Ан-Нафи‘

Шаблон:Автор статьи Ан-На́фи‘ (ар. ُاَلنَّافِع‎) — одно из имён Аллаха. В переводе на русский язык означает Благоволящий, Благотворитель, Дающий Пользу.

Среди мусульманских богословов существуют разногласия относительно наличия данного имени у Аллаха. Некоторые богословы считают, что у Аллаха нет такого имени, так как оно не упомянуто в Коране, а хадисы, в которых оно упоминается, по их мнению, относится или к разряду слабых хадисов. Но при этом они разрешают использовать это слово при описании Аллаха, как Способного приносить пользу, кому пожелает и причинять вред, кому пожелает. А другие богословы относят ан-Нафи‘ к прекрасным именам Аллаха. Эти ученые опираются на такие аяты, как слова Всевышнего Аллаха в Коране:

Скажи: «Кто властен помочь вам чем-нибудь перед Аллахом, если Он захочет навредить вам или захочет принести вам пользу?».

Однако данное имя для лучшего понимания его смысла и всемогущества Аллаха обычно упоминается наряду с Его другим именем, имеющим противоположное значение - ад-Дарр (Причиняющий вред).

Значение ан-Нафи‘

سلسلة تبسيط أسماء الله الحسنى

Имя (или атрибут) Аллаха ан-На́фи‘ в широком смысле означает:

Приносящий много пользы тому, кому Он пожелает;

Приносящий пользу тому, кому хочет, исходя из Собственных решений;

Тот, без Чьего ведома никто не в состоянии принести пользу;

Создатель всего хорошего и полезного;

Ахмад Заррук сказал: «Кто осознает, что Аллах — ад-Дарр и ан-Нафи‘ — не будет ожидать пользы или вреда от кого-то или чего-то, помимо Аллаха».

Толкование Ан-Нафи‘

В Священном Коране сказано:

Скажи: «Я не властен принести себе пользу или причинить себе вред, если того не пожелает Аллах. Если бы я знал сокровенное, то приумножил бы для себя добро, и зло не коснулось бы меня. Однако я - всего лишь предостерегающий увещеватель и добрый вестник для верующих людей». 

О Мухаммад! Скажи: «Я - всего лишь раб, зависимый от Аллаха и нуждающийся в Нем. Он одаряет меня добром и защищает меня от зла, и дарованное мне знание является Его милостью. Если бы мне было известно сокровенное, то я непременно сделал бы все для того, чтобы приобрести великие блага и уберечься от всего скверного и неприятного. Я сумел бы добиться этого, если бы знал о событиях, которые произойдут в будущем, и последствиях всего происходящего. Но мне не известно сокровенное, и поэтому порой меня постигают неприятности, и я лишаюсь некоторых мирских благ. Одно это уже свидетельствует о том, что мне не известно сокровенное. Я лишь предостерегаю людей от наказания духовного и мирского, а также от наказания после смерти. Я разъясняю поступки, которые влекут за собой расплату, и предостерегаю их от них. Наряду с этим я возвещаю рабам о награде в Последней жизни, разъясняю им деяния, которые помогают им обрести ее, и вдохновляю их на праведные поступки. Но далеко не каждый прислушивается к благой вести и предостережениям - извлекают из них пользу только правоверные».

Эти прекрасные аяты подчеркивают невежество тех, кто взывает к Пророку Мухаммаду в надежде обрести благо и уберечься от зла. Он не обладает никакой властью и не может помочь людям или причинить им вред, ибо только Аллах способен приносить пользу и вредить. Пророк обязан Всевышнему Аллаху даже своими познаниями. Это значит, что он может принести пользу только верующим, которые прислушиваются к его увещеваниям и наставлениям, руководствуясь ими в делах. В этом состоит великая польза Пророка которая намного превосходит благо, которое приносят родители, дяди и братья. Поистине, Пророк призвал рабов ко всему, что приносит им пользу, и предостерег их от всего, что может навредить им, и разъяснил свои проповеди совершенным образом.

В Коране сказано:

Любое благо, которое достается тебе, приходит от Аллаха. А любая беда, постигающая тебя, происходит от тебя самого. Мы отправили тебя посланником для людей. Довольно того, что Аллах является Свидетелем.

Все хорошее, что выпадает на долю человека в духовной и мирской жизни, происходит от Аллаха, поскольку именно Он оказывает людям милость и облегчает им достижение благ. А все плохое, что постигает его в духовной и мирской жизни, является следствием его грехов и дурных приобретений. Однако еще больше тех грехов, которые Аллах прощает ему. Всевышний распахнул перед рабами ворота Своей милости, повелел им войти в них и сообщил, что ослушание мешает людям получить ее. Если же после этого человек совершает грехи, то он не должен упрекать никого, кроме себя самого, ведь он сам мешает себе достичь милости и милосердия Аллаха. Далее в аяте сообщается, что миссия Мухаммада распространяется на все человечество. Аллах отправил его посланником для всех людей, и довольно того, что Он засвидетельствовал это, когда одарил его победой и явил людям удивительные чудеса и неопровержимые доказательства его правдивости. Безусловно, это - самое великое свидетельство. Всевышний Аллах сказал: «Скажи: “Чье свидетельство является самым важным?” Скажи: “Аллах - Свидетель между мною и вами”» (6:19). Если известно, что Аллах обладает совершенным знанием, неограниченным могуществом и великой мудростью, и если Аллах оказал Своему посланнику великую поддержку, то у людей не должно быть сомнений в том, что Мухаммад действительно был Его посланником. Но если бы он попытался оболгать Аллаха, то Он схватил бы его за правую руку и перерезал бы ему яремную вену..