Ибн Мас‘уд: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 17: Строка 17:
Полное имя: Абу ‘Абд ар-Рахман Абдуллах ибн Мас‘уд ибн Гафиль ибн Хабиб ибн Шамх ибн Фар ибн Махзум ибн Сахля ибн Халиль ибн аль-Харис ибн Тамим ибн Са‘д ибн Хузайль. Происходил из племени бану Хузайль. По отцовской линии он был под покровительством рода бану Зухра племени курайш, что впоследствии позволило ему воспользоваться защитой таких влиятельных зухритов, как [[аз-Зубайр ибн аль-Аввам]] {{ра}} и [[Са‘д ибн Абу Ваккас]] {{ра}}{{sfn|J.-C. Vadet|1971}}.
Полное имя: Абу ‘Абд ар-Рахман Абдуллах ибн Мас‘уд ибн Гафиль ибн Хабиб ибн Шамх ибн Фар ибн Махзум ибн Сахля ибн Халиль ибн аль-Харис ибн Тамим ибн Са‘д ибн Хузайль. Происходил из племени бану Хузайль. По отцовской линии он был под покровительством рода бану Зухра племени курайш, что впоследствии позволило ему воспользоваться защитой таких влиятельных зухритов, как [[аз-Зубайр ибн аль-Аввам]] {{ра}} и [[Са‘д ибн Абу Ваккас]] {{ра}}{{sfn|J.-C. Vadet|1971}}.


В молодости был [[пастух]]ом<!-- Али-заде-->. Одним из первых принял [[ислам]]. Некоторые источники утверждают, что он был третьим<ref>{{китаб|ас-Сахави|аль-Кавакибу дурриййа|333}}</ref> принявшим ислам после [[Хадиджа|Хадиджи]] и [[‘Али]] или шестым<!-- Vadet--><ref>{{китаб|аль-Аскаляни|Исаба}}</ref>. Он Был участником собраний мусульман в доме аль-Аркама. Ибн Мас‘уд {{ра}} едва ли мог вносить большой вклад в развитие новой религии, но тем не менее, его рвение всегда ценилось Пророком {{сас}}. Он носил сандалии пророка Мухаммада {{сас}}, и собирал [[растение]], из которого делались зубочистки для Пророка {{сас}}. Вследствие чего он ежедневно находился в тесном контакте с основателем ислама. Его цитируют при описании [[ночное путешествие|ночного путешествия]] в [[Иерусалим]] (''исра'') и [[вознесение|вознесении]] Пророка {{сас}} (''ми‘радж'')<ref>{{Ахмад|№ 4011}}</ref>, а также в вопросе наступления [[Ночь аль-Кадр|Ночи аль-Кадр]]<ref>{{ат-Табари|1/1282}}</ref>{{sfn|J.-C. Vadet|1971}}.
В молодости был [[пастух]]ом<!-- Али-заде-->. Одним из первых принял [[ислам]]. Некоторые источники утверждают, что он был третьим<ref>{{китаб|ас-Сахави|аль-Кавакибу дурриййа|333}}</ref> принявшим ислам после [[Хадиджа|Хадиджи]] и [[‘Али]] или шестым<!-- Vadet--><ref name="Исаба" >{{китаб|аль-Аскаляни|Исаба}}</ref>. Он Был участником собраний мусульман в доме аль-Аркама. Ибн Мас‘уд {{ра}} едва ли мог вносить большой вклад в развитие новой религии, но тем не менее, его рвение всегда ценилось Пророком {{сас}}. Он носил сандалии пророка Мухаммада {{сас}}, и собирал [[растение]], из которого делались зубочистки для Пророка {{сас}}. Вследствие чего он ежедневно находился в тесном контакте с основателем ислама. Его цитируют при описании [[ночное путешествие|ночного путешествия]] в [[Иерусалим]] (''исра'') и [[вознесение|вознесении]] Пророка {{сас}} (''ми‘радж'')<ref>{{Ахмад|№ 4011}}</ref>, а также в вопросе наступления [[Ночь аль-Кадр|Ночи аль-Кадр]]<ref>{{ат-Табари/Тарих|1/1282}}</ref>{{sfn|J.-C. Vadet|1971}}.


В ранний период проповеди Мухаммада {{сас}} Ибн Мас‘уд {{ра}} как и другие [[мусульмане]] подвергались [[преследования]]м и [[оскорбления]]м со стороны некоторых [[язычник]]ов. Ибн Мас‘уд {{ра}} получил [[Коран]] непосредственно из уст самого Пророка {{сас}}. Он считается первым, кто попытался публично прочитать Коран в [[Мекка|Мекке]]. Ибн Мас‘уд {{ра}} читал [[сура|суру]] ''[[ар-Рахман (сура)|ар-Рахман]]'' («Милостивый») возле [[Ка‘ба|Ка‘бы]], за что был схвачен и подвергнут [[пытка]]м. В составе небольшой группы мусульман он [[эмигрирация|эмигрировал]] в [[Эфиопия|Эфиопию]] во главе с Микдададом ибн ‘Амром, который позже стал его близким [[друг]]ом и собратом по [[оружие|оружию]]. Вернувшись из Эфиопии, Ибн Мас‘уд {{ра}} вместе с пророком Мухаммадом {{сас}} и другими мусульманами переселился в [[Медина|Медину]]{{sfn|А. Али-заде|2007}}.
В ранний период проповеди Мухаммада {{сас}} Ибн Мас‘уд {{ра}} как и другие [[мусульмане]] подвергались [[преследования]]м и [[оскорбления]]м со стороны некоторых [[язычник]]ов. Ибн Мас‘уд {{ра}} получил [[Коран]] непосредственно из уст самого Пророка {{сас}}. Он считается первым, кто попытался публично прочитать Коран в [[Мекка|Мекке]]. Ибн Мас‘уд {{ра}} читал [[сура|суру]] ''[[ар-Рахман (сура)|ар-Рахман]]'' («Милостивый») возле [[Ка‘ба|Ка‘бы]], за что был схвачен и подвергнут [[пытка]]м. В составе небольшой группы мусульман он [[эмигрирация|эмигрировал]] в [[Эфиопия|Эфиопию]] во главе с Микдададом ибн ‘Амром, который позже стал его близким [[друг]]ом и собратом по [[оружие|оружию]]. Вернувшись из Эфиопии, Ибн Мас‘уд {{ра}} вместе с пророком Мухаммадом {{сас}} и другими мусульманами переселился в [[Медина|Медину]]{{sfn|А. Али-заде|2007}}.


Участвовал в битвах при [[Бадр]]е, [[Ухуд]]е, [[Хандак]]е, [[Хайбар]]е, [[Хунайн]]е, а также в [[завоевание Мекки|завоевании Мекки]]{{sfn|А. Али-заде|2007}}. В битве при [[Ухуд]]е ({{Из хиджры|3}} г.) он подверг критике тех [[воин]]ов, которые проявили свою [[жадность]] при захвате [[трофей|трофеев]]<ref>{{|ат-Табари|1/1330, 1395}}</ref>. После этой битвы очень мало информации о его жизни в Медине{{sfn|J.-C. Vadet|1971}}.
Участвовал в битвах при [[Бадр]]е, [[Ухуд]]е, [[Хандак]]е, [[Хайбар]]е, [[Хунайн]]е, а также в [[завоевание Мекки|завоевании Мекки]]{{sfn|А. Али-заде|2007}}. В битве при [[Ухуд]]е ({{Из хиджры|3}} г.) он подверг критике тех [[воин]]ов, которые проявили свою [[жадность]] при захвате [[трофей|трофеев]]<ref>{{ат-Табари/Тарих|1/1330, 1395}}</ref>. После этой битвы очень мало информации о его жизни в Медине{{sfn|J.-C. Vadet|1971}}.


После смерти Пророка {{сас}} Ибн Мас‘уд {{ра}} вышел на первый план и принял активное участие в укреплении Халифата. Он предпринял деятельное участие во время восстания [[араб]]ских племён, расположившихся лагерем вокруг Медины<ref>{{ат-Табари|1/1878}}</ref>. В битве при Ярмуке ({{Из хиджры|13}} г.) ему была поручена охрана военной [[трофеи|добычи]]<ref>{{ат-Табари|1/2090}}</ref>. После завоевания [[Ирак]]а ({{изхи|16|637}} г.) он получил земельные наделы<ref>{{ат-Табари|1/2376}}</ref>. Присутствовал при создании {{вп|Эль-Куфа|Куфы}} {{вп|Саад ибн Абу Ваккас|Са‘дом ибн Абу Ваккасом|}} {{ра}}, но вскоре вернулся в [[Сирия|Сирию]], где ему была доверена военная и дипломатическая миссия в {{вп|Хомс|Хомсе}}<ref>{{ат-Табари|1/2392}}</ref>. В {{Из хиджры|21|642}} году поселился на постоянной основе в Куфе, в квартале Худхайлиса (Рамада)<!-- Vadet--><ref>{{ат-Табари|1/2842}}</ref>. Возложенные на него обязанности администратора, посла и миссионера вполне соответствовали высокому мнению о его проницательности, учёности и, прежде всего, честности<!-- Vadet-->. Халиф [[‘Умар]] {{ра}} назначил его судьёй (''кади'') Куфы<!-- Али-заде-->. После окончания важных завоеваний он отошёл от важных политических дел. Неизвестно, умер ли он в Медине или в Куфе, где высоко ценилось его учение<ref>{{Ахмад|№ 4432}}</ref>. Он оставил след в многочисленных [[хадис]]ах, в системе коранического «[[Чтения Корана|чтения]]» (''кира’ат'') и [[толкование Корана|толковании Корана]] (''тафсир''){{sfn|J.-C. Vadet|1971}}.
После смерти Пророка {{сас}} Ибн Мас‘уд {{ра}} вышел на первый план и принял активное участие в укреплении Халифата. Он предпринял деятельное участие во время восстания [[араб]]ских племён, расположившихся лагерем вокруг Медины<ref>{{ат-Табари/Тарих|1/1878}}</ref>. В битве при Ярмуке ({{Из хиджры|13}} г.) ему была поручена охрана военной [[трофеи|добычи]]<ref>{{ат-Табари/Тарих|1/2090}}</ref>. После завоевания [[Ирак]]а ({{изхи|16|637}} г.) он получил земельные наделы<ref>{{ат-Табари/Тарих|1/2376}}</ref>. Присутствовал при создании {{вп|Эль-Куфа|Куфы}} {{вп|Саад ибн Абу Ваккас|Са‘дом ибн Абу Ваккасом|}} {{ра}}, но вскоре вернулся в [[Сирия|Сирию]], где ему была доверена военная и дипломатическая миссия в {{вп|Хомс|Хомсе}}<ref>{{ат-Табари/Тарих|1/2392}}</ref>. В {{Из хиджры|21|642}} году поселился на постоянной основе в Куфе, в квартале Худхайлиса (Рамада)<!-- Vadet--><ref>{{ат-Табари/Тарих|1/2842}}</ref>. Возложенные на него обязанности администратора, посла и миссионера вполне соответствовали высокому мнению о его проницательности, учёности и, прежде всего, честности<!-- Vadet-->. Халиф [[‘Умар]] {{ра}} назначил его судьёй (''кади'') Куфы<!-- Али-заде-->. После окончания важных завоеваний он отошёл от важных политических дел. Неизвестно, умер ли он в Медине или в Куфе, где высоко ценилось его учение<ref>{{Ахмад|№ 4432}}</ref>. Он оставил след в многочисленных [[хадис]]ах, в системе коранического «[[Чтения Корана|чтения]]» (''кира’ат'') и [[толкование Корана|толковании Корана]] (''тафсир''){{sfn|J.-C. Vadet|1971}}.


== Богословская деятельность ==
== Богословская деятельность ==
Строка 30: Строка 30:
Ибн Мас‘уд {{ра}} собрал собственный список Корана, отличавшийся от канонического [[Коран ‘Усмана|текста ‘Усмана]] (''расм Усмани'') [[Порядок расположения сур|порядком сур]] и некоторыми вариантами «[[чтения Корана|чтения]]»<!-- Vadet-->. О различиях в списке Ибн Мас‘уда {{ра}} и ‘Усмана {{ра}} можно найти в работах [[Ибн Абу Дауд]]а, [[ат-Табари]], [[Ибн Халавайх]]а<ref>{{китаб|Ибн Халавайх|Мухтасар фи шавазз аль-кираат}}</ref> и др. Западные исследователи ([[Т. Нёльдеке]], [[Э. Бек]], [[А. Джеффри]]) попытались собрать в своих работах всевозможные различия в этих списках{{sfn|J.-C. Vadet|1971}}.
Ибн Мас‘уд {{ра}} собрал собственный список Корана, отличавшийся от канонического [[Коран ‘Усмана|текста ‘Усмана]] (''расм Усмани'') [[Порядок расположения сур|порядком сур]] и некоторыми вариантами «[[чтения Корана|чтения]]»<!-- Vadet-->. О различиях в списке Ибн Мас‘уда {{ра}} и ‘Усмана {{ра}} можно найти в работах [[Ибн Абу Дауд]]а, [[ат-Табари]], [[Ибн Халавайх]]а<ref>{{китаб|Ибн Халавайх|Мухтасар фи шавазз аль-кираат}}</ref> и др. Западные исследователи ([[Т. Нёльдеке]], [[Э. Бек]], [[А. Джеффри]]) попытались собрать в своих работах всевозможные различия в этих списках{{sfn|J.-C. Vadet|1971}}.


В сборнике хадисов [[аль-Бухари]] передаются слова Пророка {{сас}}, который сказал: «''Берите Коран от четырёх людей: Абдуллаха ибн Мас‘уда {{ра}}, Салима {{ра}}, Му‘аза {{ра}} и Убаййи ибн Ка‘бы {{ра}}''»<ref>{{аль-Аскаляни|9/58-59}}</ref>. Ибн Мас‘уд {{ра}} подвергся критике со стороны [[ат-Табари]], который представлял меккканскую традицию толкования Корана<!-- Vadet-->. Как специалист в [[аллегория|аллегорическом]] комментарии (''[[та’виль]]'') он предвидел разногласия, которые должны были расколоть мусульманскую общину<ref>{{китаб|аль-Аскаляни|Исаба}}</ref>. Будучи частым спутником Пророка {{сас}}, он знал о многих [[Обстоятельства ниспослания откровений|обстоятельствах ниспослания]] аятов Корана (''асбаб ан-нузуль''){{sfn|J.-C. Vadet|1971}}. Среди учеников, с которыми своими знаниями в области толкования Корана делился Ибн Мас‘уд {{ра}} были: Алькама ибн Кайс (ум. {{Из хиджры|61}} г.), Масрук ибн Аджда (ум. {{Из хиджры|63}} г.) и аль-Асвад ибн Язид (ум. {{Из хиджры|74}} г.)<!-- http://islam.com.ua/welcome/1155-istoriya-tafsira-->.
В сборнике хадисов [[аль-Бухари]] передаются слова Пророка {{сас}}, который сказал: «''Берите Коран от четырёх людей: Абдуллаха ибн Мас‘уда {{ра}}, Салима {{ра}}, Му‘аза {{ра}} и Убаййи ибн Ка‘бы {{ра}}''»<ref>{{аль-Аскаляни|9/58-59}}</ref>. Ибн Мас‘уд {{ра}} подвергся критике со стороны [[ат-Табари]], который представлял меккканскую традицию толкования Корана<!-- Vadet-->. Как специалист в [[аллегория|аллегорическом]] комментарии (''[[та’виль]]'') он предвидел разногласия, которые должны были расколоть мусульманскую общину<ref name="Исаба" />. Будучи частым спутником Пророка {{сас}}, он знал о многих [[Обстоятельства ниспослания откровений|обстоятельствах ниспослания]] аятов Корана (''асбаб ан-нузуль''){{sfn|J.-C. Vadet|1971}}. Среди учеников, с которыми своими знаниями в области толкования Корана делился Ибн Мас‘уд {{ра}} были: Алькама ибн Кайс (ум. {{Из хиджры|61}} г.), Масрук ибн Аджда (ум. {{Из хиджры|63}} г.) и аль-Асвад ибн Язид (ум. {{Из хиджры|74}} г.)<!-- http://islam.com.ua/welcome/1155-istoriya-tafsira-->.


Поведение Ибн Мас‘уда {{ра}}, его хадисы, толкование Корана и образ жизни, несомненно, относятся к человеку, который, как сказал аль-Мунави, больше надеется на [[Последняя жизнь|следующий мир]], чем этот<!-- Vadet-->. Ибн Мас‘уд {{ра}} был очень образованным человеком, обладал хорошей [[память]]ю и знал [[хифз|наизусть]] весь Коран. Блестяще знал мусульманское право (''фикх''), издавал религиозные постановления (''фатва''), а также занимался преподавательской деятельностью. Он считается основоположником иракской школы фикха. При вынесения правовых предписаний ‘Абдуллах ибн Мас‘уд {{ра}} использовал метод аналогии (''кияс''). Его методы легли в основу [[ханафит]]ского мазхаба{{sfn|А. Али-заде|2007}}.
Поведение Ибн Мас‘уда {{ра}}, его хадисы, толкование Корана и образ жизни, несомненно, относятся к человеку, который, как сказал аль-Мунави, больше надеется на [[Последняя жизнь|следующий мир]], чем этот<!-- Vadet-->. Ибн Мас‘уд {{ра}} был очень образованным человеком, обладал хорошей [[память]]ю и знал [[хифз|наизусть]] весь Коран. Блестяще знал мусульманское право (''фикх''), издавал религиозные постановления (''фатва''), а также занимался преподавательской деятельностью. Он считается основоположником иракской школы фикха. При вынесения правовых предписаний ‘Абдуллах ибн Мас‘уд {{ра}} использовал метод аналогии (''кияс''). Его методы легли в основу [[ханафит]]ского мазхаба{{sfn|А. Али-заде|2007}}.

Версия от 15:48, 10 ноября 2017

Ибн Мас‘уд
араб. имя
ابن مسعود
рождение 594, Мекка, совр. Саудовская Аравия
смерть 650, неизв.
религия, течение ислам, суннизм
профессия правовед, «чтец» Корана

Абу́ ‘Абд ар-Рахма́н Абдулла́х ибн Мас‘у́д аль-Хузали, известный как Ибн Мас‘уд — сподвижник пророка Мухаммада ﷺ. Выдающийся мусульманский учёный и правовед, чтец Корана.

Биография

Полное имя: Абу ‘Абд ар-Рахман Абдуллах ибн Мас‘уд ибн Гафиль ибн Хабиб ибн Шамх ибн Фар ибн Махзум ибн Сахля ибн Халиль ибн аль-Харис ибн Тамим ибн Са‘д ибн Хузайль. Происходил из племени бану Хузайль. По отцовской линии он был под покровительством рода бану Зухра племени курайш, что впоследствии позволило ему воспользоваться защитой таких влиятельных зухритов, как аз-Зубайр ибн аль-Аввам (да будет доволен им Аллах) и Са‘д ибн Абу Ваккас (да будет доволен им Аллах)[1].

В молодости был пастухом. Одним из первых принял ислам. Некоторые источники утверждают, что он был третьим[2] принявшим ислам после Хадиджи и ‘Али или шестым[3]. Он Был участником собраний мусульман в доме аль-Аркама. Ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) едва ли мог вносить большой вклад в развитие новой религии, но тем не менее, его рвение всегда ценилось Пророком ﷺ. Он носил сандалии пророка Мухаммада ﷺ, и собирал растение, из которого делались зубочистки для Пророка ﷺ. Вследствие чего он ежедневно находился в тесном контакте с основателем ислама. Его цитируют при описании ночного путешествия в Иерусалим (исра) и вознесении Пророка ﷺ (ми‘радж)[4], а также в вопросе наступления Ночи аль-Кадр[5][1].

В ранний период проповеди Мухаммада ﷺ Ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) как и другие мусульмане подвергались преследованиям и оскорблениям со стороны некоторых язычников. Ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) получил Коран непосредственно из уст самого Пророка ﷺ. Он считается первым, кто попытался публично прочитать Коран в Мекке. Ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) читал суру ар-Рахман («Милостивый») возле Ка‘бы, за что был схвачен и подвергнут пыткам. В составе небольшой группы мусульман он эмигрировал в Эфиопию во главе с Микдададом ибн ‘Амром, который позже стал его близким другом и собратом по оружию. Вернувшись из Эфиопии, Ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) вместе с пророком Мухаммадом ﷺ и другими мусульманами переселился в Медину[6].

Участвовал в битвах при Бадре, Ухуде, Хандаке, Хайбаре, Хунайне, а также в завоевании Мекки[6]. В битве при Ухуде (624 г.) он подверг критике тех воинов, которые проявили свою жадность при захвате трофеев[7]. После этой битвы очень мало информации о его жизни в Медине[1].

После смерти Пророка ﷺ Ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) вышел на первый план и принял активное участие в укреплении Халифата. Он предпринял деятельное участие во время восстания арабских племён, расположившихся лагерем вокруг Медины[8]. В битве при Ярмуке (634 г.) ему была поручена охрана военной добычи[9]. После завоевания Ирака (637 г.) он получил земельные наделы[10]. Присутствовал при создании Куфы Са‘дом ибн Абу Ваккасом (да будет доволен им Аллах), но вскоре вернулся в Сирию, где ему была доверена военная и дипломатическая миссия в Хомсе[11]. В 642 году поселился на постоянной основе в Куфе, в квартале Худхайлиса (Рамада)[12]. Возложенные на него обязанности администратора, посла и миссионера вполне соответствовали высокому мнению о его проницательности, учёности и, прежде всего, честности. Халиф ‘Умар (да будет доволен им Аллах) назначил его судьёй (кади) Куфы. После окончания важных завоеваний он отошёл от важных политических дел. Неизвестно, умер ли он в Медине или в Куфе, где высоко ценилось его учение[13]. Он оставил след в многочисленных хадисах, в системе коранического «чтения» (кира’ат) и толковании Корана (тафсир)[1].

Богословская деятельность

Ибн Мас‘уду (да будет доволен им Аллах) часто приписывают хадисы эсхатологического или поучительного содержания. Ас-Сахави указывает, что среди авторов канонических сборников хадисов чаще всех цитирует Ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах) ат-Тирмизи. Он оказал сильное влияние на куфийскую юридическую школу. Он также является одним из тех, к кому склонны приписывать иснады Ихйа аль-Газали[1].

Ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) собрал собственный список Корана, отличавшийся от канонического текста ‘Усмана (расм Усмани) порядком сур и некоторыми вариантами «чтения». О различиях в списке Ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах) и ‘Усмана (да будет доволен им Аллах) можно найти в работах Ибн Абу Дауда, ат-Табари, Ибн Халавайха[14] и др. Западные исследователи (Т. Нёльдеке, Э. Бек, А. Джеффри) попытались собрать в своих работах всевозможные различия в этих списках[1].

В сборнике хадисов аль-Бухари передаются слова Пророка ﷺ, который сказал: «Берите Коран от четырёх людей: Абдуллаха ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах), Салима (да будет доволен им Аллах), Му‘аза (да будет доволен им Аллах) и Убаййи ибн Ка‘бы (да будет доволен им Аллах)»[15]. Ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) подвергся критике со стороны ат-Табари, который представлял меккканскую традицию толкования Корана. Как специалист в аллегорическом комментарии (та’виль) он предвидел разногласия, которые должны были расколоть мусульманскую общину[3]. Будучи частым спутником Пророка ﷺ, он знал о многих обстоятельствах ниспослания аятов Корана (асбаб ан-нузуль)[1]. Среди учеников, с которыми своими знаниями в области толкования Корана делился Ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) были: Алькама ибн Кайс (ум. 681 г.), Масрук ибн Аджда (ум. 683 г.) и аль-Асвад ибн Язид (ум. 693 г.).

Поведение Ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах), его хадисы, толкование Корана и образ жизни, несомненно, относятся к человеку, который, как сказал аль-Мунави, больше надеется на следующий мир, чем этот. Ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) был очень образованным человеком, обладал хорошей памятью и знал наизусть весь Коран. Блестяще знал мусульманское право (фикх), издавал религиозные постановления (фатва), а также занимался преподавательской деятельностью. Он считается основоположником иракской школы фикха. При вынесения правовых предписаний ‘Абдуллах ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) использовал метод аналогии (кияс). Его методы легли в основу ханафитского мазхаба[6].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 1,6 J.-C. Vadet, 1971.
  2. ↑ ас-Сахави, аль-Кавакибу дурриййа. — 333. (ар.)
  3. ↑ 3,0 3,1 аль-‘Аскаляни, Исаба. (ар.)
  4. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — № 4011. (ар.)
  5. ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/1282. (ар.)
  6. ↑ 6,0 6,1 6,2 А. Али-заде, 2007.
  7. ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/1330, 1395. (ар.)
  8. ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/1878. (ар.)
  9. ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/2090. (ар.)
  10. ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/2376. (ар.)
  11. ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/2392. (ар.)
  12. ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/2842. (ар.)
  13. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — № 4432. (ар.)
  14. ↑ Ибн Халавайх, Мухтасар фи шавазз аль-кираат. (ар.)
  15. ↑ Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Fatḥ al-bārī. — 9/58-59. (ар.)

Литература

Использованная литература
Первоисточники
Дополнительная литература
  • Harawi, Guide des lieux de pélerinage. — Damascus, 1959. — 34.

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Ибн Мас‘уд [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ibn-Masud
  • Дата первой публикации: 9 ноября 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.holyquran.wiki/index.php?title=Ибн_Мас‘уд&oldid=38313