Искажение писания

Шаблон:Ислам Тахри́ф (ар. ٌتَحْرِيف — искажение, изменение‎ — искажение слов; перестановка букв в слове) — в исламском богословии: изменения, которые иудеи и христиане внесли в библейские рукописи Таурат (Тору), Забур (Псалтирь) и Инджиль (Евангелие)Шаблон:ИЭС+2007. Среди богословов, утверждавших о тахрифе библейских текстов, были Ибн Хазм, аль-Куртуби, аль-Макризи, Ибн Теймийа, Ибн Каййим и др..

История

Тема тахрифа впервые затрагивается в трудах Ибн Хазма (X век), который отверг авторство Торы Моисеем (Муса) и утверждал, что её автором был Эзра (Узайр). Ибн Хазм систематизировал аргументы против подлинности библейского текста Танаха и Нового Завета отметив в них: хронологические и географические неточности и противоречия, запретные действия (антропоморфные выражения, рассказы о блуде и распутстве, грехи пророков), а также отсутствие надежной передачи (таватир) текста. По мнению Ибн Хазма фальсификация Торы могла произойти в то время когда существовала только одна рукопись, хранившаяся Иерусалимском Храме. Аргументы Ибн Хазма в отношении тахрифа имели большое влияние на исламскую литературу и были использованы поздними полемистами.

Виды тахрифа

Амин Ахсан Ислани пишет о четырёх видах тахрифа:

• Намеренная интерпретация текста в манере, которая является полностью противоположной целью автора, либо искажение произношения слова до такой степени, что слово полностью меняет смысл.
• Добавление или удаление предложения или части текста таким образом, что полностью искажает первоначальный смысл. Например, в соответствии с исламом, евреи изменили событие миграции пророка Авраама таким образом, что никто не может доказать, что Авраам имел отношение к Каабе.
• Перевод слова, которое имеет два значения в том смысле, которое противоречит контексту. Например, арамейский слово, которое эквивалентно арабскому ибн (ар. ابن‎) было переведено как «сын» в то время как оно также означало «слугу» и «раба».
• Поднятие вопросов о чём-то абсолютно ясном, для того, чтобы создать неопределенность или изменить полностью его смысл.

Мнение богословов

• Ибн Аббас относительно упомянутого в Коране «искажения» писал : «Ни один смертный не в силах изменить текст чеголибо из Писаний Божьих (ляйса ли-ахад ан-йузиль лафз китаб мин кутуб Аллах), а только исказить переиначиванием его смысла».
• Имам аль-Бухари в своём труде «Книга монотеизма» («Китаб ат-Таухид») объясняет значение слова тахриф следующим образом: «Тахриф означает изменение. Но никто не может изменить хотя бы букву в Божьей книге. Тахриф, сделанный в тексте, касался изменения его смысла [неправильного толкования]».
• В комментарии к 46 аяту суры «Ан-Ниса», Фахруддин ар-Рази пишет: «Искажать (тахриф) — значит сеять пустые сомнения и давать ложные объяснения, а также изменять истинное значение слов на неправильное посредством искусной игры слов, как это делают еретики со стихами, которые не подтверждают учений их сект. Такое объяснение кажется наиболее правильным». В своём комментарии к 13 аяту суры «Аль-Маида» он пишет: «Подобное искажение (тахриф) может быть неправильным истолкованием смысла, а может быть изменением самого текста. Однако мы уже показали, что первое объяснение наиболее вероятное, потому что невозможно изменить текст книги, которая непрерывно переписывалась одним за другим поколением переписчиков и распространялась в широком масштабе».

Литература

на русском языке

• Шаблон:ИЭС+2007
• Ибрагим Т. К. О каком искажении Библии говорил Пророк? // журнал «Минарет». — ИД «Медина», 2007. — № 1 (11). Архивировано из первоисточника 12 июля 2015.

на других языках

• Lazarus-Yafeh, Hava, Taḥrīf // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2000. — Vol. X (Tā'—U). (англ.)