Временный брак: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 14: Строка 14:


== Этимология ==
== Этимология ==
Арабский по происхождению, термин ''мут‘а'' имеет несколько значений: «то, что даёт преимущество, на короткое время», «наслаждение, удовольствие» (то есть насыщение), «иметь {{вп|узуфрукт}} чего-то». Хотя указанная цель временного брака — сексуальное удовольствие (в частности, мужское удовольствие), религиозный язык, который описывает его, помещает или смещает акцент на его супружеский аспект, создавая тем самым впечатление, что мут‘а — это просто форма брака, но с временным ограничением{{sfn|Sh. Haeri|2006|p=233}}. Вне религиозных кругов в повседневный язык в Иране оставался более верен буквальному значению мут‘а, который в разговорном языке был заменён народным персидским термином ''с̣ӣг̄а''. Этот термин используется как в номинальной, так и в устной форме, собственно говоря, ''с̣ӣг̄а'' означает «форма» или «тип» договора. Это уничижительный термин также применяется к женщине, которая находится во временном браке, но не к её супругу{{sfn|Sh. Haeri|2006|p=234}}.
Арабский по происхождению, термин ''мут‘а'' имеет несколько значений: «то, что приносит пользу, на короткое время», «наслаждение, удовольствие», «иметь {{вп|узуфрукт}} чего-то». Объектом удовольствия может быть, например, пища, как в словах Всевышнего: {{hqa10|Вам дозволены морская добыча и еда во благо [мата‘ан] вам|5|96}}. Слово ''истимта‘'' и другие однокоренные слова упоминаются в Коране семьдесят раз {{hqa7|6|28|14|30}}.
 
Хотя указанная цель временного брака — сексуальное удовольствие (в частности, мужское удовольствие), религиозный язык, который описывает его, помещает или смещает акцент на его супружеский аспект, создавая тем самым впечатление, что мут‘а — это просто форма брака, но с временным ограничением{{sfn|Sh. Haeri|2006|p=233}}. Вне религиозных кругов в повседневный язык в Иране оставался более верен буквальному значению мут‘а, который в разговорном языке был заменён народным персидским термином ''с̣ӣг̄а''. Этот термин используется как в номинальной, так и в устной форме, собственно говоря, ''с̣ӣг̄а'' означает «форма» или «тип» договора. Это уничижительный термин также применяется к женщине, которая находится во временном браке, но не к её супругу{{sfn|Sh. Haeri|2006|p=234}}.


== В доисламской Аравии ==
== В доисламской Аравии ==
Строка 28: Строка 30:
Ши‘иты говорят, что в этом аяте речь идёт о временном браке.
Ши‘иты говорят, что в этом аяте речь идёт о временном браке.


== У суннитов ==<ref>{{||}}</ref><ref>{{||}}</ref>
== В суннитских источниках ==
По некоторым данным, мут‘а практиковалась во времена пророка Мухаммада {{сас}}. В обмен на халат или пригоршню фиников можно было взять незамужнюю женщину (''уййа̄м'') на период совместного проживания<ref>{{Муслим|Nikāh, tr. 13, 17}}</ref><ref>{{al-Tayalisi|no. 1637}}</ref>. Когда мужчина приезжал в чужой город, он мог жениться там на женщине на время своего пребывания, чтобы она могла заботиться о нём<ref name="Tirmidhi">{{al-Tirmidhi|Nikāh, bab 28}}</ref>.
По некоторым данным, мут‘а практиковалась во времена пророка Мухаммада {{сас}}. В обмен на халат или пригоршню фиников можно было взять незамужнюю женщину (''уййа̄м'') на период совместного проживания<ref>{{Муслим|Nikāh, tr. 13, 17}}</ref><ref>{{al-Tayalisi|no. 1637}}</ref>. Когда мужчина приезжал в чужой город, он мог жениться там на женщине на время своего пребывания, чтобы она могла заботиться о нём<ref name="Tirmidhi">{{al-Tirmidhi|Nikāh, bab 28}}</ref>.


Строка 40: Строка 42:


Сунниты и ши‘иты не переставали оспаривать религиозную легитимность и моральную пристойность временного брака. Несмотря на решительное сопротивление суннитских богословов, обычай временного брака, по-видимому, практикуется среди некоторых суннитов в наше время{{sfn|Sh. Haeri|2006|p=233}}.
Сунниты и ши‘иты не переставали оспаривать религиозную легитимность и моральную пристойность временного брака. Несмотря на решительное сопротивление суннитских богословов, обычай временного брака, по-видимому, практикуется среди некоторых суннитов в наше время{{sfn|Sh. Haeri|2006|p=233}}.
<!-- <ref>{{||}}</ref><ref>{{||}}</ref>-->


== У ши‘итов ==
== У ши‘итов ==
Эта практика превратилась в сложную религиозную норму ши‘итов, к которой у них было неоднозначное отношение, но в Иране, после революции 1979 года, оно стало более распространённым{{sfn|Sh. Haeri|2006|p=232}}.
Эта практика превратилась в сложную религиозную норму ши‘итов, к которой у них было неоднозначное отношение, но в Иране, после революции 1979 года, оно стало более распространённым{{sfn|Sh. Haeri|2006|p=232}}.


Временный брак или буквально «брак удовольствия» — это форма доисламской традиции в Аравии, кото­рая по-прежнему сохраняет легитимность среди ши‘итов-имамитов, которые живут преимущест­венно в Иране. Юридически, временный брак — это [[договор]] (''‘ак̣д''), в котором мужчина и незамужняя женщина решают, как долго они хотят жить в браке друг с другом, и какой величины выкуп будет дан временной жене. В отличие от постоянного брака (''ника̄х̣'') временная жена не имеет законного права на финансовую поддержку (''нафак̣а'') больше суммы выкупа за невесту, даже в случае беременности, если это не оговорено заранее{{sfn|Sh. Haeri|2006|p=233}}. Доктринально, шиитские правоведы различают временный брак от постоянного брака, заявляя, что целью мут‘а является сексуальное наслаждение, в то время как цель никаха — размножение<ref name="Ṭūsī">{{book-ar|Ṭūsī|al-Nihāya fī mujarrad al-fiqh wa-l-fatāwā|p=497—502}}</ref><ref>{{book-ar|al-Ḥillī|Sharāʾiʿ al-Islām|p=524}}</ref>{{sfn|R. Levy|1931-3}}{{sfn|Sh. Haeri|1993}}.
Временный брак или буквально «брак удовольствия» — это форма доисламской традиции в Аравии, кото­рая по-прежнему сохраняет легитимность среди ши‘итов-имамитов, которые живут преимущест­венно в Иране. Юридически, временный брак — это [[договор]] (''‘ак̣д''), в котором мужчина и незамужняя женщина решают, как долго они хотят жить в браке друг с другом, и какой величины выкуп будет дан временной жене. В отличие от постоянного брака (''ника̄х̣'') временная жена не имеет законного права на финансовую поддержку (''нафак̣а'') больше суммы выкупа за невесту, даже в случае беременности, если это не оговорено заранее{{sfn|Sh. Haeri|2006|p=233}}. Доктринально, шиитские правоведы различают временный брак от постоянного брака, заявляя, что целью мут‘а является сексуальное наслаждение, в то время как цель никаха — рождение и воспитание детей<ref name="Ṭūsī">{{book-ar|Ṭūsī|al-Nihāya fī mujarrad al-fiqh wa-l-fatāwā|p=497—502}}</ref><ref>{{book-ar|al-Ḥillī|Sharāʾiʿ al-Islām|p=524}}</ref>{{sfn|R. Levy|1931-3}}{{sfn|Sh. Haeri|1993}}.


Согласно ши‘итской литературе, второй праведный халиф ‘Умар {{ра}} (прав. {{изхи|13|634}}-{{изхи|23|644}}) запретил обычай брака мут‘а в {{изхи|I|век=VII}} веке и угрожал практикующим его побитием камнями. Ши‘иты систематически оспаривали решение халифа{{sfn|Sh. Haeri|2006|p=233}}. Они утверждают, исходя из коранической ссылки на мут‘а {{hqa6|4|24}}, и отсутствие какой-либо однозначного пророческого хадиса, запрещающего эту практику, что фетва ‘Умара {{ра}} не имеет легитимности<ref name="Amīnī">{{book-ar|A.A. al-Amīnī|Tarjuma-i al-Ghadīr, vols. 5-6|Tehran, {{изхи|1372|1952}}}}</ref>{{sfn|Sh. Haeri|1993|p=61—4}}. Ши‘иты указывают на то, что временный брак был обычным явлением во времена пророка Мухаммада {{сас}} и что некоторые из первых мусульман были детьми, рождёнными в браке мут‘а, среди которых ‘Ади {{ра}}, сын Хатима {{ра}}, Мавиййа {{ра}} и др.<ref name="Amīnī" />{{sfn|W. Robertson-Smith|1903|p=81}}
Согласно ши‘итской литературе, второй праведный халиф ‘Умар {{ра}} (прав. {{изхи|13|634}}-{{изхи|23|644}}) запретил обычай брака мут‘а в {{изхи|I|век=VII}} веке и угрожал практикующим его побитием камнями. Ши‘иты систематически оспаривали решение халифа{{sfn|Sh. Haeri|2006|p=233}}. Они утверждают, исходя из коранической ссылки на мут‘а {{hqa6|4|24}}, и отсутствие какой-либо однозначного пророческого хадиса, запрещающего эту практику, что фетва ‘Умара {{ра}} не имеет легитимности<ref name="Amīnī">{{book-ar|A.A. al-Amīnī|Tarjuma-i al-Ghadīr, vols. 5-6|Tehran, {{изхи|1372|1952}}}}</ref>{{sfn|Sh. Haeri|1993|p=61—4}}. Ши‘иты указывают на то, что временный брак был обычным явлением во времена пророка Мухаммада {{сас}} и что некоторые из первых мусульман были детьми, рождёнными в браке мут‘а, среди которых ‘Ади {{ра}}, сын Хатима {{ра}}, Мавиййа {{ра}} и др.<ref name="Amīnī" />{{sfn|W. Robertson-Smith|1903|p=81}}

Версия от 23:47, 6 марта 2020

Временный брак
по-арабски: زواج المتعة
в Коране: истамта‘тум: 4:24
теги: -
ключевые слова: мута, брак удовольствия
см. также: брак, развод

Вре́менный брак (ар. زواج المتعة [зава̄дж аль-мут‘ат̈] — «брак удовольствия»‎) — брак, заключаемый на определённый срок. Продолжительность временного брака оговаривается брачным контрактом между мужчиной и незамужней женщиной, разрешающий сексуальные отношения на опреде­лённый срок при выплате брачного дара женщине. Запрещён у суннитов, но разрешён в некоторых ши‘итских общинах.

Временный брак может быть заключён сроком от одного часа до 99 лет. Права и обязанности временной жены несколько отличаются от прав и обязанностей постоянной жены. Временная жена обладает большей личной свободой, но её социальный статус ниже. Лица, состоящие во временном браке, наследуют имущество друг друга. Дети, рождённые во временном браке, считаются законнорождёнными и являются наследниками своих родителей.

Этимология

Арабский по происхождению, термин мут‘а имеет несколько значений: «то, что приносит пользу, на короткое время», «наслаждение, удовольствие», «иметь узуфрукт чего-то». Объектом удовольствия может быть, например, пища, как в словах Всевышнего: «Вам дозволены морская добыча и еда во благо [мата‘ан] вам» [5:96]. Слово истимта‘ и другие однокоренные слова упоминаются в Коране семьдесят раз Шаблон:Hqa7.

Хотя указанная цель временного брака — сексуальное удовольствие (в частности, мужское удовольствие), религиозный язык, который описывает его, помещает или смещает акцент на его супружеский аспект, создавая тем самым впечатление, что мут‘а — это просто форма брака, но с временным ограничением[1]. Вне религиозных кругов в повседневный язык в Иране оставался более верен буквальному значению мут‘а, который в разговорном языке был заменён народным персидским термином с̣ӣг̄а. Этот термин используется как в номинальной, так и в устной форме, собственно говоря, с̣ӣг̄а означает «форма» или «тип» договора. Это уничижительный термин также применяется к женщине, которая находится во временном браке, но не к её супругу[2].

В доисламской Аравии

Традиция заключения временных браков существовала в доисламской Аравии и была распространена в период раннего ислама. Древнеримский историк Аммиан Марцеллин сообщает, что временный брак был в ходу у арабов уже в IV веке; но этот брак вряд ли может быть ссылкой на мут‘а, так как по его сообщениям женщина приносит копье и палатку мужчине и может оставить их, если захочет, после того, как истечёт период[3].

Также сомнительно, чтобы временный брак был между Хашимом и Сальмой бинт ‘Амр, на которой он женился во время временного пребывания в Ясрибе (ныне Медина) и оставил там свою семью после рождения ребёнка. Из отрывка в Агани (матти‘ум биха ль-лейля), а также из мусульманских преданий можно заключить, что мут‘а был известна в эпоху невежества. Учитывая, что тот же вид временного брака, что и мут‘а, был известен в Эритрее, то можно предположить, что мут‘а — это древний арабский обычай. Временный брак встречается и у других народов[3].

В Коране

Хотя арабский термин для этой концепции (мут‘а) не встречается в Коране, X форма глагола от м-т-‘ используется в аяте 4:24: «… а за, чем вы пользуетесь [истамта‘тум] от них, давайте им установленное вознаграждение …». После слова истамта‘тум Убайй ибн Ка‘б (да будет доволен им Аллах) и Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) читали слова «на определённый период» (иля̄ аджалин мусамман)[4], чтение, которое, естественно, не нашло своего пути в суннитских кругах, но часто добавляется в шиитских книгах.

Ортодоксальные суннитские комментаторы Корана (ат-Табари и др.) идентифицируют аль-истимта̄‘ с «никахом» или «тазвиджем»[5].

Ши‘иты говорят, что в этом аяте речь идёт о временном браке.

В суннитских источниках

По некоторым данным, мут‘а практиковалась во времена пророка Мухаммада ﷺ. В обмен на халат или пригоршню фиников можно было взять незамужнюю женщину (уййа̄м) на период совместного проживания[6][7]. Когда мужчина приезжал в чужой город, он мог жениться там на женщине на время своего пребывания, чтобы она могла заботиться о нём[8].

Согласно одной преданию, связанного с ‘Али ибн Абу Талибу (да будет доволен им Аллах), мут‘а была запрещена Пророком ﷺ в день (или в год) Хайбара[9][10][11][8][12][13]. У ан-Наса‘и, вероятно, ошибочно указан «день Хунайна»[14][15].

Согласно другим традициям мут‘а разрешалась на короткое время в особых случаях. В этой связи мы имеем группу преданий, восходящих к Сабре ибн Ма‘баду аль-Джухани[16][14][17]. В частности, упоминаются день завоевания Мекки[18][19][20][15], а также частично к прощальное паломничество[11][19][17][15]. Их содержание заключается в следующем. Когда мут‘а была разрешена, Сабра с товарищем пошёл к женщине, и каждый предложил ей свой плащ. Она выбрала младшего, одетого в поношенный плащ, и спала с ним три ночи; тогда Пророк ﷺ запретил ей это[3]. Согла­сно историям, связанным с прощальным паломничеством, некая женщина желала вступить в брак только на определённый срок, так что было оговорено десять дней или ночей, но Пророк ﷺ запретил это после первой ночи, сказав: «Кто из вас женился на жен­щи­не на определённый срок, тот должен дать ей то, что обещал, и ничего не просить взамен, и он должен отделиться от неё; ибо Бог запретил это до Дня воскресения»[21].

Согласно второй группе преданий, восходящей к Джабиру ибн ‘Абдуллаху и Саляме ибн Аква‘у, Пророк ﷺ разрешил мут‘а в течение трёх дней во время похода[22][23][24]. Согласно Муслиму[25] и Ахмаду ибн Ханбалю[26], это было в год Автаса, то есть вскоре после взятия Мекки. В сборнике аль-Бухари мы имеем в конце «соглашение двух сторон длилось три ночи; и если они соглашались продлить его, они делали это, и если они хотели отделиться, они делали это». В этой группе хадисов запрет даётся только в двух вариантах. Трехдневная продолжительность, вероятно, является особенностью мут‘ы[3].

Согласно другим традициям, мут‘а была впервые запрещена праведным халифом ‘Умаром (да будет доволен им Аллах) в конце его правления[27][28]. Халиф угрожал наказанием в виде побивания камнями, так как он считал мут‘а блудом[11][29][30]. Когда Ибн ‘Умара (да будет доволен ими Аллах) спросили о мут‘е, он гневно воскликнул: «Клянусь Аллахом, мы не были нескромными во времена Пророка Аллаха и блудниками»[31].

Сунниты и ши‘иты не переставали оспаривать религиозную легитимность и моральную пристойность временного брака. Несмотря на решительное сопротивление суннитских богословов, обычай временного брака, по-видимому, практикуется среди некоторых суннитов в наше время[1].


У ши‘итов

Эта практика превратилась в сложную религиозную норму ши‘итов, к которой у них было неоднозначное отношение, но в Иране, после революции 1979 года, оно стало более распространённым[5].

Временный брак или буквально «брак удовольствия» — это форма доисламской традиции в Аравии, кото­рая по-прежнему сохраняет легитимность среди ши‘итов-имамитов, которые живут преимущест­венно в Иране. Юридически, временный брак — это договор (‘ак̣д), в котором мужчина и незамужняя женщина решают, как долго они хотят жить в браке друг с другом, и какой величины выкуп будет дан временной жене. В отличие от постоянного брака (ника̄х̣) временная жена не имеет законного права на финансовую поддержку (нафак̣а) больше суммы выкупа за невесту, даже в случае беременности, если это не оговорено заранее[1]. Доктринально, шиитские правоведы различают временный брак от постоянного брака, заявляя, что целью мут‘а является сексуальное наслаждение, в то время как цель никаха — рождение и воспитание детей[32][33][34][35].

Согласно ши‘итской литературе, второй праведный халиф ‘Умар (да будет доволен им Аллах) (прав. 634-644) запретил обычай брака мут‘а в VII веке и угрожал практикующим его побитием камнями. Ши‘иты систематически оспаривали решение халифа[1]. Они утверждают, исходя из коранической ссылки на мут‘а [4:24], и отсутствие какой-либо однозначного пророческого хадиса, запрещающего эту практику, что фетва ‘Умара (да будет доволен им Аллах) не имеет легитимности[36][37]. Ши‘иты указывают на то, что временный брак был обычным явлением во времена пророка Мухаммада ﷺ и что некоторые из первых мусульман были детьми, рождёнными в браке мут‘а, среди которых ‘Ади (да будет доволен им Аллах), сын Хатима (да будет доволен им Аллах), Мавиййа (да будет доволен им Аллах) и др.[36][38]

Временный брак, являющийся прежде всего городским явлением, подвергается культурной стигматизации и в народе воспринимается как нечто подобное «легализованной проституции». По иронии судьбы, он также считается более распространённым вокруг паломнических центров в Иране, чем в других частях страны[39]. Временный брак — это форма договора, который может быть заключен в частном порядке и на любом языке до тех пор, пока партнеры не договорятся о точном сроке заключения брака и размере выкупа за невесту, который должен быть дан временной жене (сига). Временный брак не должен быть засвидетельствован или зарегистрирован[32]. Однако в настоящее время Исламское государство в Иране требует его регистрации, якобы для того, чтобы удостовериться в законности заявления женщины в случае, если она может забеременеть[2].

По истечении указанного срока временный брак автоматически прекращается без какой-либо церемонии развода. Независимо от продолжительности временного брака, после его окончания женщины должны соблюдать период полового воздержания (‘идда). Также особенностью постоянного брака и развода является то, что ‘идда временного брака короче на один месяц. Это два менструальных цикла для женщин, которые менструируют регулярно, и сорок пять дней для женщин, которые находятся в том возрасте, когда они обычно должны менструировать, но по какой-то причине они этого не делают. Женщины, у которых менопауза, соблюдение срока ‘идда не требуется. Временные супруги юридически не наследуют друг от друга, хотя теоретически они могут оговорить такое условие в своем договоре. В дополнение к четырём женам, религиозно разрешенным всем мусульманским мужчинам, мужчина-ши‘ит может одновременно заключать столько временных браков, сколько пожелает, и продлевать любой из них столько раз, сколько того пожелают партнеры, при условии соблюдения определённых условий. Женщине-ши‘итке разрешается только один брак за раз, будь то временный или постоянный[2].

Несмотря на свою законность и религиозную святость, временный брак никогда не пользовался широкой поддержкой в культурном плане, особенно среди более «светских» средних и высших классов в Иране, Ираке и Ливане, где проживает значительное число шиитов[2].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 Sh. Haeri, 2006, p. 233.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 Sh. Haeri, 2006, p. 234.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 W. Heffening, 1993, p. 757.
  4. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 5/9. (ар.)
  5. ↑ 5,0 5,1 Sh. Haeri, 2006, p. 232.
  6. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Nikāh, tr. 13, 17. (ар.)
  7. ↑ al-Ṭayālisī, Musnad. — no. 1637. (ар.)
  8. ↑ 8,0 8,1 M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Nikāh, bab 28. (ар.)
  9. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — Maghazi, bab 38; Dhabā‘ih, bab 28; Nikāh, bab 31. (ар.)
  10. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Nikāh, trs. 31-4. (ар.)
  11. ↑ 11,0 11,1 11,2 Ibn Mājah, Sunan. — Nikāh, bab 44. (ар.)
  12. ↑ Mālik, al-Muwaṭṭaʾ. — Nikāh, tr. 41. (ар.)
  13. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 1/79, 103, 142. (ар.)
  14. ↑ 14,0 14,1 al-Nasāʾī, Sunan. — Nikāh, bab 71. (ар.)
  15. ↑ 15,0 15,1 15,2 Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 3/404-5. (ар.)
  16. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Nikāh, trs. 20. (ар.)
  17. ↑ 17,0 17,1 Abū Dāwūd, Sunan. — Nikāh, bab 13. (ар.)
  18. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Nikāh, trs. 21, 24, 25, 27, 28. (ар.)
  19. ↑ 19,0 19,1 al-Dārimī, Sunan. — Nikāh, bab 16. (ар.)
  20. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 3/404. (ар.)
  21. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Nikāh, trs. 23, 30. (ар.)
  22. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — Nikāh, bab 71. (ар.)
  23. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Nikāh, trs. 14, 15. (ар.)
  24. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 4/47, 51. (ар.)
  25. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Nikāh, trs. 19. (ар.)
  26. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 4/55. (ар.)
  27. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Nikāh, trs. 16-18. (ар.)
  28. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 3/304, 380, и 3/325, 356, 363. (ар.)
  29. ↑ Mālik, al-Muwaṭṭaʾ. — Nikāh, tr. 42. (ар.)
  30. ↑ al-Ṭayālisī, Musnad. — no. 1792. (ар.)
  31. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 2/95, 104. (ар.)
  32. ↑ 32,0 32,1 Ṭūsī, al-Nihāya fī mujarrad al-fiqh wa-l-fatāwā. — p. 497—502. (ар.)
  33. ↑ al-Ḥillī, Sharāʾiʿ al-Islām. — p. 524. (ар.)
  34. ↑ R. Levy, 1931-3.
  35. ↑ Sh. Haeri, 1993.
  36. ↑ 36,0 36,1 A.A. al-Amīnī, Tarjuma-i al-Ghadīr, vols. 5-6. — Tehran, 1952. (ар.)
  37. ↑ Sh. Haeri, 1993, p. 61—4.
  38. ↑ W. Robertson-Smith, 1903, p. 81.
  39. ↑ Sh. Haeri, 1993, p. 9—10.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Временный брак [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Muta
  • Дата первой публикации: 5 марта 2020 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.holyquran.wiki/index.php?title=Временный_брак&oldid=40077