на вид является бесцветной, чистой и прозрачной. Но стоит посмотреть на нее вооруженным глазом, как нашему взору откроется целый мир микроскопических тел и частиц, увидев которых мы бы не смогли с таким удовольствием употреблять ее (воду). Точно также в мире существует огромное количество микро-и ультразвуков, которые Аллах скрыл от нас, защитив наше спокойствие. Справедливость Аллаха абсолютна и безгранична. Она распространяется на всех без исключения тварей и людей, вне зависимости, мусульмане они или нет, верующие или неверные. Все посланники и пророки Аллаха, все Его Писания призывают только к справедливости.

ОСОЗНАВАТЬ СПРАВЕДЛИВОСТЬ АЛЛАХА - БЫТЬ СПРАВЕДЛИВЫМ ВО ВСЕМ

Человек, познавший имя Аллаха – аль-Адль, поступает справедливо во всех своих деяниях, даже если встречается с врагами. Он никого не угнетает и не притесняет и не сеет порчи на земле, ибо он не противится установлению Аллаха.

Судья, познавший смысл имени «аль-Адль» должен вершить суд совершенно беспристрастно и справедливо, послушав обе стороны тяжбы и рассмотрев аргументы и доказательства каждого. Однажды к Посланнику Аллаха (САС) пришли двое жителей Медины, чтобы он рассудил между ними. Послушав каждого из них, Пророк (САС) сказал: «

Кто из вас [двоих] незаслуженно приобретет право другого, то пусть знает, что он приобрел кусочек Ада».

Услышав это, оба мужчины отказались от судебной тяжбы, простили друг друга и вернулись в свои дома. Торговец, познавший смысл справедливости Аллаха, никогда не обманет своего покупателя, не обманет на весах, потому что он знает, что это несправедливо и является страшным грехом. Всевышний сказал в Коране: « Горе обвешивающим, которые хотят получить сполна, когда люди отмеривают им, а когда сами мерят или взвешивают для других, то наносят им урон. Разве не думают они, что будут воскрешены в Великий день. В тот день, когда люди предстанут перед Господом миров?» (83:1-5). «Взвешивайте беспристрастно и не занижайте вес» (55:9).

Познавший смысл эпитета Аллаха «аль-Адль» - Справедливейший (Правосудный), мужчина, справедлив в отношении своей жены, потому что он знает, что жена аманат для него, за которую он понесет ответ в день Суда. Несправедливое отношение к женам является великой несправедливостью перед Творцом и большим грехом. От Абу Хурейры (РА) передается, что Посланник Аллаха (САС) сказал

«Если у человека [было] две жены, и он отдавал предпочтение одной из них (то есть он не был справедливым с ними, а отдавал предпочтение одной из них), то в Судный день он придет с отвисающей половиной тела»

(Абу Дауд, Тирмизи). Также человек, познавший смысл этого атрибута Аллаха (Справедливейший), должен стремиться быть справедливым со всеми и во всем: с родителями, детьми, родственниками, близкими, друзьями, соседями и т. д., т.е., каждому отдавать его право. Наивысшую Свою справедливость Аллах (хвала Ему!) проявит в день Воскрешения, когда все люди соберутся в Махшаре для Суда. В тот день все получат только то, что заслужили в земной жизни, всем воздастся только в соответствии с их деяниями, ни один человек не будет наказан несправедливо и незаслуженно:

«Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его»

(99:7-8). Все деяния людей в мирской жизни будут оценены в Судный День Беспредельной Справедливостью Аллаха. Аллах сообщил нам в Коране о том, что ни одно бесчестие несправедливых не останется без воздаяния, и ни одно благое слово не будет обойдено вознаграждением. Добро и зло не могут быть равны перед Аллахом, и Он рассудит между ними по справедливости. Аллах сообщает об этом в Коране. Обителью, где Беспредельная Справедливость Аллаха проявится в самой явной степени, является жизнь последующая.

Все тяготы и унижения, которые безбожники и лицемеры создавали в мирской жизни пророкам и праведным верующим, вся ложь, которую они распространяли об истинной вере, и все их греховные деяния, вне сомнения, не останутся без воздаяния.

Однако, размышляя о Беспредельной Справедливости Аллаха, важно осознавать, что справедливость Аллаха никоим образом не может быть сопоставлена с пониманием справедливости кого-либо из людей. Ибо каждый человек слаб по своей сути и может, не осознавая того, поддаться внушениям своего естества, своим слабостям или оказаться во власти эмоций и, таким образом, принять неверное решение или составить мнение, или же забыть о чем-то. И что самое главное, никто из нас не способен знать, что думает и таит в душе кто-либо, находящийся перед нами. Только Аллах не ведает ошибок и забвения. Аллах видит каждое движение и поступок человека, и Он назначил для каждого человека ангелов-писарей, которые фиксируют все наши слова, намерения и дела на протяжении всей жизни.

Более того, лишь Аллах знает все о человеческой душе. А потому лишь наш Господь и Творец может вынести о каждом из нас самое справедливое решение. В 71-ом аяте Суры «Аль Исра» Аллах сообщает верующим, что лишь Он - Владыка абсолютной справедливости:

«В тот день Мы созовем всех людей вместе с их предводителями. Тогда те, кому книга будет вручена в правую руку, прочтут ее, и к ним не будет проявлено несправедливости даже величиной с финиковую плеву»

(17:71). В конце материала хотелось бы привести пример из жизни правителя мусульман Умара ибн Абдель Азиза (РА). Однажды халиф получил письмо от наместника одного из областей мусульманского государства, который ходатайствовал деньги на строительство стены безопасности вокруг столицы области. Умар ибн Абдель Азиз отправил послание, в котором настоятельно советовал наместнику своему обезопасить город не стеной безопасности, а справедливым правлением, и чтобы он очистил улицы города от несправедливости

فالعدل لم يرد إطلاقه اسما لله تعالى في القرآن ولم يصح به حديث، ولكن ورد في حديث عد الأسماء المشهور الذي رواه الترمذي وغيره، وقد تكلم العلماء في هذا الحديث وضعفوا رفع هذا العد إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله في فتح الباري (11/217): (قال ابن العربي: يحتمل أن تكون الأسماء تكملة الحديث المرفوع ويحتمل أن تكون من جمع بعض الرواة وهو الأظهر عندي.) وقال الصنعاني في سبل السلام (4/108): (اتفق الحفاظ أن سردها –أي عد أسماء الله تعالى في الحديث- إدراج من بعض الرواة.) لكن ورد العدل مقيداً بكونه وصفاً لكلمات الله تعالى، كقوله سبحانه: (وتمت كلمة ربك صدقاً وعدلاً.) الأنعام (115) . ولذا اختلف العلماء في عد العدل من أسماء الله تعالى ، فجماعة منهم عدوه من الأسماء ، كما فعل الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله في آخر تفسيره حيث قال وهو يعدد أسماء الله تعالى ويتكلم عن معانيها – : ( الحكم العدل الذي يحكم بين عباده في الدنيا والآخرة بعدله وقسطه.) انتهى. وقال البيهقي في الأسماء والصفات (1/198): (ومنها العدل وهو في خبر الأسامي مذكور.) انتهى . وبهذا القول قال جماعة من أهل العلم منهم الخطابي وابن منده وآخرون . وذهب فريق آخر إلى عدم عده من أسماء الله ، لما ذكرناه من أنه لم يرد إطلاقه اسماً على الله تعالى في نص صحيح ، ومن هؤلاء الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى ، حيث عد تسعة وتسعين اسماً من الكتاب والسنة في كتابه القواعد المثلى، ولم يذكر اسم (العدل) منها وهكذا فعل الحافظ ابن حجر العسقلاني وآخرون . على أنه قد ثبت وصفه سبحانه بالعدل في أفعاله ، كما في البخاري (3150) ومسلم (1062) من حديث عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود ، في شأن الذي اعترض على قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( فَقَالَ : فَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ يَعْدِلْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ) . قال ابن القيم رحمه الله : والعدْلُ من أوصافهِ في فعلهِ ومقالِهِ والحكم في الميزانِ وورد في معناه عن معاذ رضي الله عنه ، أنه كَانَ لَا يَجْلِسُ مَجْلِسًا لِلذِّكْرِ حِينَ يَجْلِسُ ، إِلَّا قَالَ : ( اللَّهُ حَكَمٌ قِسْطٌ هَلَكَ الْمُرْتَابُونَ ... )