Переводы Корана: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 14: | Строка 14: | ||
== История == | == История == | ||
На протяжении первых веков распространения [[ислам]]а [[мусульмане]] не сталкивались с необходимостью перевода [[Коран]]а на другие [[языки]]. [[Арабский язык]] был основным | На протяжении первых веков распространения [[ислам]]а [[мусульмане]] не сталкивались с необходимостью перевода [[Коран]]а на другие [[языки]]. [[Арабский язык]] был основным язы­ком, на котором говорили и писали свои сочинения [[учёные]] исламского мира. Меж­ду тем [[Европа|европейские]] авторы, сочинявшие в тот период книги [[полемика|полемического]] и [[апологетика|апо­ло­ге­тического]] характера, нуждались в переводе Корана{{sfn|Кулиев|2008|с=|name="К-8"}}. | ||
В 1143 году англичанин [[Роберт Кеттонский]] выполнил перевод Корана на [[латинский язык]]. Первый перевод Корана на [[английский язык]] был осуществлён шотландцем [[Александр Росс| | В 1143 году англичанин [[Роберт Кеттонский]] выполнил перевод Корана на [[латинский язык]]. Первый перевод Корана на [[английский язык]] был осуществлён шотландцем [[Александр Росс|Алек­сандром Россом]] (1649), но не с арабского, а с [[французский язык|французского]] языка — с широко из­вест­ного, но малоудачного перевода [[Дю Рие]] (1647)<ref name="К-8" />. Интерес [[ориенталист]]ов к ис­ла­му обусловливал появление новых переводов на [[Переводы Корана на европейские языки|европейские языки]]. Новый им­пульс развитию ориенталистики в своё время дал перевод на английский язык [[Джордж Сейл|Дж. Сейла]] (1734). В результате колонизаторской политики Запада ареал распро­стра­не­ния арабского языка стал сужаться, и возникла необходимость в переводах смыс­лов Корана на языки [[Переводы Корана на языки мусульманских народов|мусульманских народов]]<ref name="К-8" />. | ||
Первый [[Переводы Корана на русский язык|перевод Корана на русский язык]], получивший название ''Алкоран о Магомете, или Закон турецкий'', был напечатан по инициативе Петра I в 1716 году. Он был выполнен с популярного в тот период французского перевода [[Андре дю Рие]], однако содержит | Первый [[Переводы Корана на русский язык|перевод Корана на русский язык]], получивший название ''Алкоран о Магомете, или Закон турецкий'', был напечатан по инициативе Петра I в 1716 году. Он был выполнен с популярного в тот период французского перевода [[Андре дю Рие]], однако содержит мно­го ошибок, вызванных отсутствием у автора необходимых знаний об [[ислам]]е и пло­хим [[знание]]м собственно [[французский язык|французского языка]]{{sfn|Кулиев|2010|name=К-340|с={{страницы|hse|340}}}}. В конце 18 века появились перево­ды [[Михаил Веревкин|М. Веревкина]] (1790) и [[Колмаков|А. Колмакова]] (1792). В 19 веке были написаны переводы Ко­рана [[Николаев|К. Николаева]], [[Богуславский|Д. Богуславского]], [[Саблуков|Г. Саблукова]]. | ||
В 1920-х годах работу над переводом Корана начал известный арабист, [[академик]] | В 1920-х годах работу над переводом Корана начал известный арабист, [[академик]] [[Крачковский|И. Крачковский]] (ум. 1951). Задавшись целью [[дословный перевод|дословно перевести]] аяты Корана, совет­ский учёный практически не опирался на традиционные [[тафсиры]] и принимал во внима­ние только [[филология|филологические]] трактовки. Такой методологический подход принципи­аль­но отличался от тех, которыми пользовались авторы предыдущих русскоязычных переводов Корана, но имел мно­го общего с буквалистским подходом европейских переводчиков [[Белл|Р. Белла]], [[Блашер|Р. Блашера]] и [[Парет|Р. Парета]]{{sfn|Кулиев|2010|name=К-343|с={{страницы|hse|343}}}}. В конце 20 века были изданы переводы [[Теодор Шумовский|Т. Шумовского]], [[Порохова|В. Пороховой]], [[Османов|М.-Н. Османова]], [[Бетси Шидфар|Б. Шидфар]], [[Кулиев|Э. Кулиева]] и др. | ||
