Аль-Карим

аль-Карим

по-арабски: الكريم

значение: Щедрейший, Добрый, Премного Воздающий

в Коране: 23:166; 27:40; 76:3; 82:6-8; 96:1-8

теги: -

ключевые слова: Карим, аль-Акрам

см. также: аль-Басит, аль-Ваххаб, ар-Рауф, аш-Шакур

аль-Кари́м (ар. اَلْكَرِيم [аль-Карӣм] — «Щедрый»‎) — одно из Имён Аллаха, упомянутых в Коране. В переводе на русский язык означает «Великодушный», «Щедрейший», «Добрый», «Прем­но­го Воздающий». Этимология Имени аль-Карим происходит от слова карам, что означает «ще­дрость», «великодушие», «благородство».

Основные значения

Прекрасное имя Аллаха аль-Кари́м в широком смысле означает:

• Обладатель благородных деяний и качеств;
• Тот, у Кого каждое деяние достойно высочайшей похвалы;
• Пречистый от всего недостойного Его величия;
• Исполняющий Свои обещания и одаривающий сполна, добавляющий из Своей милости даже тогда, когда исчерпываются все желания созданий;
• Наделяющий многочисленными благами;
• Тот, у Кого не уменьшаются блага, сколько бы не дал;
• Тот, щедрость Которого Абсолютна и не знает границ;
• Помогающий попавшим в беду.

Толкование Имени

В Священном Коране сказано: … Ведь кто будет благодарен (Аллаху), тот благодарен для сво­ей души, а кто будет неблагодарным, так ведь Господь мой Богат безмерно (свободен от вся­ких нужд), Щедр в Своей милости! [27:40]. Аллах создал Вселенную, до мельчайших дета­лей спла­нировав каждый момент, закон и уровень мироздания и придал ей форму, воплощая в ней все Свои наи­прекрасные эпитеты. Всё сущее исходит от Него. Вся красота и изящество, восприятие эстетики есть проявление Его беспредель­ного знания и мудрости. Люди, как и все другие живые существа, рождаются на земле по воле Господа. Человек, первоначально зарожда­ется во чреве матери в виде бесформенной куска плоти, стремительно развивается и по истечении назна­чен­но­го срока рождается, растёт, причём все его формы растут вместе с ним также соразмерно, его ли­цо и тело также прекрасны и пропорциональны и в младенчестве, и в юности, и в зрелые годы, что являет нам безупречное и неповторимое искусство творения жизни Господом миров.

Во многих аятах Аллах подчёркивает превосходство сотворения человека перед всеми иными со­творёнными живыми существами: О человек, что же ввело тебя в заблуждение против твое­го Щед­рейшего Господа? Того, кто сотворил тебя и выровнял тебя и сораз­мерил. И сотворил тебя в Ему угодном виде. [82:6-8]. Однако очень многие люди, обладая удивительной спо­соб­ностью мыслить, уму­дря­ются за всю свою жизнь ни разу не задуматься над тем, как они появи­лись в этом идеально устроенном мире, кто даровал им их тело и всё, чем они обладают на земле?! О та­ких людях в Коране сообщается верующим: Ужель над человеком не прошёл срок време­ни из дол­гого периода, когда он был ничем, не стоящим даже поминания? Поистине, Мы сотворили человека из капли смеси влаги; Мы ис­пы­ты­ваем его, и потому сотворили его слышащим, видящим. Мы показали ему путь; (теперь же он) будет благодарным или не­бла­го­дарным. [76:3]. В то же время человек, который использует данные ему Господом способности мыслить и логически раз­мыш­лять, рас­су­ждает над каждым увиденным знамением, глубоко задумывается над тем, кто является его Создателем, кто наделяет его не­смет­ны­ми щедротами жизни, которые он не в силах получить самостоятельно, над тем, каким образом он приобрёл такие качества, как вос­при­я­тие, способность размышлять и постигать. Человек, мыслящий здраво и непредвзято, путём логического рассуждения приходит к един­ственной очевидной истине: Истине существования Творца, чьи Мощь, Знание и Милость беспредельны, Кто сотворил человека и всё в ми­ре и даровал человеку наивысшие блага на земле, кои человек никогда и никакими знаниями не в состоянии был бы заполучить само­сто­ятельно. Этим Творцом является Господь небес и земли Всевышний Аллах.

Повеление Аллаха в Коране предельно ясно: человек должен благодарить Аллаха за бесчисленные блага, которые Он сотворяет для лю­дей каждый день, каждый миг их жизни, за великую щедрость, проявленную к нему. Аллах наделил человека всем необходимым для гармоничной жизни и взамен желает лишь, чтобы человек поклонялся Ему словом и делом, не творил бесчестия, зла, не ходил во­згордившись по земле. Это суть наивысшая мораль, которую Господь заповедал искренне уверовавшим. Но есть ещё одна великая весть радости: искренний служитель Аллаха, который в земной жизни воспитает в себе и будет воплощать самые достойные мораль­ные качества, заслуживающие благоволение Аллаха, в ином мире получит от Господа ещё бо́льшую, наивысшую награду, которая пре­бу­дет с ним вечно.

Согласно некоторым источникам, существует однокоренное с Именем аль-Карим другое Имя Аллаха — аль-Акрам (الأكرم‎ — «Самый великодушный»). Всевышний Аллах сказал: Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный. Он научил посредством письменной трости — научил человека тому, чего тот не знал. [96:3-5]. Комментируя данные слова Всевышнего некоторые богословы сказали: Аллах сообщил, что великодушие является одним из Его качеств, и назвал Себя Самым великодушным после того, как сообщил о со­тво­рении мира и человека. Тем самым Господь дал понять, что оказывает милость творениям и позволяет им достичь славных целей Шаблон:Hqa7. Сотворение подразумевает начало, а великодушие — конец. В суре аль-Фатиха вначале называется имя «Господь ми­ров», а по­том — имена «Милостивый, Милосердный». Слово «великодушие» объединяет в себе достоинства и добродетели. Оно не про­сто ука­зывает на «щедрость» — щедрость лишь дополняет его смысл. И как доброе отношение к другим есть совершенство доброде­те­ли, так и великодушие есть изобилие щедрости.

Пречистый Аллах сообщил, что Он — Самый великодушный. Это слово употреблено в форме имени прилагательного в превосходной степени и с определённым артиклем аль-, что указывает на то, что только Аллах заслуживает такой атрибут. Если бы перед ним не бы­ло определённого артикля, как если бы аят звучал ва-Раббу-ка Акрам (وربك أكرم‎), то это не подчёркивало бы ограничение его смысла. Упо­требление определённого артикля указывает на то, что это Имя относится только к Аллаху. Причём Аллах не сказал, что Он ве­ли­ко­душ­нее кого-либо или чего-либо. Он употребил атрибут в самом широком смысле, ничем не ограничив его смысл. Это значит, что Его великодушие проявляется в наивысшей степени: оно не имеет предела и лишено всяких недостатков [27:40; 3:30].

Шейх ‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди сказал: «Милостивый, Милосердный, Добродетельный, Великодушный, Щедрый, Сострадательный, Дарующий — эти Имена обладают схожим смыслом, и каждое из них свидетельствует о том, что Господь обладает Милостью, Добро­той, Щедростью и Великодушием. Его милосердие безгранично, Его дары щедры, а Его милость объемлет всё сущее в соответствии с божественной мудростью. Но значительная и самая славная часть её предназначена только для правоверных, поскольку Он сказал: Моя милость объемлет всё сущее. Я предпишу её для тех, которые будут богобоязненны. [7:156]». Все блага и щедроты — ре­зуль­тат Его Милости, Щедрости и Ве­ли­ко­душия, все прелести мирской и будущей жизней — тоже ре­зуль­тат Его Милости.

Мусульманин должен помнить о том, что Аллах Щедрый, Великодушный и при обращении с молитвами к Всевышнему о получении благого удела по Его милости также следует обращаться через Имя аль-Карим. Передаётся, что Ибн Мас‘уд говорил, когда совер­шал пробег между холмами ас-Сафа и аль-Марва (са‘й): «О Аллах, прости и пощади (меня)! Ты (есть) самый Могущественный и Ве­ли­ко­душный!». ‘Аиша рассказывала, что однажды она спросила Посланника Аллаха ﷺ о том, какую молитву читать в Ночь аль-Кадр. Он ответил: «Говори: „Аллаахумма иннакя ‘афууун, каримун тухиббуль-‘афуа фа‘фу ‘анни“ — „О Господи! Ты — Прощаю­щий, Великодушный любишь прощать. Прости же и меня!“». Также стоит отметить, что мусульманин особо должен чтить и уважать Свя­щен­ный Коран, который Аллах назвал благородным [56:77].

Коран — это Писание, Слово Всевышнего. Это Истина, в правдивости и достоверности которого невозможно усомниться. Аллах на­з­вал Коран благородным, потому что он приносит людям великое благо и открывает перед ними необъятную сокровищницу знаний. Ка­ж­дое доброе начинание и всякое полезное знание берёт своё начало именно из этого Божественного откровения. Оно хранится на не­бе­сах и записано в Хранимой скрижали, которая оберегается от взоров всех творений. Это свидетельствует о величии Корана и отно­ше­нии к нему со стороны Аллаха и обитателей небес. Священный Коран далёк от любых недостатков и изъянов. Он является руко­вод­ст­вом для людей размышляющих и богобоязненных. Поэтому мусульманам следует читать его и размышлять над смыслом аятов и сур.

Литература

Использованная литература

• А.А. Али-заде, Асма аль-хусна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М. : Умма, 2013. — С. 143-146. (рус.)
• ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — Т. 5. — С. 621. (рус.)
• Харун Яхья, Имена Аллаха. — М. : Культура Паблишинг, 2006. (рус.)

Дополнительная литература

• М.Б. Пиотровский, ал-Асма’ ал-Х̣усна̄ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 22, 23. (рус.)
• G. Böwering, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 317—331. (англ.)
• G.F. Haddad, Beautiful Names of Allah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
• T.W. Haig, Karīm // Encyclopaedia of Islam. First Edition (1913-1936). — Leiden : E. J. Brill, 1993. — Vol. 4 ('Itk—Kwatta). (англ.)

Информация о статье

• Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Аль-Карим [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Аль-Карим
• Дата первой публикации: 7 июля 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Names of Allah Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}