Гурия: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 9: | Строка 9: | ||
| см. также = [[женщина]], [[юноши]], [[апостолы]] | | см. также = [[женщина]], [[юноши]], [[апостолы]] | ||
}} | }} | ||
'''Гу́рии''' ({{lang-ar|حُورُ العِينِ|«черноокие», «девушки с широко | '''Гу́рии''' ({{lang-ar|حُورُ العِينِ|«черноокие», «девушки с широко рас­кры­ты­ми [[глаза|гла­за­ми]]»|х̣ӯр аль-‘ӣн}}) — райские девы, обещанные [[Верующие|верующим]] в [[Загробная жизнь|Загроб­ной жиз­ни]], которые будут [[супруга|суп­ру­га­ми]] [[праведник]]ов в [[Рай|Раю]]. Они является од­ним из бо­жественных [[Благословение|благословений]], да­ро­ван­ных обитателям Рая в [[Награда|наг­ра­ду]] за их [[добрые дела]]. Слово ''х̣ӯр'' [[Слова из Корана|использовано]] в [[Коран]]е четырежды для обоз­на­чения райских дев {{hqa0|44:54|52:20|55:72|56:23}}.{{Превью}} | ||
== Этимология == | == Этимология == | ||
[[Арабский язык|Арабское]] [[слово]] ''х̣ӯр'' — это множественное число прилагательного ''х̣аўра̄’'' (жен. р.) / '' | [[Арабский язык|Арабское]] [[слово]] ''х̣ӯр'' — это множественное число прилагательного ''х̣аўра̄’'' (жен. р.) / ''ах̣­в̌ар'' (муж. р.), имеющий общий смысл «белизны» и озна­чающий «быть белым» или «блед­ным» и, следо­ва­тельно, «[[Чистота|чистым]]». Этот термин используется для описания глаза га­зе­ли или орикса, поскольку он контрастирует с яркой чернотой его зрачка. Выраже­ние ''х̣ӯр аль-‘ӣн'' часто применяется к [[женщина]]м со значением «имеющая глаза, подобные гла­зам газелей и [[Корова|коров]]»{{sfn|E.W. Lane|1863–1893}}. | ||
Слово ''‘ӣн'' является формой множественного числа от ''а‘йан'', что | Слово ''‘ӣн'' является формой множественного числа от ''а‘йан'', что озна­чает [[человек]]а с кра­сивыми широко раскрытыми глазами и большими чёрными зрачками<ref>{{book-ar|Rāghib al-Iṣfahānī|Mufradāt alfāẓ al-Qurʾān|262, 599–600}}</ref><ref>{{book-ar|Ibn Manẓūr|Lisān al-ʿArab|3196–3197}}</ref>{{sfn|E.W. Lane|1863–1893}}. Многие ав­торитетные лингвисты комментируют то, как эти два слова выражают контраст про­ти­воположностей, [[Белое|белого]] и чёрного, в глазах, считающийся признаком яркой [[Красота|красоты]], подобно глазам газели или ко­ро­вы<ref>{{Al-Qāmūs al-muḥīt|1/15–16, 4/252–253}}</ref><ref>{{book-ar|al-Bursawī|Tafsīr rūḥ al-bayān|5/519}}</ref>. [[Арабы]] использовали слово ''х̣ав̌а̄риййа̄т'' для того, чтобы выразить белизну [[кожи]] [[город]]ских женщин, которая от­ли­ча­ется от [[цвет]]а кожи женщин, живущих в [[Пустыня|пустыне]]{{sfn|B. Topaloğlu|1998}}. | ||
== В Коране == | == В Коране == | ||
Слово ''х̣ӯр'' для обозначения райских дев используется в Коране четыре раза, три из которых | Слово ''х̣ӯр'' для обозначения райских дев используется в Коране четыре раза, три из которых появ­ля­ются в комбинации ''х̣ӯр ‘ӣн'' (кон­ст­рук­ция ''х̣ӯр аль-‘ӣн'' не является коранической) {{hqa0|44:54|52:20|56:23}}. В аятах {{hqa5|55:70-72}} слово ''х̣ӯр'' («черноокие») связано с женщинами: «Там есть [девы] благие, прекрасные… черноокие, скрытые в [[шатёр|шатрах]]»{{sfn|A. Rippin|2016|name=Rip16}}. Слова ''х̣ӯр'' и ''‘ӣн'' также встречаются в Ко­ране по отдельности и имеют значения, очень похожие на те, которыми они обладают в сочетании. Например, слово ''х̣ӯр'' так­же встречается в аяте {{hqa5|55:72}} для обозначения людей, скрытых от посторонних глаз, а слово ''‘ӣн'' встречается в аяте {{hqa5|37:48}} по от­ношению к женщинам «больше­глазым, сдерживающим свой взгляд». Таким образом, в этих аятах подразу­мевается, что гу­рии являются одним из божьих [[Милость|милостей]] в Раю{{sfn|F.H. Manouchehri|2022|name=Manouchehri}}. | ||
Гурии упоминаются в Коране в сочетании с другими райскими [[блага]]ми, чтобы добавить некоторую | Гурии упоминаются в Коране в сочетании с другими райскими [[блага]]ми, чтобы добавить некоторую сте­пень ясности в их при­ро­ду. В аятах {{hqa5|44:54}} и {{hqa5|52:20}} сообщается, что Всевышний Аллах [[брак|сочетает]] ве­рую­щих в Раю «с черноокими, большеглазыми де­ва­ми», а в аятах {{hqa5|56:22-23}} ''х̣ӯр ‘ӣн'' перечислены в качестве награды обитателям Рая, вместе с [[Еда|едой]] и [[Напитки|напитками]], и описаны «по­хо­жи­ми на скрытый [[жемчуг]]». В Коране также есть аяты, в которых гурии описываются без явного упоминания названия ''х̣ӯр ‘ӣн''. Например, в некоторых аятах они называются «сдерживающими свой взгляд» {{hqa0|37:48|38:52|55:56}}, а в других — «чис­ты­ми суп­ру­га­ми» {{hqa0|2:25|3:15|4:57}}<ref name="Manouchehri" />. | ||
== Описание == | == Описание == | ||
В Коране сообщается, что Всевышний Аллах сотворил их «сверстницами», «[[Девственницы|девственницами]], [[муж]]ей [[Любовь| | В Коране сообщается, что Всевышний Аллах сотворил их «сверстницами», «[[Девственницы|девственницами]], [[муж]]ей [[Любовь|лю­бящими]]» {{hqa0|56:35-38}}, «[[Грудь|пол­но­гру­дыми]]» {{hqa0|78:33}} и «берегущими свои [[взор]]ы» {{hqa0|38:52}}, а также «больше­гла­зыми, сдерживающими свой взгляд» {{hqa0|37:48}}. Все­выш­ний [[Аллах]] сравнил их с [[яхонт]]ом ([[рубин]]ами), [[коралл]]ами {{hqa0|55:58}} и [[мрамор]]ом {{hqa0|56:23}}, они скрыты в шатрах от пос­то­рон­них глаз {{hqa0|55:72}}. Они — спутницы обитателей Рая и возлежат на зелёных [[Подушка|подушках]] и красивых [[Ковры|коврах]] {{hqa0|55:76}}<ref name="Manouchehri" />. Их не [[Прикосновение|коснулся]] (т. е. не имел [[Половая близость|близость]]) ни один [[человек]], ни [[джинн]] {{hqa0|55:56}}<ref name="Rip16" />. | ||
Гурии были неотъемлемой частью описания Рая в исламской литературе раннего периода ([[сира]]х и | Гурии были неотъемлемой частью описания Рая в исламской литературе раннего периода ([[сира]]х и сбор­никах [[хадис]]ов). В ха­ди­сах под­чёр­киваться их чувственная природа, прозрачность их [[тела]], зна­че­ние их чистоты, отличие от [[Земля|земных]] женщин и т. д. Гу­рии упоми­наются в качестве специальной награды для тех, кто ведёт [[джихад]] и принимает [[Мученичество|мученическую]] [[смерть]]<ref>{{book-ar|M. al-Shaybānī|Kitāb al-siyar al-kabīr|1/8, 24}}</ref><ref>{{book-ar|Ibn Abī Shayba|al-Muṣannaf|7/547}}</ref>. По­сле­дую­щие работы, посвящённые Загробной жизни, собирают, объединяют и прорабатывают эти элементы, обеспечивая це­лост­ную картину Загробной жизни и характеристик Рая<ref name="Rip16" />. | ||
Хотя в Коране прямо не обсуждаются сексуальные отношения между мужчинами и гуриями, | Хотя в Коране прямо не обсуждаются сексуальные отношения между мужчинами и гуриями, [[Комментарий Корана|ком­мен­тарии к Корану]] и пре­да­ни­ям о них содержат некоторые подробности по этому вопросу<ref>{{ат-Табари|23/22}}</ref><ref>{{book-ar|al-Suyūṭī|Kitāb al-Īḍāḥ fī ʿilm al-nikāḥ}}</ref> и пере­чис­ляют их привлекательные черты, такие как их сверхъ­ес­тествен­ная прозрачность, которая означает, что виден их костный мозг<ref>{{book-ar|ʿA. al-Dārimī|Sunan|2/336}}</ref><ref>{{аль-Бухари|4/88}}</ref>. Тема гурий вызывала множест­во воп­ро­сов в ранний период ислама, вплоть до того, что в ответ на вопрос одной из своих [[Жёны пророка Мухаммада|жён]] [[пророк]] [[Мухаммад]] {{сас}} срав­нил по­ло­же­ние луч­ших женщин [[Этот мир|Этого мира]] со статусом ''х̣ӯр аль-‘ӣн'', то есть женщин Будущей жизни<ref name="Manouchehri" />. | ||
== Мнения христиан и востоковедов == | == Мнения христиан и востоковедов == | ||
Гурии фигурируют как элемент христианской критики | Гурии фигурируют как элемент [[Христианство|христианской]] [[Критика|критики]] [[ислам]]а с самого начала, поскольку чувственная и сексуальная при­ро­да исламского Рая считалась в христианстве непристойной. Например, [[Теодор Абу Курра]] (ум. после {{изхи|201|816}}) в своих пред­по­ла­гаемых [[Дебаты|дебатах]] с [[халиф]]ом аль-Ма’муном саркастически поднял вопрос об [[Эсхатология|эсхатологической]] награде для му­суль­ман­ских женщин, если их мужьям будут обещаны гурии в Раю. Другие христианские авторы считали, что такие удо­воль­ст­вия в Потустороннем мире совершенно неуместны для духовной [[религии]]<ref name="Rip16" />. | ||
Гурии также привлекли значительное внимание востоковедов. Использование ''х̣ӯр'' для описания | Гурии также привлекли значительное внимание [[Востоковедение|востоковедов]]. Использование ''х̣ӯр'' для описания свет­ло­кожих женщин в древ­не­арабской поэзии было воспринято некоторыми филологами как ука­за­ние на их исконно арабское происхождение, а их связь с христианскими образами оказалась спорной. Отсутствие гурий в христианском образе Рая, который во всём ос­таль­ном вполне реален, привело к различным предположениям о происхождении образа этих девушек. Западные учёные в це­лом ут­верждали, что даже если слово ''х̣ӯр'' используется в [[Доисламская поэзия|доисламской поэзии]], концепция этого слова по отношению к Раю бы­ла [[Заимствованные слова в Коране|за­им­ствована]] из внешних источников. Ими также были предложены [[Зороастризм|зороастрийская]] ([[Бертельс]], [[Джеффери]]) и [[Иудаизм|иудей­ская]] ([[Кюнстлингер]]) версии происхождения гурий. Привлекшая большое внимание общественности теория профессора под псев­до­нимом [[Кристоф Люксенберг]], состоящая в том, что ''х̣ӯр ‘ӣн'' следует понимать как означающее «кристально (чис­тый) бе­лый ([[виноград|ви­ноград]])», не выдержала [[Наука|научной]] критики ([[Уайлд]], [[Салех]])<ref name="Rip16" />. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{ЭКорана|M. Jarrar|Houris|EQCOM_00087|том=|стр=}} | * {{ЭКорана|M. Jarrar|Houris|EQCOM_00087|том=|стр=}} | ||
* {{Исламика|F.H. Manouchehri|Translated=A. Khaleeli|Ḥūr al-ʿĪn or Ḥūr ʿīn|SIM_066143|год=2022}} | |||
* {{Энис/3|A. Rippin|Ḥourī|COM_30524|том=2016-4}} | * {{Энис/3|A. Rippin|Ḥourī|COM_30524|том=2016-4}} | ||
* {{TDV|B. Topaloğlu|Hûri|huri|yıl=1998|cilt=18|sayfa=387-390}} | * {{TDV|B. Topaloğlu|Hûri|huri|yıl=1998|cilt=18|sayfa=387-390}} | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{публикация|книга|автор= A. Jeffery|часть= |заглавие= The foreign vocabulary of the Qurʾān|ссылка=|ответственный= |место= Baroda|издательство= |год=1938|страницы=|ref= |lang=en}} | * {{публикация|книга|автор= A. Jeffery|часть= |заглавие= The foreign vocabulary of the Qurʾān|ссылка=|ответственный= |место= Baroda|издательство= |год=1938|страницы=|ref= |lang=en}} | ||
Версия от 00:01, 2 марта 2023
| Гурия |
| по-арабски: حور العين |
| в Коране: 2:25; 3:15; 4:57; 37:48; 38:52; 44:54; 52:20; 55:56-58, 70-76; 56:23, 35-38 |
| теги: - |
| см. также: женщина, юноши, апостолы |
Гу́рии (ар. حُورُ العِينِ [х̣ӯр аль-‘ӣн] — «черноокие», «девушки с широко раскрытыми глазами») — райские девы, обещанные верующим в Загробной жизни, которые будут супругами праведников в Раю. Они является одним из божественных благословений, дарованных обитателям Рая в награду за их добрые дела. Слово х̣ӯр использовано в Коране четырежды для обозначения райских дев [44:54; 52:20; 55:72; 56:23].
Этимология
Арабское слово х̣ӯр — это множественное число прилагательного х̣аўра̄’ (жен. р.) / ах̣в̌ар (муж. р.), имеющий общий смысл «белизны» и означающий «быть белым» или «бледным» и, следовательно, «чистым». Этот термин используется для описания глаза газели или орикса, поскольку он контрастирует с яркой чернотой его зрачка. Выражение х̣ӯр аль-‘ӣн часто применяется к женщинам со значением «имеющая глаза, подобные глазам газелей и коров»[1].
Слово ‘ӣн является формой множественного числа от а‘йан, что означает человека с красивыми широко раскрытыми глазами и большими чёрными зрачками[2][3][1]. Многие авторитетные лингвисты комментируют то, как эти два слова выражают контраст противоположностей, белого и чёрного, в глазах, считающийся признаком яркой красоты, подобно глазам газели или коровы[4][5]. Арабы использовали слово х̣ав̌а̄риййа̄т для того, чтобы выразить белизну кожи городских женщин, которая отличается от цвета кожи женщин, живущих в пустыне[6].
В Коране
Слово х̣ӯр для обозначения райских дев используется в Коране четыре раза, три из которых появляются в комбинации х̣ӯр ‘ӣн (конструкция х̣ӯр аль-‘ӣн не является коранической) [44:54; 52:20; 56:23]. В аятах 55:70-72 слово х̣ӯр («черноокие») связано с женщинами: «Там есть [девы] благие, прекрасные… черноокие, скрытые в шатрах»[7]. Слова х̣ӯр и ‘ӣн также встречаются в Коране по отдельности и имеют значения, очень похожие на те, которыми они обладают в сочетании. Например, слово х̣ӯр также встречается в аяте 55:72 для обозначения людей, скрытых от посторонних глаз, а слово ‘ӣн встречается в аяте 37:48 по отношению к женщинам «большеглазым, сдерживающим свой взгляд». Таким образом, в этих аятах подразумевается, что гурии являются одним из божьих милостей в Раю[8].
Гурии упоминаются в Коране в сочетании с другими райскими благами, чтобы добавить некоторую степень ясности в их природу. В аятах 44:54 и 52:20 сообщается, что Всевышний Аллах сочетает верующих в Раю «с черноокими, большеглазыми девами», а в аятах 56:22-23 х̣ӯр ‘ӣн перечислены в качестве награды обитателям Рая, вместе с едой и напитками, и описаны «похожими на скрытый жемчуг». В Коране также есть аяты, в которых гурии описываются без явного упоминания названия х̣ӯр ‘ӣн. Например, в некоторых аятах они называются «сдерживающими свой взгляд» [37:48; 38:52; 55:56], а в других — «чистыми супругами» [2:25; 3:15; 4:57][8].
Описание
В Коране сообщается, что Всевышний Аллах сотворил их «сверстницами», «девственницами, мужей любящими» [56:35-38], «полногрудыми» [78:33] и «берегущими свои взоры» [38:52], а также «большеглазыми, сдерживающими свой взгляд» [37:48]. Всевышний Аллах сравнил их с яхонтом (рубинами), кораллами [55:58] и мрамором [56:23], они скрыты в шатрах от посторонних глаз [55:72]. Они — спутницы обитателей Рая и возлежат на зелёных подушках и красивых коврах [55:76][8]. Их не коснулся (т. е. не имел близость) ни один человек, ни джинн [55:56][7].
Гурии были неотъемлемой частью описания Рая в исламской литературе раннего периода (сирах и сборниках хадисов). В хадисах подчёркиваться их чувственная природа, прозрачность их тела, значение их чистоты, отличие от земных женщин и т. д. Гурии упоминаются в качестве специальной награды для тех, кто ведёт джихад и принимает мученическую смерть[9][10]. Последующие работы, посвящённые Загробной жизни, собирают, объединяют и прорабатывают эти элементы, обеспечивая целостную картину Загробной жизни и характеристик Рая[7].
Хотя в Коране прямо не обсуждаются сексуальные отношения между мужчинами и гуриями, комментарии к Корану и преданиям о них содержат некоторые подробности по этому вопросу[11][12] и перечисляют их привлекательные черты, такие как их сверхъестественная прозрачность, которая означает, что виден их костный мозг[13][14]. Тема гурий вызывала множество вопросов в ранний период ислама, вплоть до того, что в ответ на вопрос одной из своих жён пророк Мухаммад ﷺ сравнил положение лучших женщин Этого мира со статусом х̣ӯр аль-‘ӣн, то есть женщин Будущей жизни[8].
Мнения христиан и востоковедов
Гурии фигурируют как элемент христианской критики ислама с самого начала, поскольку чувственная и сексуальная природа исламского Рая считалась в христианстве непристойной. Например, Теодор Абу Курра (ум. после 816) в своих предполагаемых дебатах с халифом аль-Ма’муном саркастически поднял вопрос об эсхатологической награде для мусульманских женщин, если их мужьям будут обещаны гурии в Раю. Другие христианские авторы считали, что такие удовольствия в Потустороннем мире совершенно неуместны для духовной религии[7].
Гурии также привлекли значительное внимание востоковедов. Использование х̣ӯр для описания светлокожих женщин в древнеарабской поэзии было воспринято некоторыми филологами как указание на их исконно арабское происхождение, а их связь с христианскими образами оказалась спорной. Отсутствие гурий в христианском образе Рая, который во всём остальном вполне реален, привело к различным предположениям о происхождении образа этих девушек. Западные учёные в целом утверждали, что даже если слово х̣ӯр используется в доисламской поэзии, концепция этого слова по отношению к Раю была заимствована из внешних источников. Ими также были предложены зороастрийская (Бертельс, Джеффери) и иудейская (Кюнстлингер) версии происхождения гурий. Привлекшая большое внимание общественности теория профессора под псевдонимом Кристоф Люксенберг, состоящая в том, что х̣ӯр ‘ӣн следует понимать как означающее «кристально (чистый) белый (виноград)», не выдержала научной критики (Уайлд, Салех)[7].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 E.W. Lane, 1863–1893.
- ↑ al-Rāg̲h̲ib al-Iṣfahānī, Mufradāt alfāẓ al-Qurʾān. — 262, 599–600. (ар.)
- ↑ Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab. — 3196–3197. (ар.)
- ↑ M. al-Fayrūzābādī, al-Qāmūs al-muḥīt. — 1/15–16, 4/252–253. (ар.)
- ↑ al-Bursawī, Tafsīr rūḥ al-bayān. — 5/519. (ар.)
- ↑ B. Topaloğlu, 1998.
- ↑ 7,0 7,1 7,2 7,3 7,4 A. Rippin, 2016.
- ↑ 8,0 8,1 8,2 8,3 F.H. Manouchehri, 2022.
- ↑ M. al-Shaybānī, Kitāb al-siyar al-kabīr. — 1/8, 24. (ар.)
- ↑ Ibn Abī Shayba, al-Muṣannaf. — 7/547. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 23/22. (ар.)
- ↑ J. al-Suyūṭī, Kitāb al-Īḍāḥ fī ʿilm al-nikāḥ. (ар.)
- ↑ ʿA. al-Dārimī, Sunan. — 2/336. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 4/88. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- M. Jarrar, Houris // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). (англ.)
- F.H. Manouchehri, Ḥūr al-ʿĪn or Ḥūr ʿīn / trans. by A. Khaleeli // Encyclopaedia Islamica. — Leiden : E. J. Brill, 2022. (англ.)
- A. Rippin, Ḥourī // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2016. — Vol. XXXVII. (англ.)
- B. Topaloğlu, Hûri // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1998. — c. 18. s. 387-390. (тур.)
- Дополнительная литература
- A. Jeffery, The foreign vocabulary of the Qurʾān. — Baroda, 1938. (англ.)
- D. Künstlinger, Einiges über die Namen und die Freuden des Kurānischen Paradieses // BSOAS. — 1930-1932. — № 6. — С. 617-632. (англ.)
- E.W. Lane, Arabic-English Lexicon. — London : Williams and Norgate, 1863–1893. (англ.)
- W. Saleh, The etymological fallacy and Qurʾānic studies. Muhammad, paradise, and late antiquity // The Qurʾān in context. Historical and literary investigations into the Qurʾānic milieu / Angelika Neuwirth, Nicolai Sinai, and Michael Marx (eds.). — Leiden, 2010. — С. 649-698. (англ.)
- A.J. Wensinck and Ch. Pellat, Ḥūr // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. III (H—Iram). (англ.)
- S. Wild, Lost in philology? The virgins of paradise and the Luxenberg hypothesis // The Qurʾān in context. Historical and literary investigations into the Qurʾānic milieu / Angelika Neuwirth, Nicolai Sinai, and Michael Marx (eds.). — Leiden, 2010. — С. 625-647. (англ.)
- E.E. Berthels, Die paradiesischen Jungfrauen (Ḥūrīs) im Islam // Islamica. — 1925. — № 1. — С. 263-287. (нем.)
- М.Б. Пиотровский, Х̣ӯр // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 283. (рус.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Гурия [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/hur-in
- Дата первой публикации: 28 февраля 2023 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |