Зайд ибн Хариса: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 24: | Строка 24: | ||
Зайд ибн Хариса участвовал в битвах при [[Бадр]]е, [[Ухуд]]е, [[Хандак]]е и других сражениях<ref name="ИЭС-2007" />. | Зайд ибн Хариса участвовал в битвах при [[Бадр]]е, [[Ухуд]]е, [[Хандак]]е и других сражениях<ref name="ИЭС-2007" />. | ||
Когда Пророк отправился в поход на Мурайси‘, то оставил Зайда {{ра}} в Медине вместо себя. Наряду с этим Зайд {{ра}} принимал участие в качестве командира в таких битвах, как Карада, Джамум, Ийс, Тарафа, Хисма и Умму Кирфа. | Когда Пророк {{сас}} отправился в поход на Мурайси‘, то оставил Зайда {{ра}} в Медине вместо себя. Наряду с этим Зайд {{ра}} принимал участие в качестве командира в таких битвах, как Карада, Джамум, Ийс, Тарафа, Хисма и Умму Кирфа. | ||
Битва при Му’те стало последним сражением, в котором участвовал Зайд {{ра}}. Пророк {{сас}} поставил его во главе 3-х тысячного войска, которому противостояло 200 тысячная армия [[византийцы|византийцев]]<ref name="Мубаракфури" />. Зайд ибн Хариса {{ра}} героически погиб в этом сражении. Согласно приказу Пророка {{сас}}, после смерти Зайда {{ра}} руководство армией должно было перейти к Джа‘фару бин Абу Талибу {{ра}} а после него к ‘Абдуллаху бин Раваху {{ра}}. После убийства всех их троих воинам было разрешено самим выбрать себе командующего. В результате сражения три назначенных по военной иерархии, военнокомандующие погибли и мусульмане, согласно наказу Пророка {{ | Битва при Му’те стало последним сражением, в котором участвовал Зайд {{ра}}. Пророк {{сас}} поставил его во главе 3-х тысячного войска, которому противостояло 200 тысячная армия [[византийцы|византийцев]]<ref name="Мубаракфури" />. Зайд ибн Хариса {{ра}} героически погиб в этом сражении. Согласно приказу Пророка {{сас}}, после смерти Зайда {{ра}} руководство армией должно было перейти к Джа‘фару бин Абу Талибу {{ра}} а после него к ‘Абдуллаху бин Раваху {{ра}}. После убийства всех их троих воинам было разрешено самим выбрать себе командующего. В результате сражения три назначенных по военной иерархии, военнокомандующие погибли и мусульмане, согласно наказу Пророка {{сас}}, избрали себе командующего, которым стал Халид ибн аль-Валид<ref name="Абд ар-Рахман Рафат ал-Баша" />. | ||
== Примечания == | == Примечания == | ||
Версия от 20:25, 21 июня 2017
Зайд ибн Ха́риса (ар. زيد بن حارثة [зайд бну Х̣а̄рис̱а]) — сподвижник пророка Мухаммада ﷺ. Он единственный из сподвижников, который по имени упоминается в Священном Коране[1][2]. Зайд ибн Хариса 
относится к числу первых принявших ислам[3].
Вольноотпущенник и приемный сын
Имя Зайда ибн Хариса в источниках фигурирует как вольноотпущенник пророка Мухаммада ﷺ. Необходимо отметить, что Зайд не был с рождения рабом, а стал им вследствие нападения племени аль-Кайн на племя бану Ма‘ан, где в это время он со своей матерью Су‘адой находился у родственников[4]. По сведениям других источников, нападение на них произошло по пути к родственникам[5]. Похитители выставили мальчика на продажу на ярмарке ‘Указ, где его за 400 дирхемов купил один из богатых курайшитских вождей Хаким ибн Хизам ибн Хувайлид. Кроме Зайда он приобрёл ещё группу мальчиков и вернулся с ними в Мекку. Хаким ибн Хизам ибн Хувайлид предложил своей тёте Хадидже бинт Хувайлид выбрать себе одного из мальчиков в качестве подарка от него[4]. Её выбор пал на Зайда ибн Хариса .
После того как Хадиджа вышла за мух за пророка Мухаммада ﷺ, она подарила ему Зайда в качестве подарка. Об этом узнали отец и дядя Зайда, которые явились к Пророку ﷺ с просьбой выкупить его. Тогда пророк Мухаммад ﷺ предоставил Зайду право выбора — уйти со своими родственниками или остаться с ним. Зайд предпочёл остаться с Пророком . После этого Божий посланник встретился со знатными курайшитами и сказал: «Засвидетельствуйте, что это — мой сын и законный наследник». Все это происходило ещё до начала исполнения им его пророческой миссии, и после этого Зайда стали называть Зайдом ибн Мухаммадом. С возникновением ислама и отмены усыновления его снова стали называть Зайдом ибн Харисой[6]. Таким образом, происхождение Зайда ﷺ и его родословная не имела отношение к рабскому сословию. Он стал рабом в результате определённых обстоятельств.
Женитьба на Зайнаб и развод с ней как причина новых установлений ислама
Однако среди арабов такой подход к пониманию происхождения человека не учитывался в общественных взаимоотношениях. Это можно проследить на примере сватовства вольноотпущенника Зайда к дочери тети пророка Мухаммада ﷺ Зайнаб бинт Джахш . Несмотря на то, что сам Пророк ﷺ выступал в качестве свата в заключении этого брачного союза, родственники Зайнаб были против этого брака, апеллируя к тому, что Зайд был рабом. Своими действиями Пророк ﷺ хотел упразднить обычаи периода невежества, согласно которым свободные женщины не могли выходить замуж за бывших рабов[5]. Несмотря на это препятствие Зайнаб вышла замуж за Зайда , что по сути, искореняло обычай невежества и социальное неравенство.
Спустя короткий период, ввиду определённых семейных разногласий, Зайд попросил разрешения Пророка ﷺ развестись с Зайнаб . Пророк Мухаммад ﷺ настоятельно советовал Зайду проявить терпение и богобоязненность и не разводиться с женой: Шаблон:ЦК. В результате постоянных разногласий брачный союз между Зайнаб и Зайдом вскоре распался. После того как они расстались пророк Мухаммад ﷺ женился на Зайнаб . Женитьба на ней была повелением Господа. По утверждению мусульманских богословов, заключить этот брак Пророка ﷺ обязал Сам Аллах, не оставивший ему никакого выбора:[3] Шаблон:ЦК. После женитьбы Пророка ﷺ на Зайнаб окончательно прекратилась практика усыновления, хотя по этому поводу было ниспослано другое кораническое откровение: Шаблон:ЦК. В доисламские времена приёмные дети пользовались среди арабов такими же правами, как родные, и по своему положению ничем от них не отличались[3].
Брак между Пророком ﷺ и Зайнаб положил также начало возможности жениться на бывших женах приёмных сыновей: Шаблон:ЦК. Таким образом, история с Зайдом стала прецедентом запрета практики усыновления в исламе и возможности жениться на бывших жёнах приёмных детей.
Любимец и спутник Пророка
По сведениям некоторых источников, Зайд был любимцем Пророка ﷺ. Когда Зайд долгое время отсутствовал, Пророк ﷺ очень скучал по нему и радовался, когда он появлялся вновь, встречая его, как никого другого[4].
Зайд сопровождал пророка Мухаммада ﷺ в тяжелейшие периоды в его проповеднической деятельности. Одним из самых тяжелых среди них был призыв к исламу жителей г. Таифа.
Когда, однажды жена Пророка Аиша спросила его был ли какой-нибудь для него более тяжким, чем день битвы при Ухуде он ответил: «Мне пришлось претерпеть от твоих соплеменников многое, но самым тяжким из всех был день ‘Акабы…» (название места близ Таифа)[3]. Здесь имеется ввиду случай, когда жители Таифа забрасывали Пророка ﷺ камнями. В это время Зайд своим телом заслонял его и, истекая кровью, принимал удары на себя[5].
Участие в сражениях
Зайд ибн Хариса участвовал в битвах при Бадре, Ухуде, Хандаке и других сражениях[5].
Когда Пророк ﷺ отправился в поход на Мурайси‘, то оставил Зайда в Медине вместо себя. Наряду с этим Зайд принимал участие в качестве командира в таких битвах, как Карада, Джамум, Ийс, Тарафа, Хисма и Умму Кирфа.
Битва при Му’те стало последним сражением, в котором участвовал Зайд . Пророк ﷺ поставил его во главе 3-х тысячного войска, которому противостояло 200 тысячная армия византийцев[3]. Зайд ибн Хариса героически погиб в этом сражении. Согласно приказу Пророка ﷺ, после смерти Зайда руководство армией должно было перейти к Джа‘фару бин Абу Талибу а после него к ‘Абдуллаху бин Раваху . После убийства всех их троих воинам было разрешено самим выбрать себе командующего. В результате сражения три назначенных по военной иерархии, военнокомандующие погибли и мусульмане, согласно наказу Пророка ﷺ, избрали себе командующего, которым стал Халид ибн аль-Валид[4].
Примечания
- ↑ Коран, 33:37.
- ↑ ас-Са‘ди, А., 2008.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 Мубаракфури, С., 2002.
- ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 аль-Баша, ‘А. Р. Истории о сподвижниках пророка. — С. 63-65
- ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 Али-заде, А. А., 2007.
- ↑ Мубаракфури, С. Ранние мусульмане // Жизнеописание посланника Аллаха / E-Minbar.com: Электронный минбар, (дата обращения: 23.10.2016)
Литература
- Первоисточники
- Использованная литература
- Шаблон:ИЭС2007
- С. Мубаракфури, Жизнь Пророка / Перевод с араб. яз. В. А. Нирши. — М., 2002. — С. 56, 103—104, 321, 402—403. (рус.)
- ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — Т. 3. — С. 75. (рус.)
- Дополнительная литература
- David S. Powers, Zayd b. Muḥammad // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). (англ.)
- M. Lecker, Zayd b. Ḥārit̲h̲a // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. XI (V—Z). (англ.)
- Zayd ibn Ḥārithaha // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. VI (Sp—Z). (англ.)
- Дополнительная литература