Голод: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 4: Строка 4:
  | ссылка      =  
  | ссылка      =  
  | подпись    =  
  | подпись    =  
  | по-арабски  = مخمصة
  | по-арабски  = مخمصة ,مسغبة
  | в Коране    = {{hqa5|5:3|9:120}}
  | в Коране    = {{hqa5|5:3|9:120}}
  | синонимы    = махсама, масгаба
  | синонимы    = махсама, масгаба
  | см. также  = [[вкушение]], [[еда]], [[напитки]], [[пост]], [[чувство]], [[запах]], [[усталость]]
  | см. также  = [[вкушение]], [[еда]], [[напитки]], [[пост]], [[чувство]], [[запах]], [[усталость]]
}}
}}
'''Го́лод''' в Коране обозначается синонимичными терминами ''мах̮мас̣ат̈'' (مَخْمَصَةٌ) и ''масгабат̈'' (مَسْغَبَةٌ). Слово ''мах̮мас̣ат̈'' приходит в аятах {{hqa5|5:3}} и {{hqa5|9:120}}. В первом случае это слово появляется в контексте пищевых запретов, где сказано: {{hqa11|Если же кто-либо будет вынужден пойти на это (на употребление запрещенных продуктов) от голода [фӣ мах̮мас̣ат̈], а не из склонности к греху, то ведь Аллах — Прощающий, Милосердный|5:3}}. Во втором случае предполагается, что жажда, усталость и голод постигает жителей Медины и бедуинов, сражающихся на Пути Аллаха{{sfn|D. Waines|2002|p=177}}. По словам ат-Табари (ум. {{изхи|310|923}}), полный смысл слова  ''мах̮мас̣ат̈'' в обоих отрывках описывает состояние желудка, истощённого от голода [шиддад ас-сагаб]<ref>{{ат-Табари|4/424-425}}</ref>. Кормление «в день голода» [фӣ йаўм зӣ масгабат̈] в аяте {{hqa5|90:14}} упомянуто вместе с такими добродетелями, как освобождение раба {{hqa5|90:13}}, кормление сироты из числа родственников {{hqa5|90:15}} или приникшего к земле бедняка {{hqa5|90:16}}{{sfn|D. Waines|2002|p=178}}.
{{QAS|Что такое голод?|}}
'''Го́лод''' в Коране обозначается синонимичными терминами ''мах̮мас̣ат̈'' (مَخْمَصَةٌ) {{hqa0|5:3|9:120}} и ''масгабат̈'' (مَسْغَبَةٌ) {{hqa5|90:14}}. Голод также упоминается в истории истолкования сна пророком Йусуфом (Иосифом) {{ас}}. Четыре коранических отрывка, хотя и кратких, дают ясное представление о том, что голод был знаком среди арабского населения и за его пределами. Однако в отличие от других «стихийных бедствий», упомянутых в Коране<ref>например, [[Коран]]: {{hqa5|11:67|99|101}}.</ref>, в тексте или комментариях нет намёка на то, что голод был послан в качестве одного из божественных наказаний.{{AnswerEnd|}}{{Первью}}


<!--
== В Коране ==
Более важным является известная сцена в истории пророка Йусуфа (Иосифа) {{ас}}, хотя ни один из вышеперечисленных терминов не появляется в ней. Пророк Иосиф был вызван из своей тюремной камеры (см. Заключенных), чтобы понять сон короля (т. Е. Фараон, qv) из семи откормленных коров, съеденных семью худощавыми и из семи зеленых ушей из кукурузы и семи сухих (q 12: 43-8). Толкование Иосифа состояло в том, что семь лет обильных культур обеспечили бы избыток для хранения в дополнение к достаточности для текущего потребления, после чего семь голодных лет (сабун шидадун) потребляли большую часть того, что было отложено в прежние времена. Аль-Шабари, ссылаясь на несколько экзегетических источников, понимает, что семилетняя нехватка закончилась тяжелой и продолжительной засухой (qaḥṭ и jadūb, Ṭabarī, Tafsīr, vii, 227, ad q 12:48). После периода дефицита, год обильного дождя позволит различным пищевым растениям давать свои прессованные соки в большом количестве (q 12:49). Аль-Шабари отмечает, что комментаторы отличаются тем, что подразумевалось под конкретными пищевыми растениями, включая кунжут, виноград, оливки и другие фрукты (см. ); другие комментаторы предполагают, что «прессованные соки» относились к увеличению поставок молока из домашних животных (Ṭabarī, Tafsīr, vii, 230-1, ad q 12:49). Аль-Шабари добавляет, что незначительные различия в правильном произношении слова в этом последнем стихе не мешают соглашению относительно его существенного значения.
Слово ''мах̮мас̣ат̈'' приходит в аятах {{hqa5|5:3}} и {{hqa5|9:120}}. В первом случае это слово появляется в контексте пищевых запретов, где сказано: {{hqa11|Если же кто-либо будет вынужден пойти на это (на употребление запрещенных продуктов) от голода [фӣ мах̮мас̣ат̈], а не из склонности к греху, то ведь Аллах — Прощающий, Милосердный|5:3}}. Во втором случае предполагается, что жажда, усталость и голод постигает жителей Медины и бедуинов, сражающихся на Пути Аллаха{{sfn|D. Waines|2002|p=177}}. По словам ат-Табари (ум. {{изхи|310|923}}), полный смысл слова  ''мах̮мас̣ат̈'' в обоих отрывках описывает состояние желудка, истощённого от голода [шиддад ас-сагаб]<ref>{{ат-Табари|4/424-425}}</ref>. Кормление «в день голода» [фӣ йаўм зӣ масгабат̈] в аяте {{hqa5|90:14}} упомянуто вместе с такими добродетелями, как освобождение раба {{hqa5|90:13}}, кормление сироты из числа родственников {{hqa5|90:15}} или приникшего к земле бедняка {{hqa5|90:16}}{{sfn|D. Waines|2002|p=178}}.


More important is the well-known scene in the story of Joseph (q.v.), although neither of the above terms appear in it. The prophet Joseph had been summoned from his prison cell (see prisoners) to interpret the king’s (i.e. Pharaoh, q.v.) dream (see dreams and sleep) of seven fatted cows devoured by seven lean ones and of seven green ears of corn and seven dry ones (q 12:43-8). Joseph’s interpretation was that seven years of abundant crops would provide a surplus for storage in addition to a sufficiency for current consumption after which seven hungry years (sabʿun shidādun) would consume most of what had been set aside in earlier times. Al-Ṭabarī, citing several exegetical sources, understands the seven years of dearth to have resulted from severe and prolonged drought (qaḥṭ and jadūb, Ṭabarī, Tafsīr, vii, 227, ad q 12:48). Following the period of scarcity, a year of abundant rain would allow various food plants to yield their pressed juices in plentiful quantity (q 12:49). Al-Ṭabarī notes that commentators differ as to which specific food plants were meant, the suggestions including sesame, grapes, olives and other fruits (see agriculture and vegetation); other commentators suggest that «pressed juices» referred to increased supplies of milk from domestic animals (Ṭabarī, Tafsīr, vii, 230-1, ad q 12:49). Al-Ṭabarī adds that minor differences over the proper pronunciation of a word in this last verse do not hinder agreement as to its essential meaning.
Более важным является известная сцена в истории пророка Йусуфа (Иосифа) {{ас}}, хотя ни один из вышеперечисленных терминов не появляется в ней. Пророк Йусуф {{ас}} истолковал сон правителя о семи тощих коровах пожирающих семерых тучных, а также семь зелёных колосьев и семь высохших {{hqa0|12:43-46}}. Толкование Йусуфа {{ас}} состояло в том, что семь лет обильных урожаев обеспечит избыток продуктов сверх необходимого потребления. Затем наступит семь голодных лет, во время которых будет потреблена большая часть того, что было отложено {{hqa0|12:47-48}}. Ат-Табари, ссылаясь на несколько источников, считает, что семилетняя нехватка продуктов закончилась тяжёлой и продолжительной засухой (''к̣ах̣т̣'' и ''джадӯб'')<ref>{{ат-Табари|7/227}}</ref>. После периода семи голодных лет «наступит год, когда люди получат обильные дожди и будут выжимать» {{hqa0|12:49}}. Ат-Табари приводит мнение одних комментаторов о том, что под словом «[они будут] выжимать» [йа‘с̣ирӯн] имелись ввиду выжитые соки из кунжута, винограда, оливок и других фрукты, а также мнения других комментаторов предполагали, что слово «выжимать» относилось к увеличению поставок молока от домашних животных<ref>{{ат-Табари|7/230-231}}</ref>. Ат-Табари добавляет, что незначительные разногласия по поводу правильного произношения слова в аяте {{hqa5|12:49}} не препятствуют согласию относительно его основного смысла{{sfn|D. Waines|2002|p=178}}.
 
Четыре прохода, хотя и краткие, когда они рассматриваются вместе, дают ясное впечатление, что голод не был незнакомым врагом среди арабского населения и за его пределами. Однако в отличие от других «стихийных бедствий», упомянутых в Коране (например, q 11:67, q 99, ¶ q 101, см. Рассказы о наказаниях, апокалипсис), в тексте или комментариях нет намека на то, что голод и голод были подсчитаны среди божественных наказаний (см. наказание и наказание).м
 
The four passages, however brief, when considered together convey the clear impression that famine was not an unfamiliar foe among the Arabian populace and beyond. Yet unlike other «acts of God» mentioned in the Qurʾān (e.g. q 11:67; q 99; ¶ q 101; see punishment stories; apocalypse) there is no hint in the text itself or in the commentaries that hunger and famine were counted among the divine punishments (see chastisement and punishment).-->


{{Литература}}
{{Литература}}
Строка 25: Строка 22:


{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi-->
{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi-->
|сортировка =|ссылка =  
|сортировка =|ссылка = makhmasa
|публикация =2023-04-16|обновление =
|публикация =2023-04-16|обновление =
|ИЭК = |ЭК = EQSIM_00150|ТДВИА =  
|ИЭК = |ЭК = EQSIM_00150|ТДВИА =  

Версия от 18:59, 6 мая 2023

Голод
по-арабски: مخمصة ,مسغبة
в Коране: 5:3; 9:120
теги: -
ключевые слова: махсама, масгаба
см. также: вкушение, еда, напитки, пост, чувство, запах, усталость
Что такое голод?

Го́лод в Коране обозначается синонимичными терминами мах̮мас̣ат̈ (مَخْمَصَةٌ) [5:3; 9:120] и масгабат̈ (مَسْغَبَةٌ) 90:14. Голод также упоминается в истории истолкования сна пророком Йусуфом (Иосифом) (мир ему). Четыре коранических отрывка, хотя и кратких, дают ясное представление о том, что голод был знаком среди арабского населения и за его пределами. Однако в отличие от других «стихийных бедствий», упомянутых в Коране[1], в тексте или комментариях нет намёка на то, что голод был послан в качестве одного из божественных наказаний.Шаблон:Первью

В Коране

Слово мах̮мас̣ат̈ приходит в аятах 5:3 и 9:120. В первом случае это слово появляется в контексте пищевых запретов, где сказано: «Если же кто-либо будет вынужден пойти на это (на употребление запрещенных продуктов) от голода [фӣ мах̮мас̣ат̈], а не из склонности к греху, то ведь Аллах — Прощающий, Милосердный» [5:3]. Во втором случае предполагается, что жажда, усталость и голод постигает жителей Медины и бедуинов, сражающихся на Пути Аллаха[2]. По словам ат-Табари (ум. 923), полный смысл слова мах̮мас̣ат̈ в обоих отрывках описывает состояние желудка, истощённого от голода [шиддад ас-сагаб][3]. Кормление «в день голода» [фӣ йаўм зӣ масгабат̈] в аяте 90:14 упомянуто вместе с такими добродетелями, как освобождение раба 90:13, кормление сироты из числа родственников 90:15 или приникшего к земле бедняка 90:16[4].

Более важным является известная сцена в истории пророка Йусуфа (Иосифа) (мир ему), хотя ни один из вышеперечисленных терминов не появляется в ней. Пророк Йусуф (мир ему) истолковал сон правителя о семи тощих коровах пожирающих семерых тучных, а также семь зелёных колосьев и семь высохших [12:43-46]. Толкование Йусуфа (мир ему) состояло в том, что семь лет обильных урожаев обеспечит избыток продуктов сверх необходимого потребления. Затем наступит семь голодных лет, во время которых будет потреблена большая часть того, что было отложено [12:47-48]. Ат-Табари, ссылаясь на несколько источников, считает, что семилетняя нехватка продуктов закончилась тяжёлой и продолжительной засухой (к̣ах̣т̣ и джадӯб)[5]. После периода семи голодных лет «наступит год, когда люди получат обильные дожди и будут выжимать» [12:49]. Ат-Табари приводит мнение одних комментаторов о том, что под словом «[они будут] выжимать» [йа‘с̣ирӯн] имелись ввиду выжитые соки из кунжута, винограда, оливок и других фрукты, а также мнения других комментаторов предполагали, что слово «выжимать» относилось к увеличению поставок молока от домашних животных[6]. Ат-Табари добавляет, что незначительные разногласия по поводу правильного произношения слова в аяте 12:49 не препятствуют согласию относительно его основного смысла[4].

Примечания

  1. ↑ например, Коран: 11:67; 99; 101.
  2. ↑ D. Waines, 2002, p. 177.
  3. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 4/424-425. (ар.)
  4. ↑ 4,0 4,1 D. Waines, 2002, p. 178.
  5. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 7/227. (ар.)
  6. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 7/230-231. (ар.)

Литература

Использованная литература

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Голод [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/makhmasa
  • Дата первой публикации: 16 апреля 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.holyquran.wiki/index.php?title=Голод&oldid=26172