Ибн Мас‘уд: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 40: | Строка 40: | ||
Его полное имя — Абу ‘Абд ар-Рахман ‘Абдуллах ибн Мас‘уд ибн Гафиль ибн Хабиб ибн Шамх ибн Фар ибн Махзум ибн Сахля ибн Халиль ибн аль-Харис ибн Тамим ибн Са‘д ибн Хузайль. Происходил из племени бану Хузайль. По отцовской линии он был под покровительством рода бану Зухра племени курайшитов, что впоследствии позволило ему воспользоваться защитой таких влиятельных зухритов, как [[аз-Зубайр ибн аль-Аввам]] {{ра}} и [[Са‘д ибн Абу Ваккас]] {{ра}}{{sfn|J.-C. Vadet|1971}}. | Его полное имя — Абу ‘Абд ар-Рахман ‘Абдуллах ибн Мас‘уд ибн Гафиль ибн Хабиб ибн Шамх ибн Фар ибн Махзум ибн Сахля ибн Халиль ибн аль-Харис ибн Тамим ибн Са‘д ибн Хузайль. Происходил из племени бану Хузайль. По отцовской линии он был под покровительством рода бану Зухра племени курайшитов, что впоследствии позволило ему воспользоваться защитой таких влиятельных зухритов, как [[аз-Зубайр ибн аль-Аввам]] {{ра}} и [[Са‘д ибн Абу Ваккас]] {{ра}}{{sfn|J.-C. Vadet|1971}}. | ||
В молодости был [[пастух]]ом<!-- Али-заде-->. Одним из первых принял [[ислам]]. Некоторые источники утверждают, что он был третьим<ref>{{китаб|ас-Сахави|аль-Кавакибу дурриййа|333}}</ref> принявшим ислам после [[Хадиджа|Хадиджи]] и [[‘Али]] или шестым<!-- Vadet--><ref name="Исаба" >{{китаб|аль-Аскаляни|Исаба}}</ref>. | В молодости был [[пастух]]ом<!-- Али-заде-->. Одним из первых принял [[ислам]]. Некоторые источники утверждают, что он был третьим<ref>{{китаб|ас-Сахави|аль-Кавакибу дурриййа|333}}</ref> принявшим ислам после [[Хадиджа|Хадиджи]] {{рау}} и [[‘Али ибн Абу Талиба]] {{ра}} или шестым<!-- Vadet--><ref name="Исаба" >{{китаб|аль-Аскаляни|Исаба}}</ref>. Был участником собраний мусульман в доме аль-Аркама {{ра}}. Ибн Мас‘уд {{ра}} едва ли мог вносить большой вклад в развитие ислама, но тем не менее, его рвение всегда ценилось пророком Мухаммадом {{сас}}. Ежедневно находился в тесном контакте с Посланником Аллаха {{сас}}, носил его сандалии, собирал [[растение]], из которого делались зубочистки для Пророка {{сас}}. Его цитируют при описании [[ночное путешествие|Ночного путешествия]] в [[Иерусалим]] [исра̄’] и [[вознесение|вознесении]] [ми‘радж] Пророка {{сас}}<ref>{{Ахмад|№ 4011}}</ref>, а также в вопросе наступления [[Ночь аль-Кадр|Ночи аль-Кадр]]<ref>{{ат-Табари/Тарих|1/1282}}</ref>{{sfn|J.-C. Vadet|1971}}. | ||
В ранний период проповеди Мухаммада {{сас}} Ибн Мас‘уд {{ра}} как и другие [[мусульмане]] подвергались [[преследования]]м и [[оскорбления]]м со стороны некоторых [[язычник]]ов. Ибн Мас‘уд {{ра}} получил [[Коран]] непосредственно из уст самого Пророка {{сас}}. Он считается первым, кто попытался публично прочитать Коран в [[Мекка|Мекке]]. | В ранний период проповеди Мухаммада {{сас}} Ибн Мас‘уд {{ра}} как и другие [[мусульмане]] подвергались [[преследования]]м и [[оскорбления]]м со стороны некоторых мекканских [[язычник]]ов. Ибн Мас‘уд {{ра}} получил [[Коран]] непосредственно из уст самого Пророка {{сас}}. Он считается первым, кто попытался публично прочитать Коран в [[Мекка|Мекке]]. Читал [[сура|суру]] {{№|55}} возле [[аль-Ка‘ба|Каабы]] [аль-Ка‘бат̈], за что был схвачен и подвергнут [[пытка]]м. В составе небольшой группы мусульман [[эмиграция|эмигрировал]] в [[Эфиопия|Эфиопию]] во главе с Микдададом ибн ‘Амром {{ра}}, который позже стал его близким [[друг]]ом и собратом по [[оружие|оружию]]. Вернувшись из Эфиопии, Ибн Мас‘уд {{ра}} вместе с Пророком {{сас}} и другими мусульманами [[Хиджра|переселился]] в [[Медина|Медину]]{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. | ||
Участвовал в битвах при [[Бадр]]е, [[Ухуд]]е, [[Хандак]]е, [[Хайбар]]е, [[Хунайн]]е, а также в [[завоевание Мекки|завоевании Мекки]]{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. В битве при [[Ухуд]]е ({{Из хиджры|3}} г.) | Участвовал в битвах при [[Бадр]]е, [[Ухуд]]е, [[Хандак]]е, [[Хайбар]]е, [[Хунайн]]е, а также в [[завоевание Мекки|завоевании Мекки]]{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. В битве при [[Ухуд]]е ({{Из хиджры|3|625}} г.) подверг критике тех [[воин]]ов, которые проявили свою [[жадность]] при захвате [[трофей|трофеев]]<ref>{{ат-Табари/Тарих|1/1330, 1395}}</ref>. После этой битвы очень мало информации о его жизни в Медине{{sfn|J.-C. Vadet|1971}}. | ||
После смерти Пророка {{сас}} Ибн Мас‘уд {{ра}} вышел на первый план и принял активное участие в укреплении Халифата. Он предпринял деятельное участие во время восстания [[араб]]ских племён, расположившихся лагерем вокруг Медины<ref>{{ат-Табари/Тарих|1/1878}}</ref>. В битве при Ярмуке ({{Из хиджры|13}} г.) ему была поручена охрана военной | После смерти Пророка {{сас}} Ибн Мас‘уд {{ра}} вышел на первый план и принял активное участие в укреплении Халифата. Он предпринял деятельное участие во время восстания [[араб]]ских племён, расположившихся лагерем вокруг Медины<ref>{{ат-Табари/Тарих|1/1878}}</ref>. В битве при Ярмуке ({{Из хиджры|13}} г.) ему была поручена охрана военной добычи<ref>{{ат-Табари/Тарих|1/2090}}</ref>. После завоевания [[Ирак]]а ({{изхи|16|637}} г.) получил земельные наделы<ref>{{ат-Табари/Тарих|1/2376}}</ref>. Присутствовал при создании [[Куфа|Куфы]] {{вп|Саад ибн Абу Ваккас|Са‘дом ибн Абу Ваккасом|}} {{ра}}, но вскоре вернулся в [[Сирия|Сирию]], где ему была доверена военная и дипломатическая миссия в {{вп|Хомс|Хомсе}}<ref>{{ат-Табари/Тарих|1/2392}}</ref>. В {{Из хиджры|21|642}} году поселился на постоянной основе в Куфе, в квартале Хузайлиса (Рамада)<!-- Vadet--><ref>{{ат-Табари/Тарих|1/2842}}</ref>. Возложенные на него обязанности администратора, посла и миссионера вполне соответствовали высокому мнению о его проницательности, учёности и, прежде всего, честности<!-- Vadet-->. Халиф [[‘Умар ибн аль-Хаттаб]] {{ра}} назначил его судьёй Куфы<!-- Али-заде-->. После окончания важных завоеваний он отошёл от важных политических дел. Точно неизвестно, умер ли он в Медине или в Куфе, где высоко ценилось его учение<ref>{{Ахмад|№ 4432}}</ref>. Он оставил след в многочисленных [[хадис]]ах, в системе коранического «[[Чтения Корана|чтения]]» [к̣ира̄’а̄т] и [[толкование Корана|толковании Корана]]{{sfn|J.-C. Vadet|1971}}. | ||
== Богословская деятельность == | == Богословская деятельность == | ||
Ибн Мас‘уду {{ра}} часто приписывают хадисы [[эсхатология|эсхатологического]] или поучительного содержания. Ас-Сахави указывает, что среди авторов канонических сборников хадисов чаще всех цитирует Ибн Мас‘уда {{ра}} [[ат-Тирмизи]]. Он оказал сильное влияние на куфийскую юридическую школу. Он также является одним из тех, к кому склонны приписывать иснады ''Ихйа'' [[аль-Газали]]{{sfn|J.-C. Vadet|1971}}. | Ибн Мас‘уду {{ра}} часто приписывают хадисы [[эсхатология|эсхатологического]] или поучительного содержания. Ас-Сахави указывает, что среди авторов канонических сборников хадисов чаще всех цитирует Ибн Мас‘уда {{ра}} [[ат-Тирмизи]]. Он оказал сильное влияние на куфийскую юридическую школу<!-- . Он также является одним из тех, к кому склонны приписывать иснады ''Ихйа'' [[аль-Газали]]-->{{sfn|J.-C. Vadet|1971}}. | ||
Ибн Мас‘уд {{ра}} собрал собственный список Корана, отличавшийся от канонического [[ | Ибн Мас‘уд {{ра}} собрал собственный список Корана, отличавшийся от канонического текста принятого во время правления халифа [[‘Усман ибн ‘Аффан|‘Усмана ибн ‘Аффана]] {{ра}} ([[Кодекс ‘Усмана]]) [[Порядок расположения сур|порядком сур]] и некоторыми вариантами «чтения»<!-- Vadet-->. О различиях в списке Ибн Мас‘уда {{ра}} и ‘Усмана {{ра}} можно найти в работах [[Ибн Абу Дауд]]а, [[ат-Табари]], [[Ибн Халавайх]]а<ref>{{китаб|Ибн Халавайх|Мухтасар фи шавазз аль-кираат}}</ref> и др. Западные исследователи ([[Нёльдеке|Т. Нёльдеке]], [[Э. Бек]], [[Джеффери|А. Джеффери]]) попытались собрать в своих работах всевозможные различия в этих списках{{sfn|J.-C. Vadet|1971}}. | ||
В сборнике хадисов [[аль-Бухари]] передаются слова | В сборнике хадисов [[аль-Бухари]] передаются слова пророка Мухаммада {{сас}}, который сказал: «''Берите Коран от четырёх людей: ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда {{ра}}, [[Салим|Салима]] {{ра}}, [[Му‘аз ибн Джабаль|Му‘аза]] {{ра}} и [[Убайй ибн Ка‘б|Убаййи ибн Ка‘бы]] {{ра}}''»<ref>{{аль-Аскаляни|9/58-59}}</ref>. Ибн Мас‘уд {{ра}} подвергся критике со стороны [[ат-Табари]], который представлял меккканскую традицию толкования Корана<!-- Vadet-->. Как специалист в [[аллегория|аллегорическом]] комментарии (''[[та’виль]]'') он предвидел разногласия, которые должны были расколоть мусульманскую общину<ref name="Исаба" />. Будучи частым спутником Пророка {{сас}}, он знал о многих [[Обстоятельства ниспослания откровений|обстоятельствах ниспослания]] [асба̄б ан-нузӯль] аятов Корана {{sfn|J.-C. Vadet|1971}}. Среди учеников, с которыми своими знаниями в области толкования Корана делился Ибн Мас‘уд {{ра}} были: [[Алькама ибн Кайс]] (ум. {{Из хиджры|61}}), [[Масрук ибн Аджда]] (ум. {{Из хиджры|63}}) и [[аль-Асвад ибн Йазид]] (ум. {{Из хиджры|74}})<!-- http://islam.com.ua/welcome/1155-istoriya-tafsira-->. | ||
Поведение Ибн Мас‘уда {{ра}}, его хадисы, толкование Корана и образ жизни, несомненно, относятся к человеку, который, как сказал аль-Мунави, больше надеется на [[Последняя жизнь| | Поведение Ибн Мас‘уда {{ра}}, его хадисы, толкование Корана и образ жизни, несомненно, относятся к человеку, который, как сказал аль-Мунави, больше надеется на [[Последняя жизнь|Следующий мир]], чем на [[Этот мир|Этот]]<!-- Vadet-->. Ибн Мас‘уд {{ра}} был очень образованным человеком, обладал хорошей [[память]]ю и знал [[Заучивание Корана наизусть|наизусть]] весь Коран. Блестяще знал мусульманское право [фик̣х], издавал религиозные постановления [фатва̄], а также занимался преподавательской деятельностью. Он считается основоположником иракской школы фикха. При вынесения правовых предписаний ‘Абдуллах ибн Мас‘уд {{ра}} использовал метод аналогии [к̣ийа̄с]. Его методы легли в основу [[ханафит]]ского мазхаба{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
| Строка 65: | Строка 65: | ||
* {{book|Ibn Kat̲h̲īr|Bidāya|7/162}} | * {{book|Ibn Kat̲h̲īr|Bidāya|7/162}} | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{Энис/3| | * {{Энис/3|S.W. Anthony|Ibn Masʿūd, ʿAbdallāh|год=2018-3|COM_30638}} | ||
* {{book|Harawi|Guide des lieux de pélerinage|Damascus, 1959|34}} | * {{book|Harawi|Guide des lieux de pélerinage|Damascus, 1959|34}} | ||
Версия от 19:41, 24 ноября 2022
| Ибн Мас‘уд |
| по-арабски: ابن مسعود |
| рождение: 594; Мекка, совр. Саудовская Аравия |
| смерть: 650; неизв. |
| профессия: правовед, «чтец» Корана |
| религия: ислам |
| течение: суннизм |
| в Библии: |
| теги: - |
Абу́ ‘Абд ар-Рахма́н ‘Абдулла́х ибн Мас‘у́д аль-Хузали (ар. أبو عبد الرحمن عبد الله بن مسعود الهذلي), известный как Ибн Мас‘уд (ар. ابن مسعود) — сподвижник пророка Мухаммада ﷺ. Выдающийся мусульманский учёный и правовед, чтец Корана.
Биография
Его полное имя — Абу ‘Абд ар-Рахман ‘Абдуллах ибн Мас‘уд ибн Гафиль ибн Хабиб ибн Шамх ибн Фар ибн Махзум ибн Сахля ибн Халиль ибн аль-Харис ибн Тамим ибн Са‘д ибн Хузайль. Происходил из племени бану Хузайль. По отцовской линии он был под покровительством рода бану Зухра племени курайшитов, что впоследствии позволило ему воспользоваться защитой таких влиятельных зухритов, как аз-Зубайр ибн аль-Аввам 
и Са‘д ибн Абу Ваккас [1].
В молодости был пастухом. Одним из первых принял ислам. Некоторые источники утверждают, что он был третьим[2] принявшим ислам после Хадиджи и ‘Али ибн Абу Талиба или шестым[3]. Был участником собраний мусульман в доме аль-Аркама . Ибн Мас‘уд едва ли мог вносить большой вклад в развитие ислама, но тем не менее, его рвение всегда ценилось пророком Мухаммадом ﷺ. Ежедневно находился в тесном контакте с Посланником Аллаха ﷺ, носил его сандалии, собирал растение, из которого делались зубочистки для Пророка ﷺ. Его цитируют при описании Ночного путешествия в Иерусалим [исра̄’] и вознесении [ми‘радж] Пророка ﷺ[4], а также в вопросе наступления Ночи аль-Кадр[5][1].
В ранний период проповеди Мухаммада ﷺ Ибн Мас‘уд как и другие мусульмане подвергались преследованиям и оскорблениям со стороны некоторых мекканских язычников. Ибн Мас‘уд получил Коран непосредственно из уст самого Пророка ﷺ. Он считается первым, кто попытался публично прочитать Коран в Мекке. Читал суру ар-Рах̣ма̄н (55, «Милосердный») возле Каабы [аль-Ка‘бат̈], за что был схвачен и подвергнут пыткам. В составе небольшой группы мусульман эмигрировал в Эфиопию во главе с Микдададом ибн ‘Амром , который позже стал его близким другом и собратом по оружию. Вернувшись из Эфиопии, Ибн Мас‘уд вместе с Пророком ﷺ и другими мусульманами переселился в Медину[6].
Участвовал в битвах при Бадре, Ухуде, Хандаке, Хайбаре, Хунайне, а также в завоевании Мекки[6]. В битве при Ухуде (625 г.) подверг критике тех воинов, которые проявили свою жадность при захвате трофеев[7]. После этой битвы очень мало информации о его жизни в Медине[1].
После смерти Пророка ﷺ Ибн Мас‘уд вышел на первый план и принял активное участие в укреплении Халифата. Он предпринял деятельное участие во время восстания арабских племён, расположившихся лагерем вокруг Медины[8]. В битве при Ярмуке (634 г.) ему была поручена охрана военной добычи[9]. После завоевания Ирака (637 г.) получил земельные наделы[10]. Присутствовал при создании Куфы Са‘дом ибн Абу Ваккасом , но вскоре вернулся в Сирию, где ему была доверена военная и дипломатическая миссия в Хомсе[11]. В 642 году поселился на постоянной основе в Куфе, в квартале Хузайлиса (Рамада)[12]. Возложенные на него обязанности администратора, посла и миссионера вполне соответствовали высокому мнению о его проницательности, учёности и, прежде всего, честности. Халиф ‘Умар ибн аль-Хаттаб назначил его судьёй Куфы. После окончания важных завоеваний он отошёл от важных политических дел. Точно неизвестно, умер ли он в Медине или в Куфе, где высоко ценилось его учение[13]. Он оставил след в многочисленных хадисах, в системе коранического «чтения» [к̣ира̄’а̄т] и толковании Корана[1].
Богословская деятельность
Ибн Мас‘уду часто приписывают хадисы эсхатологического или поучительного содержания. Ас-Сахави указывает, что среди авторов канонических сборников хадисов чаще всех цитирует Ибн Мас‘уда ат-Тирмизи. Он оказал сильное влияние на куфийскую юридическую школу[1].
Ибн Мас‘уд собрал собственный список Корана, отличавшийся от канонического текста принятого во время правления халифа ‘Усмана ибн ‘Аффана (Кодекс ‘Усмана) порядком сур и некоторыми вариантами «чтения». О различиях в списке Ибн Мас‘уда и ‘Усмана можно найти в работах Ибн Абу Дауда, ат-Табари, Ибн Халавайха[14] и др. Западные исследователи (Т. Нёльдеке, Э. Бек, А. Джеффери) попытались собрать в своих работах всевозможные различия в этих списках[1].
В сборнике хадисов аль-Бухари передаются слова пророка Мухаммада ﷺ, который сказал: «Берите Коран от четырёх людей: ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда , Салима , Му‘аза и Убаййи ибн Ка‘бы »[15]. Ибн Мас‘уд подвергся критике со стороны ат-Табари, который представлял меккканскую традицию толкования Корана. Как специалист в аллегорическом комментарии (та’виль) он предвидел разногласия, которые должны были расколоть мусульманскую общину[3]. Будучи частым спутником Пророка ﷺ, он знал о многих обстоятельствах ниспослания [асба̄б ан-нузӯль] аятов Корана [1]. Среди учеников, с которыми своими знаниями в области толкования Корана делился Ибн Мас‘уд были: Алькама ибн Кайс (ум. 681), Масрук ибн Аджда (ум. 683) и аль-Асвад ибн Йазид (ум. 693).
Поведение Ибн Мас‘уда , его хадисы, толкование Корана и образ жизни, несомненно, относятся к человеку, который, как сказал аль-Мунави, больше надеется на Следующий мир, чем на Этот. Ибн Мас‘уд был очень образованным человеком, обладал хорошей памятью и знал наизусть весь Коран. Блестяще знал мусульманское право [фик̣х], издавал религиозные постановления [фатва̄], а также занимался преподавательской деятельностью. Он считается основоположником иракской школы фикха. При вынесения правовых предписаний ‘Абдуллах ибн Мас‘уд использовал метод аналогии [к̣ийа̄с]. Его методы легли в основу ханафитского мазхаба[6].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 1,6 J.-C. Vadet, 1971.
- ↑ ас-Сахави, аль-Кавакибу дурриййа. — 333. (ар.)
- ↑ 3,0 3,1 аль-‘Аскаляни, Исаба. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — № 4011. (ар.)
- ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/1282. (ар.)
- ↑ 6,0 6,1 6,2 А.А. Али-заде, 2007.
- ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/1330, 1395. (ар.)
- ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/1878. (ар.)
- ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/2090. (ар.)
- ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/2376. (ар.)
- ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/2392. (ар.)
- ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/2842. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — № 4432. (ар.)
- ↑ Ибн Халавайх, Мухтасар фи шавазз аль-кираат. (ар.)
- ↑ Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Fatḥ al-bārī. — 9/58-59. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- А.А. Али-заде, Абдулла ибн Масуд // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- Vadet, J.-C., Ibn Masʿūd // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. III (H—Iram). — P. 873-875. (англ.)
- Первоисточники
- Abū Nuʿaym al-Iṣfahānī, Hilya. — 1/124.
- D̲h̲ahabi, Mīzān al-iʿtidāl. — 1/13.
- Ibn Kat̲h̲īr, Bidāya. — 7/162.
- Дополнительная литература
- S.W. Anthony, Ibn Masʿūd, ʿAbdallāh // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2018. — Vol. XLIV. (англ.)
- Harawi, Guide des lieux de pélerinage. — Damascus, 1959. — 34.
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Ибн Мас‘уд [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ibn-Masud
- Дата первой публикации: 24 ноября 2022 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |