Зайд ибн Хариса: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 6: | Строка 6: | ||
|''категория''||[[сподвижник Пророка]] | |''категория''||[[сподвижник Пророка]] | ||
|- | |- | ||
|''рождение''|| 588 | |''рождение''|| 588; Аравия | ||
|- | |- | ||
|''смерть''|| 629 | |''смерть''|| 629; {{вп|lang=ar|مؤتة_(الكرك)|Мута}} | ||
|- | |- | ||
|''отец''||Хариса ибн Шурахиль | |''отец''||Хариса ибн Шурахиль | ||
| Строка 18: | Строка 18: | ||
|''дети''||Усама ибн Зейд | |''дети''||Усама ибн Зейд | ||
|- | |- | ||
|''в Коране''||{{ | |''в Коране''||{{hqa8|33|37}} | ||
|- | |- | ||
|''синонимы''||Зейд | |''синонимы''||Зейд | ||
| Строка 24: | Строка 24: | ||
|''см. также''||[[Зайд ибн Сабит]], [[Хамза ибн ‘Абд аль-Мутталиб|Хамза]], [[‘Умар]] | |''см. также''||[[Зайд ибн Сабит]], [[Хамза ибн ‘Абд аль-Мутталиб|Хамза]], [[‘Умар]] | ||
|} | |} | ||
'''Зайд ибн Ха́риса''' ({{lang-ar|زيد بن حارثة||Зайд бну | '''Зайд ибн Ха́риса''' ({{lang-ar|زيد بن حارثة||Зайд бну Х̣а̄рис̱ат̈}}) — [[сподвижник пророка|сподвижник]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}. Он единственный из сподвижников, который по имени упоминается в Священном [[Коран]]е {{hqa6|33|37}}{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|name="Ас-Са‘ди"}}. Зайд ибн Хариса {{ра}} относится к числу первых принявших [[ислам]]{{sfn|С. Мубаракфури|2002|name="Мубаракфури"}}.{{Превью}} | ||
== Вольноотпущенник и приёмный сын == | == Вольноотпущенник и приёмный сын == | ||
Имя Зайда ибн Хариса {{ра}} в источниках фигурирует как [[вольноотпущенник]] пророка Мухаммада {{сас}}. Необходимо отметить, что Зайд {{ра}} не был с рождения рабом, а стал им вследствие | Имя Зайда ибн Хариса {{ра}} в источниках фигурирует как [[вольноотпущенник]] пророка Мухаммада {{сас}}. Необходимо отметить, что Зайд {{ра}} не был с рождения рабом, а стал им вследствие [[поход|на­па­де­ния]] [[племя|племени]] аль-Кайн на племя бану Ма‘ан, где в это время он со своей матерью Су‘адой на­хо­дил­ся у [[родственник]]ов{{sfn|‘А. аль-Баша|2008|name="Абд ар-Рахман Рафат ал-Баша"}}. По сведениям других источников, нападение на них произошло по пути к родственникам{{sfn|А. Али-заде|2007|name="ИЭС-2007"}}. Похитители выставили мальчика на [[продажа|продажу]] на ярмарке ‘Указ, где его за 400 [[дирхем]]ов купил один из богатых [[курайшит]]ских вождей Хаким ибн Хизам ибн Хувайлид. Кроме Зайда {{ра}} он приобрёл ещё группу мальчиков и вернулся с ними в [[Мекка|Мекку]]. Хаким ибн Хизам ибн Хувайлид предложил своей тёте [[Хадиджа бинт Хувайлид|Хадидже бинт Хувайлид]] {{рау}} выбрать себе одного из мальчиков в качестве [[подарок|подарка]] от него<ref name="Абд ар-Рахман Рафат ал-Баша" />. Её выбор пал на Зайда ибн Хариса {{ра}}. | ||
После того как Хадиджа {{рау}} вышла замуж за пророка Мухаммада {{сас}}, она подарила ему Зайда {{ра}} в качестве подарка. Об этом узнали отец и дядя Зайда, которые явились к Пророку {{сас}} с | После того как Хадиджа {{рау}} вышла замуж за пророка Мухаммада {{сас}}, она подарила ему Зайда {{ра}} в качестве подарка. Об этом узнали отец и дядя Зайда, которые явились к Пророку {{сас}} с про­сь­бой выкупить его. Тогда пророк Мухаммад {{сас}} предоставил Зайду право выбора — уйти со своими родственниками или остаться с ним. Зайд предпочёл остаться с Пророком {{ра}}. После этого Божий посланник встретился со знатными курайшитами и сказал: «''Засвидетельствуйте, что это — мой сын и законный наследник''». Все это происходило ещё до начала исполнения им его пророческой миссии, и после этого Зайда {{ра}} стали называть Зайдом ибн Мухаммадом. С воз­ник­но­ве­ни­ем ислама и отмены [[усыновление|усыновления]] его снова стали называть Зайдом ибн Харисой{{Ссылка|url=http://e-minbar.com/seerah/rannij-prizyv/pervye-musulmane|title=Ранние мусульмане|язык= ru|site= E-Minbar.com|info=Жизнеописание посланника Аллаха /Электронный минбар|дата=23.10.2016|name="minbar"|автор=С. Мубаракфури}}. Таким образом, происхождение Зайда {{сас}} и его родословная не имела отношение к рабскому сословию. Он стал рабом в результате определённых обстоятельств. | ||
== Женитьба на Зайнаб и развод с ней как причина новых установлений ислама == | == Женитьба на Зайнаб и развод с ней как причина новых установлений ислама == | ||
Однако среди арабов такой подход к пониманию происхождения человека не учитывался в общественных взаимоотношениях. Это | Однако среди арабов такой подход к пониманию происхождения человека не учитывался в общественных взаимоотношениях. Это мо­ж­но проследить на примере сватовства вольноотпущенника Зайда {{ра}} к дочери тети пророка Мухаммада {{сас}} [[Зайнаб бинт Джахш]] {{рау}}. Несмотря на то, что сам Пророк {{сас}} выступал в качестве свата в заключении этого [[брак|брачного]] союза, родственники Зайнаб {{рау}} были про­тив этого брака, апеллируя к тому, что Зайд {{ра}} был рабом. Своими действиями Пророк {{сас}} хотел упразднить [[обычаи]] [[Эпоха невежества|периода не­ве­же­ст­ва]], согласно которым свободные женщины не могли выходить замуж за бывших рабов<ref name="ИЭС-2007" />. Несмотря на это препятствие Зайнаб {{рау}} вы­шла замуж за Зайда {{ра}}, что по сути, искореняло обычай невежества и социальное неравенство. | ||
Спустя короткий период, ввиду определённых семейных разногласий, Зайд {{ра}} попросил разрешения Пророка {{сас}} [[развод|развестись]] с Зайнаб {{рау}}. Пророк Мухаммад {{сас}} настоятельно советовал Зайду {{ра}} проявить [[терпение]] и [[богобоязненность]] и не разводиться с женой: {{ | Спустя короткий период, ввиду определённых семейных разногласий, Зайд {{ра}} попросил разрешения Пророка {{сас}} [[развод|развестись]] с Зайнаб {{рау}}. Пророк Мухаммад {{сас}} настоятельно советовал Зайду {{ра}} проявить [[терпение]] и [[богобоязненность]] и не разводиться с женой: {{hqa10|Уде­р­жи свою жену при себе и побойся Аллаха.|33|37}}. В результате постоянных разногласий брачный союз между Зайнаб {{рау}} и Зайдом {{ра}} вскоре распался. После того как они расстались пророк Мухаммад {{сас}} женился на Зайнаб {{рау}}. Женитьба на ней была повелением Господа. По утверждению мусульманских богословов, заключить этот брак Пророка {{сас}} обязал Сам Аллах, не оставивший ему никакого выбора:<ref name="Мубаракфури" /> {{hqa10|Мы женили тебя на ней после того, как Зайд оставил её.|33|37}}. После женитьбы Пророка {{сас}} на Зайнаб {{рау}} окончательно прекратилась практика усыновления, хотя по этому поводу было ниспослано другое кораническое откровение: {{hqa10|Зовите их (приемных детей) по именам их отцов. Это более [[справедливость|справедливо]] перед Аллахом. Если же вы не знаете их отцов, то они являются вашими [[братство по вере|братьями по вере]] и вашими близкими.|33|5}}. В [[доисламские времена]] приёмные дети пользовались среди [[араб]]ов такими же правами, как родные, и по своему положению ничем от них не отличались<ref name="Мубаракфури" />. | ||
