Атеизм

Атеизм

один из символов атеизма

по-арабски: إلحاد

в Коране: 45:24

теги: -

ключевые слова: безбожие

см. также: Бог, ислам, вера, единобожие, многобожие, религия, судьба, рок, богохульство

Атеи́зм (от др.-греч. ἄθεος [атеос] — «отрицание бога, безбожие»; ар. إلحاد [аль-ильх̣а̄д] — «безбожие, неверие»; «ересь»‎) — отрицание веры в существование единого Бога (Ал­ла­ха) или вообще в каких-либо богов. Точное количество атеистов в мире неиз­вес­тно; называ­ются различ­ные цифры от 3,8 % до 14 %.

Этимология и история

Для обозначения атеизма в арабском языке используется слово ильх̣а̄д, корень ко­то­ро­го ’-л-х̣ имеет значения «отступать», «отклоняться». Атеиста называют мульхи­дом. Нет доказательств того, что это слово в доисламские времена использова­лось в ре­ли­гиозном смысле. Исполь­зо­ва­ние слова ильх̣а̄д в исламе возникло на основании нес­коль­ких коранических аятов: У Аллаха — самые Прекрасные имена. Посему взы­вай­те к Нему посредством их и оставьте тех, которые уклоняются [йульх̣идӯна] от ис­ти­ны в от­но­шении Его Имён. Они непременно получат воздаяние за то, что совер­ша­ли [7:180]; Воистину, те, которые уклоняются от Наших знамений [йуль­х̣и­дӯ­на фӣ а̄йа̄­ти­на], не сокрыты от Нас … [41:40]; … а также тем, кто желает там ук­ло­нить­ся [би-иль­х̣а̄д] от истины по несправедливости, Мы дадим вкусить мучитель­ные стра­да­ния [22:25].

В эпоху Омейядов термины «мульхид» и «ильхад» использовались для обозначения тех, кто по­ки­нул общину верующих или восстал против законных халифов. Таким об­ра­зом, мульх̣ид ока­зался синонимом «мятежника» (ба̄гӣ) и «разрывающего ряды ве­рую­щих» (ша̄к̣к̣ аль‘ас̣а̄). ‘Абдул­лах ибн аз-Зубайр , который назвал себя «искате­лем убе­жища в Священном доме» (аль-‘а̄’из̱ би-ль-байт), был заклеймён его омейяд­ски­ми про­тив­никами со ссылкой на аят 22; 25 «отклоняющимся (мульх̣ид) в Священ­ной ме­че­ти». Сторонников Ибн аз-Зубайра в совокупности называли мульх̣идӯн. Напро­тив, поэт Джа­рир охарактеризовал сторонников Омейядов как «никогда не иску­шае­мых „иль­ха­дом“ (ва-ля̄ хаммӯ би-ильх̣а̄дӣ)». В поздний омейядский период поэт Руба опи­сал ха­ри­джит­ского лидера ад-Даххака ибн Кайса аш-Шайбани тем, за которым «следует каж­дый „муль­хид“». С другой стороны, хариджиты считали власти Омейядов «отклоняю­щи­мися от Правильного пути ислама», а их поэт ‘Иса аль-Хатти сказал во времена ‘Убай­дул­лаха ибн Зийада: «Я опасаюсь встретить своего Господа, не испугав тиранов и „отклонивших­ся“ [з̱ав̌и ль-багй ва-ль-иль­х̣а̄д] в могучей армии».

В ранний аббасидский период богословы-каламисты стали использовать термин мульх̣ид в значении «еретик, отступник от религи­оз­ных убеждений». Ильх̣а̄д стал означать не столько простое соблюдение ложной религиозной доктрины, сколько от­каз от религии как таковой, материалистический скептицизм и атеизм. Опровержения «мульхидов» были написаны в 8/9 веках му‘тазилит­скими тео­ло­гами, такими как Дирар ибн ‘Амир, Абу аль-Хузайль, ан-Наззам, аль-Асамм, аль-Мурдар, Бишр ибн аль-Му‘тамир, мурджиитом аль-Хусейном ан-Наджжаром, и ибадитом аль-Хайсамом ибн аль-Хайсамом. Ни одна из этих работ не сохра­нилась, но сохранившаяся работа Кита̄б ар-рад̣д̣ ‘аля̄ аль-мульх̣ид зейдитского имама аль-Касима ибн Иб­ра­хи­ма ар-Расси (ум. 860) явно изображает анонимного «мульхида» как религиозного скептика, склоняющегося к ате­из­му. В 12 веке йеменский грамматист и ханафитский проповедник Мухам­мад ибн Йахйа аз-Забиди (ум. 1160) написал Рад̣д̣ ‘аля̄ ман альх̣ада фӣ-ль-Кита̄б аль-‘азӣз. Абу аль-Хасан аль-Аш‘ари (ум. 935/936) обсуждал в Мак̣а̄ля̄т аль-мульх̣идӣн космоло­ги­чес­кие теории древних народов. Он определил термином мульх̣ид «отри­ца­телей атрибутов Бога» (му‘ат̣т̣иля), «еретиков» (за­на̄­ди­к̣а), «дуалистов» (с̱анав̌иййа), «брахманов» (бара̄хима) и другие группы, кото­рые отвергают Творца и отрицают про­ро­чес­тво.

Позже исма‘илиты, традиционно описанные антиисма‘илистскими полемистами в качестве «скрытых» атеистов, были об­ви­не­ны в «ильхаде». Матуридитский богослов Абу аль-Му’мин ан-Насафи (ум. 1114) написал опровержение «батинитам» (ис­ма­‘илитам) под наз­ва­нием Кита̄б аль-Ифса̄д ли х̮уда‘ ахль аль-ильх̣а̄д. Аш-Шахрастани (ум. 1153) отметил, что исма‘илиты-ни­за­риты в Хорасане назы­ва­лись та‘лӣмиййа или мульх̣ида. Со второй половины 12 столетия множественная форма ма­ля̄­х̣ида обычно применялась к исма‘и­литам-низаритам повсеместно, включая Сирию.

В Османской империи термины мульх̣ид и ильх̣а̄д обычно использовались для описания подрывных доктрин ши‘итов и су­фи­ев. В 19 веке историк Ахмад Джевдет охарактеризовал идеи партизан французской революции как ильхад.

Согласно исламскому праву, переход из ислама в атеизм считается вероотступничеством.

Доля атеистов по странам

В Коране

До начала пророческой миссии Мухаммада ﷺ большинство жителей Аравийского по­лу­острова исповедовало местные формы язычества. Часть арабов исповедовало хрис­ти­анство и иудаизм. В настоящее время нет веских доказательств того, что во вре­ме­на Посланника Аллаха ﷺ сущест­вовали люди или группы людей, которые от­ри­ца­ли су­щест­вование Бога.

В Коране нет прямого осуждения атеизма. Как относящийся к атеизму часто упоми­на­ет­ся аят 45:24: И сказали они: «Нет (другой жизни) кроме нашей жизни в Этом мире; умираем мы и живём; и губит нас толь­ко время [ад-дахр]. И нет у них об этом никакого знания, они ведь только предполагают!. Толкователи Кора­на со­об­ща­ют, что древние арабы отрицали зависимость мира от Божественного Закона, и верили в беспристрастную руку судь­бы (ад-дахр). Критикуя эту точку зрения, аят сообщает, что народы процветают, или гибнут, строго в соответствии с теми За­ко­на­ми, кото­рые установил Аллах. Арабы-язычники отрицали необходимость нравственности для процветания и успеха в Этом мире, и считали, что расцвет и падение народов обусловлены постоянно движущимся колесом фортуны, которое сна­ча­ла поднимает народ на вершину, а затем сбрасывает его. Придерживаясь такой точки зрения, мекканские курайшиты от­вер­га­ли кораническую критику о том, что их бо­гат­ство было даровано им Аллахом для того, чтобы испытать их, и что они по­не­сут ответственность за использование благ, находя­щих­ся в их распоряжении.

Если даже аят 45:24 не может служить доказательством существования атеистов в Аравии, то кораническая концепция еди­но­божия (таўх̣ӣд) по определению отрицает атеизм: так же, как Коран отвергает идею о том, что могут быть два и более бо­гов, также он отверг бы идею о том, что нет ни одного Бога. Исламское Свидетельство веры (шаха̄дат̈), приведённое в нес­коль­ких местах Корана [2:163, 255; 3:62; 16:2 …], не останавливается на ля̄ иля̄ха («нет бога»), но и утверждает су­щес­тво­ва­ние одного Бога — илля̄ Лла̄х («кроме Аллаха»).

Литература

Использованная литература

• W. Madelung, Mulḥid // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1993. — Vol. VI (Mahk—Mid). (англ.)
• M. Mir, Polytheism and Atheism // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). (англ.)
• W. Madelung, Der Imām al-Qāsim ibn Ibrāhīm. — Berlin, 1965. (нем.)

Дополнительная литература

• P. Crone, Atheism (premodern) // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2009. — Vol. IX. (англ.)
• T. Fahd, Le panthéon de l’Arabie centrale à la veille de l’hégire. — Paris, 1968. (фр.)
• G.R. Hawting, The idea of idolatry and the emergence of Islam. From polemic to history. — Cambridge, 1999. (англ.)
• C. Kersten, Atheism (modern) // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2015. — Vol. XXXII. (англ.)
• M.I.H. Surty, The qurʾānic concept of al-shirk (polytheism). — London, 1982. (англ.)
• J. Wansbrough, The sectarian milieu. — London, 1978. (англ.)
• J. Waardenburg, Un débat coranique contre les polythéistes // Ex orbe religionum. Studia Geo Widengren oblata. — Leiden, 1972. (фр.)

Информация о статье

• Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Атеизм [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/ilhad
• Дата первой публикации: 4 апреля 2021 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}