Ибн Мас‘уд: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 2: | Строка 2: | ||
== Биография == | == Биография == | ||
Полное имя: Абу ‘Абду-р-Рахман Абду-л-Лах ибн Мас‘уд ибн Гафиль ибн Хабиб ... ибн Хузайль. Родился в Мекке. Имел скромное происхождение, происходил из племени бану Хузайль. | Полное имя: Абу ‘Абду-р-Рахман Абду-л-Лах ибн Мас‘уд ибн Гафиль ибн Хабиб ... ибн Хузайль. Родился в Мекке<!-- Али-заде-->. Имел скромное происхождение, происходил из племени бану Хузайль. По отцовской линии он был под покровительством рода Бану Зухра племени Курайш, что впоследствии позволило ему воспользоваться защитой таких влиятельных зухритов, как аз-Зубайр ибн аль-Аввам и Са‘д ибн Абу Ваккас<!-- Vadet-->. | ||
В молодости был пастухом. Одним из первых | В молодости был пастухом<!-- Али-заде-->. Одним из первых принявших ислам. Некоторые источники утверждают, что он был третьим принявшим ислам после Хадиджы и ‘Али или шестым. Был участником собраний мусульман в доме аль-Аркама. Он едва ли мог вносить большой вклад в развитие новой религии, но его рвение тем не менее всегда ценилось Пророком {{сас}}. Он носил сандалии пророка Мухаммада, и собирал растение, из которого делались зубочистки для Пророка. В следствие чего он ежедневно находился в тесном контакте с основателем ислама. Его цитируют при описании ночного путешествия в Иерусалим (''исра'') и вознесении Пророка (''ми‘радж''), а также в вопросе наступления [[Ночь аль-Кадр|Ночи аль-Кадр]]<!-- Vadet-->. | ||
В ранний период проповеди Мухаммада {{сас}} Ибн Мас‘уд как и другие мусульмане подвергались преследованиям и оскорблениям со стороны некоторых язычников. Ибн Мас‘уд получил Коран непосредственно из уст самого Пророка {{сас}}. Он считается первым, кто попытался публично прочитать Коран в Мекке. Ибн Мас‘уд читал суру [[ар-Рахман (сура)|ар-Рахман]] возле Ка‘бы (Каабы), за что был схвачен и подвергнут пыткам. | |||
В составе небольшой группы мусульман он эмигрировал в Эфиопию во главе с Микдададом ибн ‘Амром, который позже стал его близким другом и собратом по оружию. Вернувшись из Эфиопии вместе с пророком Мухаммадом {{сас}} и другими мусульманами переселился в Медину<!-- Али-заде-->. | |||
Ибн Мас‘уд был очень образованным человеком, обладал почти феноменальной памятью и знал [[хифз|наизусть]] весь Коран. Блестяще знал мусульманское право (''фикх''), издавал религиозные постановления (фетвы), а также занимался преподавательской деятельностью. Он считается основоположником иракской школы фикха. При вынесения правовых предписаний Абдуллах ибн Масуд использовал метод аналогии (кияс). Его методы легли в основу [[ханафит]]ского мазхаба. | Участвовал в битвах при [[Бадр]]е, [[Ухуд]]е, Хандаке, Хайбаре, [[Хунайн]]е, а также в [[завоевание Мекки|завоевании Мекки]]<!-- Али-заде-->. В битве при Ухуде (3 г. х.) он подверг критике тех воинов, которые проявили свою жадность при захвате трофеев. После этой битвы очень мало информации о его жизни в Медине<!-- Vadet-->. | ||
После смерти Пророка {{сас}} Ибн Мас‘уд вышел на первый план и принял активное участие в укреплении Халифата. Он предпринял деятельное участие во время восстания арабских племен, расположившихся лагерем вокруг Медины. В битве при Ярмуке (в 13 г. х.) ему было поручена охрана военной добычи. После завоевания Ирака он получил земельные наделы. Присутствовал при создании Куфы Са'дом ибн Абу Ваккасом, но вскоре вернулся в Сирию, где ему была доверена военная и дипломатическая миссия в Хомсе. В {{Из хиджры|21|642}} году поселился на постоянной основе в Куфе, в квартале Худхайлиса (Рамада)<!-- Vadet-->. | |||
Возложенные на него обязанности администратора, посла и миссионера вполне соответствовали высокому мнению о его проницательности, учености и прежде всего честности. Но как только важные завоевания закончились, он стал менее нужным. В {{Из хиджры|29}} году он подверг критике нового губернатора Куфы аль-Валид ибн ‘Укбу, чьё скандальное языческое поведение потрясло его и привело к протесту. В {{Из хиджры|30}} году появились первые признаки разрыва с халифом Усманом. Затем он впал в немилость в связи с обстоятельствами, о которых мало что известно. Между Ибн Мас‘удом и халифом произошла публичная размолвка, из-за которой с ним жестоко обращались. Неизвестно, умер ли он в Медине под домашним арестом или в Куфе, где высоко ценилось его учение. Он оставил след в многочисленных хадисах, в системе коранического чтения, которая свойственна ему, и толковании Корана<!-- Vadet-->. | |||
Халиф [[‘Умар]] назначил его судьёй (''кади'') Куфы<!-- Али-заде-->. | |||
Ибн Мас‘уд был очень образованным человеком, обладал почти феноменальной памятью и знал [[хифз|наизусть]] весь Коран. Блестяще знал мусульманское право (''фикх''), издавал религиозные постановления (фетвы), а также занимался преподавательской деятельностью. Он считается основоположником иракской школы фикха. При вынесения правовых предписаний Абдуллах ибн Масуд использовал метод аналогии (кияс). Его методы легли в основу [[ханафит]]ского мазхаба<!-- Али-заде-->. | |||
== Библиография == | == Библиография == | ||
| Строка 28: | Строка 36: | ||
|шариат = проверить}} | |шариат = проверить}} | ||
[[Категория:Мухаммад]] | [[Категория:Мухаммад]] | ||
[[Категория:Чтецы Корана]] | |||
[[Категория:Толкователи Корана]] | |||
[[Категория:Хадисоведы]] | |||
[[ar:ابن مسعود]] | [[ar:ابن مسعود]] | ||
Версия от 00:51, 9 марта 2017
Абу́ ‘Абду-р-Рахма́н Абду-л-Ла́х ибн Мас‘у́д аль-Хузали, известный как Ибн Мас‘уд (ар. ابن مسعود) — сподвижник пророка Мухаммада ﷺ. Выдающийся мусульманский учёный и правовед, чтец Корана.
Биография
Полное имя: Абу ‘Абду-р-Рахман Абду-л-Лах ибн Мас‘уд ибн Гафиль ибн Хабиб ... ибн Хузайль. Родился в Мекке. Имел скромное происхождение, происходил из племени бану Хузайль. По отцовской линии он был под покровительством рода Бану Зухра племени Курайш, что впоследствии позволило ему воспользоваться защитой таких влиятельных зухритов, как аз-Зубайр ибн аль-Аввам и Са‘д ибн Абу Ваккас.
В молодости был пастухом. Одним из первых принявших ислам. Некоторые источники утверждают, что он был третьим принявшим ислам после Хадиджы и ‘Али или шестым. Был участником собраний мусульман в доме аль-Аркама. Он едва ли мог вносить большой вклад в развитие новой религии, но его рвение тем не менее всегда ценилось Пророком ﷺ. Он носил сандалии пророка Мухаммада, и собирал растение, из которого делались зубочистки для Пророка. В следствие чего он ежедневно находился в тесном контакте с основателем ислама. Его цитируют при описании ночного путешествия в Иерусалим (исра) и вознесении Пророка (ми‘радж), а также в вопросе наступления Ночи аль-Кадр.
В ранний период проповеди Мухаммада ﷺ Ибн Мас‘уд как и другие мусульмане подвергались преследованиям и оскорблениям со стороны некоторых язычников. Ибн Мас‘уд получил Коран непосредственно из уст самого Пророка ﷺ. Он считается первым, кто попытался публично прочитать Коран в Мекке. Ибн Мас‘уд читал суру ар-Рахман возле Ка‘бы (Каабы), за что был схвачен и подвергнут пыткам.
В составе небольшой группы мусульман он эмигрировал в Эфиопию во главе с Микдададом ибн ‘Амром, который позже стал его близким другом и собратом по оружию. Вернувшись из Эфиопии вместе с пророком Мухаммадом ﷺ и другими мусульманами переселился в Медину.
Участвовал в битвах при Бадре, Ухуде, Хандаке, Хайбаре, Хунайне, а также в завоевании Мекки. В битве при Ухуде (3 г. х.) он подверг критике тех воинов, которые проявили свою жадность при захвате трофеев. После этой битвы очень мало информации о его жизни в Медине.
После смерти Пророка ﷺ Ибн Мас‘уд вышел на первый план и принял активное участие в укреплении Халифата. Он предпринял деятельное участие во время восстания арабских племен, расположившихся лагерем вокруг Медины. В битве при Ярмуке (в 13 г. х.) ему было поручена охрана военной добычи. После завоевания Ирака он получил земельные наделы. Присутствовал при создании Куфы Са'дом ибн Абу Ваккасом, но вскоре вернулся в Сирию, где ему была доверена военная и дипломатическая миссия в Хомсе. В 642 году поселился на постоянной основе в Куфе, в квартале Худхайлиса (Рамада).
Возложенные на него обязанности администратора, посла и миссионера вполне соответствовали высокому мнению о его проницательности, учености и прежде всего честности. Но как только важные завоевания закончились, он стал менее нужным. В 650 году он подверг критике нового губернатора Куфы аль-Валид ибн ‘Укбу, чьё скандальное языческое поведение потрясло его и привело к протесту. В 651 году появились первые признаки разрыва с халифом Усманом. Затем он впал в немилость в связи с обстоятельствами, о которых мало что известно. Между Ибн Мас‘удом и халифом произошла публичная размолвка, из-за которой с ним жестоко обращались. Неизвестно, умер ли он в Медине под домашним арестом или в Куфе, где высоко ценилось его учение. Он оставил след в многочисленных хадисах, в системе коранического чтения, которая свойственна ему, и толковании Корана.
Халиф ‘Умар назначил его судьёй (кади) Куфы.
Ибн Мас‘уд был очень образованным человеком, обладал почти феноменальной памятью и знал наизусть весь Коран. Блестяще знал мусульманское право (фикх), издавал религиозные постановления (фетвы), а также занимался преподавательской деятельностью. Он считается основоположником иракской школы фикха. При вынесения правовых предписаний Абдуллах ибн Масуд использовал метод аналогии (кияс). Его методы легли в основу ханафитского мазхаба.
Библиография
- Шаблон:ИЭС-2007
- Vadet, J.-C., Ibn Masʿūd // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. III (H—Iram). — P. 873-875. (англ.)