[[Ислам|Мусульманские]] [[богословы]] и [[проповедник]]и стараются сделать всё возможное для того, чтобы донести [[Коран]] и до [[Мусульмане|мусульман]], плохо владеющих или вообще не владею­щих [[Арабский язык|арабским языком]], и до всех остальных [[Люди|людей]]. Одним из шагов, сделанных му­суль­манскими [[Учёные|учёными]] для достижения этой цели, стала '''международная конферен­ция''' на тему «Переводы смыслов Священного Корана: исправление прошлого и | [[Ислам|Мусульманские]] [[богословы]] и [[проповедник]]и стараются сделать всё возможное для того, чтобы донести [[Коран]] и до [[Мусульмане|мусульман]], плохо владеющих или вообще не владею­щих [[Арабский язык|арабским языком]], и до всех остальных [[Люди|людей]]. Одним из шагов, сделанных му­суль­манскими [[Учёные|учёными]] для достижения этой цели, стала '''международная конферен­ция''' на тему «Переводы смыслов Священного Корана: исправление прошлого и пла­ни­ро­вание на будущее». Это мероприятие состоялось 23-25 апреля 2002 года в [[Медина|Медине]] и было организовано [[Комплекс имени короля Фахда по печати Священного Корана|Ком­плек­сом им. короля Фахда по изданию Священного Корана]]. | ||
[[Файл:George Sale.jpg|thumb|Английский перевод Дж. Сейла.]] | [[Файл:George Sale.jpg|thumb|Английский перевод Дж. Сейла.]] | ||
| Строка 29: | Строка 29: | ||
Вопрос [[Правомочность переводов Корана|правомочности переводов Корана]] является относительно новым, и мусуль­манские [[богословы]] не сталкивались с ним в первые века распространения [[ислам]]а, когда [[арабский язык]] был официальным языком Халифата и когда учёные-богословы отдавали предпочтение именно этому языку. И хотя немусульмане делали попытки перевести Коран на [[Переводы Корана на европейские языки|свои родные языки]], эти переводы были неизвестны большинству мусульман и не играли важной роли в силу своего незначительного распространения. | Вопрос [[Правомочность переводов Корана|правомочности переводов Корана]] является относительно новым, и мусуль­манские [[богословы]] не сталкивались с ним в первые века распространения [[ислам]]а, когда [[арабский язык]] был официальным языком Халифата и когда учёные-богословы отдавали предпочтение именно этому языку. И хотя немусульмане делали попытки перевести Коран на [[Переводы Корана на европейские языки|свои родные языки]], эти переводы были неизвестны большинству мусульман и не играли важной роли в силу своего незначительного распространения. | ||
Мусульманские богословы разрешают передавать смысл коранических аятов на | Мусульманские богословы разрешают передавать смысл коранических аятов на дру­гих языках. Те богословы, которые не одобряют перевод Корана, не выступают про­тив перевода как такового. Их опасения связаны с тем, что перевод Корана будет вос­при­нят как замена Священного Корана и использован вместо него при отправлении [[обряд]]ов [[поклонения]] и извлечении [[Религия|религиозных]] [[Предписания|предписаний]]. Некоторые богословы считают, что переводы Корана открывают [[дверь]] для искажения [[Откровение|откровений]] подобно тому, как были [[Искажение Писания|искажены и изменены]] [[Священное писание|предыдущие Писания]]<ref name="К-8" />. В силу этих и других обстоятельств богословы устанавливают определённые [[Требования к переводам Корана|требования]] к переводам Священной книги. | ||
{{Подробнее|Правомочность переводов Корана}} | {{Подробнее|Правомочность переводов Корана}} | ||
== Требования к переводам Корана == | == Требования к переводам Корана == | ||
В самом [[Коран]]е неоднократно подчеркивалась его арабская природа {{hqa1|12:2|13:37}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|20:113|39:28|41:2-3|42:7|43:3}}.</ref>. В этом заключается глубоко | В самом [[Коран]]е неоднократно подчеркивалась его арабская природа {{hqa1|12:2|13:37}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|20:113|39:28|41:2-3|42:7|43:3}}.</ref>. В этом заключается глубоко уко­ре­нив­шаяся убеждённость мусульман в том, что «действительное» [[чтение Корана]] возможно только на арабском языке. Боль­шин­ство учёных запрещало только [[буквальный перевод Корана|буквальные переводы]], которые не передают правильный смысл аятов Корана. В то же время они допускали существование [[смысловой перевод Корана|смысловых переводов]], в которых восполняются пропущенные слова и разъясняют­ся не­яс­ности, которые могут возникнуть в тексте перевода<ref name="К-8" />. | ||
При публикации переводов Корана желательно, чтобы перевод был наряду с [[Арабский язык|араб­ским]] [[Текст Корана|текстом]]. Перевод должен именоваться [[Смысловой перевод Корана|смысловым переводом]] Корана для того, чтобы из названия было ясно, что он отражает лишь некоторые значения коранических откровений, которые открылись переводчику или группе переводчиков. В предисловии также должно быть отмечено, что стиль перевода отличается от [[Стиль Корана|стиля]] коранических откровений, который невозможно сохранить и передать ни на одном из мировых [[Языки|языков]]. В предисловии также следует указать основные принципы, которыми руководствовался переводчик, источники, на которые он опирался, основные трудности, с которыми он столкнулся, и т. д. | |||
При переводе Корана необходимо, чтобы смысловой перевод был точным, поскольку каждое [[слово]] и даже каждая [[буква]] в Коране являются крайне важными. Смысловой перевод Корана также должен удовлетворять требованиям людей, не знакомых с исламом, а для этого он дол­жен быть выполнен на грамотном литературном языке, дабы читатель не сталкивался с непонятными выражениями и [[Буквальный перевод Корана|бук­валь­ным переводом]] некоторых арабских идиом без соответствующих комментариев. При переводе некоторых аятов следует предлагать читателям альтернативные переводы, опирающиеся на различные до­сто­верные толкования коранических откровений. При переводе некоторых аятов, которые могут быть неправильно поняты читателями, следует дополнить перевод ком­мен­та­риями, дабы воспрепятствовать ошибочному истолкованию их смысла. | |||
{{Подробнее|Требования к переводам Корана}} | {{Подробнее|Требования к переводам Корана}} | ||
[[Файл:Перевод Кулиева.jpg|thumb|Смысловой перевод [[Кулиев|Э. Кулиева]]]] | |||
== Виды переводов == | == Виды переводов == | ||
Различают четыре вида переводов Корана: | |||
* '''[[Буквальный перевод Корана|Буквальный перевод]]''' — это передача значений слов исходного те­кста в том порядке, в каком они встречаются в самом те­ксте, без учёта [[синтаксис|синтаксических]] и [[логика|логических]] связей между ними. Такой перевод не передаёт действительное содержание подлинника, но отображает особенности построения [[речь|речи]] в нём. Иногда им пользуются на начальном этапе работы над литературным переводом текста.{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=К-330|с= {{страницы|hse|330}}}}. | |||
Смысловой перевод фактически [[Перевод Корана как разновидность его толкования|представляет собой краткое толкование]] коранических [[откровение|откровений]]. | * '''[[Смысловой перевод Корана|Смысловой перевод]]''' — это правильная передача значений исходного текста при по­мо­щи [[лингвистика|лингвистических]] средств языка перевода. Мусульманские авторы тради­ци­он­но говорят о существовании у Корана [[Толкование скрытого смысла|явной и скрытой]] сторон. Смысловой перевод фактически [[Перевод Корана как разновидность его толкования|представляет собой краткое толкование]] коранических [[откровение|откровений]]. | ||
* '''[[Комментированный перевод Корана|Комментированный перевод]]''' — это краткий [[тафсир]], передающий значения Корана в форме правильной литературной речи на языке перевода. В данном случае перед ав­то­ром не стоит задача воспроизвести особенности синтаксической структуры и лек­си­ки арабского текста. Он стремится в первую очередь раскрыть смыслы аятов, разъ­яс­нить вытекающие из них выводы, обозначить переходы от одной мысли к дру­гой<ref name="К-330" />. | |||
[[Файл:Поэтический перевод.jpg|thumb|Поэтический перевод [[Порохова|В. И. Пороховой]]]] | |||
* '''[[Поэтический перевод Корана|Поэтический перевод]]''' — изложение основных значений Корана при сохранении ритма и [[рифмы]]. Это наиболее сложный и вместе с тем наиболее выразительный вид перевода, требующий от автора не только глубокого понимания смыслов и целей откровения, но и [[поэт]]ического таланта и владения искусством стихосложения<ref name="К-330" />. | |||
<!-- | <!-- | ||
Версия от 19:12, 3 марта 2022
| Перевод Корана |
| по-арабски: ترجمات القرآن الكريم |
| теги: - |
| ключевые слова: переводы Корана, тарджамат аль-Куран |
| см. также: Коран: ниспослание, толкование, кодификация, чтение, заучивание наизусть, размышление |
Перево́ды Кора́на (ар. ترجمات القرآن) не имели такого же значения во время раннего распространения ислама, как, например, переводы Библии имели место при распространении христианства. Это связано с ролью арабов в качестве исходной целевой аудитории и носителей ислама, а также возрастающей важностью арабского языка на вновь завоеванных территориях. Дополнительную роль сыграло убеждение в стилистической неподражаемости Корана.
История
На протяжении первых веков распространения ислама мусульмане не сталкивались с необходимостью перевода Корана на другие языки. Арабский язык был основным языком, на котором говорили и писали свои сочинения учёные исламского мира. Между тем европейские авторы, сочинявшие в тот период книги полемического и апологетического характера, нуждались в переводе Корана[1].
В 1143 году англичанин Роберт Кеттонский выполнил перевод Корана на латинский язык. Первый перевод Корана на английский язык был осуществлён шотландцем Александром Россом (1649), но не с арабского, а с французского языка — с широко известного, но малоудачного перевода Дю Рие (1647)[1]. Интерес ориенталистов к исламу обусловливал появление новых переводов на европейские языки. Новый импульс развитию ориенталистики в своё время дал перевод на английский язык Дж. Сейла (1734). В результате колонизаторской политики Запада ареал распространения арабского языка стал сужаться, и возникла необходимость в переводах смыслов Корана на языки мусульманских народов[1].
Первый перевод Корана на русский язык, получивший название Алкоран о Магомете, или Закон турецкий, был напечатан по инициативе Петра I в 1716 году. Он был выполнен с популярного в тот период французского перевода Андре дю Рие, однако содержит много ошибок, вызванных отсутствием у автора необходимых знаний об исламе и плохим знанием собственно французского языка[2]. В конце 18 века появились переводы М. Веревкина (1790) и А. Колмакова (1792). В 19 веке были написаны переводы Корана К. Николаева, Д. Богуславского, Г. Саблукова.
В 1920-х годах работу над переводом Корана начал известный арабист, академик И. Крачковский (ум. 1951). Задавшись целью дословно перевести аяты Корана, советский учёный практически не опирался на традиционные тафсиры и принимал во внимание только филологические трактовки. Такой методологический подход принципиально отличался от тех, которыми пользовались авторы предыдущих русскоязычных переводов Корана, но имел много общего с буквалистским подходом европейских переводчиков Р. Белла, Р. Блашера и Р. Парета[3]. В конце 20 века были изданы переводы Т. Шумовского, В. Пороховой, М.-Н. Османова, Б. Шидфар, Э. Кулиева и др.
Мусульманские богословы и проповедники стараются сделать всё возможное для того, чтобы донести Коран и до мусульман, плохо владеющих или вообще не владеющих арабским языком, и до всех остальных людей. Одним из шагов, сделанных мусульманскими учёными для достижения этой цели, стала международная конференция на тему «Переводы смыслов Священного Корана: исправление прошлого и планирование на будущее». Это мероприятие состоялось 23-25 апреля 2002 года в Медине и было организовано Комплексом им. короля Фахда по изданию Священного Корана.
Правомочность переводов Корана
Вопрос правомочности переводов Корана является относительно новым, и мусульманские богословы не сталкивались с ним в первые века распространения ислама, когда арабский язык был официальным языком Халифата и когда учёные-богословы отдавали предпочтение именно этому языку. И хотя немусульмане делали попытки перевести Коран на свои родные языки, эти переводы были неизвестны большинству мусульман и не играли важной роли в силу своего незначительного распространения.
Мусульманские богословы разрешают передавать смысл коранических аятов на других языках. Те богословы, которые не одобряют перевод Корана, не выступают против перевода как такового. Их опасения связаны с тем, что перевод Корана будет воспринят как замена Священного Корана и использован вместо него при отправлении обрядов поклонения и извлечении религиозных предписаний. Некоторые богословы считают, что переводы Корана открывают дверь для искажения откровений подобно тому, как были искажены и изменены предыдущие Писания[1]. В силу этих и других обстоятельств богословы устанавливают определённые требования к переводам Священной книги.
Подробнее: Правомочность переводов Корана
Требования к переводам Корана
В самом Коране неоднократно подчеркивалась его арабская природа [12:2; 13:37 …][4]. В этом заключается глубоко укоренившаяся убеждённость мусульман в том, что «действительное» чтение Корана возможно только на арабском языке. Большинство учёных запрещало только буквальные переводы, которые не передают правильный смысл аятов Корана. В то же время они допускали существование смысловых переводов, в которых восполняются пропущенные слова и разъясняются неясности, которые могут возникнуть в тексте перевода[1].
При публикации переводов Корана желательно, чтобы перевод был наряду с арабским текстом. Перевод должен именоваться смысловым переводом Корана для того, чтобы из названия было ясно, что он отражает лишь некоторые значения коранических откровений, которые открылись переводчику или группе переводчиков. В предисловии также должно быть отмечено, что стиль перевода отличается от стиля коранических откровений, который невозможно сохранить и передать ни на одном из мировых языков. В предисловии также следует указать основные принципы, которыми руководствовался переводчик, источники, на которые он опирался, основные трудности, с которыми он столкнулся, и т. д.
При переводе Корана необходимо, чтобы смысловой перевод был точным, поскольку каждое слово и даже каждая буква в Коране являются крайне важными. Смысловой перевод Корана также должен удовлетворять требованиям людей, не знакомых с исламом, а для этого он должен быть выполнен на грамотном литературном языке, дабы читатель не сталкивался с непонятными выражениями и буквальным переводом некоторых арабских идиом без соответствующих комментариев. При переводе некоторых аятов следует предлагать читателям альтернативные переводы, опирающиеся на различные достоверные толкования коранических откровений. При переводе некоторых аятов, которые могут быть неправильно поняты читателями, следует дополнить перевод комментариями, дабы воспрепятствовать ошибочному истолкованию их смысла.
Подробнее: Требования к переводам Корана
Виды переводов
Различают четыре вида переводов Корана:
- Буквальный перевод — это передача значений слов исходного текста в том порядке, в каком они встречаются в самом тексте, без учёта синтаксических и логических связей между ними. Такой перевод не передаёт действительное содержание подлинника, но отображает особенности построения речи в нём. Иногда им пользуются на начальном этапе работы над литературным переводом текста.[5].
- Смысловой перевод — это правильная передача значений исходного текста при помощи лингвистических средств языка перевода. Мусульманские авторы традиционно говорят о существовании у Корана явной и скрытой сторон. Смысловой перевод фактически представляет собой краткое толкование коранических откровений.
- Комментированный перевод — это краткий тафсир, передающий значения Корана в форме правильной литературной речи на языке перевода. В данном случае перед автором не стоит задача воспроизвести особенности синтаксической структуры и лексики арабского текста. Он стремится в первую очередь раскрыть смыслы аятов, разъяснить вытекающие из них выводы, обозначить переходы от одной мысли к другой[5].
- Поэтический перевод — изложение основных значений Корана при сохранении ритма и рифмы. Это наиболее сложный и вместе с тем наиболее выразительный вид перевода, требующий от автора не только глубокого понимания смыслов и целей откровения, но и поэтического таланта и владения искусством стихосложения[5].
Примечания
Литература
- Использованная литература
- Э.Р. Кулиев, Переводы Корана // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
- Э.Р. Кулиев, На пути к Корану. — 3-е изд., испр. — М. : Издатель Эжаев, 2008. — 560 с. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- H. Bobzin, Translations of the Qurʾān // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 340. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Переводы Корана [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/tarjamat-Quran
- Дата первой публикации: 8 июня 2020 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |