Наказание: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 6: | Строка 6: | ||
|''категория''||воздаяние | |''категория''||воздаяние | ||
|- | |- | ||
|''в Коране''|| | |''в Коране''||{{hqa|2|85}}; {{hqa|4|93}}; {{hqa|5|38}}; {{hqa|9|74}}; {{hqa|17|58}}; {{hqa|24|2|5}} … | ||
|- | |- | ||
|''синонимы''|| | |''синонимы''||порка, телесное наказание, худуд, хадд, тазир | ||
|- | |- | ||
|''см. также''||[[испытание]], [[вознаграждение]], [[Божья кара]] | |''см. также''||[[испытание]], [[вознаграждение]], [[Божья кара]] | ||
| Строка 15: | Строка 15: | ||
== Терминология == | == Терминология == | ||
Для наказания в Коране используются несколько терминов, например: ''‘аз̱а̄б'' ({{lang-ar|عَذَابٌ}}), ''нака̄ль'' ({{lang-ar|نَكَالٌ}}), ''‘ик̣а̄б'' ({{lang-ar|عِقَابٌ}}), ''джаза̄’'' ({{lang-ar| جَزَاءٌ}}) и образованные от них слова. В дополнение к этим отдельным терминам в Коран используются другие выражения для выражения того же значения. Слово ''‘аз̱а̄б'' и образованные от него слова появляются в Коране более 350 раз; ''джаза̄’'' и образованные от него — более 100 раз; ''‘ик̣а̄б'' и образованные от него — 26 раз; а ''нака̄ль'' и образованные от него — 4 раза. Хотя эти термины имеют общие смыслы, но необходимо их внимательно различать. Наиболее общим из этих терминов является ''‘аз̱а̄б''. Если ''‘ик̣а̄б'' используется для обозначения различных форм наказания, то ''нака̄ль'' используется для обозначения, в частности, поучительного наказания. Поэтому, в то время как каждый ''‘ик̣а̄б'' и ''нака̄ль'' также является одним из видов «азаба», противоположное не соответствует действительности — человек может страдать от какого-то «азаба», который не является наказанием. Наконец, ''джаза̄’'' несёт в себе значение «справедливой заслуги», то есть заслуженных последствий своих действий, и поэтому его можно найти в смысле наказания или вознаграждения. | Для наказания в Коране используются несколько терминов, например: ''‘аз̱а̄б'' ({{lang-ar|عَذَابٌ}}), ''нака̄ль'' ({{lang-ar|نَكَالٌ}}), ''‘ик̣а̄б'' ({{lang-ar|عِقَابٌ}}), ''джаза̄’'' ({{lang-ar| جَزَاءٌ}}) и образованные от них слова. В дополнение к этим отдельным терминам в Коран используются другие выражения для выражения того же значения. Слово ''‘аз̱а̄б'' и образованные от него слова появляются в Коране более 350 раз; ''джаза̄’'' и образованные от него — более 100 раз; ''‘ик̣а̄б'' и образованные от него — 26 раз; а ''нака̄ль'' и образованные от него — 4 раза. Хотя эти термины имеют общие смыслы, но необходимо их внимательно различать. Наиболее общим из этих терминов является ''‘аз̱а̄б''. Если ''‘ик̣а̄б'' используется для обозначения различных форм наказания, то ''нака̄ль'' используется для обозначения, в частности, поучительного наказания. Поэтому, в то время как каждый ''‘ик̣а̄б'' и ''нака̄ль'' также является одним из видов «азаба», противоположное не соответствует действительности — человек может страдать от какого-то «азаба», который не является наказанием. Наконец, ''джаза̄’'' несёт в себе значение «справедливой заслуги», то есть заслуженных последствий своих действий, и поэтому его можно найти в смысле наказания или вознаграждения{{sfn|M.H. Fadel|2001|p=295}}. | ||
Эти термины и их значения появляются в различных контекстах в Коране и используются для описания событий как в этом мире, так и в следующем. Более того, когда их использование связано с событиями в этом мире, они одинаково применимы как к божественным, так и к человеческим действиям. Наконец, ''‘аз̱а̄б'' и ''нака̄ль'' используются для описания наказаний, требуемых законом, например порка, которая в аяте {{hqa|24|2}} является предписанным наказанием за прелюбодеяние или ампутацию руки вора в качестве наказания за кражу {{hqa2|5|38}}, но использование этих терминов в этом смысле очень ограничено в Коране. | Эти термины и их значения появляются в различных контекстах в Коране и используются для описания событий как в этом мире, так и в следующем. Более того, когда их использование связано с событиями в этом мире, они одинаково применимы как к божественным, так и к человеческим действиям. Наконец, ''‘аз̱а̄б'' и ''нака̄ль'' используются для описания наказаний, требуемых законом, например порка, которая в аяте {{hqa|24|2}} является предписанным наказанием за прелюбодеяние или ампутацию руки вора в качестве наказания за кражу {{hqa2|5|38}}, но использование этих терминов в этом смысле очень ограничено в Коране{{sfn|M.H. Fadel|2001|p=295}}. | ||
== Божья кара == | == Божья кара == | ||
Уже в прошлом Божье наказание было наложено на людей, живших на земле. Упрямые люди и народы, которые не принимали во внимание предупреждения божьих посланников, были наказаны за свои греховные действия: неверие, многобожие, непослушание, высокомерие. Наказание состояло в разрушении камнями, брошенными с неба, землетрясениями, ветром, дождём или потопом. Эти истории направлены, среди прочего, на то, чтобы убедить современников Пророка {{сас}} в том, что наказание неизбежно и реально. | Уже в прошлом Божье наказание было наложено на людей, живших на земле. Упрямые люди и народы, которые не принимали во внимание предупреждения божьих посланников, были наказаны за свои греховные действия: неверие, многобожие, непослушание, высокомерие. Наказание состояло в разрушении камнями, брошенными с неба, землетрясениями, ветром, дождём или потопом. Эти истории направлены, среди прочего, на то, чтобы убедить современников Пророка {{сас}} в том, что наказание неизбежно и реально. Но эти древние народы были не единственными, кто был наказан на земле{{sfn|W. Raven|2004|p=456}}. Действительно, «нет города, но мы уничтожим его до того дня, когда воскреснет, или он будет ужасно наказан» {{hqa2|17|58}}. | ||
Неверующие {{hqa2|13|34}}, в частности недовольные лицемеры {{hqa2|9|74}}, и те, кто клевещет на замужних женщин {{hqa2|24|23}}, будут наказаны как сейчас, так и в будущем. Земное наказание может привести к покаянию {{hqa2|32|21}}. Агония неправедных на смертном одре, когда ангелы смерти посещают их, называется «наказанием позора» {{hqa2|6|93}}. Иногда объявляется двукратное наказание: позор в этой жизни и жестокие муки в будущем мире {{hqa4|2|85}}<ref>[[Коран]]: {{hqa|2|85}}, {{hqa3|2|114}}; {{hqa|5|41}}; {{hqa|22|9}}; {{hqa|39|26}}.</ref>. Люди могут быть орудиями Божьего гнева на земле, как в аяте {{hqa|59|5}}, где они срубили пальмы с разрешения Аллаха, «дабы опозорить нечестивцев». В битве при [[Хунайна|Хунайне]] воинам помогали невидимые солдаты, посланные Аллахом, «и таково воздаяние неверующим» {{hqa2|9|26}}{{sfn|W. Raven|2004|p=457}}. | |||
Люди левой стороны, которые будут наказаны, согласно мекканским сурам, это прежде всего те, кто не верит в Аллаха и отрицает его знамения {{hqa2|90|19|20}}; кто отвернулся; сомневается в воскресении и реальности Дня суда {{hqa2|56|47}}; кто объявляет пророческий призыв ложью {{hqa4|52|11|56|51}}; и кто называет Пророка колдуном, сумасшедшим или поэтом {{hqa4|10|2|37|36}}. Кроме того, они «сбивают других с пути Аллаха и отворачиваются от Посланника после того, как им стал ясен прямой путь» {{hqa2|47|32}}, преследуют верующих {{hqa2|85|10}} или даже запрещают им молиться {{hqa2|96|9|10}}. В мединских сурах особый акцент делается на лицемерах, которые были не очень преданы пророку Мухаммаду {{сас}} или стали откровенно нелояльными к нему. Другие наказуемые деяния, упомянутые в мединанских сурах, — это, например, издевательство {{hqa2|9|97}}, вера в Троицу {{hqa2|5|73}}, противостояние Божьему посланнику {{hqa4|8|13}}<ref>[[Коран]]: {{hqa|8|13}}; {{hqa|9|61|63}}.</ref> и убийство своих пророков {{hqa2|3|21}}. Ещё в мекканских сурах вероотступники подвергались угрозе наказания {{hqa2|16|106}}, но в мединских сурах эти угрозы ещё сильнее {{hqa4|2|217}}<ref>[[Коран]]: {{ | Люди левой стороны, которые будут наказаны, согласно мекканским сурам, это прежде всего те, кто не верит в Аллаха и отрицает его знамения {{hqa2|90|19|20}}; кто отвернулся; сомневается в воскресении и реальности Дня суда {{hqa2|56|47}}; кто объявляет пророческий призыв ложью {{hqa4|52|11|56|51}}; и кто называет Пророка колдуном, сумасшедшим или поэтом {{hqa4|10|2|37|36}}. Кроме того, они «сбивают других с пути Аллаха и отворачиваются от Посланника после того, как им стал ясен прямой путь» {{hqa2|47|32}}, преследуют верующих {{hqa2|85|10}} или даже запрещают им молиться {{hqa2|96|9|10}}. В мединских сурах особый акцент делается на лицемерах, которые были не очень преданы пророку Мухаммаду {{сас}} или стали откровенно нелояльными к нему. Другие наказуемые деяния, упомянутые в мединанских сурах, — это, например, издевательство {{hqa2|9|97}}, вера в Троицу {{hqa2|5|73}}, противостояние Божьему посланнику {{hqa4|8|13}}<ref>[[Коран]]: {{hqa|8|13}}; {{hqa|9|61|63}}.</ref> и убийство своих пророков {{hqa2|3|21}}. Ещё в мекканских сурах вероотступники подвергались угрозе наказания {{hqa2|16|106}}, но в мединских сурах эти угрозы ещё сильнее {{hqa4|2|217}}<ref>[[Коран]]: {{hqa|2|217}}; {{hqa|3|176|177}}; {{hqa|9|74}}.</ref>. Некоторым мирским преступникам, таким как убийцы {{hqa2|4|93}} и прелюбодеям {{hqa2|25|68|69}}, Аллах прямо угрожает наказанием в загробной жизни{{sfn|W. Raven|2004|p=456}}. | ||
== Человеческие наказания == | == Человеческие наказания == | ||
В Коране описывается множество случаев, когда один человек, обычно правитель или его эквивалент, причиняет страшное наказание другому, который, как предсказуемо, слабее. Временами грешники совершают добро, как, например, в истории обращения Фараона к евреям {{hqa2|2|49}}, а также о том, как обращение Фараона к его магам после того, как они объявили о своей вере в ислам {{hqa2|20|71}}; в другом случае добро наделено полномочиями над нечестивцами и может наказать определённым образом, как в случае наказание Зу аль- | В Коране описывается множество случаев, когда один человек, обычно правитель или его эквивалент, причиняет страшное наказание другому, который, как предсказуемо, слабее. Временами грешники совершают добро, как, например, в истории обращения Фараона к евреям {{hqa2|2|49}}, а также о том, как обращение Фараона к его магам после того, как они объявили о своей вере в ислам {{hqa2|20|71}}; в другом случае добро наделено полномочиями над нечестивцами и может наказать определённым образом, как в случае наказание [[Зу аль-Карнайн]]ом несправедливых, с которыми он сталкивался в своих путешествиях и завоеваниях {{hqa2|18|86|87}}{{sfn|M.H. Fadel|2001|p=295}}. | ||
== Телесные наказания == | == Телесные наказания == | ||
Избиение палкой или кнутом [jald] является обычным наказанием в исламском праве, предписанные как божественно санкционированные [ḥadd] и как штраф [taʿzīr], то есть по усмотрению судьи. Арабский термин jald от корня {{corpus|jld|''дж-л-д''}} , означающий «пороть», «высечь», «хлестать», и он появляется в Коране в виде приказа в отношении преступников: ''иджлидӯ'' {{hqa2|24|2|}} и иджлидӯхум {{hqa2|24|4|}}. Порка — это наказание, назначенное в Коране за преступления прелюбодеяния [zināʾ] и ложное обвинение в прелюбодеянии [qadhf]. Как наказание «хадд», это требование Аллаха [ḥaqq Allāh], которое подразумевает, что его нельзя помиловать, и должно быть исполнено правителем. За прелюбодеяние наказание в соответствии с аятом {{hqa2|24|2}} — сто ударов плетью для свободного, неженатого мусульманина и пятьдесят ударов плетью для раба. Этот аят считается окончательным, который будет раскрыт о преступлении зины, после более раннего аята{{hqa2|4|15}}, в котором говорится о том, что прелюбодея следует запереть в доме его семьи до его смерти или пока не будет ниспослано новое решение по нему. Для замужнего человека мнение о казни, как предписано в сунне Пророка, стало мнением большинства. | Избиение палкой или кнутом [jald] является обычным наказанием в исламском праве, предписанные как божественно санкционированные [ḥadd] и как штраф [taʿzīr], то есть по усмотрению судьи. Арабский термин jald от корня {{corpus|jld|''дж-л-д''}} , означающий «пороть», «высечь», «хлестать», и он появляется в Коране в виде приказа в отношении преступников: ''иджлидӯ'' {{hqa2|24|2|}} и иджлидӯхум {{hqa2|24|4|}}. Порка — это наказание, назначенное в Коране за преступления прелюбодеяния [zināʾ] и ложное обвинение в прелюбодеянии [qadhf]. Как наказание «хадд», это требование Аллаха [ḥaqq Allāh], которое подразумевает, что его нельзя помиловать, и должно быть исполнено правителем. За прелюбодеяние наказание в соответствии с аятом {{hqa2|24|2}} — сто ударов плетью для свободного, неженатого мусульманина и пятьдесят ударов плетью для раба. Этот аят считается окончательным, который будет раскрыт о преступлении зины, после более раннего аята{{hqa2|4|15}}, в котором говорится о том, что прелюбодея следует запереть в доме его семьи до его смерти или пока не будет ниспослано новое решение по нему. Для замужнего человека мнение о казни, как предписано в сунне Пророка, стало мнением большинства{{sfn|M. Siddiqui|2002|p=214}}. | ||
Ложное обвинение в | Ложное обвинение в нецеломудренности или клевета называется ''к̣аз̱ф'' ({{lang-ar|قذف}}) в Коране и наносит штраф в размере восьмидесяти ударов для свободного человека и сорок для раба {{hqa2|24|4|5}}. Более того, будущие свидетельства «макзуфа» не должны приниматься, хотя это является предметом споров из-за коранических стихов, «за исключением тех, кто впоследствии покаялся» {{hqa2|24|5}}. За преступление, связанное с питьём вина [šurb al-ḫamr], наказанием «хадд» является порка или избиение. Хадис от Анаса ибн Малик (ум. {{изхи|91/93|709/711}}) сообщает, что Пророк {{сас}} избивал пальмовыми ветвями и ботинками сорок раз и что Абу Бакр {{ра}} дал сорок ударов плетью{{sfn|M. Siddiqui|2002|p=214}}. Когда ‘Умар {{ра}} стал халифом, число пьющих резко возросло, и поэтому он увеличил наказание до восьмидесяти ударов плетью<ref>{{китаб|Bayhaqī|Sunan|8/320|}}</ref>. | ||
В | В классической правовой литературе телесное наказание или порка обозначали общий штраф [taʿzīr], то есть тип наказания. Когда «тазир» наносится в виде порки — за исключением маликитской школы, количество ударов не должно превышать количество наказания «хадд». Что касается исполнения телесного наказания, то преступник должен быть взбит либо в сидячем, либо в стоячем положении. Имам Малик (ум. {{изхи|179|796}}) утверждает, что порка должна быть применена к спине, в то время как Абу Ханифа (ум. {{изхи|150|767}}) и аш-Шафи‘и (ум. {{изхи|204|820}}) утверждают, что должны быть затронуты все части тела, за исключением половых органов и лица. Телесное наказание как форма наказания не должно быть настолько серьезным, чтобы привести к смерти наказуемого. Удары не должны быть слишком сильными или слишком слабыми. В правовых постановлениях мусульманских стран детально описываются обстоятельства и порядок применения или прощения{{sfn|M. Siddiqui|2002|p=214}}. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{ЭКорана||||том=|стр=}} | * {{ЭКорана|M.H. Fadel|Chastisement and Punishment|EQCOM_00030|том= |стр= 294}} | ||
* {{ЭКорана|| | * {{ЭКорана|W. Raven|Reward and Punishment|EQCOM_00175|том= 4|стр= 451-461}} | ||
* {{IEQ| | * {{ЭКорана|M. Siddiqui|Flogging|EQSIM_00157|том=2|стр=214-215}} | ||
{{Литература2}} | |||
* {{IEQ||Reward and Punishment||том=|en=}} | |||
* {{IEQ|автор=M. Iqbal and N. Ahmad|часть=Boundaries of Allah|перевод=Наказания Аллаха|том=|en=}} | * {{IEQ|автор=M. Iqbal and N. Ahmad|часть=Boundaries of Allah|перевод=Наказания Аллаха|том=|en=}} | ||
* {{IEQ| | * {{IEQ||Legal Punishments||том=|en=}} | ||
{{Инфо10|автор = | {{Инфо10|автор = Maqivi | ||
|сортировка =|ссылка = | |сортировка =|ссылка = Iqab | ||
|публикация = | |публикация =2018-07-01|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = | |ИЭК = |ЭК = EQCOM_00030 | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | ||
|Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 = | |Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 = | ||
| Строка 67: | Строка 63: | ||
{{Интервики | {{Интервики | ||
|ar= | |ar=عقاب | ||
|az= | |az= | ||
|en= | |en=Punishment | ||
|tr= | |tr= | ||
}} | }} | ||
Версия от 19:19, 9 июля 2018
| по-арабски | |
| категория | воздаяние |
| в Коране | 2:85; 4:93; 5:38; 9:74; 17:58; 24:2-5 … |
| синонимы | порка, телесное наказание, худуд, хадд, тазир |
| см. также | испытание, вознаграждение, Божья кара |
Наказа́ние (ар. عقاب — ʿiqāb) — причинение вреда с целью возмездия за неправильные действия, исправления или предупреждения. О божественном наказании смотрите статью «Божья кара».
Терминология
Для наказания в Коране используются несколько терминов, например: ‘аз̱а̄б (ар. عَذَابٌ), нака̄ль (ар. نَكَالٌ), ‘ик̣а̄б (ар. عِقَابٌ), джаза̄’ (ар. جَزَاءٌ) и образованные от них слова. В дополнение к этим отдельным терминам в Коран используются другие выражения для выражения того же значения. Слово ‘аз̱а̄б и образованные от него слова появляются в Коране более 350 раз; джаза̄’ и образованные от него — более 100 раз; ‘ик̣а̄б и образованные от него — 26 раз; а нака̄ль и образованные от него — 4 раза. Хотя эти термины имеют общие смыслы, но необходимо их внимательно различать. Наиболее общим из этих терминов является ‘аз̱а̄б. Если ‘ик̣а̄б используется для обозначения различных форм наказания, то нака̄ль используется для обозначения, в частности, поучительного наказания. Поэтому, в то время как каждый ‘ик̣а̄б и нака̄ль также является одним из видов «азаба», противоположное не соответствует действительности — человек может страдать от какого-то «азаба», который не является наказанием. Наконец, джаза̄’ несёт в себе значение «справедливой заслуги», то есть заслуженных последствий своих действий, и поэтому его можно найти в смысле наказания или вознаграждения[1].
Эти термины и их значения появляются в различных контекстах в Коране и используются для описания событий как в этом мире, так и в следующем. Более того, когда их использование связано с событиями в этом мире, они одинаково применимы как к божественным, так и к человеческим действиям. Наконец, ‘аз̱а̄б и нака̄ль используются для описания наказаний, требуемых законом, например порка, которая в аяте 24:2 является предписанным наказанием за прелюбодеяние или ампутацию руки вора в качестве наказания за кражу Шаблон:Hqa2, но использование этих терминов в этом смысле очень ограничено в Коране[1].
Божья кара
Уже в прошлом Божье наказание было наложено на людей, живших на земле. Упрямые люди и народы, которые не принимали во внимание предупреждения божьих посланников, были наказаны за свои греховные действия: неверие, многобожие, непослушание, высокомерие. Наказание состояло в разрушении камнями, брошенными с неба, землетрясениями, ветром, дождём или потопом. Эти истории направлены, среди прочего, на то, чтобы убедить современников Пророка ﷺ в том, что наказание неизбежно и реально. Но эти древние народы были не единственными, кто был наказан на земле[2]. Действительно, «нет города, но мы уничтожим его до того дня, когда воскреснет, или он будет ужасно наказан» Шаблон:Hqa2.
Неверующие Шаблон:Hqa2, в частности недовольные лицемеры Шаблон:Hqa2, и те, кто клевещет на замужних женщин Шаблон:Hqa2, будут наказаны как сейчас, так и в будущем. Земное наказание может привести к покаянию Шаблон:Hqa2. Агония неправедных на смертном одре, когда ангелы смерти посещают их, называется «наказанием позора» Шаблон:Hqa2. Иногда объявляется двукратное наказание: позор в этой жизни и жестокие муки в будущем мире Шаблон:Hqa4[3]. Люди могут быть орудиями Божьего гнева на земле, как в аяте 59:5, где они срубили пальмы с разрешения Аллаха, «дабы опозорить нечестивцев». В битве при Хунайне воинам помогали невидимые солдаты, посланные Аллахом, «и таково воздаяние неверующим» Шаблон:Hqa2[4].
Люди левой стороны, которые будут наказаны, согласно мекканским сурам, это прежде всего те, кто не верит в Аллаха и отрицает его знамения Шаблон:Hqa2; кто отвернулся; сомневается в воскресении и реальности Дня суда Шаблон:Hqa2; кто объявляет пророческий призыв ложью Шаблон:Hqa4; и кто называет Пророка колдуном, сумасшедшим или поэтом Шаблон:Hqa4. Кроме того, они «сбивают других с пути Аллаха и отворачиваются от Посланника после того, как им стал ясен прямой путь» Шаблон:Hqa2, преследуют верующих Шаблон:Hqa2 или даже запрещают им молиться Шаблон:Hqa2. В мединских сурах особый акцент делается на лицемерах, которые были не очень преданы пророку Мухаммаду ﷺ или стали откровенно нелояльными к нему. Другие наказуемые деяния, упомянутые в мединанских сурах, — это, например, издевательство Шаблон:Hqa2, вера в Троицу Шаблон:Hqa2, противостояние Божьему посланнику Шаблон:Hqa4[5] и убийство своих пророков Шаблон:Hqa2. Ещё в мекканских сурах вероотступники подвергались угрозе наказания Шаблон:Hqa2, но в мединских сурах эти угрозы ещё сильнее Шаблон:Hqa4[6]. Некоторым мирским преступникам, таким как убийцы Шаблон:Hqa2 и прелюбодеям Шаблон:Hqa2, Аллах прямо угрожает наказанием в загробной жизни[2].
Человеческие наказания
В Коране описывается множество случаев, когда один человек, обычно правитель или его эквивалент, причиняет страшное наказание другому, который, как предсказуемо, слабее. Временами грешники совершают добро, как, например, в истории обращения Фараона к евреям Шаблон:Hqa2, а также о том, как обращение Фараона к его магам после того, как они объявили о своей вере в ислам Шаблон:Hqa2; в другом случае добро наделено полномочиями над нечестивцами и может наказать определённым образом, как в случае наказание Зу аль-Карнайном несправедливых, с которыми он сталкивался в своих путешествиях и завоеваниях Шаблон:Hqa2[1].
Телесные наказания
Избиение палкой или кнутом [jald] является обычным наказанием в исламском праве, предписанные как божественно санкционированные [ḥadd] и как штраф [taʿzīr], то есть по усмотрению судьи. Арабский термин jald от корня дж-л-д , означающий «пороть», «высечь», «хлестать», и он появляется в Коране в виде приказа в отношении преступников: иджлидӯ Шаблон:Hqa2 и иджлидӯхум Шаблон:Hqa2. Порка — это наказание, назначенное в Коране за преступления прелюбодеяния [zināʾ] и ложное обвинение в прелюбодеянии [qadhf]. Как наказание «хадд», это требование Аллаха [ḥaqq Allāh], которое подразумевает, что его нельзя помиловать, и должно быть исполнено правителем. За прелюбодеяние наказание в соответствии с аятом Шаблон:Hqa2 — сто ударов плетью для свободного, неженатого мусульманина и пятьдесят ударов плетью для раба. Этот аят считается окончательным, который будет раскрыт о преступлении зины, после более раннего аятаШаблон:Hqa2, в котором говорится о том, что прелюбодея следует запереть в доме его семьи до его смерти или пока не будет ниспослано новое решение по нему. Для замужнего человека мнение о казни, как предписано в сунне Пророка, стало мнением большинства[7].
Ложное обвинение в нецеломудренности или клевета называется к̣аз̱ф (ар. قذف) в Коране и наносит штраф в размере восьмидесяти ударов для свободного человека и сорок для раба Шаблон:Hqa2. Более того, будущие свидетельства «макзуфа» не должны приниматься, хотя это является предметом споров из-за коранических стихов, «за исключением тех, кто впоследствии покаялся» Шаблон:Hqa2. За преступление, связанное с питьём вина [šurb al-ḫamr], наказанием «хадд» является порка или избиение. Хадис от Анаса ибн Малик (ум. 709/711) сообщает, что Пророк ﷺ избивал пальмовыми ветвями и ботинками сорок раз и что Абу Бакр 
дал сорок ударов плетью[7]. Когда ‘Умар стал халифом, число пьющих резко возросло, и поэтому он увеличил наказание до восьмидесяти ударов плетью[8].
В классической правовой литературе телесное наказание или порка обозначали общий штраф [taʿzīr], то есть тип наказания. Когда «тазир» наносится в виде порки — за исключением маликитской школы, количество ударов не должно превышать количество наказания «хадд». Что касается исполнения телесного наказания, то преступник должен быть взбит либо в сидячем, либо в стоячем положении. Имам Малик (ум. 796) утверждает, что порка должна быть применена к спине, в то время как Абу Ханифа (ум. 767) и аш-Шафи‘и (ум. 820) утверждают, что должны быть затронуты все части тела, за исключением половых органов и лица. Телесное наказание как форма наказания не должно быть настолько серьезным, чтобы привести к смерти наказуемого. Удары не должны быть слишком сильными или слишком слабыми. В правовых постановлениях мусульманских стран детально описываются обстоятельства и порядок применения или прощения[7].
Примечания
Литература
- Использованная литература
- M.H. Fadel, Chastisement and Punishment // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 294. (англ.)
- W. Raven, Reward and Punishment // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 451-461. (англ.)
- M. Siddiqui, Flogging // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 214-215. (англ.)
- Дополнительная литература
- Reward and Punishment // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. V (P—So). (англ.)
- M. Iqbal and N. Ahmad, Boundaries of Allah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. II (Bea—D). (англ.)
- Legal Punishments // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. IV (I—O). (англ.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Наказание [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Iqab
- Дата первой публикации: 1 июля 2018 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |