Богоявление: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 6: | Строка 6: | ||
|''категория''||Бог | |''категория''||Бог | ||
|- | |- | ||
|''в Коране''||{{hqa|4|133}} | |''в Коране''||{{hqa|3|15}}; {{hqa|4|133}}; {{hqa|6|103}}; {{hqa|7|143}}; {{hqa|10|26}}; {{hqa|42|51}}; {{hqa|75|22|23}}; {{hqa|83|15}}. | ||
|- | |- | ||
|''в Библии''||{{вп|Теофания}} | |''в Библии''||{{вп|Теофания}} | ||
| Строка 14: | Строка 14: | ||
|''см. также''||[[Муса]] {{ас}}, [[‘Иса]] {{ас}}, [[сыны Израиля]] | |''см. также''||[[Муса]] {{ас}}, [[‘Иса]] {{ас}}, [[сыны Израиля]] | ||
|} | |} | ||
'''Богоявле́ние''' ({{lang-ar|ظهور إلهي}}) | '''Богоявле́ние''' ({{lang-ar|ظهور إلهي}}) — проявление Бога в этом мире.{{Превью}} | ||
== В Коране == | == В Коране == | ||
В | О возможности лицезрением Бога «воочию» говорится в Коране и Сунне. В Судный день лица праведников будут сиять, а сами они будут «взирать на Господа своего» {{hqa2|75|22|23}}. Грешников же в тот День отделят от Господа завесой (''maḥjūbūn'') {{hqa2|83|15}}{{sfn|Т.К. Ибрагим|2013|с=114}}. В Сунне говорится о том, что избранные увидят Всевышнего воочию, подобно тому «как лицезреют лунный диск в ночь полнолуния»<ref>{{Бухари|№ 573}}</ref><ref>{{Ахмад|№ 36214}}</ref><ref>{{Табарани|№ 2224}}</ref>. | ||
В Коране нет упоминания о нескольких типах богоявления (теофании), упоминаемых в Библии. | В Коране самый близкий пример того, как человек пытается увидеть облик Бога приходит в аяте {{hqa|7|143}}. Муса (Моисей) {{ас}} выражает свое желание видеть Бога, который отвечает: {{ЦК|Ты не увидишь Меня, но взгляни на гору. Если она удержится на своем месте, то ты увидишь Меня}}. Далее в аяте передаётся: {{ЦК|Когда же Господь его показался горе, то разбил ее и превратил в песок, а Муса упал без сознания. Придя в себя, он сказал: «Пречист Ты! Я раскаиваюсь перед Тобой, и я — первый из верующих».}}. Аят {{hqa|7|143}} показывают, что, по крайней мере, в этом мире человеческие глаза не могут видеть Бога. Фраза «Взоры не могут постичь Его» в аяте {{hqa|6|103}}, говорит о том же самом{{sfn|M. Mir|2006|p=275}}. | ||
В Коране говорится о том, что Аллах «говорил с Мусой», но это не означает, что в этом разговоре пророк Муса {{ас}} в некотором смысле видел Бога. В Библии ({{Библия3|Исх|33:11}}) с использованием образного языка, говорится о том, что Бог говорил с Моисеем «лицом к лицу». В аяте {{hqa|42|51}} говорится, что Аллах говорит с людьми одним из трёх способов — в откровении, из-за завесы или через посланника. Таким образом, применительно к аяту {{hqa|7|143}}, самое большее можно сказать, что Аллах проявил себя горе, но Муса {{ас}} не смог его увидеть. Сожаление пророка Мусы {{ас}}, сказавшего: «Я раскаиваюсь перед Тобой» при возвращении сознания является доказательством осознания Мусой {{ас}} того, что он был слишком смел в своей просьбе видеть Бога{{sfn|M. Mir|2006|p=276}}. | |||
В Коране нет упоминания о нескольких типах богоявления (теофании), упоминаемых в Библии. Коран порицают тех, кто требовал воочию увидеть Господа {{hqa4|2|55}}<ref>Коран: {{hqa|2|55}}; {{hqa|4|153}}; {{hqa|25|21}}.</ref>. Кроме того, теофанию можно было бы классифицировать как чудо, но Коран в принципе противится идее показать ощутимые чудеса, чтобы установить истинну Корана или пророчество [[Мухаммад]]а {{сас|}}. Согласно стандартной мусульманской богословской позиции, Коран — это чудо ислама. В некотором смысле, Коран, который является Речью Бога и, следовательно, проявлением одного из Его атрибутов. Можно было бы сказать Коран — это теофания ислама, но это было бы образным использованием этого слова, поскольку мусульманские богословы делают различие между Божественной сущностью и его атрибутами, так же, как они различают Бога и Его знамения, Коран является одним из этих знамений{{sfn|M. Mir|2006|p=276}}. | |||
Некоторые богословы придерживаются версии о лицезрении Всевышнего пророком Мухаммадом {{сас}} в ночь его вознесения (''miʿraj''), однако подавляющее большинство богословов её отрицают. Ряд богословов допускают видение Бога людьми во [[сновидение|сне]]{{sfn|Т.К. Ибрагим|2013|с=116}}. | |||
Дополнительную информацию о божественном самопроявлении (хотя и «внешне невидимом») можно прочитать в статьях «[[Шхина]]» и «[[Лик Божий]]». | |||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{публикация|книга|автор=Т.К. Ибрагим|часть=Катафатические атрибуты |заглавие=Религиозная философия ислама: калам|ссылка часть=https://kpfu.ru/portal/docs/F_320075833/2.pdf#page=114|ответственный= |место= Казань|издательство=Казан. ун-т |год=2013|язык=ru}} | |||
* {{ЭКорана|M. Mir|Theophany|EQSIM_00419|том=|стр=}} | * {{ЭКорана|M. Mir|Theophany|EQSIM_00419|том=|стр=}} | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
Версия от 14:52, 16 апреля 2018
| по-арабски | |
| категория | Бог |
| в Коране | 3:15; 4:133; 6:103; 7:143; 10:26; 42:51; 75:22-23; 83:15. |
| в Библии | Теофания |
| синонимы | воплощение |
| см. также | Муса  , ‘Иса , сыны Израиля
|
Богоявле́ние (ар. ظهور إلهي) — проявление Бога в этом мире.
В Коране
О возможности лицезрением Бога «воочию» говорится в Коране и Сунне. В Судный день лица праведников будут сиять, а сами они будут «взирать на Господа своего» Шаблон:Hqa2. Грешников же в тот День отделят от Господа завесой (maḥjūbūn) Шаблон:Hqa2[1]. В Сунне говорится о том, что избранные увидят Всевышнего воочию, подобно тому «как лицезреют лунный диск в ночь полнолуния»[2][3][4].
В Коране самый близкий пример того, как человек пытается увидеть облик Бога приходит в аяте 7:143. Муса (Моисей) выражает свое желание видеть Бога, который отвечает: Шаблон:ЦК. Далее в аяте передаётся: Шаблон:ЦК. Аят 7:143 показывают, что, по крайней мере, в этом мире человеческие глаза не могут видеть Бога. Фраза «Взоры не могут постичь Его» в аяте 6:103, говорит о том же самом[5].
В Коране говорится о том, что Аллах «говорил с Мусой», но это не означает, что в этом разговоре пророк Муса в некотором смысле видел Бога. В Библии (Шаблон:Библия3) с использованием образного языка, говорится о том, что Бог говорил с Моисеем «лицом к лицу». В аяте 42:51 говорится, что Аллах говорит с людьми одним из трёх способов — в откровении, из-за завесы или через посланника. Таким образом, применительно к аяту 7:143, самое большее можно сказать, что Аллах проявил себя горе, но Муса не смог его увидеть. Сожаление пророка Мусы , сказавшего: «Я раскаиваюсь перед Тобой» при возвращении сознания является доказательством осознания Мусой того, что он был слишком смел в своей просьбе видеть Бога[6].
В Коране нет упоминания о нескольких типах богоявления (теофании), упоминаемых в Библии. Коран порицают тех, кто требовал воочию увидеть Господа Шаблон:Hqa4[7]. Кроме того, теофанию можно было бы классифицировать как чудо, но Коран в принципе противится идее показать ощутимые чудеса, чтобы установить истинну Корана или пророчество Мухаммада ﷺ. Согласно стандартной мусульманской богословской позиции, Коран — это чудо ислама. В некотором смысле, Коран, который является Речью Бога и, следовательно, проявлением одного из Его атрибутов. Можно было бы сказать Коран — это теофания ислама, но это было бы образным использованием этого слова, поскольку мусульманские богословы делают различие между Божественной сущностью и его атрибутами, так же, как они различают Бога и Его знамения, Коран является одним из этих знамений[6].
Некоторые богословы придерживаются версии о лицезрении Всевышнего пророком Мухаммадом ﷺ в ночь его вознесения (miʿraj), однако подавляющее большинство богословов её отрицают. Ряд богословов допускают видение Бога людьми во сне[8].
Дополнительную информацию о божественном самопроявлении (хотя и «внешне невидимом») можно прочитать в статьях «Шхина» и «Лик Божий».
Примечания
- ↑ Т.К. Ибрагим, 2013, с. 114.
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — № 573. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — № 36214. (ар.)
- ↑ S. al-Ṭabarānī, al-Muʿd̲j̲am. — № 2224. (ар.)
- ↑ M. Mir, 2006, p. 275.
- ↑ 6,0 6,1 M. Mir, 2006, p. 276.
- ↑ Коран: 2:55; 4:153; 25:21.
- ↑ Т.К. Ибрагим, 2013, с. 116.
Литература
- Использованная литература
- Т.К. Ибрагим, Катафатические атрибуты // Религиозная философия ислама: калам. — Казань : Казан. ун-т, 2013. (рус.)
- M. Mir, Theophany // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). (англ.)
- Дополнительная литература
- А.Д. Кныш, Таджалли // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 219-220. (рус.)
- ʿA. Ahdal, ʿIẓam al-minna fī ruʾyat al-muʾminīn rabbahum fī l-janna. — Mecca, 1989. (ар.)
- E. Geoffroy, Tad̲j̲allī // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2000. — Vol. X (Tā'—U). (англ.)
- J. van Ess, Le miʿrāǧ et la vision de Dieu dans les premières spéculations théologiques en islam // Le voyage initiatique en terre d’islam. — Louvain, 1996. — 27-56. (фр.)
- ʿA. Salāma, al-Samʿ wa-l-baṣar fī l-Qurʾān al-karīm. — Ṭarābulus, 1986. (ар.)
- H. Wolfson, The philosophy of the Kalam. — Cambridge, 1976. — chaps. 2 and 3. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Богоявление [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Tadjalli
- Дата первой публикации: 15 апреля 2018 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |