Бадр: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 17: Строка 17:


== Местность ==
== Местность ==
Бадр, расположен между Мединой и Меккой. В нём были пресноводными колодцами. Существует несколько сообщений о происхождении его названия, в котором говорится, что «Бадр» был именем либо владельца, либо копателя колодца в этой области{{sfn|Abū ʿUbayd al-Bakrī|1983|loc=1/231}} (Abū'Ubayd, , Ibn Qutayba, 152, al- Yamānī, 33; Yāqūt, 1/524). Благодаря наличию воды и, следовательно, её пышной растительности, Бадр был популярен среди арабов. Это был также сайт ежегодной ярмарки, известной как маусим (сезон), когда люди собирались торговать (аль-Вакиди, 1/44, аль-Шабари, 2/438, Якут, 1/524, см. Также «Али», 7 / 376).
Бадр, расположен между Мединой и Меккой. В нём были пресноводными колодцами. Существует несколько сообщений о происхождении его названия, в котором говорится, что «Бадр» был именем либо владельца, либо копателя колодца в этой области{{sfn|Abū ʿUbayd al-Bakrī|loc=1/231}}{{sfn|Ibn Qutayba|loc=152}}{{sfn|M.ʿA. al-Yamānī|loc=33}}. Благодаря наличию воды и, следовательно, её пышной растительности, Бадр был популярен среди арабов. Бадр был местом ежегодной торговой ярмарки, известной как мавсим («сезон»){{sfn|al-Wāqidī||loc=1/44}}{{sfn|al-Ṭabarī||loc=2/438}}{{sfn|Yāqūt|loc=1/524}}. Сегодня Бадр — небольшой городок, расположенный примерно в 153 км к юго-западу от Медины и в 343 км к северу от Мекки. Население городка около 30 000 человек{{sfn|M.ʿA. al-Yamānī|loc=25, 33-35, 39-45}}.


Сегодня Бадр — небольшой городок, расположенный примерно в 153 км к юго-западу от Медины и в 343 км к северу от Мекки. Домом для нескольких племен из Ḥijāz в 2010 году было зарегистрировано население в 30 000 человек (информацию о его населении и географических условиях см. В «Аль-Ямани», 25, 33-35, 39-45).
Основное значение Бадра в исламе заключается в том, что он был местом первой и самой важной битвы между первыми мусульманами во главе с пророком Мухаммадом {{сас}} и курайшитами Мекки. Большинство биографов Пророка {{сас}} с первых столетий хиджры обсуждали битву при Бадре, хотя сообщения немного отличаются друг от друга. Несомненно, что в период от миграции Пророка {{сас}} в Медину до рамадана (2 марта 624 года) между мусульманами и мекканцами были встречи. Они в основном принимали форму военных походов, а не нападений на торговые караваны, принадлежащие мекканской знати, причина которых, по словам аль-Вакиди, заключалась в том, что Пророк {{сас}} стремился бросить вызов курайшитам, которые, используя свои финансовые и физические ресурсы, препятствовали распространению ислама{{sfn|al-Wāqidī||loc=1/9}}.<!--
 
<!-- Основное значение Бадра заключается в том, что он был местом первой и самой важной битвы между ранними мусульманами во главе с Пророком и курайшитами Мекки. Большинство биографов Пророка с первых столетий хиджры обсуждали битву при Бадре, хотя отчеты немного отличаются друг от друга. Несомненно, что в период от миграции Пророка до Медины до Раманана 2 марта 624 года между мусульманами и мекканцами были встречи. Они в основном принимали форму экспедиций, а не нападений на торговые караваны, принадлежащие мекканским дворянам, причина которых, по словам аль-Вакиди, заключалась в том, что Пророк стремился бросить вызов курайшитам, которые, используя свои финансовые и физические ресурсы, были препятствуя распространению ислама (например, см. аль-Вакиди, 1/9).


Согласно сообщениям, прямой причиной битвы при Бадре был план мусульман совершить набег на один из крупнейших торговых караванов Меккан во главе с Абу Суфьяном (q.v.) по возвращении из Леванта. Такие рейды (ghazawāt, sing. Ghazwa) были начаты после первого из откровений Корана в отношении войны (Q 22: 39-40), позволяя мусульманам прибегать к войне в целях самообороны. Поскольку мусульманское государство технически воевало с мекканцами, между двумя сторонами не заключен мирный договор, мусульманские набеги на караваны Меккана не рассматривались как разорение любого мирного статус-кво; скорее, учитывая огромное расхождение между обеими сторонами в отношении военной мощи, его видели мекканцы как акт великой безрассудства. Более того, как отмечали современные историки, такие рейды широко считались единственным средством, с помощью которого неравенство богатства могло быть ослаблено в кочевой среде, где центральное государство отсутствовало. Целью рейда было не убивать, а добывать добычу, захватывать людей, которые затем были бы выкуплены, таким образом, чтобы перераспределить доступное богатство во времена ¶ лишений (например, см. Андре, 140, Армстронг, Мухаммад: Западная попытка, 169; идем, Мухаммад: Пророк, 126—127). Также утверждалось, что такие набеги на караваны курайшитов были ответом на бойкот, который мусульмане страдали от рук своих противников, не позволяя им посещать Мекку и совершать паломничество (Haykal, стр. 204, 215—217).
Согласно сообщениям, прямой причиной битвы при Бадре был план мусульман совершить набег на один из крупнейших торговых караванов Меккан во главе с Абу Суфьяном (q.v.) по возвращении из Леванта. Такие рейды (ghazawāt, sing. Ghazwa) были начаты после первого из откровений Корана в отношении войны (Q 22: 39-40), позволяя мусульманам прибегать к войне в целях самообороны. Поскольку мусульманское государство технически воевало с мекканцами, между двумя сторонами не заключен мирный договор, мусульманские набеги на караваны Меккана не рассматривались как разорение любого мирного статус-кво; скорее, учитывая огромное расхождение между обеими сторонами в отношении военной мощи, его видели мекканцы как акт великой безрассудства. Более того, как отмечали современные историки, такие рейды широко считались единственным средством, с помощью которого неравенство богатства могло быть ослаблено в кочевой среде, где центральное государство отсутствовало. Целью рейда было не убивать, а добывать добычу, захватывать людей, которые затем были бы выкуплены, таким образом, чтобы перераспределить доступное богатство во времена ¶ лишений (например, см. Андре, 140, Армстронг, Мухаммад: Западная попытка, 169; идем, Мухаммад: Пророк, 126—127). Также утверждалось, что такие набеги на караваны курайшитов были ответом на бойкот, который мусульмане страдали от рук своих противников, не позволяя им посещать Мекку и совершать паломничество (Haykal, стр. 204, 215—217).
Строка 57: Строка 55:
* {{book|M.ʿA. al-Yamānī|Badr al-Kubrā|Jeddah and Damascus, 1415/1994|}}
* {{book|M.ʿA. al-Yamānī|Badr al-Kubrā|Jeddah and Damascus, 1415/1994|}}
{{Первоисточники}}
{{Первоисточники}}
* {{book|Abū ʿUbayd al-Bakrī|Muʿjam mā istaʿjam|место=Cairo|год=1983}}
* {{book|Abū ʿUbayd al-Bakrī|Muʿjam mā istaʿjam|Cairo, 1983}}
* {{book|al-Balādhurī|Ansāb al-ashrāf|Cairo, 1959|}}
* {{book|al-Balādhurī|Ansāb al-ashrāf|Cairo, 1959|}}
* {{book|al-Balādhurī|Futūḥ al-buldān|Leiden, 1865|}}
* {{book|al-Balādhurī|Futūḥ al-buldān|Leiden, 1865|}}

Версия от 13:42, 13 марта 2018

Бадр
по-арабски
بدر
категория топонимы, сражения
в Коране 3 раза: [1], Шаблон:Hqa3; [2].
синонимы битва при бадре
см. также битва у рва, завоевание Мекки, табук, хунайн

Бадр (ар. بدر‎), полное название: Бадр Хунайн (ар. بدر حنین‎) — регион в Хиджазе и место первой важной битвы между мусульманами и мекканцами в рамадане (2 марта 624 года).

Местность

Бадр, расположен между Мединой и Меккой. В нём были пресноводными колодцами. Существует несколько сообщений о происхождении его названия, в котором говорится, что «Бадр» был именем либо владельца, либо копателя колодца в этой области[1][2][3]. Благодаря наличию воды и, следовательно, её пышной растительности, Бадр был популярен среди арабов. Бадр был местом ежегодной торговой ярмарки, известной как мавсим («сезон»)[4][5][6]. Сегодня Бадр — небольшой городок, расположенный примерно в 153 км к юго-западу от Медины и в 343 км к северу от Мекки. Население городка около 30 000 человек[7].

Основное значение Бадра в исламе заключается в том, что он был местом первой и самой важной битвы между первыми мусульманами во главе с пророком Мухаммадом ﷺ и курайшитами Мекки. Большинство биографов Пророка ﷺ с первых столетий хиджры обсуждали битву при Бадре, хотя сообщения немного отличаются друг от друга. Несомненно, что в период от миграции Пророка ﷺ в Медину до рамадана (2 марта 624 года) между мусульманами и мекканцами были встречи. Они в основном принимали форму военных походов, а не нападений на торговые караваны, принадлежащие мекканской знати, причина которых, по словам аль-Вакиди, заключалась в том, что Пророк ﷺ стремился бросить вызов курайшитам, которые, используя свои финансовые и физические ресурсы, препятствовали распространению ислама[8].


Примечания

  1. ↑ Abū ʿUbayd al-Bakrī, 1/231.
  2. ↑ Ibn Qutayba, 152.
  3. ↑ M.ʿA. al-Yamānī, 33.
  4. ↑ al-Wāqidī, 1/44.
  5. ↑ al-Ṭabarī, 2/438.
  6. ↑ Yāqūt, 1/524.
  7. ↑ M.ʿA. al-Yamānī, 25, 33-35, 39-45.
  8. ↑ al-Wāqidī, 1/9.

Литература

Использованная литература
  • Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001—2006. (англ.)
  • K. Armstrong, A Western Attempt to Understand Islam. — London, 1991.
  • K. Armstrong, _Prophet For Our Time. — London, 2006.
  • M.Ḥ. Haykal, The Life of Muhammad. — Philadelphia, 1976.
  • M. Lings, Muhammad. — Cambridge, 1983.
  • M. al-Ṣāliḥī, Subul al-hudā wa al-rashād, vol. 4. — Cairo, 1411/1990.
  • W.M. Watt, Badr // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). — P. 867-868. (англ.)
  • W.M. Watt, Muhammad at Medin. — Oxford, 1956.
  • M.ʿA. al-Yamānī, Badr al-Kubrā. — Jeddah and Damascus, 1415/1994.

Шаблон:Первоисточники

  • Abū ʿUbayd al-Bakrī, Muʿjam mā istaʿjam. — Cairo, 1983.
  • al-Balādhurī, Ansāb al-ashrāf. — Cairo, 1959.
  • al-Balādhurī, Futūḥ al-buldān. — Leiden, 1865.
  • M.A. Bāshmīl, Ghazwat Badr al-Kubrā. — Cairo, 1405/1985.
  • Ṭ.ʿU. al-Farrāʾ, Jughrāfiyat mawqiʿat Badr // al-Jazīra al-ʿArabiyya fī ʿaṣr al-Rasūl wa al-khulafāʾ al-rāshidīn, vol. 1. — Ḥijāz, 1410/1989. — 117—134.
  • Ibn Baṭṭa al-ʿUkbarī, al-Ibāna ʿan sharīʿat al-firqa al-nājiya. — Riyadh, 1409/1988.
  • Ibn Baṭṭūṭa, Riḥla. — Beirut, 1407/1987.
  • Ibn Ḥabīb, al-Munammaq. — Beirut, 1405/1985.
  • Ibn His̲h̲ām, al-Sīra al-nabawiyya. — (Beirut, n.d..
  • Ibn Isḥāq, al-Siyar wa al-maghāzī. — Beirut, 1398/1978.
  • Ibn al-Jawzī, al-Muntaẓam. — Beirut, 1415/1995.
  • Ibn Qutayba, al-Maʿārif. — Cairo, 1960.
  • Ibn Saʿd, al-Ṭabaqāt al-kubrā. — Beirut, n.d..
  • al-Maqdisī, ʿIqd al-durar fī akhbār al-muntaẓar. — Cairo, 1399/1979.
  • M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li aḥkām al-Qurʾān. — Cairo, 1387/1967.
  • M. al-Ṭabarī, Ta⁠ʾrīkh.
  • ʿUrwa b. al-Zubayr, Maghāzī Rasūl Al-lāh. — Riyadh, 1401/1981.
  • al-Wāqidī, al-Maghāzī. — London, 1966.
  • Yāqūt, Buldān.
  • al-Zuhrī, al-Maghāzī al-nabawiyya. — Damascus, 1401/1981.

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Бадр [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Badr
  • Дата первой публикации: 13 марта 2018 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.holyquran.wiki/index.php?title=Бадр&oldid=22066