Брак между Пророком {{сас}} и Зайнаб {{рау}} положил также начало возможности жениться на бывших женах приёмных сыновей: {{ | Брак между Пророком {{сас}} и Зайнаб {{рау}} положил также начало возможности жениться на бывших женах приёмных сыновей: {{hqa10|Мы же­ни­ли тебя на ней, чтобы верующие не испытывали никакого стеснения в отношении жён своих приёмных сыновей после того, как те удовлетворят с ними свое желание.|33|37}}. Таким образом, история с Зайдом {{ра}} стала прецедентом запрета практики усы­нов­ле­ния в исламе и возможности жениться на бывших жёнах приёмных детей. | ||
== Любимец и спутник Пророка == | == Любимец и спутник Пророка == | ||
| Строка 44: | Строка 44: | ||
== Участие в сражениях == | == Участие в сражениях == | ||
Зайд ибн Хариса участвовал в битвах при [[Бадр]]е, [[Ухуд]]е, [[Хандак]]е и других сражениях<ref name="ИЭС-2007" />. Когда Пророк {{сас}} отправился в [[поход]] на | Зайд ибн Хариса участвовал в битвах при [[Бадр]]е, [[Ухуд]]е, [[Хандак]]е и других сражениях<ref name="ИЭС-2007" />. Когда Пророк {{сас}} отправился в [[поход]] на Му­рай­си‘, то оставил Зайда {{ра}} в [[Медина|Медине]] вместо себя. Наряду с этим Зайд {{ра}} принимал участие в качестве командира в таких [[битва]]х, как Карада, Джамум, Ийс, Тарафа, Хисма и Умму Кирфа. | ||
Битва при Му’те стало последним сражением, в котором участвовал Зайд {{ра}}. Пророк {{сас}} поставил его во главе 3-х тысячного войска, которому противостояло 200 тысячная армия [[византийцы|византийцев]]<ref name="Мубаракфури" />. Зайд ибн Хариса {{ра}} героически погиб в этом сражении. Согласно приказу Пророка {{сас}}, после смерти Зайда {{ра}} руководство армией должно было перейти к Джа‘фару ибн Абу Талибу {{ра}} а после него к | Битва при Му’те стало последним сражением, в котором участвовал Зайд {{ра}}. Пророк {{сас}} поставил его во главе 3-х тысячного войска, которому противостояло 200 тысячная армия [[византийцы|византийцев]]<ref name="Мубаракфури" />. Зайд ибн Хариса {{ра}} героически погиб в этом сражении. Согласно приказу Пророка {{сас}}, после смерти Зайда {{ра}} руководство армией должно было перейти к Джа‘фару ибн Абу Талибу {{ра}} а после него к ‘Аб­дул­лаху ибн Раваху {{ра}}. После убийства всех их троих воинам было разрешено самим выбрать себе командующего. В результате сражения три назначенных по военной иерархии, военнокомандующие погибли и мусульмане, согласно наказу Пророка {{сас}}, избрали себе командующего, которым стал Халид ибн аль-Валид {{ра}}<ref name="Абд ар-Рахман Рафат ал-Баша" />. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
| Строка 54: | Строка 54: | ||
* {{Ас-Са‘ди|том=3|стр=75}} | * {{Ас-Са‘ди|том=3|стр=75}} | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{ЭКорана|автор= D.S. Powers|часть= Zayd b. Muḥammad|EQCOM=050482|том= |стр=}} | * {{ЭКорана|автор=D.S. Powers|часть= Zayd b. Muḥammad|EQCOM=050482|том= |стр=}} | ||
* {{Энис/2|M. Lecker|Zayd b. Ḥārit̲h̲a|SIM=8139|том= |стр=}} | * {{Энис/2|M. Lecker|Zayd b. Ḥārit̲h̲a|SIM=8139|том= |стр=}} | ||
* {{IEQ|автор=|часть=Zayd ibn Ḥārithaha|ссылка =|том=6}} | * {{IEQ|автор=|часть=Zayd ibn Ḥārithaha|ссылка =|том=6}} | ||
Версия от 14:41, 2 декабря 2018
| по-арабски | |
| категория | сподвижник Пророка |
| рождение | 588; Аравия |
| смерть | 629; Мута |
| отец | Хариса ибн Шурахиль |
| мать | Су‘ада бинт Саляба |
| супруги | Умм Кульсум бинт Укба, Умм Айман, Зайнаб бинт Джахш |
| дети | Усама ибн Зейд |
| в Коране | 33:37 |
| синонимы | Зейд |
| см. также | Зайд ибн Сабит, Хамза, ‘Умар |
Зайд ибн Ха́риса (ар. زيد بن حارثة [Зайд бну Х̣а̄рис̱ат̈]) — сподвижник пророка Мухаммада ﷺ. Он единственный из сподвижников, который по имени упоминается в Священном Коране [33:37][1]. Зайд ибн Хариса 
относится к числу первых принявших ислам[2].
Вольноотпущенник и приёмный сын
Имя Зайда ибн Хариса в источниках фигурирует как вольноотпущенник пророка Мухаммада ﷺ. Необходимо отметить, что Зайд не был с рождения рабом, а стал им вследствие нападения племени аль-Кайн на племя бану Ма‘ан, где в это время он со своей матерью Су‘адой находился у родственников[3]. По сведениям других источников, нападение на них произошло по пути к родственникам[4]. Похитители выставили мальчика на продажу на ярмарке ‘Указ, где его за 400 дирхемов купил один из богатых курайшитских вождей Хаким ибн Хизам ибн Хувайлид. Кроме Зайда он приобрёл ещё группу мальчиков и вернулся с ними в Мекку. Хаким ибн Хизам ибн Хувайлид предложил своей тёте Хадидже бинт Хувайлид выбрать себе одного из мальчиков в качестве подарка от него[3]. Её выбор пал на Зайда ибн Хариса .
После того как Хадиджа вышла замуж за пророка Мухаммада ﷺ, она подарила ему Зайда в качестве подарка. Об этом узнали отец и дядя Зайда, которые явились к Пророку ﷺ с просьбой выкупить его. Тогда пророк Мухаммад ﷺ предоставил Зайду право выбора — уйти со своими родственниками или остаться с ним. Зайд предпочёл остаться с Пророком . После этого Божий посланник встретился со знатными курайшитами и сказал: «Засвидетельствуйте, что это — мой сын и законный наследник». Все это происходило ещё до начала исполнения им его пророческой миссии, и после этого Зайда стали называть Зайдом ибн Мухаммадом. С возникновением ислама и отмены усыновления его снова стали называть Зайдом ибн Харисой[5]. Таким образом, происхождение Зайда ﷺ и его родословная не имела отношение к рабскому сословию. Он стал рабом в результате определённых обстоятельств.
Женитьба на Зайнаб и развод с ней как причина новых установлений ислама
Однако среди арабов такой подход к пониманию происхождения человека не учитывался в общественных взаимоотношениях. Это можно проследить на примере сватовства вольноотпущенника Зайда к дочери тети пророка Мухаммада ﷺ Зайнаб бинт Джахш . Несмотря на то, что сам Пророк ﷺ выступал в качестве свата в заключении этого брачного союза, родственники Зайнаб были против этого брака, апеллируя к тому, что Зайд был рабом. Своими действиями Пророк ﷺ хотел упразднить обычаи периода невежества, согласно которым свободные женщины не могли выходить замуж за бывших рабов[4]. Несмотря на это препятствие Зайнаб вышла замуж за Зайда , что по сути, искореняло обычай невежества и социальное неравенство.
Спустя короткий период, ввиду определённых семейных разногласий, Зайд попросил разрешения Пророка ﷺ развестись с Зайнаб . Пророк Мухаммад ﷺ настоятельно советовал Зайду проявить терпение и богобоязненность и не разводиться с женой: 
Удержи свою жену при себе и побойся Аллаха.
[33:37]. В результате постоянных разногласий брачный союз между Зайнаб и Зайдом вскоре распался. После того как они расстались пророк Мухаммад ﷺ женился на Зайнаб . Женитьба на ней была повелением Господа. По утверждению мусульманских богословов, заключить этот брак Пророка ﷺ обязал Сам Аллах, не оставивший ему никакого выбора:[2] Мы женили тебя на ней после того, как Зайд оставил её. [33:37]. После женитьбы Пророка ﷺ на Зайнаб окончательно прекратилась практика усыновления, хотя по этому поводу было ниспослано другое кораническое откровение: Зовите их (приемных детей) по именам их отцов. Это более справедливо перед Аллахом. Если же вы не знаете их отцов, то они являются вашими братьями по вере и вашими близкими. [33:5]. В доисламские времена приёмные дети пользовались среди арабов такими же правами, как родные, и по своему положению ничем от них не отличались[2].
Брак между Пророком ﷺ и Зайнаб положил также начало возможности жениться на бывших женах приёмных сыновей: Мы женили тебя на ней, чтобы верующие не испытывали никакого стеснения в отношении жён своих приёмных сыновей после того, как те удовлетворят с ними свое желание. [33:37]. Таким образом, история с Зайдом стала прецедентом запрета практики усыновления в исламе и возможности жениться на бывших жёнах приёмных детей.
Любимец и спутник Пророка
По сведениям некоторых источников, Зайд был любимцем Пророка ﷺ. Когда Зайд долгое время отсутствовал, Пророк ﷺ очень скучал по нему и радовался, когда он появлялся вновь, встречая его, как никого другого[3].
Зайд сопровождал пророка Мухаммада ﷺ в тяжелейшие периоды в его проповеднической деятельности. Одним из самых тяжелых среди них был призыв к исламу жителей г. Таифа. Когда, однажды жена Пророка ‘Аиша спросила его был ли какой-нибудь для него более тяжким, чем день битвы при Ухуде он ответил: «Мне пришлось претерпеть от твоих соплеменников многое, но самым тяжким из всех был день ‘Акабы …» (название места близ Таифа)[2]. Здесь имеется ввиду случай, когда жители Таифа забрасывали Пророка ﷺ камнями. В это время Зайд своим телом заслонял его и, истекая кровью, принимал удары на себя[4].
Участие в сражениях
Зайд ибн Хариса участвовал в битвах при Бадре, Ухуде, Хандаке и других сражениях[4]. Когда Пророк ﷺ отправился в поход на Мурайси‘, то оставил Зайда в Медине вместо себя. Наряду с этим Зайд принимал участие в качестве командира в таких битвах, как Карада, Джамум, Ийс, Тарафа, Хисма и Умму Кирфа.
Битва при Му’те стало последним сражением, в котором участвовал Зайд . Пророк ﷺ поставил его во главе 3-х тысячного войска, которому противостояло 200 тысячная армия византийцев[2]. Зайд ибн Хариса героически погиб в этом сражении. Согласно приказу Пророка ﷺ, после смерти Зайда руководство армией должно было перейти к Джа‘фару ибн Абу Талибу а после него к ‘Абдуллаху ибн Раваху . После убийства всех их троих воинам было разрешено самим выбрать себе командующего. В результате сражения три назначенных по военной иерархии, военнокомандующие погибли и мусульмане, согласно наказу Пророка ﷺ, избрали себе командующего, которым стал Халид ибн аль-Валид [3].
Примечания
- ↑ ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 С. Мубаракфури, 2002.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 ‘А. аль-Баша, 2008.
- ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 А. Али-заде, 2007.
- ↑ С. Мубаракфури Ранние мусульмане // E-Minbar.com. (рус.)
Литература
- Использованная литература
- Шаблон:ИЭС2007
- ‘А.Р. аль-Баша, Истории о сподвижниках пророка. — М. : Диля, 2008. — С. 63—65. (рус.)
- С. Мубаракфури, Жизнь Пророка / Перевод с араб. яз. В. А. Нирши. — М., 2002. — С. 56, 103, 104, 321, 402, 403. (рус.)
- ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — Т. 3. — С. 75. (рус.)
- Дополнительная литература
- D.S. Powers, Zayd b. Muḥammad // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). (англ.)
- M. Lecker, Zayd b. Ḥārit̲h̲a // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. XI (V—Z). (англ.)
- Zayd ibn Ḥārithaha // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. VI (Sp—Z). (англ.)
Информация о статье
- Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Зайд ибн Хариса [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Zayd-ibn-Haritha
- Дата первой публикации: 10 июня 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Иса. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / ibn Ḥārithaha Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : зейд, зейд ибн хариса, зайд ибн харис * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |